ピーター・クロポトキン

ピーター・クロポトキン
ピーター・クロポトキン
ペトル・クロポトキン
	クロポトキン 1900年頃
生まれる	ピョートル・アレクセーエヴィチ・クロポトキン; 1842年12月9日; モスクワ、ロシア帝国
死亡	1921年2月8日（78歳）; ドミトロフ、ロシアSFSR
休憩所	ノヴォデヴィチ墓地、モスクワ
教育	ページ隊（1857–1862）; サンクトペテルブルク帝国大学（1867年、卒業せず）;
注目すべき作品	パンの征服（1892）; 畑、工場、作業場（1899年）; 革命家の回想録（1899）; 相互扶助：進化の要因（1902）;
配偶者	ソフィア・アナニエワ・ラビノビッチ
子供たち	アレクサンドラ
家族	クロポトキン
時代	19世紀の哲学; 20世紀の哲学;
地域	ロシア哲学; 西洋哲学;
学校	アナキズム; 共産主義; 社会主義;
主な関心事	政治哲学; 政治史; 経済; 倫理; ダーウィンの理論; 地理;
注目すべきアイデア	アナルコ・コミュニズムの政治、倫理、経済理論; 共済; 賃金労働に対する批判; 5時間労働; 共同キッチン; 自発的な共同体;
軍歴
忠誠	ロシア帝国
ユニット	ページ隊
コマンド	ザバイカル州知事の副官; 東シベリア総督のコサック問題担当武官;
サイン

ピョートル・アレクセーエヴィチ・クロポトキン^[a]（1842年12月9日^[b] - 1921年2月8日）は、無政府共産主義の提唱者として知られるロシアの無政府主義者、地理学者であった。

クロポトキンは貴族の土地所有者の家庭に生まれ、ページ隊に通い、後にシベリアで士官として勤務し、いくつかの地質学探検に参加した。1874年に活動家として投獄されたが、2年後に脱出に成功した。その後41年間をスイス、フランス（約4年間投獄された）、イギリスで亡命生活を送る。亡命中、クロポトキンはアナキズムと地理学に関する講演を行い、多くの著書を出版した。^{[3]クロポトキンは1917年の}ロシア革命後にロシアに戻ったが、ボルシェビキ国家に失望した。

クロポトキンは、中央政府から独立し、自治コミュニティと労働者経営企業の自主的な団体に基づく、分散型の共産主義社会の提唱者でした。彼は多くの本、パンフレット、記事を執筆しましたが、最も有名なのは『パンの征服』（1892年）と『畑、工場、作業場』（1899年）で、主な科学的著作は『相互扶助：進化の要因』（1902年）です。彼はブリタニカ百科事典第11版^[4]にアナキズムに関する記事を寄稿し、アナキストの倫理哲学に関する未完の著作を残しました。

人生

若いころ

クロポトキンは1842年12月9日、モスクワのコニュシェンナヤ（「エクエリエ」）地区で生まれた。 ^[5]^[c]父アレクサンドルは、3つの州に農奴を所有する典型的な宮廷役人で、スモレンスク公の子孫だった。^[7]^[8]母エカタリナ・スリマは、ニコライ・スリマ将軍の娘で、ザポロージャ・コサックのリーダーの子孫だった。4人の子供の末っ子であるピョートルは、彼女が結核で亡くなったとき3歳だった。^[9]クロポトキンの父は2年後に再婚した。この継母はクロポトキン家の子供たちに無関心で、嫉妬深い復讐心の持ち主で、クロポトキンの母親の記憶を消し去るためにあらゆる手段を講じた。^[10]

父親はほとんど不在だったため、クロポトキンと兄のアレクサンダーはドイツ人の乳母に育てられた。クロポトキンは、自分の世話をしてくれた屋敷の使用人や農奴に対して永続的な思いやりを抱き、母親の優しさについて語り伝えた。^[9]彼はモスクワの家族の邸宅とモスクワ郊外のカルーガ州ニコリスコエの屋敷で育った。^[10]

8歳のとき、クロポトキンはニコライ1世の宮廷舞踏会に出席した。子供の衣装を賞賛した皇帝は、クロポトキンをサンクトペテルブルクのエリート学校である小姓隊に選んだ。この学校は軍事教育と宮廷教育を組み合わせ、皇帝の侍従を養成していた。^[11]クロポトキンは10代で小姓隊に参加し、14年間兄と書簡のやり取りを続け、知的かつ情緒的に成長した。^[12]到着する頃には、クロポトキンはすでに農奴解放に向けた大衆的な立場を示し、父親や学校のいじめに反抗する姿勢を見せていた。^[13]クロポトキンは学校で最初の地下革命的な著作を書き始め、ロシア憲法を主張した。^[14]彼は科学、読書、オペラに興味を持った。クロポトキンは優秀な成績で1861年に曹長となり^[13]、皇帝の侍従として宮廷生活に身を投じた。^[15]翌年、帝国の政策が変わると、皇帝と宮廷生活に対するクロポトキンの見方は悪化した。^[16]個人的には、社会に役立つ生活を送る必要性に心を奪われていた。^[17]

シベリア

1862年、彼は従軍先として東シベリアのアムール・コサックを選んだ。これは望ましくない任務だったが、大砲の技術的な数学を学び、旅行し、自然の中で暮らし、父親から経済的に独立することができた。^[18]彼は貧者への同情という確固たる世界観を築き、自作農の誇りと尊厳を農奴制の屈辱と対比させた。^{[19]彼は教養のある}ザバイカル共和国総督ボレスラフ・クーケルを賞賛する文章を書いており、クロポトキンはクーケルのもとに報告していた。^[20]クーケルはクロポトキンを刑務所改革や都市自治計画に従事させたが、最終的には中央政府に拒否された。亡命中の詩人で政治犯のミハイル・ラリオノヴィッチ・ミハイロフはピエール＝ジョゼフ・プルードンのエッセイを読むことを勧め、クロポトキンにアナキズムを紹介した。^{[21]クロポトキンの弟は}イルクーツクで彼と一緒に暮らすようになった。^[22]

1863年初頭にクーケルが追放された後、クロポトキンは地理学の仕事に慰めを見出しました。^[23]翌年、彼はチタからウラジオストクまで満州を通る直行ルートを見つけるために偽装偵察遠征隊を率いました。その翌年には北の東シベリア山脈を探検しました。1866年のオレクミンスク-ヴィティムスク遠征での山の測定は、ウラル山脈から太平洋までのシベリア地域は平原ではなく台地であるという彼の満州仮説を裏付けました。このパトム高原とヴィティム高原の発見により、彼はロシア地理学会から金メダルを獲得し、レナ金鉱の商業化につながりました。この地域の山脈は後に彼の名が付けられました。^[24]

クロポトキンは到着以来、サンクトペテルブルクの新聞でシベリアを取材し、1866年のバイカル湖畔蜂起に参加したポーランドの政治亡命者の状況も取材した。^[25]クロポトキンは総督から囚人の死刑執行を一時停止するという約束を取り付けたが、これは破られた。幻滅したクロポトキンと弟は軍を去ることを決意した。シベリアでの経験で、彼は農民社会組織の価値を学び、行政改革は社会状況を改善する手段ではないと確信した。^[22]

ヴィティム

チタ

ウラジオストク

サンクトペテルブルク

モスクワ

クラス=notpageimage|

クロポトキンの初期の活動の舞台となったロシア

シベリアで5年間過ごした後、クロポトキンと弟はサンクトペテルブルクに移り、そこで学校に通い、研究を続けた。クロポトキンはロシア内務省に無職で就職した。大学では物理学、数学、地理学を学んだ。^[26]ヴィティム探検の発見を発表した後、クロポトキンはロシア地理学会の自然地理学部門の秘書の非常勤のオファーを受け入れた。クロポトキンは副収入を得るためにハーバート・スペンサーの翻訳を行った。彼は東シベリアの山々は独立した尾根ではなく大きな台地の一部であるという、彼自身が最高の科学的貢献と考えていた理論を展開し続けた。クロポトキンは1870年の極地探検計画に参加し、後にフランツ・ヨーゼフ・ランド北極諸島として発見されるものの存在を仮定した。^[27]

