ミン・マン

ミン・マン 明命帝
ジョン・クロフォード作のミンメンの肖像、1822年。
ベトナム皇帝
治世	1820年2月14日 – 1839年2月15日
前任者	ジア・ロン
後継	ベトナムがジナムに改名
ダイナム皇帝
治世	1839年2月15日 – 1841年1月20日
前任者	ベトナムがジナムに改名
後継	ティウ・トリ
阮朝の皇帝
治世	1820年2月14日 – 1841年1月20日
前任者	ジア・ロン
後継	ティウ・トリ
生まれる	( 1791-05-25 )1791 年 5 月 25 日 ギア ディン、ベトナム
死亡	1841年1月20日（1841-01-20）（49歳） 皇城、フエ
埋葬	1841年8月20日 - ヒエウラン、インペリアルシティ、フエ
名前 Nguyễn Phúc Đảm (阮福膽) Nguyễn Phúc Kiểu (阮福晈) 年号と日付 Minh Mạng (明命): 1820–1841 戒名 Thể thiên Xương vận Chí hiếu Thuần đức Văn vũ Minh đoán Sáng thuật Đại thành Hậu trạch Phong công Nhân Hoàng đế (體天昌運至孝純德文武明斷創述大成厚澤豐功仁皇帝) 寺院名 聖祖（Thánh Tổ）
家	グエン・フック
父親	ジア・ロン
母親	トゥアンティエン皇后
宗教	儒教
サイン

Minh Mạng (ハノイ: [mïŋ˧ maːŋ˧˨ʔ] )、Minh Mệnh (ハノイ: [mïŋ˧ məjŋ̟˧˨ʔ]、chữ Hán :明命、文字通り「天の明るい恩恵」; ^{[1] ]} 1791年5月25日 – 1月20日1841 年生まれ、グエン フック ディン( Nguyễn Phúc Kiểuとしても知られる) は、 1820 年 2 月 14 日から 1841 年 1 月 20 日に亡くなるまで在位した、ベトナムのグエン王朝の第 2 代皇帝でした^{。 [2]彼は}ギア皇帝の四男でした。ロングさんの長男は、グエン・フックカンは1801年に亡くなりました。彼はフランスのベトナム介入に反対し、チャンパ王国のベトナム最後の征服を成し遂げ、カンボジアを一時的に併合したこと、そして厳格な儒教の正統性を貫いたことでよく知られていました。

第二次タイソン・グエン戦争のさなか、ギアディンでグエン・フック・ディンとして生まれたミン・メンは、主君グエン・フック・アン（後のジアロン皇帝）の四男として生まれた。彼の母親は、ギア ロンの 2 番目の妻であるトラン トゥアン ( Trần Thị Đang)で、後に皇后トゥアン ティエンとして知られています。 3歳のとき、ジアロンが最初の妻であるティア・ティエン皇后と交わした書面による合意に基づき、彼女はドンムを引き取り、自分の息子として育てた。^[3] 1814年にトゥア・ティエンが亡くなった後、彼女の孫である皇太子カンの長男ミ・ドゥンが葬儀を執り行うはずだった。しかし、ジア・ロンは、フック・ダムがトア・ティエンの息子がその義務を果たすべきであった。グエン・ヴァン・タインなどの官僚たちの反対にもかかわらず、ジャ・ロンは彼の選択を決断した。^[4]

1816年、ジアロンはダムを後継者に任命した。儀式の後、ダム皇太子はタンホア宮殿に移り、文書の処理や国の問題の議論で父を補佐し始めた。^[5]

ジャロンの死は、ベトナム統一前の1792年にジャロンとタイソン兄弟の権力闘争の混乱の中で閉鎖されていたパリ宣教協会のベトナムでの活動が再開された時期と一致していた。ミンマン政権の初期、最も深刻な挑戦は、彼の父の最も信頼する副官の一人であり、ベトナムの国民的英雄であるレ・ヴァン・ズイエットから来たものだった。レ・ヴァン・ズイエットは、 1801年にクイニョンでタイソン朝に対してグエン軍を勝利に導き、ジャロンによって南部の摂政に任命され、外国勢力を統治し対処する完全な自由を与えられていた。

