チャクラヴァルティ（サンスクリット語）

チャクラヴァルティ
チャクラヴァルティ
サンスクリット名
サンスクリット	チャクラ; ヴァルティン
パーリ語名
パーリ語	チャッカヴァッティ
中国語名
繁体字中国語	轉輪王
文字通りの意味	車輪を回す王
漢語ピンイン
転写
標準中国語
漢語ピンイン	転轍王
中国語の別名
繁体字中国語	轉輪聖王
文字通りの意味	輪転聖王
漢語ピンイン
転写
標準中国語
漢語ピンイン	聖王転論
日本語名
漢字	転輪王または転輪聖王
ローマ字
転写
ローマ字	天輪王または天輪上王
ベトナム語名
ベトナム語	Chuyển Luân VươngまたはChuyển Luân Thánh Vương
ハンノム	転輪王または転輪聖王

チャクラヴァルティ（サンスクリット語: चक्रवर्तिन्、インド語: Cakravartin ）は、インドの歴史と宗教における理想的な（または理想化された）世界の支配者です。この概念は、インド亜大陸の文化的伝統、物語の神話や伝承の中に存在します。^[1]チャクラヴァルティには3つのタイプがあります。チャクラヴァラ・チャクラヴァルティは、4つの大陸すべてを統治する皇帝（すなわち、世界の君主）、ドヴィパ・チャクラヴァルティは、それらの大陸のうちの1つだけを統治する支配者、プラデーシャ・チャクラヴァルティは、大陸の一部の人々の人々を率いる君主であり、地方の王に相当します。^{[2]ドヴィパ・チャクラヴァルティは、特に}インド亜大陸全体を支配する君主です（マウリヤ朝^[3]^{： 175}の場合のように）。チャクラヴァラ・チャクラヴァルティンに関する最初の言及は、紀元前4世紀から3世紀にかけてのマウリヤ朝初期の時代の記念碑に、チャンドラグプタ・マウリヤとその孫であるアショーカ王に関するものとして現れます。^[4]^[5]

cakra-vartin-という言葉は、バフヴリーヒの複合語で、「車輪が動いている者」と訳され、「その戦車はどこにでも障害なく転がっている」という意味になります。これはまた、「車輪が動く者」という意味の「道具的なバフヴリーヒ」として分析することもできます（仏教で最も一般的に使用される）。^[^{引用が必要}^]チベット語の同義語ཁོར་ལོས་ སྒྱུར་བའི་ རྒྱལ་པོ་ ( khor los sgyur ba'i rgyal po ) は、「車輪によって支配する君主」と翻訳されます。^[^{引用が必要}^]

仏教では、チャクラヴァルティは仏陀の世俗的な相棒です。この用語は、特に仏教とジャイナ教において、現世的および精神的な皇帝権と指導者に当てはまります。ヒンズー教では、チャクラヴァルティは地球全体に及ぶ支配力を持つ強力な支配者です。どちらの宗教でも、チャクラヴァルティはダルマを擁護すると考えられており、まさに「（ダルマの）車輪を回す者」です。

インドのチャクラヴァルティの概念は、後にデヴァラジャ（王の神性）の概念へと発展し、^インド^から宮廷に派遣^{されたヒンドゥー教の}バラモン学者を通じて東南アジアのインド化されたヒンドゥー教仏教王国に採用されました。この概念は、最初にマジャパヒトなどのジャワのヒンドゥー教仏教帝国によって採用され、その後クメール帝国、そしてタイの王様によって採用されました。^[^要出典^]

ヒンズー教

伝承によれば、「チャクラの形をしたヴィシュヌは、普遍的な主権を獲得したいと願う王にとっての崇拝の理想とされていた」^[6]^{: 48}これは、グプタ朝時代に遡る宗教的認可であるバガヴァタ・プラーナに関連する概念であり、^[7]チャクラヴァルティンの概念にもつながっています。^[6]^{: 65}北インドと南インドの両方で、チャクラヴァルティンの例は比較的少ないです。

