アンコール後時代

カンボジア王国 ព្រះរាជាណាចក្រកម្ពុជា  (クメール語) Preăh Réachéanachâkr Kâmpŭchéa
1431–1863
フラグ
カンボジアとその近隣諸国、1540年
資本	チャクトムク （1431–1525） ロンヴェーク （1525–1594） スレイ・サルチョル（1594–1620） ウドン （1620–1863）
共通言語	中期クメール語（1777年まで） 現代クメール語（1777年以降）
宗教	上座部仏教
異名	カンボジア語 クメール語
政府	絶対君主制
君主
• 1431–1463 (最初)	ポンヘア・ヤット
• 1516–1566	アン・チャン1世
• 1566–1576	バロム・リーチャ I
• 1602–1618	スレイ・ソリヨペア
• 1618–1628	チェイ・チェッタ II
• 1848–1860	アン・ドゥオン
• 1860–1863（最後）	アン・ヴォディ
歴史時代	近世初期
• アンコール包囲戦	1431
• シャム人の侵略	1591–1594
• スペインの侵攻	1593–1597
• ロンヴェークの包囲	1594
• メコンデルタのベトナム人の入植	17世紀
• ウドン時代	1620
• オランダとの戦争	1643–1644
• ラタナコーシンによるバッタンバンとシェムリアップの征服	1795
• グエン ルール	1834–1847
• フランス領カンボジア	1863年8月11日
人口
• 1500	1,224,000
• 1600	1,419,000
• 1700	1,650,000
• 1800	2,090,000
通貨	カンボジアの
先行 後継者 クメール帝国 フランス領カンボジア サイアム ベトナム
今日の一部	カンボジア ベトナム タイ

ポスト・アンコール期のカンボジア（クメール語：ប្រទេសកម្ពុជាក្រោយសម័យអង្គរ）は中世とも呼ばれ、¹⁵世紀初頭からカンボジアがフランス保護領となった1863年までの歴史的時代を指す。信頼できる史料（特に15世紀と16世紀）が非常に少ないため、クメール帝国の衰退を明示する具体的な出来事に関して、科学界が一致して認める、正当かつ決定的な説明はこれまでのところ提示されていない。^{[2] [3]}しかし、現代の歴史家の多くは、宗教、王朝、行政、軍事、環境問題、生態系の不均衡など、いくつかの明確かつ緩やかな変化^{[4] が}インドシナの権力の移行と一致しており、解釈を行うにはこれらすべてを考慮する必要があるというコンセンサスに近づいています。^{[5] [6] [7]}近年、学者の焦点は、洪水や干ばつなどの自然災害を含む、人間と環境の相互作用と生態学的影響へとますます移っています。^{[8] [9] [10] [11]}

クメール史の主な資料であった寺院の石碑は、13 世紀を通じてすでに稀少なものとなり、14 世紀第 30 年代に終了し、16 世紀半ばまで再開されなかった。王家の年代記の記録は、1327 年から 1336 年まで統治したジャヤヴァルマン 9 世パラメーシュワラ (またはジャヤヴァルマ パラメーシュワラ) 王の治世で途絶えた。200 年以上にわたり、王の名前さえ同時代の記録は 1 つも存在しない。ジャヤヴァルマン 7 世の治世以降、記念碑的な寺院建築の建設と維持は停止した。著者のマイケル ヴィッカリーによると、カンボジアの 15 世紀に関する外部資料は、中国の明史録(「真実の記録」) とアユタヤの最も古い王家の年代記^[12]のみであり、これらは最大限の注意を払って解釈する必要がある^{[13] 。}

15世紀全体の中心的な基準点であり、間違いなく現実を反映している唯一の出来事は、 1431年頃に首都ヤショダラプラ（アンコール・トム）で何らかの秘密の性質を持ってシャム人が介入したことです。歴史家たちはこの出来事を、カンボジアの政治的中心地が南のプノンペンの河川港地域、後にロンヴェークに移ったことと関連付けています。^{[14] [15]}

16世紀の資料はより多いが、やはりカンボジア国外からのものである。王国の新しい首都はメコン川沿いのロンヴェークであり、16世紀のアジアの海上貿易ネットワークの不可欠な部分として繁栄し、^{[16] [17]}ヨーロッパの探検家や冒険家との最初の接触がここを通じて起こった。^[18]西のアユタヤ王国との競争は、 1594年のシャムによるロンヴェークの征服を含むいくつかの紛争を引き起こした。ベトナムの南方への拡大は、 17世紀にメコンデルタのプレイノコール/サイゴンに到達した。この出来事は、カンボジアが海へのアクセスと独立した海上貿易をゆっくりと失うプロセスの始まりとなった。^[19]

