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フランス国王の即位は、ランス大聖堂でシャルルマーニュの王冠を用いて行われる儀式によって正当化された。中世後期から近世初期にかけては、新国王はフランス国王として認められるために聖油を塗る必要はなく、前国王の死後、「 Le Roi est mort, vive le Roi! 」 （国王は死に、国王万歳！）という宣言とともに即位した。 [ N 1 ] [ 1 ]
フランスの儀式で最も重要な部分は戴冠式そのものではなく、聖油塗布、すなわち国王への塗油であった。カロリング朝のピピン3世（小ピピン）は、新王朝の即位を正当化するために、ソワソンで塗油を受けた（752年）。ピピン3世への2度目の塗油は、754年に教皇ステファヌス2世によってサン＝ドニ大聖堂で行われ、これは教皇によって行われた最初の塗油であった。この塗油は、 496/499年にランスで大司教聖レミによって行われたクローヴィス1世の洗礼を思い起こさせるものであり、この儀式は最終的に816年にランスに移され、 869年に聖人の墓で発見された聖油瓶を用いて完了した。聖油と混ぜる予定の香油が入ったこのローマ時代のガラス瓶は、聖霊の鳩によってもたらされたとされているため、フランス国王は神権によって権力を得たと主張した。奇跡の油への敬意から、国王のシャツと、手の塗油後に着用した手袋は、儀式の後に燃やされた。[ 2 ]例外的に、ルイ15世が着用したシャツは燃やされなかった。そのシャツはポルトガル国王ジョアン5世に寄贈され、現在はマフラ国立宮殿にあり、マフラの至聖なる秘跡の王立尊き信心会によって守られている。[ 3 ] [ 4 ]
ダゴベルト1世の玉座と笏、カール大帝の王冠と剣といった戴冠式用の宝器は、パリ近郊のサン＝ドニ大聖堂に保管され、聖体容器や聖杯といった典礼用具はランスに保管されていました。これらの聖体容器は、ルーブル美術館やパリの他の美術館と同様に、現在も一部が保存されています。聖体容器は、宝石がびっしりと嵌め込まれた円形の金板の形をした聖遺物箱に納められており、中央には聖霊の鳩が白いエナメルで表現され、翼を広げて下を向いて直立しており、聖体容器自体がその胴体となっていました。聖遺物箱には重い鎖が付いており、聖遺物箱が通常保管されていたサン・レミ修道院の修道院長が、裸足で修道士たちの行列の先頭に立ち、馬に乗った4人の貴族（聖遺物箱の人質）が担ぐ天蓋の下を歩き、聖遺物箱を修道院から大聖堂の主祭壇の階段まで運ぶ際に、その鎖を首にかけて持ち運ぶことができた。そこで修道院長は、戴冠式で使用するために聖遺物をランス大司教に引き渡した。フランスの歴代国王は皆、戴冠式の前に聖油と混ぜられたこの同じ油で塗油された。 [ 5 ]
フランス王妃は、ランスで夫と共に戴冠式を行うか、サント・シャペルまたはサン・ドニ大聖堂で単独で戴冠式を行った。[ 6 ] [ 7 ]
国王の戴冠式はランス大司教によって行われ、大司教は管轄区域の4人の補佐司教、ラングル司教、ランス大聖堂参事会の補佐を受けた。定められた6人の司教の位階は以下の通りである。
これらに加えて、聖なるアンプルを守護するサン・レミ修道院長と、その他の聖遺物を守護するサン・ドニ修道院長が加わった。
貴族は1203年（最初の召集）と1226年に初めて記録に登場する。しかし、戴冠式への参加が初めて記録されたのは、 1317年1月9日のフランス王フィリップ5世の戴冠式である。彼らは前述の6人の聖職貴族と6人の世俗貴族（現代でいう王族や貴族にあたる、フランス国王の有力な家臣）である。儀礼上の順序で、6人の世俗貴族は以下の通りである。