1825年2月、ミン・マンは宣教師のベトナム入国を禁止した。ベトナムの港に入るフランス船は、特に注意して検査するよう命じられた。すべての入国は「ヨーロッパの宗教の指導者が密かに入国し、民衆と混じり合い、王国に闇を広げないように」監視されることになっていた。勅令では、キリスト教は「邪悪なヨーロッパ人」（の習慣）と表現され、「人々の心を堕落させる」と非難された。^[6]

1833年から1838年の間に、ピエール・ボリー、ジョセフ・マルシャン、ジャン＝シャルル・コルネを含む7人の宣教師が死刑判決を受けた。コルネは最初、カトリックの司祭と宣教師を民衆から隔離することでキリスト教の普及を阻止しようとした。コルネは、シェニョーが去った後、フランス語の通訳がいないと主張し、フランスの聖職者をフエに召喚して高官に任命し、布教をやめるよう説得した。この方法は、司祭のレジェロー神父が入国して布教活動を始めるまではうまくいった。ベトナムへの宣教師のさらなる入国を禁じる布告を受けて、聖職者の逮捕が始まった。コーチン・チャイナの知事であり、ジア・ロンとピニョー・ド・ベハインの側近であるデュエットの強力なロビー活動の後、ミン・マンは、ダナンに集結してフランスに帰国するという条件で司祭たちを釈放することに同意した。彼らの中には命令に従った者もいたが、釈放後も命令に従わず、教区に戻って説教を再開した者もいた。^[要出典]

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  1835年、ベトナムでのジョセフ・マルシャンの殉教。
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  1838年11月24日、ベトナムのトンキンで聖ピエール・ボリーが殉教した様子を描いたベトナムの絵画。
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  ジャン＝シャルル・コルネーの殉教、1837年。
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  ベトナムのカトリック殉教者ポール・ミ、ピエール・ドゥオン、ピエール・トゥルアト、1838年12月18日に殉教
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  この絵は、ニンビン省におけるカトリック教徒 3 人の裁判と処刑を描いています。犯罪者は聖なる十字架に足を踏み入れさせられました。

ミン・マンは父の孤立主義と保守的な儒教政策を継承し、強化した。彼の父は1804年にイギリス代表団がベトナムの貿易解禁を提案したのを拒絶し、代表団の贈り物は受け取られず、追い返された。当時、ヨーロッパ列強はベトナムに関心を持っていなかった。大陸の大半がナポレオン戦争に巻き込まれていたためである。しかし、ナポレオンはベトナムをアジアにおける英仏の勢力争いにおける戦略的に重要な目標と見ており、インド亜大陸における東インド会社の足場に対抗するための理想的な拠点になると感じていた。1815年にブルボン王朝が復活し、ナポレオンは最終的に追放されると、ヨーロッパの軍事情勢は落ち着き、フランスのベトナムへの関心が復活した。ジャン＝バティスト・シェニョーはピニョー・ド・ベアンヌの志願兵の一人で、権力獲得を目指すジア・ロンを助けた人物である。彼は官僚となり、ミン・マンに仕え続けたが、ミン・マンが昇進すると、シェニョーと彼の同僚たちはより疎んじられるようになった。彼は結局1824年11月に去った。1825年、彼はアジアで25年以上過ごした後、家族を訪ねて故国に戻り、ベトナムのフランス領事に任命された。帰国後、ミン・マンは彼を冷たく迎えた。孤立主義政策により、ベトナムはすぐに技術の進歩に遅れをとり、外部からの侵略に対してより脆弱になった。大陸ヨーロッパに政治的安定が戻り、ヨーロッパ諸国が再びアジアでの影響力拡大に自由に注意を向けることができるようになったためである。ミン・マンは儒教の正統派の考えを持ち、西洋の影響と思想をすべて敵対的なものとして忌避し、一切の接触を避けた。^[要出典]