17世紀から18世紀にかけて、シャムとベトナムの支配が強まり、クメール王の権威が臣下の地位にまで低下するにつれ、権力の座が頻繁に交代した。両国は交互にカンボジアの宮廷に服従と貢物を要求した。^[20] 19世紀半ば、シャムとベトナムの王朝が確固たる地位を築くと、カンボジアは2つの地域帝国の共同宗主権下に置かれ、それによってカンボジア王国は国家主権を失った。英国のエージェント、ジョン・クロフォードは次のように述べている。「...その古代王国の王は、いかなるヨーロッパ諸国の保護下にも身を投じる用意がある...」^[要出典]カンボジアがベトナムとシャムに併合されるのを防ぐため、アン・ドゥオン王は植民地フランスの保護の申し出に同意し、1863年8月11日にノロドム・プロムバリラック王が署名し、正式にフランス保護領を承認したことで発効した。 ^[21]

クメール王国は、 8 世紀と 9 世紀の初期の頃から、東南アジア大陸 の大半で着実に覇権を握っていた。西隣国で、現在のビルマのモン族の異教徒王国との対立や戦争は、東のチャンパ王国との対立や戦争ほど多くなく、決定的なものでもなかった。クメール王国とチャム王国は、何世紀にもわたって互いの封じ込めに気をとられ続け、クメールの軍事目標の1 つは「アンコール王スーリヤヴァルマン 2 世とジャヤヴァルマン 7 世の治世」に「当時の国際貿易で重要だった」チャムの港の征服であったと主張されてきた。^[22]クメールは1177年のアンコールへのチャム族の侵攻など、数々の大きな敗北を喫したが、1181年のチャム族の都市国家ヴィジャヤの侵攻のときのように、すぐに回復し、反撃することができた。 [ ^{23] [24]}

モンゴルの中国南部への侵攻と政治的、文化的圧力により、タイ族とタイ人は南方へと移住し、12世紀にチャオプラヤー川上流域に定住した。 ^[25]スコータイ王国、その後アユタヤ王国が建国され、「…メナム（チャオプラヤー川）上流域と中央部域のクメール人を征服し、その領土を大幅に拡大した…」^[26]

カンボジア王朝年代記やアユタヤ王朝年代記^[27]など、多くの資料には軍事遠征や襲撃の記録が日付や君主や軍閥の名前とともに含まれているが、デイビッド・チャンドラーやマイケル・ヴィッカリーなど影響力のある学者の中には、これらの文献の正確性と信頼性に疑問を呈する者もいる^{[28] [29] [30] 。しかし、他の著者は、この厳格な「全体的評価」を批判している[31]}。

デイビッド・チャンドラーは『歴史記述の世界百科事典』第2巻で次のように述べている。「マイケル・ヴィッカリーは、この年代記を含め、1550年以前の出来事を扱うカンボジアの年代記は検証できず、タイに関するタイの年代記からコピーされたものが多いと主張している...」^{[28] [32]} 言語学者のジャン＝ミシェル・フィリッピは次のように結論づけている。「カンボジアの歴史の年代記自体は、アンコールに極めて重要な役割を担わせた年代思想である」^{[33]類似点はタイの年代記にも当てはまり、}ラムカムヘン論争が顕著な例である。^{[34] [35]}

シャム王室のパラマヌチッチノロット年代記によれば、衝突は1350年、1380年頃、1418年、1431年に起こった。^{[36] [37]}

「1350/51年、おそらく1350年4月、ラマディパティ王は息子のラーメーシュワラにカンブジャ王の首都（アンコール）を攻撃させ、スパンブリーのパラマラジャ（パングア）に支援のため進軍させました。カンブジャの首都は陥落し、多くの家族が首都アユタヤに移住しました。

当時（1380年頃）、カンブジャの支配者がチョンブリを攻撃し、東の地方からチャンタブリーまで家族を連れ去り、約6、7千人が（カンボジア軍とともに）カンブジャに戻った。そこで国王はカンブジャを攻撃し、占領して首都に戻った。