聖職貴族の爵位は永続的なものであり、フランス王国が存在する限り消滅することはなかった。しかし、1204年の時点で、世俗貴族の爵位一覧は不完全なものとなっていた。ノルマンディーはフランス王室に併合され（1204年）、トゥールーズは1271年、シャンパーニュは1284年に併合された。アキテーヌは幾度も没収と回復を繰り返し、ブルゴーニュは1361年と1477年に消滅し、フランドルは1531年に帝国に割譲された。そのため、多くの場合、王家の血を引く王子や高位の貴族が、古くからの世俗貴族の代表として行動した。聖職貴族は、司教座が空席の場合や出席できない場合（例えば、百年戦争中にシャルル7世の敵であったラングル、ノワイヨン、ボーヴェの司教など）にも、代理で出席した。
カペー朝最初の2人の国王が別の場所で即位式を行った後（ユーグ・カペーはノワイヨン大聖堂で、ロベール2世はオルレアンで、いずれも987年）、1027年以降はランス大聖堂で即位式が行われるようになった。ただし、注目すべき例外がいくつかあった。
1431年12月16日、イングランド王ヘンリー6世は、曾祖父であるフランス王シャルル5世が定めた儀式に倣い、パリのノートルダム大聖堂でフランス王として戴冠した。これは、1429年にランスで戴冠した叔父でありライバルでもあるフランス王シャルル7世の戴冠に対抗する試みであった。
イングランドの戴冠式と同様に、フランスの戴冠式も12世紀と13世紀にローマの戴冠式から大きな影響を受けた後、14世紀には以前のフランスの形式に戻った。しかし、ローマのテキストと儀式は完全に放棄されたわけではなく、以前のテキストと儀式と組み合わされたため、この4番目で最後の改訂版は以前の改訂版のほぼ2倍の長さになった。[ 8 ]
国王は戴冠式前夜をタウ宮殿で過ごし、翌朝、戴冠式に関わる聖職者や役人たちに起こされる。彼らは国王の戴冠式用の衣装を着せるのを手伝い、国王は聖アンプルの人質となる貴族を選ぶ。聖職者たちもまた、戴冠式後に聖アンプルをサン・レミ修道院に返還することを誓う。
国王は第一時課の聖歌が歌われた後、ランス大聖堂に入場する。国王が大聖堂に入場すると祈りが捧げられ、17世紀と18世紀には賛美歌「Veni Creator Spiritus」が歌われる。国王が聖歌隊席に入ると、「天と地の支配者である神よ」などの祈りが捧げられ、第三時課が歌われる。その間、サン・レミ修道院の修道院長と修道士たちが 行列を組んで、聖遺物箱に入った聖アンプルを鎖で修道院長の首に吊り下げ、アルバを着た4人の修道士が絹の天蓋を修道院長にかぶせる。大聖堂の入口に到着すると、ランス大司教と出席している他の大司教と司教は、聖歌の後、聖アンプルを彼らに返すことを厳かに誓う。その後、修道院長と修道士たちは大聖堂に入り、祭壇へと進み、彼らの前を通る際には皆が敬虔な気持ちで頭を下げた。
戴冠式は、教会の伝統的な権利を維持するよう司教たちが請願し、国王がそれに答えることから始まり、続いて国王が戴冠の誓いを立てる（ブルボン時代にはランス福音書に基づいていた） [ 9 ]。次に承認が行われ、続いてテ・デウムが歌われる。次に「不可思議な神よ」などの祈りが唱えられ、国王の足にブーツと拍車が置かれ、戴冠剣ジョワイユーズが「我々の手からこの剣を受け取ってください」などの文言とともに国王の腰に巻かれる。次に「彼らが私に『主の家に行こう』と言ったとき、私は喜んだ」（詩篇122:1）というアンティフォナが唱えられる。国王はコートやその他の上着を脱ぎ、絹のシャツの特別な銀の留め金が開けられ、胸、背中上部、腕の関節が露出する。特別な祈りと応答、そして集祷文（フランス典礼に特有のもの）が唱えられる間、聖油の入った聖体皿が祭壇に置かれ、サン・レミ修道院長が聖アンプルを大司教に差し出す。大司教は小さな金の筆で聖アンプルの内容物から小さな粒子を取り出し、聖体皿の上の聖油と慎重に混ぜ合わせる。