1871年初頭、クロポトキンはスカンジナビアの地理学における氷河期の研究を委託され、その中でヨーロッパの氷河作用とその北東部の氷河湖の理論を展開した。 ^{[28]その年の後半に父親が亡くなり、クロポトキンは}タンボフの裕福な土地を相続した。クロポトキンは地理学会の事務局長の地位の申し出を断り、代わりに氷河期のデータに関する研究と農民の生活向上への関心を選んだ。^[29]

アナキズム

クロポトキンは著作の中でますます革命的になっていったが、活動家として知られていたわけではない。^{[30] 1871年の}パリ・コミューンとセルゲイ・ネチャーエフの裁判が彼を奮い立たせた。彼と彼の兄弟は普仏戦争と革命主義に関する会合に出席した。^[27]おそらくスイス人の親戚の勧めと、社会主義労働者運動を見たいという彼自身の願望から、クロポトキンは1872年2月にスイスと西ヨーロッパの視察に出発した。3か月以上かけてチューリッヒでミハイル・サジンと出会い、ジュネーブでニコライ・ウティンのマルクス主義グループと活動して仲違いし、ジュラ連盟のジェームズ・ギヨームとアデマール・シュヴィッツゲベルを紹介された。ジュラ人はミハイル・バクーニンの信奉者として、マルクス主義者が支配する第一インターナショナルに対する国内の主な反対派であった。^[29]クロポトキンはすぐに感銘を受け、グループの平等主義と表現の独立性に即座にアナキズムに転向したが、^[31]滞在中に主要なアナキストであるバクーニンに会うことは危うく逃した。^[32]^[d]クロポトキンはベルギーの運動を訪問した後、5月に禁制品の文献を持ってロシアに戻った。^[33]

サンクトペテルブルクに戻ったクロポトキンは、チャイコフスキー・サークルに加わった。この革命家集団の活動は革命的というより教育的だとクロポトキンは考えていた。^[33]クロポトキンは社会革命の必然性と無国家社会組織の必要性を信じていた。この集団の彼のポピュリスト革命綱領は都市労働者と農民に焦点を当てていたが、この集団の穏健派は学生に焦点を当てていた。この理由もあって、彼は自分の財産をこの集団に寄付することを断った。彼は専門家が特権を放棄する可能性は低く、社会的に有用な生活を送っていないと判断した。彼の綱領は連合農業共同体と革命政党を強調していた。クロポトキンは力強い言葉遣いをしていたが、組織者としては成功しなかった。^[34]

1873年11月にクロポトキンが書いた最初の政治メモには、共有財産、工場の労働者管理、社会の必要に応じた肉体労働の共有、金銭に代わる労働券など、国家のない社会再建の基本計画が記されていた。彼は庶民の中で生活し、プロパガンダを使って大衆の不満を集中させることを強調した。彼はネチャーエフの陰謀モデルを拒否した。^[35] 1873年後半にはこのサークルのメンバーが逮捕され始め、 1874年3月には第三秘密警察がクロポトキンを逮捕した。^[36]

元小姓兼士官として扇動行為で逮捕されたことはスキャンダルとなった。^[37]クロポトキンは氷河期に関する報告書を提出したばかりで、地理学会の物理数学部門の会長に選出されたばかりだった。学会の要請により、皇帝はクロポトキンに氷河期報告書を完成させるための本を与えた。クロポトキンはペトロパヴロフ要塞に拘留された。^[36]ラブロフの信奉者として過激化した弟^[33]も逮捕され、シベリアに流刑となり、約10年後に自殺した。^[38]

クロポトキンは健康状態が悪かったため、妹の助けを借りてサンクトペテルブルクの拘置所軍病院に移送された。友人の助けを借りて、1876年6月に警備の緩い刑務所から脱走した。クロポトキンはスカンジナビアとイギリスを経由して、その年の終わりにスイスに到着し、そこでイタリアのアナキスト、カルロ・カフィエロとエリコ・マラテスタに会った。彼はベルギーとチューリッヒを訪れ、そこでフランスの地理学者エリゼ・ルクリュと会い、親友となった。^[38]

亡命

クロポトキンはジュラ連盟と提携し、その出版物の編集を始めた。^[39]そこで彼はウクライナ系ユダヤ人学生のゾフィー・クロポトキンと出会い、2人は1878年に結婚した。^[40] 1879年、彼はジュネーブで革命的な隔週刊誌『ル・レヴォルテ』を創刊し、労働ではなく必要に応じて共同で生産物を分配するというアナーキスト共産主義の考え方を個人的に表現した記事を掲載した。 ^[41]彼はこの哲学を創始したわけではないが、最も著名な支持者となった。この哲学は1880年、クロポトキンの提唱によりジュラのプログラムの一部となった。ル・レヴォルテは1880年にクロポトキンの最も有名なパンフレット『若者への訴え』も出版した。^[40]

1881年初頭のアレクサンドル2世暗殺後、スイスはロシアの要請によりクロポトキンを国外追放した。クロポトキンは妻がスイスでの教育を終えられるように、フランスのジュネーブ近郊のトノン・レ・バンに移住した。暗殺に関与したとしてロシア帝国主義派の神聖同盟がクロポトキンの殺害を企てていることを知ると、クロポトキンはロンドンに移住したが、そこでの暮らしは1年しか続かなかった。^[40] 1882年後半に帰国すると、フランスはロシアをなだめるため、クロポトキンを扇動罪で逮捕した。クロポトキンはリヨンで5年の刑を宣告された。1883年初頭、クロポトキンはクレルヴォー刑務所に移送され、そこでも研究を続けた。知識人やフランス議員らはクロポトキンの釈放を求める運動を展開した。ルクリュは獄中にクロポトキンの反乱に関する著作を集めた『反逆者の言葉』を出版し、これがクロポトキンの革命思想の主要な情報源となった。クロポトキンの健康状態が壊血病とマラリアで悪化したため、フランスは1886年初頭に彼を釈放した。^[42]彼は1917年までイギリスに滞在し、他のヨーロッパ諸国への短い旅行を除いてロンドンのハローに定住した。^[43]

1886年後半、彼はロンドンでアナキストの月刊誌で、イギリス初のアナキスト定期刊行物であるフリーダム^{を共同創刊し、ほぼ30年にわたってこれを支援した。 [44]}彼の最初で唯一の子供であるアレクサンドラ・クロポトキンは翌年に生まれた。彼はその後数年間に『ロシアとフランスの監獄で』や『パンの征服』など複数の本を出版した。^[45]ロンドンでの彼の知識人仲間には、ウィリアム・モリスやWBイェイツ、そしてロシア人の古い友人であるセルゲイ・ステプニャク＝クラフチンスキーやニコライ・チャイコフスキーがいた。クロポトキンは『地理学ジャーナル』や『ネイチャー』に寄稿した。^[46]

伝記作家のジョージ・ウッドコックとイヴァン・アヴァクモヴィッチによると、1890年以降、クロポトキンはプロパガンダ活動家としてではなく、学者としての隠遁生活を送るようになった。社会、倫理、科学の問題に目を向けるにつれ、彼の作品の革命的な熱意は薄れていった。彼は英国科学振興協会に入会した。彼はフリーダム誌に寄稿し続けたものの、もはや編集者ではなかった。^[47]

クロポトキンの著書のいくつかは、雑誌記事から始まった。無政府共産主義の社会生活に関する彼の著作は、フランスの『反乱』の後継誌『パンの征服』に掲載され、後に1892年に『パンの征服』に改訂された。中央集権的な工業化の反対傾向に対抗して生産と産業を分散化するというクロポトキンの著作は、 1899年に『畑、工場、作業場』^{にまとめられた。 [48] 1890年代を通して彼が}ダーウィニズムに対抗する動物的協力本能について研究したことは、 『19世紀』に一連の記事として掲載され、後に『相互扶助：進化の要因』という本として広く翻訳された。^[49]