その後[1418年]、彼はカンブジャの首都アンコールを攻撃し、これを占領した。」

シャムの文献には、敗れた勢力がチェンマイやアンコールの首都や文明の中心地から相当数の住民を捕らえる習慣があったことが記録されており、これが文化の衰退を加速させたと考えられる。^{[37] [38]}

作家のマイケル・ヴィッカリーは、著書『ビエンチャン王国の二つの歴史記録 土地か人民か？』の中で、この問題の重要性について次のように論じている。「アンコールが単に豊かな農業資源の支配ではなく、タイ中部の人材を欲していたかどうかは、まったく定かではない。」そして「初期の東南アジアの政治経済の結果、統治者は土地の支配と人民の支配のどちらに関心を寄せるようになったのか...」そして「この議論のどちらの側も、アドホックでケースバイケースの発言をしており、それがマントラのように繰り返されている...この問題に対する批判的な議論は、ずっと遅れている...」^[要出典]

反対意見

作家のアキン・ラビバダナは、ラム・カムヘンの言葉を引用している。「歴史上の東南アジア大陸諸国の特別な特徴の一つは、人力不足だった。人力の必要性は、タイと近隣諸国の間で起こった戦争の後に起こった出来事によく表れている。勝利した側は常に、征服した領土から大量の人々を連れ去った。村全体が征服者の領土に移住させられ、そこで同化されて征服者の住民となった。」^[要出典]

デイビッド・K・ワイアット：「タイ・ムアンは、土地が労働力と農業技術に恵まれた地域で、他の何よりも人的資源を効率的に活用するための手段であった。」 ^[要出典]

ベイカーとフォンパイチットは、「この地域（東南アジア）での戦争は、富、人々、そして希少な都市資源を獲得するための事業であった」と主張している。^[39]

ブロンソンは「南アジアと東アジア以外の地域の農民は、同じ面積の土地からこれほど少ない労働力でこれほど多くの食糧を生産することはできない」と述べている。^[40]

アウントゥインは次のように書いている。「東南アジア初期の戦争の多くは、勝者が敗者の人口の半分を奪い、後に自国の領土に再定住させるというものでした。パガンはビルマの乾燥地帯に位置し、経済基盤は主に灌漑農業に依存していました。土地は豊富でしたが、労働力を得ることは極めて困難でした。」^[41]

初期のクメール王国から、ダンレク山脈の西、ムン川流域のピマーイに起源を持つマヒダラプラ王朝（初代王ジャヤヴァルマン6世、1080年 - 1107年）の確立への完全な移行は数十年続いた^[42]。一部の歴史家は、これらの王は絶対的な中央行政権を獲得できず、地元の資源へのアクセスも限られていたと主張している。王朝は「儀式政策」と系譜の伝統を廃止した。大乗仏教が最終的に容認され、スーリヤヴァルマン1世、ラージェンドラヴァルマン2世、ジャヤヴァルマン7世など数人の仏教徒の王が出現したことで、さらなる勢いが続いた^[43]。

これらの統治者は神聖視されておらず、自らも神聖視していなかったため、王権や中央権力に対する認識が変化し、外国の統治者に対する王朝の威信が失われた。事実上、王室の臣民は、神聖な指導者である「ヴァルマン」 、つまり守護王を擁する軍事支配のヒンドゥー国家から、仏教寺院の矛盾した教えによる内なる世俗的な代替物へと注意と支援を向け直す許可を与えられた。インドラヴァルマン3世（1295年頃-1308年）は上座部仏教を国教として採用した^{[44] 。これは、}涅槃に達するために功徳を積むという個人的責任にさらに受動的で内向的な焦点を当てることを意味した^[45]。

ミリアム・T・スタークは、王位継承、簒奪者、そして「二流」の統治者をめぐる競争と対立が9世紀以来の王国の特徴であったと主張している。「統合の時期と政治的分裂の時期が交互に繰り返され、地方レベルから支配権を奪い取ることができた統治者はわずかだった」^{[46] 。}

王国が成長し、外国の土地を占領するにつれて帝国社会がどのように発展したかについては、いまだ議論が続いている。著者らは、東南アジアの王と民衆の忠誠心との関係、アイデンティティの性質と程度、マンダラ概念、国教の変化の影響などについて、数多くの理論を提示している。学者のベン・キアナンは、ビクター・リーバーマンの著書『血と土：1500年から2000年の近代虐殺』の中で「[地方裁判所は]…統治者が被支配者と同じ民族であるべきという正式な要求をしていない」と述べ、民族や国家の概念に固執するよりも、普遍的な宗教に身を委ねる傾向を強調している。^{[47] [48]}

