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聖遺物巡礼、またはマーストリヒト七年巡礼（オランダ語：Heiligdomsvaart van Maastricht ）は、オランダの都市マーストリヒトで7年ごとに開催されるカトリックの行事です。中世に始まり、聖セルヴァティウスの墓への巡礼から、現在では宗教的、歴史的、文化的、そして商業的な一大事業へと発展しました。行事のハイライトは、主要な教会での聖遺物の展示または公開、そして町の主要な聖遺物を携えた行列です。次回の巡礼は2025年に開催されます。
マーストリヒトは、最初の七年巡礼が記録される何世紀も前から巡礼者にとって重要な目的地でした。聖セルヴァティウスの墓で巡礼者が敬意を表したことを最初に言及したのは、 6 世紀後半のトゥールのグレゴリウスでした。その頃、モヌルフ司教は木造の墓礼拝堂を石造りのバシリカに建て替えました。[ 1 ] 8 世紀と 9 世紀の聖人暦には、聖人の墓で起こった奇跡について言及されています。[ 2 ]巡礼者の数が増えるにつれて、元の教会は手狭になりました。それはますます大きな建物に建て替えられ、現在の教会は 11 世紀に建てられました。何世紀にもわたり、聖セルヴァティウス教会は多くの聖遺物を獲得し、それらは貴重な聖遺物箱に納められました。これらの聖遺物に関連する免罪符は、さらに多くの巡礼者を引き寄せました。 1453年にフランス人巡礼者が、マーストリヒトで1年間過ごすと煉獄の罰を約800年分減免できると計算した。同時に、マーストリヒト巡礼を完了すると全免罪符（罰の完全な免除）が与えられると考えられていた。[ 3 ]
マーストリヒトにあるもう一つの参事会教会、聖母教会にも重要な聖遺物が所蔵されていた。第1回十字軍（1096～99年）の後、真の十字架の主要な聖遺物2点がコンスタンティノープルから入手された。1つは、小さな金の三連祭壇画に収められた、いわゆるコンスタンティヌスの胸飾り十字架である。もう1つは、シュヴァーベン公フィリップが教会に寄贈したビザンチン二重十字架、または総主教十字架である。両方の聖遺物箱は、1837年に元参事会員によって教皇に寄贈された。現在はバチカン市国のサン・ピエトロ大聖堂の宝物庫に保管されている。巡礼者が聖母教会を訪れるもう一つの理由は、現在も教会に保管されている聖母マリアの帯の聖遺物であった。[注1 ]
巡礼者を惹きつけることに関しては、2つの主要な教会の間には激しい競争があった。巡礼者が増えれば収入も増える。聖セルヴァティウスの参事会は、自分たちを最も古く、より強力な組織だと考えており、聖母教会で聖遺物が屋外に展示されないようにした。聖母教会の聖歌隊席にある回廊がこの目的で使用されたと示唆されている。彼らがどのように聖遺物を展示したにせよ、聖セルヴァティウスの壮大な屋外展示に比べれば、効果はほぼ確実に劣っていた。何世紀にもわたって、このことからいくつかの論争が起こり、中には教皇裁判所で最高レベルで争われたものもあった。[ 4 ] 1495年に、聖セルヴァティウスの参事会が聖母教会の総主教十字架の複製を依頼したことで、意見の相違は頂点に達した。
巡礼者のために、フライホフの南西の角に2つのホスピティウムが建てられました。聖セルヴァティウスのホスピティウムは11世紀に初めて記録に登場します。その隣には聖ヤコブのホスピティウムがあり、これはサンティアゴ・デ・コンポステーラに向かう巡礼者のために特別に建てられました。巡礼者の数が減少したため、17世紀には両施設とも他の役割を担うようになりました。そして19世紀初頭に取り壊されました。[ 5 ]
オランダ語のheiligdomsvaart（ドイツ語: Heiligtumsfahrt）は「聖遺物への旅」を意味します。これはおそらく、中世のローマとアーヘンへの旅または巡礼を意味するドイツ語のRömerfahrtとAachener Fahrtに由来しています。マーストリヒトのheiligdomsvaartは、長い間アーヘンとコルネリムンスター修道院と同時に開催されていました。これら2つは、ヨーロッパで最も優れた聖遺物のいくつかを展示していました。 1249年の教皇勅書は、7月中旬の伝統的な時期のマーストリヒト巡礼に言及した最古の文書ですが、 heyldomsvaertという名称は1440年まで言及されていません。1391年に使用された用語はheiligdomskermis（「聖遺物の市」）でした。マーストリヒト-アーヘン-コルネリムンスター巡礼の人気は15世紀にピークを迎え、7月中旬には最大14万人の巡礼者がこれらの町を訪れた。[ 6 ]