1819年、アメリカ海軍のジョン・ホワイト中尉がサイゴンに到着し、ベトナムと接触した最初のアメリカ人となった。^[7]ミン・マンは契約に署名する用意があったが、購入対象は大砲、火器、制服、書籍のみであった。ホワイトは、この取引は十分に有利ではないと考え、何も実行されなかった。1821年、ルイ18世からの貿易協定は拒否され、ミン・マンはいかなる国に対しても特別な取引は提示されないと示唆した。同年、東インド会社の代理人ジョン・クロファードが再度接触を試みたが、トンキン北部の港で下船を許されただけで、合意は得られなかったが、フランスとの関係は会社の貿易に脅威を与えないと結論付けた。^[8] 1822年、フランスのフリゲート艦ラ・クレオパトルがトゥーラン（現在のダナン）を訪問した。船長はミン・マンに敬意を表することになっていたが、侵略が予想されていたかのように象徴的な軍隊の派遣で迎えられた。1824年、ミン・マンは両国の共通の敵であるシャムに対するビルマからの同盟の申し出を拒否した。1824年、アンリ・バロン・ド・ブーゲンビルはルイ18世によって「平和と通商保護」という公的な使命を帯びてベトナムに派遣された。 1825年にトゥーランに到着したが、上陸を許されなかった。国王のメッセージは、翻訳できる者がいないという口実で拒否された。この冷淡な態度は、ブーゲンビルがパリの外国宣教会からカトリックの宣教師を密かに上陸させようとしたことに関係していると考えられた。ジャン＝バティスト・シェニョーの甥であるウジェーヌ・シェニョーは、領事予定者として1826年にベトナムに派遣されたが、職に就くことなく国を去ることを余儀なくされた。

1827年にはケルガリウ、1831年にはラプラス提督が、さらに商業取引を始めようとする無駄な試みを行った。1829年のシェニョーによる別の試みも失敗に終わった。1831年には別のフランス特使が追い返された。ミン・マン率いるベトナムは、米国が外交関係を求めた最初の東アジアの国であった。アンドリュー・ジャクソン大統領はミン・マンとの接触を2度試み、 1832年にはエドマンド・ロバーツ、 1836年にはジョセフ・バレスティア領事を派遣したが、無駄に終わった。1837年と1838年には、ラ・ボニット号とラルテミーズ号がトゥーランに上陸し、ベトナムの宣教活動の状況を把握するよう命じられた。両号とも敵意に遭遇し、通信は阻止された。^[要出典]その後、1833年と1834年に、前世紀にわたって無力化され、2つの隣国に支配されていた カンボジアの支配権をめぐってシャムとの戦争が起こった。

1824年、ビルマ国王はビルマの使節を派遣し、シャムに対抗するためにビルマ・ベトナム同盟を結ぼうと提案したが、ミン・マンは即座にこれを断った。ミン・マンは、かつての同盟国であるシャムとの危険な戦争は、父のジャー・ロンが獲得したカンボジアにおけるベトナムの覇権を危うくする可能性があると考えていた。第二に、ミン・マンは1819年のイギリスによるシンガポール占領を注意深く見守っており、ビルマで戦争を行っていたため、イギリスを新たな脅威と見なし、シャムのチャクリー王朝に対し、イギリスの拡大に対抗する戦いにおいてビルマに焦点を合わせるよう促した。^{[9] [10]}

19世紀初頭、ジアロン率いるベトナムがカンボジアを掌握した後、ベトナムが承認した君主が就任した。ミン・マンは、属国を奪還しようとするシャムの試みと、レ・ヴァン・コイの反乱と同時期に起こった南ベトナム侵攻を鎮圧せざるを得なかった。シャムは反乱と同時期に侵攻を計画し、阮朝軍に多大な負担をかけた。最終的に、ミン・マンの軍は侵攻とサイゴンの反乱を撃退することができ、ミン・マンは西洋の侵略に対してキリスト教を非難して敵意を示すことで反応し、ヨーロッパ列強は宣教師を保護するために介入する必要があると主張するに至った。その結果、フランスでは侵攻の費用を理由に強い反対が起こり、友好関係を築くことでベトナムの植民地化を回避する機会を逃すことになった。 1839年の第一次アヘン戦争勃発後、ミン・マンは1840年に下級官吏2名と通訳2名からなる代表団を派遣し、ヨーロッパ諸国との同盟関係を築こうとした。代表団はパリでスールト元帥首相 と商務大臣に迎えられたが、ルイ・フィリップ国王には拒絶された。これは、外国宣教会とローマ教皇庁が「宗教の敵」に対する非難を促した後のことである。代表団はロンドンへ向かったが、成果はなかった。^[要出典]