1897年にトロントで開催された科学会議の後、クロポトキンはカナダを訪れた。そこでの経験から、彼はカナダへの移住を希望するロシアのドゥホボール人に助言するようになり、1899年には彼らの移住を支援した。 ^[47]クロポトキンはアメリカに渡り、ジョン・モスト、エマ・ゴールドマン、ベンジャミン・タッカーと出会った。アメリカの出版社は1900年代の終わりまでに彼の『ある革命家の回想録』と『畑、工場、工房』を出版した。 ^{[45]彼は1901年に}ローウェル研究所の招待で再びアメリカを訪れ、ロシア文学についての講義を行い、それが後に出版された。^[50]彼は『フランス大革命』（1909年）、『ロシアの恐怖政治』（1909年）、『現代科学とアナキズム』 （1913年）を出版した。1912年の彼の70歳の誕生日にはロンドンとパリで祝賀会が開かれた。^[50]

クロポトキンがイギリスとフランスに味方して第一次世界大戦に西側諸国が参戦することを支持し、それまで反戦を唱えていたアナキスト運動を分裂させ、社会主義の先駆者としての彼の評価を損ねた。彼はロシアに帰国後、ロシア人も戦争を支持するべきだと主張し、この状況を悪化させた。^[51]

ロシアへの帰国

ロシア革命の勃発とともに、クロポトキンは1917年6月にロシアに帰国した。彼はペトログラード臨時政府から閣僚ポストの申し出を断った。8月、彼は全国国家会議でロシアと革命の防衛を主張した。クロポトキンは1918年にモスクワでの居住を申請し、ソビエト政府首脳のウラジーミル・レーニンが個人的にこれを承認した。数ヵ月後、老齢でモスクワでの生活が困難になったクロポトキンは、家族とともに近くのドミトロフの町の友人の家に移った。^[52]

1919年、エマ・ゴールドマンが彼の家族を訪ねた。クロポトキンはモスクワでレーニンと会い、当時の政治問題について手紙でやり取りした。彼は労働者協同組合を擁護し、ボルシェビキの人質政策と権力の集中化に反対し、同時に西側の同志たちにロシアへの軍事介入をやめるよう促した。^[50]クロポトキンは結局ロシア革命にほとんど影響を与えなかったが、生涯の最後の4年間にロシアの政治犯や無政府主義者、そしてロシア革命のために活動したことで、第一次世界大戦で西側諸国を支持したために失った好意をいくらか取り戻した。^[30]

クロポトキンは1921年2月8日に肺炎で亡くなった。^{[50]家族は}国葬の申し出を拒否した。^[53]モスクワでの葬儀により、ボルシェビキは衰退しつつあったロシアのアナキスト運動に、彼らの象徴を追悼する公式かつ控えめな機会を与えた。^[30]これはロシアにおけるその時期の最後の大規模なアナキストデモとなった。なぜなら、その年の後半に運動とクロポトキンの著作は完全に弾圧されたからである。^[53]

哲学

資本主義批判

クロポトキンは、封建主義と資本主義の経済システムが誤りであると批判した。彼は、これらのシステムが貧困と人為的な欠乏を生み出し、特権を促進すると信じていた。代わりに、彼は相互扶助と自発的な協力に基づく、より分散化された経済システムを提案した。彼は、進化と人間社会の両方において、この種の組織の傾向がすでに存在していると主張した。^[54]

クロポトキンは、労働価値説を含む資本主義に対するマルクス主義の批判に部分的に反対し、行われた労働と商品の価値の間には必然的なつながりはないと信じていた。賃労働制度に対する彼の攻撃は、労働者の労働から剰余価値を引き出すことだけではなく、雇用者が従業員に対して行使する権力に基づいていた。クロポトキンは、この権力は生産資源の私的所有権を国家が保護することによって可能になったと主張した。^[55]^[56]しかし、クロポトキンは剰余価値の可能性自体が問題であると信じ、特定の産業の労働者が剰余を公共の利益のために再分配するのではなく、自分たちだけで保持するならば、社会は依然として不公平であると主張した。^[56]

国家社会主義の批判

クロポトキンは、共産主義社会は社会革命によってのみ確立できると信じていた。彼は社会革命を「... 人々がすべての社会的富を所有すること。それは、人類の発展を長きにわたって妨げてきたすべての力を廃止することである」と表現した。^[57]しかし、彼は国家権力の使用を維持する革命的方法（マルクス主義やブランキズムによって提案されたものなど）の形態を批判し、いかなる中央権力も社会革命に必要な劇的な変化と両立しないと主張した。クロポトキンは、国家のメカニズムは、ある階級が他の階級に対して権力を維持することに深く根ざしており、したがって労働者階級を解放するために使用することはできないと信じていた。^{[58]代わりに、クロポトキンは}私有財産と国家の両方を廃止する必要があると主張した。

社会革命によってもたらされる経済的変化は、非常に大きく、非常に深刻で、今日の財産と交換に基づくすべての関係を大きく変えるため、将来の社会に必ず生じるさまざまな社会形態を、一人の人間が、あるいはいかなる個人が、詳細に記述することは不可能である。[...] 社会革命の外部にあるいかなる権威も、障害物にすぎず、遂行されなければならない有機的な労働の妨げにすぎず、それだけでなく、不和と憎悪の源となる。^[57]

クロポトキンは、革命後の政府は、多様な人口を組織するための地域知識を欠いていると信じていた。彼らの社会観は、彼ら自身の執念深い、利己的な、または狭い理想によって制限されるだろう。^[59]秩序を確保し、権威を維持し、生産を組織するために、国家は暴力と強制力を使ってさらなる革命を抑圧し、労働者を管理する必要がある。労働者は国家官僚に頼って組織化することになり、必要に応じて自主的に組織化する意欲を決して持たないだろう。^{[57]これは}階級の再創造、抑圧された労働者、そして最終的には別の革命につながるだろう。^[60]したがって、クロポトキンは、国家を維持することは真の社会革命を麻痺させ、「革命政府」という考えを矛盾したものにすると書いた。

革命と政府は両立しないということを我々は知っている。政府にどんな名前が付けられていようとも、独裁者、王族、議会であろうと、革命と政府は一方を破壊しなければならない。我々の党の強さと真実性は、この基本的公式に含まれていることを我々は知っている。「人民の自由な発意なしには、善良で永続的なことは何もできない。そして、あらゆる政府はそれを破壊する傾向がある」。したがって、我々の最も優れた人々でさえ、彼らの考えが実行に移される前に大衆の心の試練を経ることなく、あの恐ろしい機械、つまり政府を支配し、自分の望むように行動することができれば、一週間で絞首台にふさわしい者となるだろう。我々は、どんな独裁者も、たとえ最善の意図を持った者であっても、あらゆる革命運動の死へと導くことを知っている。^[57]

クロポトキンは、中央集権的なアプローチではなく、分散的な組織の必要性を強調した。彼は、国家を解体すれば、権威主義的な統制方法に逆戻りすることなく反革命を無力化できると信じ、次のように書いている。「征服するためには、ギロチン以上のものが必要だ。革命的なアイデア、真に幅広い革命的概念こそが、敵がこれまで統治してきたすべての手段を麻痺させることで敵を無力化するのだ」^[59]。彼は、これが可能になるのは、「大胆な思考、望まれるすべてのものに対する明確で幅広い概念、権威の否定が始まるにつれて人々から生じる建設的な力、そして最後に、再建作業における全員のイニシアチブ、これが革命に征服に必要な力を与える」^{[59] が広範に広がることによってのみ可能になると信じていた。}

クロポトキンはこの批判を十月革命後のボルシェビキ政権に当てはめた。クロポトキンは1919年に西欧の労働者に宛てた手紙で自らの考えをまとめ、革命の可能性を訴える一方で、ロシアの中央集権的な統制が労働者を失敗に導いたと警告した。^{[61]クロポトキンは1920年に}レーニンに手紙を書き、官僚組織の結果であると信じていた絶望的な状況を説明し、地方分権的な機関を認めるようレーニンに促した。^[62]その年の後半に処刑が発表された後、クロポトキンはレーニンに別の激怒した手紙を送り、不必要に破壊的だと考えていたテロを戒めた。^[63]

協力と競争

1902年、クロポトキンは『相互扶助：進化の要因』を出版し、動物と人間の生存に関する別の見解を示した。当時、フランシス・ゴルトンなどの「社会ダーウィニズム」の支持者の中には、個人間の競争と自然の階層の理論を提唱した者もいた。その代わりに、クロポトキンは「ダーウィンの意味で競争ではなく協力を重視する進化論こそが、人間を含む種の成功をもたらした」と主張した。^[64]最後の章で、彼は次のように書いている。

