サバイバリズム

英国と米国における現代のサバイバリスト運動の起源には、政府の政策、核戦争の脅威、宗教的信念、そしてノンフィクションや終末論的・終末後フィクションにおいて社会的または経済的崩壊を警告した作家たちなどが含まれる。

冷戦時代の民間防衛プログラムでは、公共の核シェルター、個人用放射性降下物シェルター、そして「ダック・アンド・カバー」のような子供向けの訓練が推進されました。末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS教会）は、そのような事態に備えて、会員に1年分の食料を備蓄するよう長年指導しており^{[ 4 ]}、現在の教えでは、少なくとも3か月分の備蓄から始めるよう勧めています^{[ 4 ] 。}

1929年のウォール街大暴落に続く大恐慌は、サバイバリストによって備えの必要性の例として挙げられている。^{[ 5 ] [ 6 ]}

1960年代のインフレ率の上昇、米国の通貨切り下げ、米ソ間の核戦争の可能性に対する継続的な懸念、そして都市部が物資不足やその他のシステム障害に対してますます脆弱になっているという認識から、主に保守派やリバタリアンの思想家たちが個人による備えを提唱するようになった。ハリー・ブラウンは1967年に通貨崩壊を生き延びる方法に関するセミナーを開始し、建築家のドン・スティーブンスが人里離れた避難所を建設し装備する方法について助言を提供した。彼はセミナー参加者全員に、自身が作成した避難者のための参考文献集のコピーを配布した。

このテーマに関する記事は、『The Innovator』や『Atlantis Quarterly』といった小規模なリバタリアン系の出版物に掲載された。この時期にロバート・D・ケファートは『Inflation Survival Letter』^{[ 7 ]}（後に『Personal Finance 』と改名）の発行を開始した。数年間、このニュースレターにはスティーブンスが執筆した個人の準備に関する連載コーナーが含まれていた。同ニュースレターは、同様の注意喚起のテーマに関する高額なセミナーを全米各地で宣伝した。スティーブンスは、ジェームズ・マッキーバーや他の防御的投資、「ハードマネー」の提唱者とともに参加した。

次の10年間、ハワード・ラフは1974年の著書『アメリカの飢饉と生存』で社会経済崩壊について警告した。ラフの著書は、1973年の石油危機後のインフレが猛威を振るっていた時期に出版された。食料備蓄に関するアドバイスなど、サバイバル術の要素のほとんどがこの本に見られる。この本は、金や銀などの貴金属には固有の価値があり、法定通貨よりも社会経済崩壊の際に役立つという主張を擁護した。ラフはその後、同じテーマのより穏やかなバリエーションを出版し、1979年にはベストセラーとなった『来るべき不況期をいかにして乗り切るか』を出版した。

銃器教官でありサバイバリストでもあるジェフ・クーパー大佐は、小火器による攻撃から避難場所を守るための対策について執筆した。PS Letter誌第30号（1982年4月）に掲載された「戦術的居住建築に関する覚書」と題する記事の中で、クーパーは「ヴォーバンの原理」を用いることを提案した。これは、突出した稜堡の角を設けることで、敵が避難場所の外壁に死角から近づくことを防ぐというものだ。避難場所を必要とするグループの規模に応じて、伝統的なヨーロッパの城郭建築や、中国福建省の土楼、メキシコの塀で囲まれた中庭のある家屋などの設計要素が、サバイバル避難場所として提案されている。

ブルース・D・クレイトンとジョエル・スカウセンは、避難住宅に核シェルターを組み込むことについて幅広く執筆しているが、クーパーとロールズほど弾道防御や外周警備に重点を置いていない。

ラフの最初の出版物に続いて、他のニュースレターや書籍が続いた。1975年、カート・サクソンはタブロイド判の月刊ニュースレター「ザ・サバイバー」の発行を開始した。このニュースレターは、サクソンの社説と、19世紀から20世紀初頭にかけての様々な開拓技術や古い技術に関する著作の再録を組み合わせたものだった。カート・サクソンはこの運動を「サバイバリスト」と呼び、この用語を造語したのは自分だと主張している。^{[ 8 ]}