歴史家たちは、アンコールのヤショダラプラにある「…非常に儀式化された、精巧な水利工学システム…」^[49]の繊細な灌漑ネットワークと運河システムの生態学的不均衡が進行したことが衰退の原因であるという考えをますます支持している。最近の研究によると、灌漑システムは酷使され、徐々に土砂が堆積し始め、大規模な森林伐採によってそれが増幅された。^[50]恒久的な記念碑の建設プロジェクトと運河や堤防の代わりに寺院を維持することで、王室の資源に多大な負担がかかり、何千人もの奴隷と一般人が公務員から流出し、税収不足を引き起こした。^[51]

ヘン・L・トゥン著「地質水文学とアンコールの衰退」では、常識について次のようにまとめている。「…クメール人は長い乾季に備えて水を貯めることにこだわっていた。各家庭には人間と家畜の両方に飲料水と家庭用水を供給する池が必要だった。アンコールのバライ（貯水池）は、単に都市住民の必要性を顕在化させたものだった。水はアンコールにとって生命の源であり、その供給が途絶えることは致命的だった。」^[52]

アンコール遺跡の最近のライダー（光検出と測距）ジオスキャンは、いくつかの「ユーレカの瞬間」を引き起こし、「アンコール地域の都市計画に対する私たちの理解を大きく変えた」新しいデータを生み出しました。^[53]年輪年代学の研究結果は、14世紀から15世紀の間に干ばつが長引いたことを示唆しています。^[54]その結果、この時代の最近の再解釈では、人間と環境の相互作用と生態学的影響に重点が置かれています。^[8]

一部の歴史家は、アンコール朝がメコンデルタ下流に移転した主な理由は、世界との国際海上貿易の発展によるものだと主張している。アンコールは主に内陸にあり、農業が盛んだったため、ロンヴェーク、ウドン、そしてプノンペンといった後のカンボジアの海上首都と比べると、世界市場との関連性が薄れていった。^{[55] [56] [57]}

首都ヤショダラプラ^{[58]とアンコール遺跡群が放棄された後、アンコールのエリートたちは、}メコン川とトンレサップ川の合流点にある現在のプノンペンの南東約200キロに新しい首都を建設した。こうしてアンコールは、クメールの中心地、上シャム、ラオス王国の河川貿易を支配し、メコンデルタを経由して中国沿岸、南シナ海、インド洋を結ぶ国際貿易ルートにアクセスした。内陸部の先駆者とは異なり、この社会は外の世界に対してより開かれており、富の源泉は主に商業に依存していた。明王朝（1368-1644）の間に中国との海上貿易が採用されたことで、王室貿易の独占権を握っていたカンボジアのエリートたちに有利な機会がもたらされた。^[59]

歴史家たちは、首都が消滅しても、アンコールの寺院はこれまでと同様に国家にとって中心的な存在であり続けたことに同意している。デイビッド・P・チャンドラーは「1747年の碑文はアンコールワットの最後の詳細な碑文であり、フランス人によって「発見」されるわずか1世紀前にカンボジアの宗教生活における寺院の重要性を明らかにしている」と述べている。^[60]

アン・チャン1世（1516年 - 1566年）は首都をプノンペンから北のトンレサップ川沿いのロンヴェークに移した。貿易はカンボジアにとって欠かせない要素であり、「16世紀のアジアの商業圏では二次的な役割しか果たしていないように見えたが、カンボジアの港は確かに繁栄した」。そこで取引された製品には、宝石、金属、絹、綿、香、象牙、漆、家畜（象を含む）、サイの角などがあった。

マラッカを征服したポルトガルの 提督 アルフォンソ・デ・アルブケルケの使者が1511年にインドシナに到着し、これがヨーロッパの船乗りとの最も古い公式な接触の記録である。16世紀後半から17世紀初頭までに、ロンヴェークには中国人、インドネシア人、マレー人、日本人、アラブ人、スペイン人、イギリス人、オランダ人、ポルトガル人の商人たちのコミュニティが繁栄していた。 [ 61 ^{] [62]}

キリスト教の宣教活動は1555年にポルトガルの牧師である ガスパール・ダ・クルス修道士によって始まりました。 ^[63]彼はカンボジア王国に最初に足を踏み入れましたが、「…神の言葉を広めることができず、彼は重病でした。 」その後の試みは会衆を立証できる結果をもたらさなかった。^{[64] [65] [66]}