ミンマンによるベトナム統治の始まりは非常に不安定なものでした。ベトナムはジャロン率いる総督によって独立して統治される自治領に分割されていました。 1820年夏にベトナムで最初のコレラ大流行が発生し、206,835人の納税者が王室の納税者名簿から削除されました。^[11]一方、政治学者のサミュエル・ポプキンは、ベトナムの総人口約800万人のうち、約100万人がこの病気で亡くなった可能性があると示唆しました。^[12]

国内では、ミン・マンは父の国家政策である政府の行政構造の再編を継承した。これには高速道路、郵便サービス、食料のための公共倉庫の建設、通貨および農業改革が含まれていた。彼は定期的に土地の再分配を続け、裕福な市民が金で過剰な土地を再取得するのを防ぐため、その他の土地の売却を禁止した。1840年、裕福な地主は所有地の3分の1をコミュニティに返還しなければならないという法令が制定された。鉱業や林業などの分野への経済の多様化や基礎工業化の要請は無視された。彼は行政をさらに中央集権化し、官僚を採用するための3年ごとの試験に3段階の成績の定義を導入した。1839年、ミン・マンは伝統的な領地の割り当てに代えて、王子と官僚に給与と年金を支給する制度を導入した。^[要出典]

疫病、災害、抑圧と貧困に対する反乱が頻繁に発生し、国王の権力は弱まりました。ベトナムは歴史上最も不安定な時期を迎えていました。彼の20年間の治世中に約200件の反乱が記録されています。^[13]

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  タン・ヴァン・ニョップ、中国学者、明夢時代の検事
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  1802年にチュオン・タン・ブーがハノイ副王となり、 1823年にギア・ディンの治世下でギア・ディンの総督となった。

ミンマンは国内の混乱が続く中、儒教の統治と古典的な中国文化への崇拝を示し、国内では民族同化を強制し^{[14] [15] 、隣国ラオスへの領土拡大と干渉を追求した。ミンマンは、}シャムとの戦争を起こすために、親しい同盟者であるビエンチャンの王チャオ・アヌーを支援した。しかし、結果は彼らの計画通りにはいかなかった。アヌーは、ミンマンの属国であるムアン・フアンの支配者チャオ・ノイによって1828年後半に敗北し、シャムに拘束された。^[16]チャオ・ノイは裏切りの罪でベトナム人に逮捕され、その後、ミンマンによってフエで処刑された。ムアン・フアンは1832年にチャンニン県としてベトナムに併合された。^[17]

ミンマンは、何世紀にもわたるチャンパ・ベトナム戦争の後、チャンパ王国の最終的な征服を実行した。彼は、チャンパと先住民族の高地の人々の文化を積極的に抑圧した。チャンパのイスラム教徒の指導者カティプ・スマットは、クランタンで教育を受け、ミンマン皇帝によるチャンパ併合後、ベトナム人に対するジハードを宣言するためにチャンパに戻った。 ^{[18] [19] [20] [21]}ベトナム人は、チャンパのイスラム教徒にトカゲと豚の肉を、チャンパのヒンズー教徒に牛の肉を強制的に与えて、彼らを罰し、ベトナム文化に同化させた。^[22]

華人またはホア族は、サイゴン、チョロン、ハノイなどの都市部に集中していました。彼らはバンまたは「会衆」を組織しました。人々が区別する傾向があった2つの華人グループは、ミンフンとタンニャンとして知られています。ミンフンは、17世紀初頭に南ベトナムに移住して定住した明朝の南華人難民であり、カンボジア人女性と結婚し、地元のベトナム人やクメール人にかなり同化し、グエンに忠実でした。一方、タンニャンは、最近南ベトナムに到着し、穀物貿易を支配していた清朝の華人移民です。ミン・マンの統治下では、1827年にタン・ニャンに対する制限令が発布され、タン・ニャンが国家官僚機構、米の独占、外国貿易にアクセスすることを禁じた。タン・ニャンにとっての代替案は、ミン・フンのようにベトナム社会に適応し統合することだった。^[23]