過去10年間、防災コンサルタント、サバイバル関連書籍販売業者、そしてカリフォルニア在住の作家であるドン・スティーブンスは、社会が崩壊した場合に都市を離れて人里離れた避難所やサバイバル施設へ避難する準備をしている人々を指す言葉として、「リトリーター」という用語を広めた。1976年、彼は内陸北西部へ移住する前に、妻と共に『サバイバーズ・プライマー＆リトリーターズ・ビブリオグラフィー（最新版）』を執筆・出版した。

1970年代のある時期には、サバイバリストとリトリーターという用語は同義語として使われていた。リトリーターという用語は最終的に使われなくなったが、この用語を信奉する多くの人々は、紛争回避と遠隔での「不可視性」のためのより合理的なアプローチとして撤退を捉えていた。 一方、サバイバリズムは、メディアによってセンセーショナルに取り上げられ、好戦的で「略奪者と撃ち合う」ようなイメージを帯びる傾向があった。^{[ 8 ]}

1970年代のサバイバリズムとサバイバリストの隠れ家に関する最も重要なニュースレターの1つとみなされていたのが、パーソナル・サバイバル（PS）レター（1977年頃～1982年）でした。メル・タッパンが発行し、彼は『サバイバル・ガンズ』と『タッパン・オン・サバイバル』の著者でもありました。ニュースレターには、タッパン自身と、ジェフ・クーパー、アル・J・ベンター、ブルース・D・クレイトン、ナンシー・マック・タッパン、JB・ウッド（銃器製造に関する書籍を数冊執筆）、カール・ヘス、ジャネット・グローネ（旅行作家）、ディーン・イング、レジナルド・ブレトナー、CG・コブ（『バッド・タイムズ・プライマー』の著者）などの著名なサバイバリストによるコラムが掲載されていました。ニュースレターの大部分は、サバイバル隠れ家の選択、建設、および装備のロジスティクスに関するものでした。^{[ 9 ]} 1980年にタッパンが亡くなった後、カール・ヘスがニュースレターの発行を引き継ぎ、最終的に『サバイバル・トゥモロー』と改名しました。

1980年、ジョン・パグスリーは『アルファ戦略』を出版した。1981年にはニューヨーク・タイムズのベストセラーリストに9週間ランクインした。 ^{[ 10 ] [ 11 ]}出版から28年経った今でも、『アルファ戦略』はサバイバリストの間で人気があり、インフレや将来の物資不足に対する備えとして食料や家庭用品を備蓄するための標準的な参考書とみなされている。^{[ 12 ] [ 13 ]}

1970年代には、紙媒体のニュースレターに加えて、サバイバリストたちはBBS ^{[ 14 ] [ 15 ]}やサバイバリズムやサバイバル合宿に特化したUsenetフォーラムで初めてオンラインでの存在感を確立した。

サバイバリスト運動への関心は、1980年代初頭にピークを迎え、ハワード・ラフの著書『来るべき悪い時代をいかにして繁栄するか』や、1980年に出版されたブルース・D・クレイトンの『終末後の生活』がそのきっかけとなった。クレイトンの著書は、米国とソ連の軍拡競争が再開した時期と重なり、サバイバリストが準備する重点が、 1970年代に懸念されていた経済崩壊、飢饉、エネルギー不足から核戦争へと移ったことを示している。1980年代初頭、SF作家のジェリー・パーネルは、サバイバリスト雑誌『サバイブ』の編集者兼コラムニストであり、サバイバリスト運動に影響を与えた。^{[ 16 ]}ラグナー・ベンソンの1982年の著書『都市と田舎で自給自足の生活』は、準備策と意識的なライフスタイルの変化の両方として、田舎でのサバイバルリトリートを提案している。