動物界では、大多数の種が社会を形成して生活し、共生こそが生存のための闘争の最良の武器であることを私たちは見てきました。もちろん、ダーウィンの広い意味で理解されるものです。生存手段のみをめぐる闘争ではなく、種にとって不利なすべての自然条件に対する闘争です。個々の闘争が最小限に抑えられ、相互扶助の実践が最大限に発達した動物種は、常に最も数が多く、最も繁栄し、さらに進歩する可能性が最も高いです。この場合に得られる相互保護、老齢に達し、経験を積む可能性、より高度な知的発達、および社交的な習慣のさらなる成長は、種の維持、その拡大、およびさらなる進歩的な進化を保証します。逆に、非社交的な種は衰退する運命にあります。^[65]

クロポトキンは、人間の競争衝動の存在を否定しなかったが、それが人類の歴史の原動力であるとは考えていなかった。^[66]彼は、争いを求めることは、不正や国家やロシア正教会などの権威主義的制度を破壊しようとする試みにおいてのみ社会的に有益であると信じていた。彼は、国家やロシア正教会などの権威主義的制度が人間の創造性を抑圧し、協力への本能的な衝動を妨げると考えていた。^[67]

クロポトキンは、相互組織化から生じる利益は相互の争いよりも人間に動機を与えると主張した。彼は、長期的には相互組織化が個人を生産へと駆り立てるだろうと期待していた。アナルコ・プリミティビストとアナルコ・コミュニストは、贈与経済が貧困の連鎖を断ち切ることができると信じている。彼らは、自分が訪れた狩猟採集民が相互扶助を実践していたと信じていたクロポトキンに頼っている。 ^[68]

共済

クロポトキンは1892年の著書『パンの征服』で、自発的な協力体制のもとで行われる相互交換に基づく経済システムを提唱した。彼は、社会、文化、産業が十分に発達し、必要な財やサービスをすべて生産できる社会では、優先的な分配、価格設定、金銭交換など、誰もが社会の産物から必要なものを得るのを妨げる障害は存在しないと信じていた。彼は、貨幣や財やサービスの交換トークンの最終的な廃止を支持した。^[69]

クロポトキンは、ミハイル・バクーニンの集産主義経済モデルは単に名前を変えた賃金制度に過ぎず^[70]、そのような制度は資本主義の賃金制度と同じ種類の中央集権化と不平等を生み出すだろうと信じていた。彼は、労働の成果に対する個人の貢献の価値を決定することは不可能であり、そのような決定を下そうとする立場に置かれた者は、自分が賃金を決定する人々に対して権威を振るうだろうと考えた^{[71] 。}

カークパトリック・セールによれば、「特に『相互扶助』、そして後に『畑、工場、作業場』によって、クロポトキンは、この時期に隆盛を極めた個人的アナキズムと無法アナキズムの不条理な限界から脱却し、相互扶助理論を展開する中で発見した独立した協同組合のモデルに従って、共同体的アナキズムのビジョンを提示することができた。それは、伝統的なアナキズムのように中央集権的な政府と国家レベルの法律に反対するアナキズムであったが、ある程度の小規模であれば、共同体やコミューンや協同組合が繁栄し、中央集権的な管理なしに人類に豊かな物質的生活と広い自由を与えることができることを理解していた。」^[64]

自給自足

クロポトキンは地元生産を重視し、自国で商品を製造し、自国の食料を栽培することで自給自足を目指し、輸入に頼る必要性を減らすべきだという考えに至った。この目的のために、彼は灌漑と温室を提唱し、地元の食料生産を促進した。^[72]

私生活

彼と彼の世界の間には隔たりはなかった。彼はすべてのことにおいて、自分が感じ、信じ、書いた通りに話し、行動した。クロポトキンは完全な人間だった。

ルドルフ・ロッカー^[73]

クロポトキンは1878年10月にスイスでウクライナ系ユダヤ人の学生ソフィアと結婚した。彼女はクロポトキンより10歳以上年下だった。 ^[40]クロポトキンは彼女を批判とフィードバックの主な情報源として挙げている。彼女が出版した物語「4237番の妻」は、クレルヴォー刑務所での夫との自身の経験に基づいている。彼女は1941年に亡くなる前に、モスクワに夫の作品専用のアーカイブを作成した。^[74]彼らの唯一の子供であるアレクサンドラは1887年にロンドンで生まれた。^[41]クロポトキンは私生活については控えめだった。^[75]

クロポトキンは個人として、彼の信念に一致する並外れた誠実さと道徳的性格の持ち主として知られていた。イデオロギー上の敵対者であったヘンリー・ハインドマンは、クロポトキンの魅力と誠実さを回想している。これらの特徴は、演説家としてのクロポトキンの力に貢献したとステプニャク＝クラフチンスキーは書いている。思想家としてのクロポトキンは、経済や政治よりも道徳の問題に鋭く焦点を当て、他人に押し付けることなく自分の原則に従って行動した。実際、これは彼を行動による革命家というよりは「革命的人道主義者」にした。^[76]彼はまた、並外れて親切なことでも知られており^[77]、物質的な快適さを捨てて、模範となる革命的で原則的な生活を送ることでも知られていた[75]。ジェラルド・ランクルは「クロポトキンは、その学問的で聖人のようなやり方で...運動にほとんど尊敬をもたらした」と書いている^[78^{] 。}

遺産

クロポトキンは生涯を通じてアナキストの指導的理論家であり、^[79]彼らの最も体系的な教義を分かりやすい形で書き記し、^[80]アナキスト・コミュニストの社会主義的教義の発展を先導した。彼の著作は独創的かつ実践的で、最も読まれたアナキストの本やパンフレットであり、ヨーロッパや東洋の主要言語に翻訳され、革命家（ネストル・マフノやエミリアーノ・サパタなど）や非アナキストの改革者（パトリック・ゲデス、エベネザー・ハワードなど）だけでなく、幅広い知識人（作家のバ・ジンやジェイムズ・ジョイスなど）に影響を与えた。^[78]クロポトキンの影響の多くは、1914年以前の知的著作にあった。彼はロシア革命のために帰国したにもかかわらず、革命にはほとんど影響を与えなかった。^[30]

エマ・ゴールドマンはクロポトキンを「偉大な教師」であり、19世紀の最も偉大な精神と人格の一人であるとみなしていた。^[81]

1921年にクロポトキンが亡くなった後、ボルシェビキはモスクワのクロポトキンの家をクロポトキン博物館にすることを許可した。この博物館は1938年に妻の死去に伴い閉館した^{[50] 。}^[53]

クロポトキンは複数の地域に名前の由来がある。^[53]クロポトキンが生まれたモスクワのコニュシェナヤ地区は現在、クロポトキンスキー地区として彼の名前で知られており、クロポトキンスカヤ地下鉄駅もある。^[82]彼は北コーカサス（ロシア南西部）の大きな町^[53]^[83]とシベリアの小さな町に名前の由来がある。^{[53]彼がシベリアの}パトム高原で最初に越えたクロポトキン山脈は彼にちなんで名付けられている。^[24]東南極の山頂も同様である。^[84]

作品

書籍

ロシアとフランスの刑務所、ロンドン：ウォード＆ダウニー、1887年。
パンの征服（パリ、1892年）プロジェクト・グーテンベルク電子テキスト、プロジェクト・リブリヴォックスオーディオブック
フランス大革命 1789-1793 (フランス語原文: パリ、1893年、英語訳: ロンドン、1909年)。電子テキスト (フランス語)、アナキスト図書館電子テキスト (英語)
ロシアの恐怖政治、 1909年、RevoltLib 電子テキスト
反逆者の言葉、1885年、
畑、工場、作業場（ロンドンおよびニューヨーク、1898年）。
革命家の回想録、ロンドン：スミス、エルダー、1899年。アナキスト図書館電子テキスト、アナーキーアーカイブ電子テキスト
相互扶助：進化の要因（ロンドン、1902年）プロジェクト・グーテンベルク電子テキスト、プロジェクト・リブリヴォックスオーディオブック
近代科学とアナキズム、1903年、*
ロシア文学：理想と現実（ニューヨーク：AA Knopf、1905年）。アナーキーアーカイブ電子テキスト
国家：その歴史的役割、1946年出版、
倫理学：起源と発展（未完）。道徳の起源と進化（スペイン語の電子テキスト）の最初の部分に含まれています。