いくつかの伝説によると、ドゥシヤンタとシャクンタラの息子であるバラタは、チャクラヴァルティン・サムラージの称号を授けられました。リシャバの息子である同じ名前の別の皇帝にも、チャクラヴァルティンの称号が与えられました。

南インドでは、シムハヴィシュヌ（575-900年）に始まるパッラヴァ朝時代は、南インド社会の過渡期であり、記念碑の建立、アルヴァール派とナヤナール派のバクティ派の確立、サンスクリット語学習の地方バラモン教組織の開花、多様な民族の領土に対するチャクラヴァルティン皇帝モデルの確立などがあった。これにより、部族の首長の下で、それぞれが独自の文化を持つ領土的に分断された人々の時代であるパッラヴァ朝以前の時代は終焉した。 ^[8]パッラヴァ朝では、シャーストラで義務付けられた儀式の清浄さに基づく階級関係が称賛された。^{[9]バートンは、}チャクラヴァティンモデルとクシャトリヤモデルを区別し、クシャトリヤを、バラモンと共有できるほど十分に高い儀式的地位を持つ地元を拠点とする戦士に例え、南インドではクシャトリヤモデルは出現しなかったと述べている。^{[9]バートンによれば、南インドは}クシャトリヤに決定的な世俗権力が与えられたインド・アーリア人のヴァルナ組織社会を認識していたが、チャクラヴァルティンの地位を主張したパッラヴァ、チョーラ、ヴィジャヤナガルの戦士の血統を除けば、北部の戦士集団のような名誉ある血縁組織を達成した地方の戦士の家族はわずかであった。^[9]

ジャイナ教

時の輪が半周期動くたびに、12人のチャクラヴァルティンからなる63人のサラカプルシャ、すなわち63人の高名な男性が定期的に現れます。^[10]ジャイナ教の宇宙論、あるいは伝説的な歴史は、基本的にこれらの高名な男性の業績をまとめたものです。ジャイナ教の宇宙論によれば、チャクラヴァルティンは世界の君主、あるいは世界征服者です。金色の肌をした彼らは皆、カシヤパ・ ゴートラに属していました。チャクラヴァルティンの母親は受胎時にいくつかの夢を見ます。チャクラヴァルティンは、32の主要な優秀さの兆候と多くの小さな優秀さの兆候に恵まれた理想的な人間であると考えられています。

ジャイナ教におけるアヴァサルピニの12のチャクラヴァルティンのリストは以下のとおりです^[11]

バーラタ、ティルタンカラ・リシャバナタの息子
サガラ、プラーナに登場するバギラタの祖先
マガヴァ^[12]^{: 306}
サナタ・クマラ^[12]^{: 306}
ティルタンカラ・シャンティナタ
ティルタンカラクントゥナータ^[12]^{: 308}
ティルタンカラ・アラナタ^[12]^{: 308}
スブハウマ^[12]^{: 308}
パドマナーバ
ハリシェナ
ジャヤセナ
ブラフマダッタ

ジャイナ教では、チャクラヴァルティン・サムラトはサプタラトナ、つまり「七つの宝石」を所有していることが特徴とされていました。^[要出典]

ラトナ・チャクラ、決して標的を逃さない奇跡のダイヤモンド鋸歯状円盤
皇后
神聖なジュエリー
莫大な富
巨大な戦車軍
巨大な騎兵隊
巨大な象の軍隊

いくつかのリストでは、代わりに「ナヴァラトナ」または「9つの宝石」を引用し、「首相」と「息子」を追加しています。^{[引用が必要]}

仏教

仏教の年代記では、釈迦はジャヤ少年に、砂を供えるという寛大な行為の結果として、来世ではチャクラヴァルティの皇帝となり、来世ではアショーカ王として生まれるだろうと語ったとされている。^[14]

