ガスパール・ダ・クルス

ガスパール・ダ・クルス（ 1520年頃- 1570年2月5日、スペイン語版のガスパール・デ・ラ・クルス^[1]としても知られる）は、エヴォラ生まれのポルトガル人 ドミニコ会修道士で、アジアを旅し、中国に関するヨーロッパで最初の詳細な報告書の一つを著した。

ガスパール・ダ・クルスは、1548年に他の10人の修道士とともに、アゼイタオンの説教者修道会（ドミニコ会）修道院に入会した。^[2] ガスパール・ダ・クルスは、東方にドミニコ会の布教所を設立するため、ディオゴ・ベルムデス修道士の命でポルトガル領インドへ向かった。クルスは6年間、ヒンドゥスタン、おそらくゴア、チャウル、コーチに滞在した。彼の修道会がそこに入植地を築いていたためである。この間、彼はポルトガル領セイロンも訪問した。

1554年、クルスはマラッカに滞在し、そこで修道会の家を建て、1555年9月までそこに住んでいた。その後、彼はカンボジアに送られた。カンボジアでの布教活動が失敗したため、^[3] 1556年後半、クルスは上川島（サンチャオ）の北6リーグにある広州湾の小さな島、ランパカオに向かった。当時、ランパカオ島は中国との貿易港であった。ランパカオで、彼は広州に行く許可を得ることができ、そこで1か月間説教をした。^[1]

1557年、クルスはマラッカに戻った。

1560年、クルスはホルムズに向かい、ポルトガルの砦の兵士たちを支援した。この時期の明確な記録はないが、おそらく3年後にインドに戻ったと思われる。クルスは1565年にポルトガルに戻り、1569年にリスボンに戻ったとみられ、そこでペストの犠牲者を助けた記録がある。その後、セトゥーバルの修道院に戻り、 1570年2月5日にペストで亡くなった。^[4]

クルスの著書『中国事典』は、1569年にエヴォラのアンドレ・デ・ブルゴスによって出版された。原書の正書法による完全な題名は『中国事典』である。この本は中国を主題とした最初のヨーロッパの本であるとよく言われる。^{[5] [6]いずれにせよ、これは}マルコ・ポーロ以来、ヨーロッパで出版された最初の中国に関する紛れもない本の1つである。

この本にはカンボジアとホルムズについての記述も含まれています。

ドナルド・F・ラックの評価によれば、クルスの著書自体は、ポルトガル語で出版された（より広く話されている言語ではない）ため、あるいはペスト流行の年に出版されたため、ヨーロッパで広く流通しなかった。^{[5]それでも、クルスの著書は、}ガレオーテ・ペレイラ（1565年）によるそれ以前の短い記述と並んで、少なくとも間接的に、16世紀のヨーロッパ人の中国観を形成する上で重要な役割を果たした。 ^[7]クルスの『中国論』は（ジョアン・デ・バロスの『十年』における中国に関する以前の記述と並んで）、ベルナルディーノ・デ・エスカランテの『中国大国史』 （1577年）の主な情報源であり、フアン・ゴンザレス・デ・メンドーサが1585年にまとめた、はるかに有名で広く翻訳されている『中国の歴史』の主な情報源の1つであった。 ^[5]

エスカランテとメンドーサの著作はスペイン語の原文が出版されてから数年のうちに多くのヨーロッパの言語に翻訳されたが（英語版はそれぞれ1579年と1588年に出版された）、クルスのテキストは1625年にサミュエル・パーチャスの『パーチャスの巡礼』に英語で初めて登場し、それもドミニコ会の修道士ガスパール・ダ・クルスがポルトガル王セバスチャンに捧げた『中国と隣接地域に関する論文』（以下、略）という短縮形のみであった。^[8]この時までに、彼の報告はメンドーサの有名な論文だけでなく、マッテオ・リッチとニコラ・トリゴーのより情報に富んだ著作『シナスの遠征について』（ラテン語1616年、英語の要約版は同じパーチャスのコレクション1625年に収録）にも取って代わられていた。

ガスパール・ダ・クルスの『中国文学論』を読むと、1555年時点ではポルトガル人と中国人の間の意思疎通は、中国人がポルトガル語を話せるおかげで主に実現されていたのであって、その逆ではなかったという印象を受ける。彼の本には、ポルトガル語を話す中国人通訳について何度か言及されているが、ポルトガル人が中国語を話したり読んだりしたことは一度もない。(これは、ダ・クルスのスペイン人の同僚、マルティン・デ・ラダが1575年に福建省に遠征した際の記録に見られる状況と何ら変わらない)。ポルトガル人は、もちろん、中国語の単語や一般的な表現をいくつか知っていた。ダ・クルスの本には、たとえば、さまざまな役人の肩書きや 「茶」という言葉が含まれている。

しかし、ダ・クルスは中国の文字体系に興味を持っており、それについての簡単な報告を行った。ジョン・デフランシスはそれを「魅力的に異なる中国の文字に関する最初の西洋人の説明」と評した。^[9]