パンフレット

若者への訴え（1880）
共産主義と無政府主義 2018年1月28日アーカイブウェイバックマシン(1901)
無政府共産主義：その基礎と原則 2007年3月11日アーカイブ、Wayback Machine (1887)
未来の工業村 2018年1月28日アーカイブウェイバックマシン(1884)
法と権威 2017年3月9日アーカイブウェイバックマシン(1886)
迫りくる無政府状態 2018年2月8日アーカイブウェイバックマシン(1887)
社会主義の進化における無政府状態の位置 2016年11月10日アーカイブウェイバックマシン(1886)
賃金制度 2018年2月8日アーカイブウェイバックマシン(1920)
パリ・コミューン 2018年2月8日アーカイブウェイバックマシン(1880)
アナキストの道徳 2018年2月8日アーカイブウェイバックマシン(1898)
収用アーカイブ 2018年2月8日ウェイバックマシン
フランス革命とその教訓 2018年2月5日アーカイブウェイバックマシン(1909)
社会主義下の過程 2018年2月8日アーカイブウェイバックマシン(1887)
刑務所は必要か? 2007年9月15日アーカイブWayback Machine第10章「ロシアとフランスの刑務所で」(1887年)
来たる戦争 2018年2月8日アーカイブウェイバックマシン(1913)
戦争と資本主義 2018年2月8日アーカイブウェイバックマシン(1914)
革命政府 2017年3月9日アーカイブウェイバックマシン(1892)
無政府状態の科学的根拠 2018年2月8日アーカイブウェイバックマシン(1887)
サンクトペテルブルクの要塞監獄 2018年2月8日アーカイブウェイバックマシン（1883年）
移住を考えている人へのアドバイス 2018年1月3日アーカイブ、Wayback Machine (1893)
カナダのリソースの一部 2018年2月8日にWayback Machineにアーカイブされました（1898年）
アナキズム：その哲学と理想 2007年8月8日アーカイブウェイバックマシン（1896）
革命研究 2018年2月8日アーカイブウェイバックマシン(1892)
環境と進化の直接作用 2018年2月8日アーカイブウェイバックマシン(1920)
ロシアの現在の危機 2018年2月8日アーカイブウェイバックマシン(1901)
反乱の精神 2018年1月29日アーカイブウェイバックマシン(1880)
国家：その歴史的役割 2007 年 7 月 7 日にWayback Machineにアーカイブ(1897)
経済学について 2007年7月16日アーカイブWayback Machine著作からの抜粋（1898-1913）
自然地理学の教授について 2018年2月8日アーカイブウェイバックマシン(1893)
戦争！ 2017年3月9日アーカイブ、Wayback Machine (1914)

記事

「ロシアにおける憲法運動」、Wayback Machine 1905 に 2018 年 2 月 4 日にアーカイブ。
「脳の働きと肉体労働」、Wayback Machine 1890 に 2018 年 2 月 4 日にアーカイブ。
「十六人の宣言」、 Wayback Machine 1916年、2018年2月4日アーカイブ。
「『正義』と呼ばれる組織的復讐」2018年2月4日、Wayback Machineにアーカイブ
「共産主義者の入植地提案：タインサイドまたはウェアサイドの新しい植民地」2018年2月4日、Wayback Machineにアーカイブ
「地理学の本来あるべき姿」Wayback Machine 1885 に 2018 年 2 月 4 日にアーカイブ。
「注文中」は2018年2月5日にWayback Machineにアーカイブされました
「マクシム・ゴーリキー」、2018年2月5日アーカイブ、Wayback Machine 1904年
「氷河期の研究」、ロシア帝国地理学会の通知、1876年。
「バロン・トール」、地理学ジャーナル、第 23 巻、第 6 号 (1904 年 6 月)、770 ～ 772 ページ、JSTOR
「ロシアの人口」、地理学ジャーナル、第 10 巻、第 2 号 (1897 年 8 月)、pp. 196–202、JSTOR、Wayback Machineで 2016 年 3 月 8 日にアーカイブ
「アムダリアの古い河床」、地理学ジャーナル、第 12 巻、第 3 号 (1898 年 9 月)、306 ～ 310 ページ、JSTOR
「ロシアの学校と聖シノド」、2018年2月4日アーカイブ、Wayback Machine 1902
マッキンダー氏、レイヴンシュタイン氏、ハーバートソン博士、クロポトキン王子、アンドリュース氏、コブデン・サンダーソン、エリゼ・ルクリュ、「球状地図とレリーフについて：議論」、地理学ジャーナル、第 22 巻、第 3 号 (1903 年 9 月)、294 ～ 299 ページ、JSTOR
「ユーラシアの乾燥」地理学雑誌、23（1904）、722-41。
「フィンランド」ブリタニカ百科事典（第 11 版）、1911 年（一部、ジョセフ R. フィッシャーおよびジョンスコットケルティと共著）
「フィンランド：台頭する国民性」、2018年2月4日アーカイブ、Wayback Machine 19世紀、1885年
「アナキズム」は、2020年4月25日にウェイバックマシンでアーカイブされ、ブリタニカ百科事典（第11版）、1911年に出版されました。
「反軍国主義。それは適切に理解されていたか？」Wayback Machineに2016年11月29日アーカイブ、Freedom、vol.XXVIII、no. 307（1914年11月）、pp. 82–83。
「ピョートル・クロポトキンの西部労働者への公開書簡」Wayback Machineに2016年11月29日アーカイブ、The Railway Review（1917年6月29日）、4ページ。

参照

注記

^ / k r oʊ ˈ p ɒ t k ɪ n / ; ^[2]ロシア語: Пётр Алексе́евич Кропо́ткин ロシア語の発音: [ˈpʲɵtr ɐlʲɪkˈsʲejɪvʲɪt͡ɕ krɐˈpotkʲɪn]
^ 新暦（現代グレゴリオ暦）によれば、クロポトキンは1842年12月9日に生まれた。当時ロシア帝国で使用されていた旧暦（旧ユリウス暦）によれば、1842年11月27日であった。ロシアは1918年に旧暦から新暦に切り替えた。
^ 彼の誕生日はロシアの旧暦では11月27日であった。^[6]
^ クロポトキンは以前バクーニンと親交があった。^{[27]歴史家は、クロポトキンが社会主義者}ピョートル・ラブロフと家族関係にあったことから、バクーニンはクロポトキンと会うことを望んでいなかった可能性が高いと書いている。^[33]