カンボジアは16世紀、アユタヤ王国の強力なライバルであった。^[67] 1569年にビルマがアユタヤを征服した後、カンボジアは1560年代から1580年代にかけて弱体化したシャムに何度も軍事遠征を行った。^[68] 1570年、カンボジア軍はアユタヤを包囲したが、激しい抵抗と雨期の洪水によって撃退された。^[69] 1581年、カンボジアはシャムの都市ペッチャブリーを略奪し、住民を追放した。^[70]

一方、1572年と1573年から1575年にかけて、ランサン王はロンヴェークを征服するために2度の侵攻を行った。どちらの侵攻も完全に失敗し、ランサン王は紛争中に死亡したと推定されている。^[71]

1587年、ロンヴェークによるアユタヤへの複数回の襲撃に対する報復として、カンボジアはシャムの皇太子ナレースワンの攻撃を受けたが、ロンヴェークの街の包囲には失敗した。^[72] 1594年、ロンヴェークはシャム軍によって占領・略奪され、カンボジアの王族は人質に取られ、アユタヤの宮廷に移された。^[73]

当初は幸運だったロンヴェーク王家の一部の人々は、ラオスのビエンチャンの宮廷に避難したが、悲劇的な結末を迎えた。難民たちは二度と戻っては領有権を主張しなかった。ランサーンで生まれ育った彼らの息子たちは疎外され、「適度に」操られながらも、アユタヤの亡命カンボジア人とともに地方の宮廷政治に関与し、スペイン人とポルトガル人の船員の助けを借りて、身分の低い王家臣であるラーマ1世を殺害した。^[74]

その後間もなく、彼らはカンボジア・スペイン戦争で外国人であるマレー人とチャム人の介入により殺害され敗北した。この王族の屈辱のパターンは17世紀、18世紀、19世紀を通じて継続しており、フエのベトナム宮廷が王族のドラマの新たな舞台として加わった。^[75]王位を争う候補者の争いにより、数十年にわたって競争力のある権威を持つ効果的な王を復活させるチャンスがしばしば妨げられた。^{[76] [77]}

プレア・ラム1世とプレア・ラム2世は何度か首都を移し、プノンペンの北東約40キロにあるトゥール・バサン（スレイ・サントール）に王都を築き、その後はプルサット、ラヴェール・エム、そして最後にウドンに移った。^[78] 1596年、マニラから来たスペイン人とポルトガル人の征服者がスレイ・サントールを襲撃し、破壊した。^[79]

1618年、チェイ・チェッタ2世はアユタヤへの貢物を止め、カンボジアの独立を再び主張した。^[80] 1621年から1622年にかけてのシャム人のカンボジア再征服遠征は劇的な失敗に終わった。^[81]

17世紀から18世紀にかけて、シャムとベトナムは肥沃なメコン川流域の支配をめぐって争いを激化させ、不安定なカンボジアへの圧力を強めた。^{[82] [83] [84]} 17世紀は、アンコール戦争後のカンボジアとベトナムの直接関係の始まりでもあり、ベトナム中部と南部を統治したグエン族の君主と北部の鄭氏族の君主との戦争であった。^[85]

アンリ・ムオ：「インドシナ中部の旅」1864年

「現在のカンボジアの首都ウドンはコンプトの北東に位置し、大湖を形成するメコン川の支流から 4 マイル半のところにあります...私は、担架に乗せられたり、歩いている官僚たちに、さまざまな品物を運ぶ一群の奴隷たちを常に見かけました。中には、身分に応じて大小さまざまな黄色や緋色の傘を背負っている者もいました。また、ビンロウの入っ​​た箱を背負っている者もいました。また、かわいらしく元気な小動物に乗った騎手たちも見かけました。騎手たちは豪華な装飾を施し、鈴をつけてのんびりと歩いており、その後ろを、ほこりまみれで暑さにうだるような暑さの中、一団の従者が走っていました。2 頭の小さな牛に引かれた軽装の荷車が、すばやく騒々しく駆け抜ける様子があちこちで見られました。時折、大きな象が堂々と通り過ぎていきました。こちら側には、音楽に合わせて行進するパゴダへの行列が数多くありました。また、聖職者の一団もいました。彼らは一列になって施しを求め、黄色いマントをまとい、背中に聖器を背負っていた。...人口は全体で約12,000人である。」^[86]