国王はひざまずき、二人の大司教または司教が聖人連祷を唱え、最後に二つの祈りを唱える。その後、大司教が正式な聖別祈祷を唱える。
永遠の神よ、全能なる神よ、天と地の創造主であり統治者、天使と人の創造主であり支配者、王の王、主の主よ、あなたは忠実な僕アブラハムを敵に打ち勝つ者とし、あなたの謙遜な僕ダビデを王国の最高位に引き上げ、ライオンの口から、獣の爪から、ゴリアテから、サウルの悪意ある剣から、そしてすべての敵から彼を救い出し、ソロモンに知恵と平和という驚くべき賜物を授けました。どうか私たちの謙遜な祈りを赦し、受け入れてください。そして、このあなたの僕にあなたの祝福の賜物を増し加えてください。私たちは心からの献身をもって、彼を王として選びます。どうか、あなたの力の右手で彼を常に、そしてあらゆる場所で包み込んでください。そうすれば、アブラハムの忠誠心によって強められ、ヨシュアの忍耐を授けられ、ダビデの謙遜さを持ち、ソロモンの知恵で飾られた彼が、常にあなたに喜ばれ、正義の道を常に罪なく歩み、今後そのような賢明な助けによって、王国全体の教会とそれに属する民を導き、守り、高め、目に見える敵と目に見えない敵すべてに対して、あなたの力の支配を力強く正当に統治し、フランク王国、ブルグント王国、アキテーヌ王国に対する彼の権利を放棄せず、あなたの助けによって彼らにかつての忠誠心を鼓舞し、すべての民の忠誠心によって喜び、あなたの保護の兜を与えられ、常に無敵の盾で守られ、天の軍勢に囲まれて、彼は敵に幸いにも勝利し、不信心者に彼の力を恐れさせ、あなたの旗の下で戦う人々に喜びをもって平和をもたらすことができますように。彼を多くの恵み深い祝福で飾り、あなたが先に述べた忠実な者たちを豊かにした徳で満たし、王国の統治において彼に豊かな助言を与え、聖霊の恵みで彼を豊かに油注いでください。[ 10 ]
大司教は着席し、国王の頭頂部、胸、肩甲骨の間、両肩、両腕の関節に、十字架の形に聖油を塗布し、その都度次のように唱える。
父と子と聖霊の名において、聖油であなたを王として油注ぎます。[ 10 ]
そして、彼の声の響きの中で、全員が毎回「アーメン」と答えた。この聖油塗布が行われている間、聖歌隊はアンティフォナを歌った。
祭司ザドクと預言者ナタンはエルサレムでソロモンを王として油注ぎ、喜びをもってこの権利を宣言し、「王は永遠に生きる」と言った。[ 10 ]
そして大司教は、次のような祈りを捧げた。
全能の神よ、信仰によって王国を征服し、正義を行い、約束を得た祭司、王、預言者、殉教者たちに油を注いだように、この王にも統治の権能を与えてください。どうか、あなたの最も聖なる油注ぎが彼の頭上に降り注ぎ、彼の内にも降り注ぎ、彼の心の奥底まで浸透しますように。そして、あなたの恵みによって、最も名高い王たちが得た約束にふさわしい者とされ、この世で至福のうちに統治し、あなたの天の王国で彼らと一つになれますように。私たちの救い主イエス・キリスト、あなたの御子のゆえに。キリストは、仲間たちよりも喜びの油で油注がれ、十字架の力によって空中の権力に勝利し、地獄を滅ぼし、悪魔の王国を打ち破り、勝利者として天に昇られました。すべての勝利と栄光と力はキリストに属し、キリストはあなたと共に生き、あなたと聖霊と共に永遠に一体となって統治しておられます。