クリントン政権時代には、連邦攻撃武器禁止法をめぐる議論と、1994年の同法の成立がきっかけとなり、この運動への関心が高まった。 1999年には、Y2Kコンピュータバグへの懸念から、再び関心が高まった。影響を軽減するためにコンピュータプログラミングコードを書き換える大規模な取り組みが行われる前に、ゲイリー・ノース、エド・ヨードン、ジェームズ・ハワード・クンストラー[ ^{17 ] 、}投資アドバイザーのエド・ヤーデニなどの一部の著述家は、広範囲にわたる停電、食料やガソリンの不足、その他の緊急事態を予測していた。ノースらは、Y2Kコードの修正が十分に迅速に行われていないと考えたため、警鐘を鳴らした。この懸念の波に反応した著者は多岐に渡るが、最も生存に焦点を当てたテキストとして、ケネス・W・ロイスの『Boston on Y2K』（1998年）とマイク・オーラーの『The Hippy Survival Guide to Y2K』の2冊が出版された。オーラーは地下生活の提唱者であり、サバイバリストの間で長年人気を博している『50ドル以上でできる地下住宅の本』 [ ^{18 ]の著者}でもある。

2001年9月11日の同時多発テロとその後のバリ、マドリード、ロンドンでの爆破事件の後、サバイバリズムの新たな波が始まった。サバイバリズムへの関心のこの再燃は、1970年代のこのテーマへの注目と同じくらい強いようだ。戦争、鳥インフルエンザ、エネルギー不足、環境災害、地球温暖化への恐怖に加え、経済的不確実性、2004年のインド洋地震と津波、ハリケーン・カトリーナ後の人類の明らかな脆弱性が、サバイバリズムの話題への関心を高めている。^{[ 19 ]}

2008年の世界金融危機以降、エネルギー不足や経済崩壊から核テロや生物テロまで、様々な潜在的な災害に対するサバイバル術を解説した書籍が数多く出版された。1970年代の書籍に加え、ブログやインターネットフォーラムもサバイバル情報を発信する人気の手段となっている。オンラインのサバイバル関連ウェブサイトやブログでは、サバイバル車両、サバイバル避難所、新たな脅威などが議論され、サバイバリスト団体も紹介されている。

ジェームズ・ウェズリー・ロールズは、著書『ロールズによる避難と移住』とサバイバル小説『愛国者たち：来るべき崩壊におけるサバイバル小説』の両方で、避難グループがレンガ造りやその他の石造りの家を、鉄筋の窓シャッターやドアを備えたセキュリティ施設に「アップグレード」し、対車両溝を掘り、門の鍵を取り付け、有刺鉄線の障害物やフーガスを構築し、聴音所/監視所（LP/OP）を設置する様子を詳細に描写している。ロールズは、サバイバル避難所にマントラップ・ホワイエ（彼が「クラッシュルーム」と呼ぶ建築要素）を含めることを提唱している。 ^{[ 20 ]}

2007年の米国サブプライム住宅ローン危機と世界的な穀物不足によって引き起こされた信用崩壊から生じた経済問題^{[ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] [ 19 ]}は、より幅広い層の人々に備えを促した。^{[ 23 ] [ 24 ]}

2009年のH1N1豚インフルエンザの出現はサバイバル主義への関心を高め、防災関連書籍の売上を大幅に伸ばし、サバイバル主義をより主流にした。 ^{[ 25 ]}

ナショナルジオグラフィックチャンネルの「終末論的準備者」のようなテレビ番組は、ロサンゼルスタイムズのエンターテインメント寄稿者メアリー・マクナマラが「世界を変える出来事への恐怖という今日の時代精神」と呼んだものを利用するために登場した。^{[ 26 ]}

2012年のサンディフック小学校銃乱射事件の後、「プレッパー」コミュニティは、犯人の母親がサバイバリストであることが明らかになったことで、世間の厳しい目にさらされるのではないかと懸念した。^{[ 27 ]}その年の初めには、サバイバリストのピーター・ケラーがビデオ日記で妻と娘を殺害したことを認め、二重殺人を犯した。彼はワシントン州キング郡のラトルスネークリッジに建てた地下壕で逮捕を逃れる際に自殺した。^{[ 28 ] [ 29 ]}クリスチャン・サイエンス・モニターは、この2件をサバイバリズムが暴力と結びついている例として挙げた。 ^{[ 29 ]}