しかし、ウドン朝初期にはカンボジアは経済的に重要な国であり続けた。17世紀には、日本人はカンボジアをシャムよりも重要な海上勢力とみなしていた。^[87]

15世紀後半までに、中国文明圏の末裔であるベトナム人がチャンパ王国の領土の一部を征服した。^[88]生き残ったチャム人の一部は1471年に離散し、多くはクメール領に再定住した。^{[89] [90]}しかし、カンボジア年代記には17世紀までチャム人がカンボジアに到着したことは記されていない。^[91]最後に残ったチャンパ王国、パンドゥランガは1832年まで存続した。^[92]

1620年、ベトナム人は南方への拡大（ナムティエン）の途中で、それまでクメールの領土であったメコンデルタに到達した。同じく1620年にクメール王チェイ・チェッタ2世（1618年 - 1628年）は、阮朝時代の1428年から1788年の大半に南ベトナムを支配した阮氏の領主の一人、グエン・フック・グエンの娘と結婚した。3年後、チェイ・チェッタ王はベトナムにプレイノコル（現在のホーチミン市）に税関を設置することを許可した。中国から独立したベトナムは、今や中国帝国の国境政策を独自に制定し、17世紀末までにこの地域は完全にベトナムの行政管理下に入った。カンボジアの国際海上貿易へのアクセスは、ベトナムの税金と許可によって妨げられるようになった。^[93]

カンボジアの王がベトナムの王女と恋に落ち、王女がベトナムのためにメコンデルタのカンプチア・クロムを要求し獲得したという話は民間伝承であり、学者によって否定され、王室年代記にも記載されていない。^{[94] [95]}

マイケル・ヴィッカリーは、王室の記録とそのかなり疑わしい内容を再解釈する過程で、将来の出版物はこれらの矛盾する事実を考慮に入れるべきだと再び主張している。「まず、ベトナムの着実な「南進」（ナム・ティエン）という概念自体を再考する必要がある。それは着実なものではなく、その段階は南方への拡大政策が継続していなかったことを示している。それぞれの動きは、特定の課題に応じて、場当たり的なものだった...」^[96]

ヴィッカリーはさらに、デイヴィッド・チ​​ャンドラーが主張したように、カンボジアが17世紀に「外界との海上アクセスから遮断された」ことは決してなかったと主張している。^[97]

1642年、カンボジアの王子ポンヘア・チャンがウティ王を倒して暗殺し、王位に就いた。カンボジアのマレー系イスラム教徒商人が彼の王位継承に協力し、その後彼は仏教からイスラム教に改宗し、名前をイブラヒムと改め、マレー人女性と結婚してラマティパディ1世として統治した。彼の治世は東南アジア大陸におけるイスラム支配の歴史的頂点であった。

ラマティパディは、1643年と1644年のカンボジア・オランダ戦争の海戦でオランダ東インド会社を破った。 ^[98]会社の大使ピエール・ド・ロジェモルトは、部下432人のうち3分の1とともに戦死し、ヨーロッパ人がカンボジア情勢で重要かつ影響力のある役割を果たすようになったのは、それから2世紀も後のことだった。^[99] 1670年代、オランダ人は1643年の虐殺の後、カンボジアに維持していたすべての交易拠点を放棄した。 ^[100]最初のベトナム軍介入は1658年から1659年にかけて行われ、反乱を起こしたカンボジアの王子たち、イブラヒム・ラマティパディの兄弟たちが、イスラム教の支配者を廃位し仏教を復興するために軍事支援を要請した。

シャムは、18世紀にベトナムの侵略に対する同盟国として誘われたかもしれないが、ビルマとの長期にわたる紛争に巻き込まれ、1767年にはシャムの首都アユタヤが完全に破壊された。しかし、シャムは回復し、すぐにカンボジアに対する支配権を再び主張した。若いクメール王アン・エン（1779-96）がウドンで君主として就任し、シャムはカンボジアのバッタンバン県とシェムリアップ県を併合した。地元の支配者はシャムの直接統治の下、家臣となった。^{[101] [102]}