ミンマンは1820年にカンボジアの反乱を鎮圧するために軍隊を派遣し、その後1834年にカンボジアをベトナムに編入し、新しいタイタン省とした。^[24]それ以来、ミンマンは死ぬまで、歴史家デイビッド・P・チャンドラーが「カンボジアのベトナム化」と名付けた文化的同化の進展によって、カンボジア人にベトナム文化を取り入れさせようとした。 ^{[25]シャム人の記録によると、}プノンペンのクメール貴族はベトナム人のような服装をさせられ、ベトナムの法律を遵守させられ、「新しいユオン（ベト）」と呼ばれた。カンボジアの反乱は残酷に鎮圧された。ダグラス・ジョンソンは、1836年はベトナム帝国の領土が最大になり、ミンマンの王国での反乱のほとんどが鎮圧された安定の頂点だったと回想している。^[26]しかし、カンボジア、トンキンでの継続的な反乱、そしてシャムとの戦争により、すべての側が疲弊し、ミンマンの拡大は疑問視されるようになった。

ミン・マンは民衆の懸念に敏感だとみなされていた。地方で頻繁に起こる反乱は、民衆の窮状を思い起こさせた。旧黎朝の子孫は北部で反対運動を煽り、農民だけでなくカトリックの少数派にも訴えた。彼らは宣教師に門戸を開くことを約束することで外国の援助を得ようとした。南部の地方指導者たちは、ズイエット政権下で享受していた相対的な政治的自治権の喪失に憤慨した。1832年にズイエットが死去すると、キリスト教の強力な擁護者が亡くなった。カトリック教徒は伝統的に、ベトナム人の大半よりも王政に対する反乱運動に味方する傾向があり、ズイエットの死後、この傾向が顕著になった。ミン・マンはズイエットを死後に起訴し、墓に鞭打ち百回を施すよう命じた。これはズイエットを尊敬していた南部の人々に対する憤りを引き起こした。 1833年7月、ミンマンの養子レ・ヴァン・コイの指揮下で反乱が勃発した。歴史観は分かれており、墓の冒涜が主なきっかけだったのか、それともデュエットの死後に南部の自治権が失われたことがきっかけだったのか、学者の間では論争が続いている。コイの反乱軍はコーチシナを支配下に置き、ミンマンの代わりにカン王子の息子を据えることを提案した。コイはフランス人宣教師ジョセフ・マルシャン^[27]を人質として城塞内に閉じ込め、彼がいればカトリックの支持を得られると考えた。コイはシャム人の支援を取り付け、それが実現したことでミンマンはしばらくの間守勢に立たされた。

しかし、結局シャム軍は敗北し、南部はサイゴンを包囲した王党派の軍に奪還された。コイは1834年12月の包囲中に死亡し、9か月後の1835年9月にサイゴンは陥落し、反乱軍の指揮官は処刑された。捕らえられた反乱軍の数は500人から2000人と推定され、処刑された。宣教師たちは一斉に集められ、国外退去を命じられた。処刑された最初のフランス人宣教師は1833年10月のガジュラン、2番目はマルシャンで、サイゴン城塞の他の指導者たちとともに処刑され、サイゴン城塞は1835年9月に降伏した。それ以降1838年までにさらに5人の宣教師が処刑された。宣教師たちは母国に保護を求め、アジア人に対して武力行使を始めた。^[要出典]

ミン・マンは非ベトナム民族の文化的同化政策を推進し、1841年から1845年にかけて南ベトナムで一連の民族反乱を引き起こした。^[28]

ミン・マンは性格が堅固であることで知られており、それが政策立案の際の彼の本能を導いた。これはベトナムの問題への対処において彼が正統派を破ることを望まなかったことを強調した。伝記作家のマルセル・ゴルチエは、ミン・マンはジア・ロンの死の前に国家政策について意見を表明し、より強い孤立主義と西洋人を避ける政策を提案し、ロンはこれを暗黙のうちに承認したと主張した。ミン・マンは父親よりも繊細で温厚で、強制労働が少なく、農民の感情に対する感受性が高かったと考えられている。