2020年初頭に世界保健機関によって国際的に懸念される公衆衛生上の緊急事態と宣言されたCOVID-19パンデミック^{[ 30 ]}とロシアによるウクライナ侵攻（2022年～現在）の間、サバイバリズムは、従来プレッパーとは見なされていなかった人々からも再び注目を集めている。^{[ 31 ] [ 32 ] [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ]}

2026年、進歩派の政治評論家タ＝ネヒシ・コーツは、米国が「生存主義的な民主主義理論――ある集団の上に盾を築きながら、別の集団を破壊するための武器を提供するという理論――に固執している」と非難した。これは主にガザ虐殺を指している。^{[ 36 ]}

サバイバリストたちの懸念や準備は、長年にわたって変化してきた。1970年代には、経済崩壊、ハイパーインフレ、飢饉が懸念されていた。準備には食料の備蓄や、耕作可能な田舎でのサバイバル避難所の建設などが含まれていた。紙幣が無価値になると想定し、貴金属や物々交換可能な物品（例えば、一般的な口径の弾薬など）を備蓄するサバイバリストもいた。1980年代初頭には、核戦争への恐怖が一般的になり、放射性降下物シェルターを建設するサバイバリストも現れた。

1999年、多くの人々はY2K問題による大規模な停電を想定し、発電機、浄水器、そして数ヶ月分、あるいは数年分の食料を購入しました。2013年から2019年にかけても、多くの人々は2016年の米国大統領選挙とその後のCOVID-19パンデミックに至るまでの出来事によって広範囲に混乱が生じることを想定して、同様の品物を購入しました。

自宅に引っ越したり、そのような準備をしたりする代わりに、多くの人は実際に故障が発生するまで現在の場所に留まる計画を立て、その時点で、サバイバリスト用語で言うところの「逃げる」または「安全な場所へ脱出する」つもりでいる。

他のサバイバリストたちは、より専門的な懸念を抱えており、それはしばしば終末論的な宗教的信念への固執に関連している。

福音派キリスト教徒の中には、聖書の預言を「大患難時代」と呼ばれる7年間の戦争と世界的な独裁政権の期間を経て世界が滅亡するという解釈を持つ人々がいる。ジム・マッキーバーは、1978年に出版した著書『キリスト教徒は大患難時代を経験する、そしてその準備方法』で、この福音派キリスト教徒の間でサバイバル準備を普及させるのに貢献した。

同様に、カトリック教徒の中には、神による人類への大いなる懲罰について語る聖母出現、特にファティマの聖母や秋田の聖母に関連する出現 （「火が空から降り注ぎ、人類の大部分を滅ぼす」と述べている）に基づいて、終末論的な準備をする者もいる。

サバイバリスト集団や非政治的な宗教団体に属していない人々も、緊急事態に備えて準備をします。これには（場所によっては）地震、洪水、停電、吹雪、雪崩、山火事、テロ攻撃、原子力発電所事故、有害物質の流出、竜巻、ハリケーンへの備えが含まれます。こうした備えは、赤十字や米国連邦緊急事態管理庁（FEMA）の勧告に従って、救急箱、シャベル、着替えを車に常備したり、非常食、水、サバイバルブランケット、その他の必需品が入った小型の非常用キットを用意したりするなど、簡単なものから始めることができます。