19世紀初頭、カンボジアとメコン川流域の支配をめぐるシャムとベトナムの新たな争いは、カンボジアの属国王に対するベトナムの支配という結果に終わった。ジャスティン・コーフィールドは「フランス領インドシナ」の中で次のように書いている。「[1807] ベトナムはカンボジアに保護国を樹立することで領土を拡大した。しかし、アン・ドゥオン王はカンボジアが [...] タイ [...] とベトナム [...] から独立することを熱望し、シンガポールのイギリスに助けを求めた。それが失敗すると、彼はフランスの助けを得た。」^[103]

カンボジア人にベトナムの習慣を強制的に取り入れさせようとする試みは、ベトナムの統治に対する反乱を何度も引き起こした。最も顕著なものは 1840 年から 1841 年にかけて起こり、国土の大部分に広がった。

シャムとベトナムは、カンボジアとの関係に関して根本的に異なる態度をとっていた。シャム人はクメール人と共通の宗教、神話、文学、文化を共有し、多くの宗教的・文化的慣習を取り入れていた。^[104]タイのチャクリー王は、チャクラヴァティン制度に従い、倫理的かつ慈悲深くすべての臣民を統治する理想的な普遍的な統治者であった。ベトナム人は、クメール人を文化的に劣っているとみなし、クメールの土地をベトナムからの入植者による植民地化の正当な場所とみなし、文明化の使命を果たした。^[105]

メコンデルタの領土はカンボジア人とベトナム人の間で領土紛争となった。カンボジアは徐々にメコンデルタの支配権を失った。1860年代までにフランスの植民者がメコンデルタを占領し、フランス領コーチシナの植民地を築いた。

ベトナム帝国がザーロンとミンマンのもとで東部大陸を統一していくと、カンボジアは1811年にベトナムの侵攻に遭った。この侵攻は、統治していたアン・チャン2世（在位1806-35年）が、ザーロンに反乱を起こしていた兄弟のアン・スングオンとアン・エムを鎮圧するよう要請したことから始まった。2人の兄弟はタイに逃亡し、アン・チャンはベトナムの家臣となった。^{[106] [107]}

1820年、ジアロンが死去し、4番目の息子ミンマンが王位を継承した。ミンマンも父も儒教の熱心な信奉者だったが、ミンマンは残忍な孤立主義者で強権的な統治者だった。1832年にカンボジアとサイゴンの総督を解任し、1833年にカトリック信者のレ・ヴァン・コイの反乱を引き起こした。反乱を支援することを意図したタイ軍は、カンボジアを占領するベトナム人に対して攻撃的な作戦を開始した。これによりアン・チャンはサイゴンに逃亡し、ラーマ3世はカンボジア王国を復興し、ベトナム王国の横暴を罰すると約束した。1834年、ベトナム南部の反乱は鎮圧され、ミンマンは軍にカンボジアへの第二次侵攻を開始するよう命じた。これによりタイ軍の大半は西に追いやられ、アン・チャンはプノンペンの傀儡国王として再び即位し、後にその娘であるアン・メイ王妃（在位1835-41年）が後を継いだ。^[108]その年の後半、タイタン省が設立され、ベトナム人がカンボジアを占領し、ベトナム人の直接統治が行われた。その後6年間、ベトナム皇帝は文化的同化によってカンボジア人にベトナム文化を取り入れるよう強制しようとしたが、歴史家デイビッド・P・チャンドラーはこの進歩を「カンボジアのベトナム化」と呼んだ。^[109]

1841年初頭のミン・マンの死により、カンボジアのベトナム化は停止した。^[110] 3万5千人のタイ軍を率いてベトナムの悲惨な状況を利用し、タイタン省に突入し、1845年後半にベトナムの反撃を撃退した。ベトナムの新皇帝チュー・チはシャムとの和平を準備し、1847年6月に和平条約が締結された。アン・ドゥオンの統治下、カンボジア王国は36年間にわたるベトナムの残忍な占領とシャムの介入の後、独立を取り戻した。^[111]

1861年7月31日、レオナール・シャルネール提督はコーチシナの3州をフランス帝国に正式に併合すると宣言し^[112] 、東南アジアにおけるフランスの植民地時代の始まりとなった。フランスのインドシナへの干渉はこうして事実となり、植民地社会はメコン川を基盤としてこの地域に商業ネットワークを確立し、理想的には中国南部の巨大な市場と結びつくことを迫られた。^{[113] [114]}