参考文献

^ スラッター、ジョン。「クロポトキン、ピョートル・アレクセーエヴィチ。」Wayback Machineで2016年9月16日にアーカイブ。 ロシア史百科事典。2004年。2016年3月1日にEncyclopedia.comから取得。
^ 「クロポトキン」 Wayback Machineで2014年12月25日にアーカイブ。Random House Webster's Unabridged Dictionary。
^ Caves, RW (2004). Encyclopedia of the City . Routledge. p. 414. ISBN 978-0-415-25225-6。
^ ピーター・クロポトキンの「アナキズム」に関する項目、ブリタニカ百科事典（第11版）、インターネットアーカイブ。パブリックドメインテキスト。
^ オソフスキー 1979、13ページ。
^ クロポトキンとウォルター、1971、p. 504.
^ オソフスキー 1979、22-23頁。
^ 「Petr Alekseevich Kropotkin (1842-1921)」。Embryo Project Encyclopedia。アリゾナ大学。2015年6月1日。
^ オソフスキー 1979、23ページ。
^ オソフスキー 1979、24ページ。
^ オソフスキー 1979、13、24-25頁。
^ オソフスキー 1979、13、18、25頁。
^ オソフスキー 1979、25ページ。
^ オソフスキー 1979、13、26ページ。
^ オソフスキー 1979、13、28頁。
^ オソフスキー 1979、28ページ。
^ オソフスキー 1979、27ページ。
^ オソフスキー 1979、28-29頁。
^ オソフスキー 1979、29ページ。
^ オソフスキー 1979、29-30頁。
^ オソフスキー 1979、30ページ。
^ ab オソフスキー、1979 年、13、32 頁。
^ オソフスキー 1979、30-31ページ。
^ オソフスキー 1979、31ページ。
^ オソフスキー 1979、31-32ページ。
^ オソフスキー 1979、13、32-33頁。
^ abc オソフスキー1979、33ページ。
^ オソフスキー 1979、33-34頁。
^ オソフスキー 1979、34ページ。
^ abcd オソフスキー 1979、p. 18。
^ オソフスキー 1979、14、34頁。
^ シャッツ、マーシャル S. (1995)。「序論」。パンの征服とその他のアナキスト著作。ケンブリッジ大学出版局。p. xi. ISBN 978-0-521-45990-7. OCLC 832639138.
^ abcd オソフスキー 1979、35ページ。
^ オソフスキー 1979、36ページ。
^ オソフスキー 1979、36-37頁。
^ オソフスキー 1979、37ページ。
^ オソフスキー 1979、14、37頁。
^ オソフスキー 1979、38ページ。
^ オソフスキー 1979、38-39頁。
^ abcd オソフスキー 1979、39ページ。
^ ab オソフスキー、1979 年、14、39 頁。
^ オソフスキー 1979、40ページ。
^ オソフスキー 1979、40-41頁。
^ オソフスキー 1979、14、41頁。
^ オソフスキー 1979、14ページより。
^ オソフスキー 1979、41ページ。
^ オソフスキー 1979、44ページより。
^ オソフスキー 1979、42ページ。
^ オソフスキー 1979、42-43頁。
^ abcde オソフスキー1979、p.15。
^ オソフスキー 1979、15、18ページ。
^ 「VIレーニンとPAクロポトキンの会談」www.marxists.org。2023年5月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。2023年5月17日閲覧。
^ abcdef クロポトキン＆ウォルター 1971、p.xvii。
^ クロポトキン、ピーター（1902）。相互扶助：進化の要因。マクルーア、フィリップス＆カンパニー。pp. 223。
^ ベッケン、ジョン（2009年）。「ピーター・クロポトキンの新しい社会のためのアナキスト経済学」。ラディカル・エコノミクス・アンド・レイバー。ロンドン＆ニューヨーク：ラウトレッジ。223ページ。ISBN 978-0-415-77723-0。
^ ab クロポトキン、ピーター（2011）。パンの征服。ドーバー出版、pp.50、101-102。
^ abcd 「革命政府」。アナキスト図書館。2017年3月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。2022年12月13日閲覧。
^ 近代国家。2022年12月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。2022年12月13日閲覧。
^ abc 「革命研究」。アナキスト図書館。2022年12月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。2022年12月13日閲覧。
^ 「XI. 労働者の解放のために国家を利用できるか？」『近代国家』。2022年12月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。2022年12月13日閲覧。
^ 「ロシア革命とソビエト政府：西ヨーロッパの労働者への手紙」。アナキスト図書館。2022年12月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2022年12月13日閲覧。
^ “レーニンへの手紙（1920年3月4日）”。アナキスト図書館。2022年12月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2022年12月13日閲覧。
^ “Leninへの手紙（1920年12月21日）”。アナキスト図書館。2022年12月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2022年12月13日閲覧。
^ ab Sale, Kirkpatrick (2010年7月1日) アナキストは反乱を起こしているのか? 2010年12月12日アーカイブ、Wayback Machine、The American Conservative
^ クロポトキン、ピーター（1902年）。『相互扶助：進化の要因』からの引用。2019年3月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年5月31日閲覧。
^ ギャラハー、キャロリン、ダールマン、カール・T、ギルマーティン、メアリー、マウンツ、アリソン、シャーロウ、ピーター（2009年）。政治地理学の主要概念。ロンドン：SAGE。p.392。ISBN 9781412946728。
^ ヴチニッチ、アレクサンダー（1988年）。ロシア思想におけるダーウィン。カリフォルニア大学出版局。349ページ。ISBN 9780520062832。
^ ロイ、デバラティ (2012).お金の力。 Vij Books India Private Limited。 p. 201.ISBN 9789382573173。
^ クロポトキン、ピーター（1892）。パンの征服。パトナム。pp.201。
^ クロポトキンは次のように書いている。「集産主義革命の後には、『2ペンス』相当の石鹸と言う代わりに、『5分分』相当の石鹸と言うことになるだろう。」 ( Brauer, Fae (2009) より引用。「野獣と飼い慣らされた霊長類: 『ル・ドゥアニエ』ルソーのダーウィンの進化の夢」。Larsen, Barbara Jean (編)。『進化の芸術: ダーウィン、ダーウィニズム、視覚文化』。UPNE。p. 211。ISBN 9781584657750。）
^ アヴリッチ、ポール（2005年）。ロシアのアナキスト。AKプレス。pp.28-29。ISBN 9781904859482。
^ アダムス、マシュー・S.（2015年6月4日）。クロポトキン、リード、そしてイギリスのアナキズムの知的歴史：理性とロマン主義の間。シュプリンガー。ISBN 9781137392626。
^ オソフスキー 1979、20-21頁。
^ 編集者（2021年9月18日）。「ソフィア・クロポトキン（そしてハートリプールへの旅）」。フリーダムニュース。 2024年1月24日閲覧。
^ オソフスキー 1979、22ページ。
^ オソフスキー 1979、20ページ。
^ オソフスキー 1979、21ページ。
^ オソフスキー 1979、19ページ。
^ * オソフスキー 1979、19 ページ：「ポール・アヴリッチはクロポトキンを最も優れたリバタリアン理論家であり、アナキスト運動の最も尊敬される人物とみなしている」...「アレクサンダー・グレイ...「おそらく最も代表的で、最も魅力的で、現代のアナキストの中で最も魅力的な人物である」」
^ ドリノン、リチャード (1982) [1961]。「夢」。楽園の反逆者：エマ・ゴールドマンの伝記。ポール・アヴリッチ・コレクション（議会図書館）。シカゴ：シカゴ大学出版局。p. 38。ISBN 978-0-226-16364-2OCLC 1319580316 – インターネットアーカイブ経由。
^ オソフスキー 1979、21-22頁。
^ ジャバド、サルワ（2008年）。フォダーズモスクワとサンクトペテルブルク。フォダーズ。ISBN 9781400007172。
^ エヴェレット・ヒース、ジョン（2017年12月7日）。世界地名簡潔辞典。オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-255646-2。
^ アルバーツ、フレッド G. (1995)。「南極の地名」。

文献

アヴリッチ、ポール（1988年）。『アナキストの肖像』プリンストン、ニュージャージー：プリンストン大学出版局。pp.53-106。ISBN 0-691-04753-7. OCLC 17727270.
クラウダー、ジョージ (2003)。「ピョートル・アレクセーヴィチ・クロポトキン」。ディネガ、アリッサ・W (編) 『リアリズムの時代のロシア文学』第 277 巻。デトロイト、ミシガン州: ゲイル社。pp. 191–198。ゲイル OOSVCP062651800。
グリーン、ララ（2022）。「ピョートル・クロポトキンのトランスナショナルな生と死、1881-1921：テロリズム、アナキスト団体、そしてロシア革命」。アナキスト研究。30 （1）：83– 。ISSN 0967-3393。ゲイル A708386012。
マーシャル、ピーター(1992)。「ピーター・クロポトキン: 革命的進化論者」。不可能の要求: アナキズムの歴史。ロンドン: ハーパーコリンズ。309～338 ページ。ISBN 978-0-00-217855-6。
オソフスキー、スティーブン（1979年）。ピーター・クロポトキン。ボストン：トウェイン出版社。ISBN 978-0-8057-7724-6. OCLC 4497420.
クロポトキン、ピーター、ウォルター、ニコラス（1971）。革命家の回想録。ニューヨーク：ドーバー。ISBN 978-0-486-22485-5。
ウッドコック、ジョージ(1986)。「探検家」。アナキズム: リバタリアン思想と運動の歴史(第 2 版)。ハーモンズワース: ペンギンブックス。pp. 153–182。ISBN 978-0-14-022697-3. OCLC 489971695.