初期の中国ポルトガル関係における大きな問題の一つは、ポルトガル人が中国の子供たちを奴隷にして、ポルトガルのさまざまな植民地やポルトガル本国に連れて行く傾向にあったことである。この貿易は、ポルトガル領ブラジルに何百万人ものアフリカ人奴隷を供給した大西洋奴隷貿易よりもはるかに小規模であったが、これはすでに1521年のトメ・ピレス使節団の失敗の一因となっていた。後年の研究者の言葉によれば、広州の多くの住民が「債権者に担保として差し出した子供たちの多くが、シマン・デ・アンドラーデに誘拐され、奴隷になるために連れ去られた」ことを発見したのである。^[10] ガスパール・ダ・クルスはこの貿易を知っており、彼の著書（第15章）が示唆するように、彼はポルトガルの奴隷商人が、中国にいる間にすでに奴隷になっていた子供たちを買っただけだと主張して、自分たちの行為を正当化しようとしたことを聞いていた。ダ・クルスは、中国における奴隷制の状況を、自分の見解として描写した。彼によると、中国の法律では、貧しい未亡人が子供を売ることは認められていたが、奴隷として売られた少年少女をどのような条件で拘束するかは法律と慣習によって規制されており、一定の年齢に達すると解放されなければならなかった。そのような奴隷（あるいは、むしろ奴隷）の転売も規制されており、ポルトガル人に売った場合は「重い罰」が科せられた。したがって、彼は（CR ボクサーが彼の主張を要約しているように）「ポルトガル人は、奴隷として使うために、未亡人や誘拐された子供を購入する法的または道徳的権利を持っていなかった」と結論付けている。

さて、これを読んでいる各人は、もし中国人がこれらの奴隷の一人をポルトガル人に売ったとしたら、その奴隷が合法的に取得されたかどうか判断するべきだ。奴隷が一人も売られなかったら、なおさらだ。そして、ポルトガル人に売られる奴隷は皆盗まれたものであり、彼らは騙されて密かにポルトガル人のもとへ運び、そして売る。もし彼らがこの密かに発見されたり、連れ去られたりしたら、彼らは死刑に処されるだろう。そして、もしポルトガル人が、中国で何らかの司法の許可を得て中国人奴隷を買ったと言ったとしても、そのことでも彼にその奴隷を所有する合法的な権限を与えることにはならないだろう。なぜなら、そのような役人は、賄賂のためにそうしたことをしただろうから... ^[11]

クルスは著書の最終章（XXIX）の最初の段落で、「彼らは不自然な悪徳という呪われた罪に陥っており、それは彼らの間では決して非難されていない」と厳しく批判した。^[12]「56年に中国人が受けた神からのいくつかの罰」と題された章の残りの部分では、1556年の陝西地震と同年の洪水について論じており、クルスはこれらを「この罪」に対する神の罰と見なしている。^[13]

• トメ・ピレス、1518年頃 - 1521年頃の明朝へのポルトガルの使節であったが失敗した人物
• 1575年に中国を訪れたスペインのアウグスティノ会修道士マルティン・デ・ラダ。フアン・ゴンザレス・デ・メンドーサの本には、デ・ラダと他のスペインの遠征についての記述がある。

• Cruz、Gaspar da (1569)、Tractado em que se cõtam muito por estẽso as cousas da China、cõ suas specificidades、e assi do reyno dormuz.、em casa de Andre de Burgos（ダ・クルスの本の1569年オリジナル版、黒文字で書かれ、Google によってデジタル化されています）
• Cruz、Gaspar da (1937)、Tractado em que se contam muito por extenso as cousas da China、com suas specificidades、e assi do Reyno de Ormuz: com uma nótula bio-bibliográfica、Portucalense Editora(現代の復刻版。抜粋は Google ブックスでのみ閲覧可能)
• ボクサー、チャールズ・ラルフ、ペレイラ、ガレオテ、クルス、ガスパール・ダ、ラダ、マルティン・デ（1953）、16世紀の中国南部：ガレオテ・ペレイラ、ガスパール・ダ・クルス神父（OP）（および）マルティン・デ・ラダ神父、OESA（1550-1575）の物語、ハクルート協会発行の作品第106号、ハクルート協会のために印刷（ガスパール・ダ・クルスの全著書の英訳とCRボクサーのコメント付き）
• ドミニコ会修道士ガスパール・ダ・クルスが執筆し、ポルトガル王セバスチャンに捧げられた「中国とその周辺地域に関する論文」。ここでは「Hakluytus posthumus、または、パーチャスの巡礼者：イギリス人やその他の人々の海上航海と陸地旅行による世界史を含む、第 11 巻：パーチャス、サミュエル、1577?-1626」に短縮されています。（ダ・クルスの作品の同じ初期の翻訳、474 ページから始まります）
• ラハ、ドナルド F. (1965)、「ヨーロッパの形成におけるアジア」、第 1 巻、第 2 巻、シカゴ大学出版局
• ボラオ、ホセ・エウジェニオ (2009)、「中国への非入国地点としてのマカオ：スペインのドミニコ会宣教師の事例（1587-1632）」、東方におけるカトリックの布教におけるマカオの役割と地位に関する国際会議、マカオ、2009 年 11 月 3 日～5 日、マカオ工科大学中西文化研究センター。(PDF)