ミンマンはヨーロッパの文化や考え方に賛同しなかったが、それを深く研究し、学識のある性格で知られていた。ミンマンは西洋の技術、特に機械工学、兵器、航海術に興味があり、それらをベトナムに導入しようとした。天然痘の予防接種について聞いたミンマンは、フランス人の外科医を宮殿のような邸宅に住まわせ、王族に予防接種をさせた。ミンマンは東洋哲学に精通し、知的志向の君主とみな​​されていた。また、詩人としての著作でも知られていた。ミンマンは細部へのこだわりと国政の細部にわたる管理で知られ、そのレベルは「同時代の人々を驚かせた」。その結果、ミンマンは国政運営への献身が高く評価された。ミンマンが死去すると、彼は息子の皇帝ティエウ・チに王位を譲ったが、ティエウ・チは父よりも厳格な儒教主義者で反帝国主義的だった。ティエウ・チの治世中、カトリックの司祭に対する「処遇」を口実にヨーロッパの帝国主義勢力が引き起こした外交対立は、フランスがベトナムに対して砲艦外交を行う口実となり、襲撃が増加し、最終的にフランスによるベトナムの植民地化につながった。しかし、ミン・マンの治世中、より効率的な政府を樹立し、シャムの侵略を阻止し、帝国都市フエに多くの国定記念物を建設した。^[要出典]

ベトナム語のウィキソースには、この記事に関連する原文があります:

ダヒティ

ミンメンには多数の妻や側室がいました。彼は43人の妻から142人の子供の父親になったと報告されている。^[29]彼の息子には、ミエン・トン（ティヌ・チュー皇帝）、ミエン・ディン（トゥ・スアン王子）、ミエン・タム（トゥン・ティアン王子）、ミエン・チン（トゥイ・リー王子）、ミエン・ブー（王子）が含まれる。 Tương Anの王子）、Miên Lâm（ホアイ・ドゥク王子）、Miên Triện（ホアンホアの王子）、Miên Lịch（Yên Thành）。彼の娘のうち 3 人、Nguyệt Đình、Mai Am、Huệ Phốは有名な詩人でした。

ミン・マンの息子たちもまた、驚くほど多くの子孫を残した。トゥ・スアン王は78人の息子と66人の娘を含む144人の子供をもうけ、もう一人の息子であるトゥイ・リー王は77人の息子と37人の娘をもうけた。彼の後を継いだのは皇帝ティエウ・チで、彼自身も29人の王子と35人の王女をもうけた。

彼は、混乱を避けるために、皇帝継承詩の言葉に従って世代名を選び、子孫（グエン・フォックまたはグエン・フック：グエン王朝の全構成員）に名前を付けることに決めました。男の子の場合、次の詩がChữ Quốc Ngữ（現代ベトナム文字）とchữ nômで示されています。

注: 過去の皇帝や父親の名前を使うのはタブーだったため、Hồng の代わりに Hường、Thụy の代わりに Thoại が使われました。

それぞれの名前の意味はおおよそ次の通りです。^[30]

女の子には世代ごとに異なる名前も付けられます。例: Công-chúa、Công-nữ、Công Tôn-nữ、Công-tằng Tôn-nữ、Công-huyền Tôn-nữ、Lai-huyền Tôn-nữ、または短縮してみんなのためのトンニョその後の世代。

ウィキメディア・コモンズには、ミン・マン皇帝に関連するメディアがあります。

• ホール、DGE（1981）[1955]。東南アジアの歴史。ロンドン：マクミラン。ISBN 0-333-24163-0。
• キャディ、ジョン・F.（1976）[1964]。東南アジア：その歴史的発展。ニューヨーク：マグロウヒル。OCLC 15002777  。
• バッティンガー、ジョセフ（1958年）。『小さなドラゴン：ベトナムの政治史』。プレーガー。OCLC 411659  。