さらに読む

クロポトキンに関する書籍

バターワース、アレックス（2011年8月9日）。『決してなかった世界：夢想家、陰謀家、無政府主義者、秘密諜報員の真実の物語』Knopf Doubleday Publishing Group。ISBN 978-0-307-38675-5. OCLC 676726867.
キャロライン・カム（1989年）。『クロポトキンと革命的アナキズムの台頭 1872-1886』ケンブリッジ大学出版局。ISBN 0-521-36445-0. OCLC 19553164.
デイビス、マイク（2018年）。「迫りくる砂漠：クロポトキン、火星、アジアの鼓動」。古い神々、新しい謎：マルクスの失われた理論。ロンドン：Verso Books。ISBN 978-1-78873-217-8. OCLC 1014051592.
エンゲルベルト、アーサー (2012)。ヘルプ！ヘルフェンの背後にあるもの。 Eine politische Skizze zur Wahrnehmung heute。ヴュルツブルク：ケーニヒスハウゼンとノイマン。ISBN 978-3-8260-5017-6. OCLC 822991908.
ジョル、ジェームズ（1980年）『アナキスト』マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局。ISBN 978-0-674-03641-3. OCLC 6016024.
マック・ラフリン、ジム（2023年11月4日）。クロポトキンとアナキストの知的伝統。ロンドン：プルート・プレス。doi ： 10.2307 / j.ctt19qgdvc。ISBN 9780745335131. JSTOR j.ctt19qgdvc. OCLC 937451696.
マイズ、ジョルディ編（2021年）。クロポトキン。シエン・アニョス・デプス。マドリード: アンセルモ・ロレンソ・リベルタリオス財団。ISBN 978-84-123507-1-5. OCLC 1264877365.
ミラー、マーティン A. (1976)。クロポトキン。シカゴ大学出版局。ISBN 978-0-226-52594-5. OCLC 1035901653.
モリス、ブライアン (2004)。クロポトキン: コミュニティの政治。カリフォルニア州オークランド：PM Press。ISBN 9781629635057. OCLC 1030892242.
ウォルター、ニコラス (2004)。「クロポトキン、ピーター」。オックスフォード国立人名辞典(オンライン版)。オックスフォード大学出版局。doi :10.1093/ref:odnb/42326。 (定期購読または英国の公共図書館の会員登録が必要です。)
ウッドコック、ジョージ; アヴァクモヴィッチ、イヴァン (1950)。『アナキストの君主: ピョートル・クロポトキンの伝記的研究』。クラウス復刻版。ISBN 9780805203059. OCLC 242229.

定期刊行物

アフィノジェノフ、グレッグ（2023年5月4日）。「行動はどうあるべきか？」ロンドン・レビュー・オブ・ブックス。第45巻、第9号。ISSN 0260-9592。
アラン・バーナード（2004年3月）。「相互扶助と思考の採集モード：コイサンに関するクロポトキンの再読」社会進化と歴史。3 （1）：3–21。CiteSeerX 10.1.1.515.4372。
ヒュー・チザム編（1911年）。「クロポトキン、ピョートル・アレクセイヴィチ」。ブリタニカ百科事典。 Vol. 15（第11版）。ケンブリッジ大学出版局。 p. 928。
ヒュー・チザム編（1922年）。「クロポトキン、ピョートル・アレクセイヴィチ、王子」。ブリタニカ百科事典。 Vol. 31（第12版）。ロンドンとニューヨーク: ブリタニカ百科事典社。 p. 688.
エフレメンコ、ドミトリー、エフシーバ、ヤロスラヴァ（2012）。「ロシアにおける社会的連帯の研究：伝統と現代の傾向」。アメリカ社会学者。43 （4）：349–365。doi ：10.1007 / s12108-012-9165-2。ISSN 0003-1232。JSTOR 23319618。S2CID 255519594 。
グールド SJ (1997 年 6 月)。「クロポトキンは狂人ではなかった」。自然史。106 : 12–21。
「P・A・クロポトキン王子」。自然。106 (2675): 735–736。 1921 年 2 月。Bibcode :1921Natur.106..735.. doi : 10.1038/106735a0。ISSN 1476-4687。S2CID 4292571。

外部リンク

ピーター・クロポトキンに関する図書館資料

オンライン書籍
ライブラリ内のリソース
他の図書館のリソース

ピーター・クロポトキン著

オンライン書籍
ライブラリ内のリソース
他の図書館のリソース

ピーター・クロポトキンの作品はStandard Ebooksで電子書籍として入手可能
インターネットアーカイブにあるピータークロポトキンの著作またはピータークロポトキンに関する作品
LibriVoxのピーター・クロポトキンの作品(パブリックドメインのオーディオブック)
クロポトキン美術館
クロポトキンペトル・アレクセーエヴィチ: Wayback Machineの PA クロポトキン仮想博物館(2024 年 9 月 11 日アーカイブ)

[3] / k r oʊ ˈ p ɒ t k ɪ n / ; ^[2]ロシア語: Пётр Алексе́евич Кропо́ткин ロシア語の発音: [ˈpʲɵtr ɐlʲɪkˈsʲejɪvʲɪt͡ɕ krɐˈpotkʲɪn]

[4] 新暦（現代グレゴリオ暦）によれば、クロポトキンは1842年12月9日に生まれた。当時ロシア帝国で使用されていた旧暦（旧ユリウス暦）によれば、1842年11月27日であった。ロシアは1918年に旧暦から新暦に切り替えた。

[9] 彼の誕生日はロシアの旧暦では11月27日であった。^[6]

[37] クロポトキンは以前バクーニンと親交があった。^{[27]歴史家は、クロポトキンが社会主義者}ピョートル・ラブロフと家族関係にあったことから、バクーニンはクロポトキンと会うことを望んでいなかった可能性が高いと書いている。^[33]

[1] スラッター、ジョン。「クロポトキン、ピョートル・アレクセーエヴィチ。」Wayback Machineで2016年9月16日にアーカイブ。 ロシア史百科事典。2004年。2016年3月1日にEncyclopedia.comから取得。

[2] ^ 「クロポトキン」 Wayback Machineで2014年12月25日にアーカイブ。Random House Webster's Unabridged Dictionary。

[5] Caves, RW (2004). Encyclopedia of the City . Routledge. p. 414. ISBN 978-0-415-25225-6。

[6] ピーター・クロポトキンの「アナキズム」に関する項目、ブリタニカ百科事典（第11版）、インターネットアーカイブ。パブリックドメインテキスト。

[FOOTNOTEOsofsky197913-7] オソフスキー 1979、13ページ。

[FOOTNOTEKropotkinWalter1971504-8] クロポトキンとウォルター、1971、p. 504.

[FOOTNOTEOsofsky197922–23-10] オソフスキー 1979、22-23頁。

[11] 「Petr Alekseevich Kropotkin (1842-1921)」。Embryo Project Encyclopedia。アリゾナ大学。2015年6月1日。

[FOOTNOTEOsofsky197923-12] オソフスキー 1979、23ページ。

[FOOTNOTEOsofsky197924-13] オソフスキー 1979、24ページ。

[FOOTNOTEOsofsky197913,_24–25-14] オソフスキー 1979、13、24-25頁。

[FOOTNOTEOsofsky197913,_18,_25-15] オソフスキー 1979、13、18、25頁。

[FOOTNOTEOsofsky197925-16] オソフスキー 1979、25ページ。

[FOOTNOTEOsofsky197913,_26-17] オソフスキー 1979、13、26ページ。

[FOOTNOTEOsofsky197913,_28-18] オソフスキー 1979、13、28頁。

[FOOTNOTEOsofsky197928-19] オソフスキー 1979、28ページ。

[FOOTNOTEOsofsky197927-20] オソフスキー 1979、27ページ。

[FOOTNOTEOsofsky197928–29-21] オソフスキー 1979、28-29頁。

[FOOTNOTEOsofsky197929-22] オソフスキー 1979、29ページ。

[FOOTNOTEOsofsky197929–30-23] オソフスキー 1979、29-30頁。

[FOOTNOTEOsofsky197930-24] オソフスキー 1979、30ページ。

[FOOTNOTEOsofsky197913,_32-25] オソフスキー、1979 年、13、32 頁。

[FOOTNOTEOsofsky197930–31-26] オソフスキー 1979、30-31ページ。

[FOOTNOTEOsofsky197931-27] オソフスキー 1979、31ページ。

[FOOTNOTEOsofsky197931–32-28] オソフスキー 1979、31-32ページ。

[FOOTNOTEOsofsky197913,_32–33-29] オソフスキー 1979、13、32-33頁。

[FOOTNOTEOsofsky197933-30] オソフスキー1979、33ページ。

[FOOTNOTEOsofsky197933–34-31] オソフスキー 1979、33-34頁。

[FOOTNOTEOsofsky197934-32] オソフスキー 1979、34ページ。

[FOOTNOTEOsofsky197918-33] オソフスキー 1979、p. 18。

[FOOTNOTEOsofsky197914,_34-34] オソフスキー 1979、14、34頁。

[35] シャッツ、マーシャル S. (1995)。「序論」。パンの征服とその他のアナキスト著作。ケンブリッジ大学出版局。p. xi. ISBN 978-0-521-45990-7. OCLC 832639138.