選ばれた者の力であり、謙遜な者を高める神よ、初めに洪水で世界を罰し、オリーブの枝を運ぶ鳩によって、地上に平和が再び回復されたことを知らせ、聖なる油であなたのしもべアロンを祭司として聖別し、この油注ぎによって祭司、王、預言者を任命してイスラエルの民を治めさせ、あなたのしもべダビデの預言の声によって、油によって教会の顔が輝くことを予言された。ですから、全能の父よ、この天の鳩の油によってあなたのこのしもべを祝福することによって、あなたの御心が聖化され、彼が昔の鳩のように、彼に委ねられた民に平和をもたらすことができますように。彼が神への奉仕においてアロンの模範に忠実に従い、常に知恵と公平において最も優れた判断を下し、あなたの助けとこの聖油によって、主イエス・キリストを通して、彼の民すべてに喜びをもたらすことができますように。
我らの主であり神であり、神の子であるイエス・キリストは、父によって、ご自身と一つであるすべての者よりも喜びの油で油注がれました。この聖なる塗油の注入によって、聖霊の祝福をあなたの頭上に注ぎ、あなたの心の奥底まで行き渡らせてください。そうすれば、この目に見える物質的な賜物によって、あなたは目に見えないものを知覚することができ、正しい節度をもって現世の王国を成し遂げた後、我らの救い主イエス・キリストのゆえに、永遠に彼と共に統治することができるでしょう。[ 10 ]
そして大司教と付き添いの司祭や助祭たちは、聖油を塗るために開いていた王のシャツの銀の留め金を閉じる。
その後、国王は立ち上がり、フランス大侍従長によって、金色の百合の紋章が散りばめられた「紺碧」 [ 10 ]のベルベットのチュニック、ダルマティカ、王室のマントを身に着けさせられた。これは、カトリックの3つの聖職位である副助祭、助祭、司祭[ 11 ]を表している。再び跪いた国王は、大司教によって両手のひらに聖油を塗られ、大司教は次のようにUnguantur manus istaeという呪文を唱えた。
王や預言者が聖油を注がれたように、またサムエルがダビデを王に油注いだように、あなたの手も聖なる油で油注がれますように。そうすれば、主なるあなたの神があなたに統治と治めのために与えたこの王国において、あなたは祝福され、王として立てられるでしょう。父と聖霊と共に、永遠に生きて統治される神である主が、このことをお許しくださいますように。
その後、大司教は「Deus, qui es iustorum gloria」という祈りを唱えて、聖油塗布の儀式を終えた。
その後、王の手袋は（司教の手袋を祝福するために用いられる祈りから改変された）2つの祈りで祝福され、王の手に置かれる。次に指輪は「主よ、この指輪を祝福し、聖別してください」という祈りで祝福され、元のフランス語の定型句「指輪を受け取ってください」と「すべての力の源である神よ」という祈りとともに王の手に置かれる。次に王笏は「王権のしるしである王笏を受け取ってください」という定型句と「すべての善きものの源である主よ」という祈りとともに王の右手に置かれ、正義の手は「美徳と公平の杖を受け取ってください」という定型句とともに王の左手に置かれる。その後、貴族[ 12 ]は名前で呼ばれて近づき、手伝うように命じられた。ランス大司教は祭壇からカール大帝の王冠を取り、「神があなたに栄光の冠を授けられますように」、そして「この王冠を受け取れますように」という形式（古フランス語とローマ語の形式が混ざり合ったもの）を唱え、王の頭にそれを置いた。他の11人の貴族は右手でそれに触れた。戴冠式の直後、大司教は「永遠の神よ、すべての力の支配者よ」という祈り「Deus perpetuitatis 」を唱えた。その後、大司教はいくつかの祝福を唱えた（これらはすべて他の戴冠式でも見られるもの）。