オランダの作家H.Th.ブッセメーカーは、この地域におけるフランスの植民地事業と獲得は、イギリスの地政学的戦略と経済的覇権に対する単なる反応、あるいは対抗手段であったと主張している。「イギリスにとって、フランスがインドシナに介入することで、インドと中国におけるイギリスの拡張主義を弱めようとしていることは明らかだった。この必死の拡張主義の理由は、メコン川が中国国境まで航行可能であることが証明され、そうなればフランスの工業製品に対する巨大な中国市場が開かれるだろうという期待だった。」^[115]王国の国家的アイデンティティと統一性を守るため、アン・ドゥオン王はナポレオン3世に手紙を送り、フランスとの保護協定を締結しようと秘密交渉を開始した。

1884年6月、コーチシナのフランス総督チャールズ・トムソンはノロドムの首都プノンペンを訪れ、奴隷制度の廃止、土地の私有化、地方都市へのフランス人居住者の設置など、広範囲にわたる改革を約束するパリとの条約の承認を要求した。国王は渋々この協定に署名した。1874年のフィラスター条約はコーチシナ全土に対するフランスの主権を確認し、1887年11月16日にインドシナ連合が設立された。^[116]

カンボジアの考古学は、まだ初期段階にあると考えられています。LIDARスキャンやルミネセンス年代測定などの新しい地質年代測定法の導入により、気候や環境の不均衡に関する新しいデータや研究が明らかになり、近年ではその数が増えています。結果の反映には明らかに時間が必要です。2010年の米国科学アカデミーの論文で、著者は「歴史家や考古学者は、いくつかの注目すべき例外を除いて、アンコールの歴史において環境と気候が果たした役割をほとんど考慮してこなかった」と不満を述べています。^[117]

歴史学、文化主義、その他の歴史的資料の側面については、幅広い矛盾が示唆するように、依然として広く議論が続いている。 ^[118]おそらく最大の課題は、すべての研究を近隣諸国の結論と同期させることである。この歴史的時期に根ざした繊細な問題（国境紛争、文化遺産）が存在し、それらは政治的に重要であり、解決にはほど遠い。すべての寄与要因を合理的な文脈で決定的な結論にすることは、明らかに将来の出来事である。^[119]

ミリアム・T・スターク「扶南からアンコールまで古代カンボジアの崩壊と再生」^[120]

「…考古学的記録をより細かく理解しなければ、なぜ特定の連続性と不連続性が古代カンボジアの特徴となっているのかを説明することは不可能である…体系的な考古学的研究と批判的な文書分析を組み合わせた今後の研究は、回復力と変化の側面を明らかにすることができ、また明らかにすべきである…」

• チャクラバーティ、HR（1988年）。ベトナム、カンプチア、ラオス、同志の絆：古代から現代までのインドシナのパノラマ研究、第2巻。パトリオット出版社。ISBN 8170500486. 2014年2月16日閲覧。
• コーマック、ドン（2001年）。『キリング・フィールド、リビング・フィールド：カンボジア教会の未完の肖像 - 死なない教会』。ピーター・ルイス寄稿（再版）。クリーゲル出版。ISBN 0825460026. 2014年2月16日閲覧。
• フィールディング、レスリー（2008年）。『Before the Killing Fields: Witness to Cambodia and the Vietnam War（イラスト版）』IBTauris。ISBN 978-1845114930. 2014年2月16日閲覧。
• キアナン、ベン（2008年）。『血と土：スパルタからダルフールまでの大量虐殺と絶滅の世界史』メルボルン大学出版。ISBN 978-0522854770. 2014年2月16日閲覧。
• キアナン、ベン（2002年）。『ポル・ポト体制：クメール・ルージュ統治下のカンボジアにおける人種、権力、虐殺、1975-79年』（イラスト入り）。イェール大学出版局。ISBN 0300096496. 2014年2月16日閲覧。
• オズボーン、ミルトン（2008年）。『プノンペン：文化史』オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0199711734. 2014年2月16日閲覧。
• リード、アンソニー（1999）。近世東南アジアの姿を図解。シルクワームブックス。ISBN 9747551063. 2014年2月16日閲覧。

• ラームカムヘン碑文 - 実現しなかった偽物
• 古代首都の崩壊が現代の都市について何を教えてくれるか
• 東南アジア研究センター
• クメール研究センター
• インターネット アーカイブのフィリピン諸島、1493-1803
• 奇妙な類似点 - 世界的な文脈における東南アジア ビクター・リーバーマン著
• タイ湾の海上境界線画定 - 暗黒時代にまで遡る、未解決の複数の地域国境紛争に関する情報