チャクラヴァルティが出現すると、「未来の仏陀」である弥勒が地球に現れると信じられていました。^[3]^{: 175}

初期の仏教美術には、すべてデカン地方の30以上の描写がある。そのほとんどで、チャクラヴァルティ皇帝は「左手を胸の前で握りしめ、右手を上に伸ばす」という「皇帝の姿勢」をとっている。皇帝は、チャクララトナの車輪、皇帝の国象、馬、夜でも軍隊の進路を照らすほど明るい八角形の宝石、皇后、国防大臣、財務大臣という7つの属性に囲まれている。^[3]^{: 175–176}

初期仏教の マハーヴァストゥ（1.259f）とディヴィヤーヴァーダナ、および上座部仏教のミリンダパンハでは、支配者としてのチャクラヴァルティの特徴として、ウシュニーシャ、チャトラ「傘」、「角玉」またはヴァジュラ、泡立て器、サンダルが説明されている。これらはクシャトリヤの特徴であった。初期大乗仏教の造形芸術では、菩薩がウシュニーシンと呼ばれる「ターバン/髪結いを着けた」姿で描かれ、「非暴力のチャクラヴァルティ支配」を表す印を振るっている。^[15]

参照

類似のインドの概念

一般的な類似概念

チャクラヴァルティ概念のインド外への広がりと進化

参考文献

引用

^ ゴパル、マダン（1990年）。KSゴータム（編）。時代を超えたインド。インド政府情報放送省出版局。81ページ。
^ “チャクラヴァルティン | インドの支配者”.ブリタニカ百科事典。
^ abc ジョン・M・ローゼンフィールド（1967年）。「クシャーナ朝の王朝芸術」カリフォルニア美術史研究。カリフォルニア大学出版局。ISSN 0068-5909 。
^ G. ボンガード=レヴィン (2010)。マガダ国とマウリヤ朝のインド。70 ページ。マウリヤ王の時代までに、チャクラヴァルティン (文字通り、権力の輪を回す者) という概念が発達しました。これは、いわば、西海から東海、ヒマラヤから南海に至る広大な領土に権力を及ぼした唯一の支配者です。
^ ブラック、アントニー（2009）。古代政治思想の世界史。インターネットアーカイブ。オックスフォード[イギリス];ニューヨーク：オックスフォード大学出版局。p.84。ISBN 978-0-19-928169-5究極の目的は、アショーカ王のようにインド亜大陸全体を支配する「世界支配者（チャクラヴァルティ）」になることでした（KA 9.1.17-21）。
^ ab Wayne Edison Begley (1973)。Viṣṇuの炎の車輪：Sudarśana-cakraの図像学。考古学と美術に関するモノグラフ。第27巻。ニューヨーク：ニューヨーク大学出版局。
^ シュリーラマゴヤラ、(1967)。帝国グプタ家の歴史、137 ページ。中央図書倉庫。
^ スタイン、バートン（1980年）。中世南インドの農民国家と社会。オックスフォード大学出版局。pp.63-64。
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^ ウェンディ・ドニガー編 (1999)。世界宗教百科事典。メリアム・ウェブスター。p.550。ISBN 0-87779-044-2。
^ ジャイニ、ジャグマンデルラル、FW トーマス (編)、「ジャイナ教の概要」付録III.
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^ ウピンダー・シン 2008年、332ページ。
^ 池田大作 (1977)。『仏教、最初の千年紀』。インターネットアーカイブ。東京、ニューヨーク：講談社インターナショナル、ニューヨーク：ハーパー＆ロウを通じて配布。p. 41。ISBN 978-0-87011-321-5私の死後100年後、この少年はパータリプトラのチャクラヴァルティ王となり、すべての地域を統治するでしょう。彼の名前はアショーカであり、正しい法によって統治するでしょう。さらに、彼は私の遺骨を海外に分配し、8万4千の仏塔を建てるでしょう。
^ ハリー・フォーク (2012). 「小規模仏教」。フランソワ・ヴォーゲリでは。ヴィンセント・エルツィシンガー;マリア・ピエラ・カンドッティ。ボグダン・ディアコネスク。マルハール・クルカルニ（編）。Devadattīyam: ヨハネス・ブロンコストの祝賀の巻。ベルン：ピーター・ラング。 p. 495.ISBN 9783034306829。