その後、大司教が「しっかりと立ち、その場所を堅く守りなさい」などの言葉を唱え、聖歌隊が交唱を歌う中、国王は聖壇仕切りの上の玉座に、聖職者たちによって担ぎ上げられた。
あなたの手が強められ、あなたの右手が高められますように。正義と裁きがあなたの座の準備となり、慈悲と真実があなたの御前に進みますように。
大司教は「モーセに勝利を与えた神よ」などの祈りを唱え、「王が永遠に生きられますように」という言葉とともに王にキスをし、その叫び声は貴族たちや居合わせたすべての人々に受け継がれ、彼らは王を正当に油を注がれ、戴冠され、即位した王として認めた。
その後、ミサが執り行われ、「謙遜な者たちを訪れた神よ、その他」という集祷文が唱えられ、使徒書はレビ記26:6-9、福音書はマタイによる福音書22:15-22が朗読され、王はパンとぶどう酒の両方で聖体拝領を受ける。 [ 6 ] [ 13 ] ミサの終わりにオリフラムが祝福される。
国王のパリへの帰還と、サン・ドニ修道院に面した門（後に国王の遺体が同じ修道院教会に埋葬される際に通ったのと同じ出口）を通って首都に凱旋したことで、フランス国王の即位式は完了した。
中世、フランスのカペー朝の国王は、継承争いを避けるために、生前に後継者を戴冠させることを選択した。 [ 14 ] [ 15 ]この慣習は後にイングランドのアンジュー朝の国王やハンガリーの国王にも採用された。戴冠した瞬間から、後継者はジュニア国王（rex iunior）とみなされたが、権力はほとんど行使せず、君主の数には含まれなかった。貴族はこの慣習を嫌った。なぜなら、継承争いから利益を得る機会が減るからである。[ 16 ]
父の存命中に戴冠式を行った最後のフランス王位継承者は、後のフランス王フィリップ2世であった。長子相続制の規則が強化されるにつれ、この慣習を採用していたすべての王国は最終的にこれを廃止した。
第一帝政時代の1804年12月、ナポレオン1世とジョゼフィーヌ皇后は、パリのノートルダム大聖堂で教皇ピウス7世が主宰する非常に手の込んだ儀式で戴冠した。教皇と高位聖職者たちは行列を組んでノートルダム大聖堂に入り、その後ろにナポレオンとジョゼフィーヌが皇帝の宝器を先頭に進んだ。宝器は祭壇に置かれ、教皇によって祝福され、その後、教皇は祭壇の左側の玉座に座った。続いて、ナポレオンは教皇によって頭と手に3回塗油され、新皇帝はこの行為と儀式の残りの間、何度もあくびをしたと伝えられている。[ 17 ]儀式の最高潮は、ナポレオンが祭壇に進み、王冠を取って自分の頭に載せたときだった。古代ローマ様式の金の月桂冠にそれを置き換え、ひざまずいた妻に冠を授けた。[ 18 ] 6か月後、ナポレオンはロンバルディアの鉄冠を戴いてミラノでイタリア王として戴冠した。
ナポレオン3世は戴冠式を行わないことを選択した。しかし、1855年のパリ万国博覧会を記念してナポレオン3世の王冠が作られたが、1887年に破壊された。また、妻であるウジェニー皇后のために小さな王妃の王冠が作られ、現在もフランス政府が保管している。
フランス最後の王室戴冠式は、 1825年のシャルル10世の戴冠式で、ランス大聖堂でラティル大司教が司式を務めた。シャルルが戴冠式を行うことを決めたことは、前任者のルイ18世とは対照的に、フランス国民の不評を買い、シャルルは最終的に1830年の革命で失脚した。後継者のルイ・フィリップ1世は戴冠式を行わないことを選択した。フランス政府は、新たに樹立されたフランス第三共和政に対する王党派のさらなる扇動を避けるため、1875年以降、フランス王室の宝飾品のほとんどを解体して売却した。