主流派経済学者で金融アドバイザーのバートン・ビッグスは、備えの重要性を説いている。2008年の著書『富、戦争、知恵』の中で、ビッグスは経済の将来について悲観的な見通しを示し、投資家はサバイバル対策を講じるべきだと提言している。同書の中で、ビッグスは読者に対し「文明インフラの崩壊の可能性を想定すべきだ」と勧めている。さらに、サバイバル避難所の設置まで勧めている。^{[ 55 ]}「安全な避難所は自給自足で、何らかの食料を栽培できるものでなければならない」とビッグス氏は書いている。「種子、肥料、缶詰、医薬品、衣類などを十分に備蓄しておくべきだ。 『スイスファミリーロビンソン』を思い浮かべてほしい。アメリカやヨーロッパでさえ、法と秩序が一時的に完全に崩壊するような暴動や反乱の瞬間が訪れる可能性がある。」^{[ 23 ]}

地球規模の壊滅的なリスクに対しては、食料備蓄のコストは大多数の人々にとって非現実的になる^{[ 56 ]。}また、そのような大災害の中には、太陽光の大部分が失われるため（例えば、核の冬や超巨大火山の噴火時）、従来の農業が機能しなくなるものもある。このような状況では、天然ガスや木質繊維を人間が食べられる食料に変換する代替食料が必要となる^{[ 57 ]} 。レジリエントフードの分野は成熟しており、現在では数十種類の選択肢がある^{[ 58 ] 。}

大衆文化において、サバイバリズムは米国をはじめとする各地の自称「民兵」の活動と結び付けられてきた。一部のサバイバリストは、軍事的なルーツを持ち、小型武器を使用する積極的な防御準備をしており、この側面はマスメディアによって強調されることもある。^{[ 37 ] [ 62 ]}カート・サクソンは、武装サバイバリズムへのこのアプローチの提唱者の一人である。

社会崩壊の可能性は、武装する動機としてしばしば挙げられる。^{[ 63 ]}そのため、非軍事的なサバイバリストの中には、意図せずして準軍事的なイメージを醸し出している者もいる。

米国国土安全保障省（DHS）は、「何かを見たら、何かを言おう」キャンペーンで、「国民は、信念、考え、アイデア、表現、連想、または発言ではなく、疑わしい行動や状況のみを報告すべきである」と述べている。^{[ 64 ]}しかし、法執行機関の訓練で使用されている潜在的な国内テロリストの特徴に関するDHSのリストには、「サバイバリスト文学（『パトリオット』や『ワン・セカンド・アフター』などのフィクションの本が名前で挙げられている）」、「自給自足（食料、弾薬、手工具、医療用品の備蓄）」、「経済崩壊への恐怖（金を購入し、物々交換品を調達する）」が含まれているとされている。^{[ 65 ] [ 66 ]}

米国国土安全保障省など多くの政府機関は、自然災害に備えて非常食と水を備蓄しておくことを推奨している。^{[ 67 ]}

ヘレンとスコット・ニアリング夫妻に触発された、1930年代から1970年代にかけてアメリカで散発的に人気を博した「自然回帰運動」 （ 『マザー・アース・ニュース』誌がその代表例）の支持者たちは、自給自足と備えという点で多くの共通点を持っている。自然回帰運動の支持者たちは、生態学やカウンターカルチャーへの関心が高い点で、ほとんどのサバイバリストと異なっている。こうした違いはあるものの、『マザー・アース・ニュース』誌は創刊当初、サバイバリストと自然回帰運動の支持者の両方に広く読まれており、両運動の間にはある程度の重なりがあった。

アナーコ・プリミティビスト（しばしば「Anprim」、「An-Prim」、または「AnPrim」と略される）は、サバイバリストと多くの特徴を共有しており、最も顕著なのは差し迫った生態学的災害の予測である。最も有名なAn-Primの1人はセオドア・カジンスキーである。デリック・ジェンセンなどの作家は、産業文明は持続可能ではなく、したがって必然的に自滅すると主張している。ダニエル・クイン、ジョセフ・テインダー、リチャード・マニングなどの非アナーキストの作家もこの見解を持っている。Men Going Their Own Wayサブカルチャーのメンバーの中には、オフグリッド生活を推奨し、現代社会はもはや居住不可能だと考える者もいる。^{[ 85 ]}