[FOOTNOTEOsofsky197935-36] オソフスキー 1979、35ページ。

[FOOTNOTEOsofsky197936-38] オソフスキー 1979、36ページ。

[FOOTNOTEOsofsky197936–37-39] オソフスキー 1979、36-37頁。

[FOOTNOTEOsofsky197937-40] オソフスキー 1979、37ページ。

[FOOTNOTEOsofsky197914,_37-41] オソフスキー 1979、14、37頁。

[FOOTNOTEOsofsky197938-42] オソフスキー 1979、38ページ。

[FOOTNOTEOsofsky197938–39-43] オソフスキー 1979、38-39頁。

[FOOTNOTEOsofsky197939-44] オソフスキー 1979、39ページ。

[FOOTNOTEOsofsky197914,_39-45] オソフスキー、1979 年、14、39 頁。

[FOOTNOTEOsofsky197940-46] オソフスキー 1979、40ページ。

[FOOTNOTEOsofsky197940–41-47] オソフスキー 1979、40-41頁。

[FOOTNOTEOsofsky197914,_41-48] オソフスキー 1979、14、41頁。

[FOOTNOTEOsofsky197914-49] オソフスキー 1979、14ページより。

[FOOTNOTEOsofsky197941-50] オソフスキー 1979、41ページ。

[FOOTNOTEOsofsky197944-51] オソフスキー 1979、44ページより。

[FOOTNOTEOsofsky197942-52] オソフスキー 1979、42ページ。

[FOOTNOTEOsofsky197942–43-53] オソフスキー 1979、42-43頁。

[FOOTNOTEOsofsky197915-54] オソフスキー1979、p.15。

[FOOTNOTEOsofsky197915,_18-55] オソフスキー 1979、15、18ページ。

[56] 「VIレーニンとPAクロポトキンの会談」www.marxists.org。2023年5月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。2023年5月17日閲覧。

[FOOTNOTEKropotkinWalter1971xvii-57] クロポトキン＆ウォルター 1971、p.xvii。

[58] クロポトキン、ピーター（1902）。相互扶助：進化の要因。マクルーア、フィリップス＆カンパニー。pp. 223。

[59] ベッケン、ジョン（2009年）。「ピーター・クロポトキンの新しい社会のためのアナキスト経済学」。ラディカル・エコノミクス・アンド・レイバー。ロンドン＆ニューヨーク：ラウトレッジ。223ページ。ISBN 978-0-415-77723-0。

[:0-60] クロポトキン、ピーター（2011）。パンの征服。ドーバー出版、pp.50、101-102。

[:1-61] 「革命政府」。アナキスト図書館。2017年3月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。2022年12月13日閲覧。

[62] 近代国家。2022年12月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。2022年12月13日閲覧。

[:2-63] 「革命研究」。アナキスト図書館。2022年12月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。2022年12月13日閲覧。

[64] 「XI. 労働者の解放のために国家を利用できるか？」『近代国家』。2022年12月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。2022年12月13日閲覧。

[65] 「ロシア革命とソビエト政府：西ヨーロッパの労働者への手紙」。アナキスト図書館。2022年12月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2022年12月13日閲覧。

[66] “レーニンへの手紙（1920年3月4日）”。アナキスト図書館。2022年12月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2022年12月13日閲覧。

[67] “Leninへの手紙（1920年12月21日）”。アナキスト図書館。2022年12月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2022年12月13日閲覧。

[Sale-68] Sale, Kirkpatrick (2010年7月1日) アナキストは反乱を起こしているのか? 2010年12月12日アーカイブ、Wayback Machine、The American Conservative

[69] クロポトキン、ピーター（1902年）。『相互扶助：進化の要因』からの引用。2019年3月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年5月31日閲覧。

[Gallaher-70] ギャラハー、キャロリン、ダールマン、カール・T、ギルマーティン、メアリー、マウンツ、アリソン、シャーロウ、ピーター（2009年）。政治地理学の主要概念。ロンドン：SAGE。p.392。ISBN 9781412946728。

[71] ヴチニッチ、アレクサンダー（1988年）。ロシア思想におけるダーウィン。カリフォルニア大学出版局。349ページ。ISBN 9780520062832。

[72] ロイ、デバラティ (2012).お金の力。 Vij Books India Private Limited。 p. 201.ISBN 9789382573173。

[73] クロポトキン、ピーター（1892）。パンの征服。パトナム。pp.201。

[74] クロポトキンは次のように書いている。「集産主義革命の後には、『2ペンス』相当の石鹸と言う代わりに、『5分分』相当の石鹸と言うことになるだろう。」 ( Brauer, Fae (2009) より引用。「野獣と飼い慣らされた霊長類: 『ル・ドゥアニエ』ルソーのダーウィンの進化の夢」。Larsen, Barbara Jean (編)。『進化の芸術: ダーウィン、ダーウィニズム、視覚文化』。UPNE。p. 211。ISBN 9781584657750。）

[75] アヴリッチ、ポール（2005年）。ロシアのアナキスト。AKプレス。pp.28-29。ISBN 9781904859482。

[76] アダムス、マシュー・S.（2015年6月4日）。クロポトキン、リード、そしてイギリスのアナキズムの知的歴史：理性とロマン主義の間。シュプリンガー。ISBN 9781137392626。

[FOOTNOTEOsofsky197920–21-77] オソフスキー 1979、20-21頁。

[78] 編集者（2021年9月18日）。「ソフィア・クロポトキン（そしてハートリプールへの旅）」。フリーダムニュース。 2024年1月24日閲覧。

[FOOTNOTEOsofsky197922-79] オソフスキー 1979、22ページ。

[FOOTNOTEOsofsky197920-80] オソフスキー 1979、20ページ。

[FOOTNOTEOsofsky197921-81] オソフスキー 1979、21ページ。

[FOOTNOTEOsofsky197919-82] オソフスキー 1979、19ページ。

[leading-83] * オソフスキー 1979、19 ページ：「ポール・アヴリッチはクロポトキンを最も優れたリバタリアン理論家であり、アナキスト運動の最も尊敬される人物とみなしている」...「アレクサンダー・グレイ...「おそらく最も代表的で、最も魅力的で、現代のアナキストの中で最も魅力的な人物である」」

[Drinnon_1982_p._38-84] ドリノン、リチャード (1982) [1961]。「夢」。楽園の反逆者：エマ・ゴールドマンの伝記。ポール・アヴリッチ・コレクション（議会図書館）。シカゴ：シカゴ大学出版局。p. 38。ISBN 978-0-226-16364-2OCLC 1319580316 – インターネットアーカイブ経由。

[FOOTNOTEOsofsky197921–22-85] オソフスキー 1979、21-22頁。

[86] ジャバド、サルワ（2008年）。フォダーズモスクワとサンクトペテルブルク。フォダーズ。ISBN 9781400007172。

[87] エヴェレット・ヒース、ジョン（2017年12月7日）。世界地名簡潔辞典。オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-255646-2。

[88] アルバーツ、フレッド G. (1995)。「南極の地名」。