出典

Upinder Singh (2008)。古代および初期中世インドの歴史: 石器時代から12世紀まで。Pearson Education India。ISBN 978-81-317-1120-0。
ヒンドゥー教の伝承と伝説の辞典 ( ISBN 0-500-51088-1 ) アンナ・ダラピッコラ著
Cakkavatti Sutta 転輪皇帝 (抜粋)タニサロ比丘によるパーリ語からの翻訳
パーリ語と仏教用語の用語集

[Madan-1] ゴパル、マダン（1990年）。KSゴータム（編）。時代を超えたインド。インド政府情報放送省出版局。81ページ。

[2] “チャクラヴァルティン | インドの支配者”.ブリタニカ百科事典。

[Rosenfield1967-3] ジョン・M・ローゼンフィールド（1967年）。「クシャーナ朝の王朝芸術」カリフォルニア美術史研究。カリフォルニア大学出版局。ISSN 0068-5909 。

[4] G. ボンガード=レヴィン (2010)。マガダ国とマウリヤ朝のインド。70 ページ。マウリヤ王の時代までに、チャクラヴァルティン (文字通り、権力の輪を回す者) という概念が発達しました。これは、いわば、西海から東海、ヒマラヤから南海に至る広大な領土に権力を及ぼした唯一の支配者です。

[5] ブラック、アントニー（2009）。古代政治思想の世界史。インターネットアーカイブ。オックスフォード[イギリス];ニューヨーク：オックスフォード大学出版局。p.84。ISBN 978-0-19-928169-5究極の目的は、アショーカ王のようにインド亜大陸全体を支配する「世界支配者（チャクラヴァルティ）」になることでした（KA 9.1.17-21）。

[Begley1973-6] Wayne Edison Begley (1973)。Viṣṇuの炎の車輪：Sudarśana-cakraの図像学。考古学と美術に関するモノグラフ。第27巻。ニューヨーク：ニューヨーク大学出版局。

[7] シュリーラマゴヤラ、(1967)。帝国グプタ家の歴史、137 ページ。中央図書倉庫。

[8] スタイン、バートン（1980年）。中世南インドの農民国家と社会。オックスフォード大学出版局。pp.63-64。

[stein-9] Burton Stein (1980).中世南インドの農民国家と社会。オックスフォード大学出版局。p. 70。

[Doniger1999-10] ウェンディ・ドニガー編 (1999)。世界宗教百科事典。メリアム・ウェブスター。p.550。ISBN 0-87779-044-2。

[11] ジャイニ、ジャグマンデルラル、FW トーマス (編)、「ジャイナ教の概要」付録III.

[Glasenapp1999-12] ヘルムート・フォン・グラゼナップ（1999年）。ジャイナ教：救済のインド宗教。デリー：モティラル・バナルシダス。ISBN 81-208-1376-6。

[FOOTNOTEUpinder_Singh2008332-13] ウピンダー・シン 2008年、332ページ。

[14] 池田大作 (1977)。『仏教、最初の千年紀』。インターネットアーカイブ。東京、ニューヨーク：講談社インターナショナル、ニューヨーク：ハーパー＆ロウを通じて配布。p. 41。ISBN 978-0-87011-321-5私の死後100年後、この少年はパータリプトラのチャクラヴァルティ王となり、すべての地域を統治するでしょう。彼の名前はアショーカであり、正しい法によって統治するでしょう。さらに、彼は私の遺骨を海外に分配し、8万4千の仏塔を建てるでしょう。

[Falk2012-15] ハリー・フォーク (2012). 「小規模仏教」。フランソワ・ヴォーゲリでは。ヴィンセント・エルツィシンガー;マリア・ピエラ・カンドッティ。ボグダン・ディアコネスク。マルハール・クルカルニ（編）。Devadattīyam: ヨハネス・ブロンコストの祝賀の巻。ベルン：ピーター・ラング。 p. 495.ISBN 9783034306829。