中世マーストリヒトの七年ごとの巡礼は聖セルヴァティウス教会を中心に行われていましたが、聖母教会や他の教会も屋内の活動で間違いなく恩恵を受けていました。伝統的な日付は、聖なる司教モヌルフとゴンドゥルフの祝日である7月16日の前後1週間でした。[注2 ]この日付がマーストリヒト巡礼の中心となったのはいつかは不明ですが、1289年にリエージュの補佐司教ボナヴェントゥラは、この時期に聖セルヴァティウスの墓を訪れる巡礼者に免罪符を与えました。七年ごとの巡礼が行われた年は聖年であり、そのため追加の免罪符が与えられました。巡礼者の大半は、聖セルヴァティウスの墓を訪れ、聖セルヴァティウスの杯から聖水を飲み、毎日行われる聖遺物展示に少なくとも1回出席することで免罪符を得ようとした。告解と償いをしなければ免罪符は得られなかった。要件を満たした巡礼者は、あらかじめ印刷された告解証明書を受け取った。司祭が巡礼者の名前を記入し、教会の印章を貼った。[ 7 ]
マーストリヒトでは、聖セルヴァティウス参事会教会が屋外で聖遺物を展示する唯一の権利を持っていた。7年に一度の巡礼の間、これはフライトホフ広場で1日に1回行われた。15世紀には、そこに非常に多くの巡礼者が集まったため、広場の周囲の壁を取り壊さなければならなかった。[ 8 ]屋外ミサを執り行った後、教会の聖遺物の一部が、後陣の屋根のすぐ下にあるアーケード付きの小回廊から展示された。小回廊は、天使と聖セルヴァティウスの鍵がプリントされた布でこの日のために飾られた。
聖遺物の展示は、多くの巡礼者が感動に打ちひしがれる劇的な出来事であったに違いない。式典の間中、大きな叫び声が聞こえた。[ 9 ]一部の巡礼者は、聖遺物をよりよく見ようと、またその露出から恩恵を受けようと、フライホフ周辺の屋根の上に座っていた。[ 10 ]多くの人が、聖遺物によって祝福されるために、パン、肉、私物を持参した。聖遺物は4つのグループに分けて展示された。各グループは、「汝は示されるであろう…」で始まる定型句で発表され、続いて物品の簡単な説明と祈りが続いた。決まった順序は次のとおりであった。1.聖セルヴァティウスの聖衣（ 1579年のマーストリヒト包囲戦で失われた3つの「天上の布」の1つ）と司教杖。2. 聖セルヴァティウスの赤い聖骸布と巡礼杖。 3.聖セルヴァティウスの石棺を覆っていた白い布、聖杯と聖盤。4. 聖セルヴァティウスの聖遺物胸像、聖トマスの聖遺物腕、聖ルカが聖母マリアのために作った銀の胸飾り十字架。 [ 11 ]その後、巡礼者たちは教会内の墓を訪れ、そこに展示されている他の聖遺物を見るように招かれた。[注3 ]儀式は鐘を鳴らし、巡礼者たちが巡礼用の角笛を吹いて終了した。[ 12 ]
中世を通じて、七年に一度の巡礼の期間中、何万人もの人々がマーストリヒトを訪れました。[注4 ]修道院、病院、救貧院、そして一般市民が宿を提供しました。町の公式の巡礼者宿舎に入れる人数が限られていたためです。[ 13 ]巡礼者はヨーロッパ各地からやって来ました。特に低地諸国、フランス（特に聖セルヴァティウスが崇敬されていたノルマンディーとブルターニュ）、イングランド、神聖ローマ帝国（ドイツ、オーストリア、ボヘミア）、ハンガリー、スカンジナビアからでした。マーストリヒトを訪れた後、多くの人々はアーヘンやコルネリムンスター、あるいは他の巡礼地へと向かいました。[注5 ]巡礼者は町の中世経済にとって不可欠でした。七年に一度の巡礼の期間中は、通常厳しい取引規則が緩和されました。すべての市民が食料や飲み物を売ったり、通貨を両替したりすることができました。[ 14 ]巡礼者にはさまざまな宗教的なお土産が提供されました。粘土製の巡礼用角笛、白いパイプ粘土製の巡礼用フラスコ、そして何よりも錫または鉛製の巡礼バッジです。16 世紀と 17 世紀には、これらは徐々に印刷された画像、巡礼用紙、小冊子、メダル、旗に取って代わられました。これらの品々は、マーストリヒト、アーヘン、コルネリムンスターの聖遺物の画像で装飾されていることが多く、これら 3 つの場所すべてで販売しやすくなっていました。[ 15 ]
マーストリヒト巡礼の 14 日間は「聖セルヴァティウスの自由」として知られていました。この期間は通常の規則が適用されず、市民や訪問者の自由度が高まりましたが、犯罪も増加しました。この期間の開始は、町の番人が仕事場を爆破することで告知されました。その瞬間から、過去の犯罪で裁判を受けることはできなくなりました。罰として巡礼に送られた巡礼者が常に何人かいました。[ 16 ]この期間中に規則を破ると、強制巡礼 (例えばサンティアゴ・デ・コンポステーラへの) または罰金で罰せられました。治安判事とギルドは民兵を組織し、特に多くの巡礼者が集まる地域で街路を巡回しました。人口約 15,000 人の比較的小さな都市に多くの人が集中したことで、火災や疫病の脅威も生じました。市民は、大規模な火災を防ぐために、玄関先に水の入ったバケツを置いておくことが義務付けられていました。[ 17 ]
16 世紀のマーストリヒト巡礼の衰退は、プロテスタント宗教改革、それに続く宗教戦争、ペストの流行の結果であった。これは、北西ヨーロッパの他の多くの場所と同様に、マーストリヒトにも影響を与えた。[ 11 ] 1489 年と 1552 年の巡礼は、戦争の脅威のために中止された。[ 18 ] [ 19 ]マーストリヒト包囲戦 (1579 年)では、3 枚の「天上の布」が行方不明になり、聖セルヴァティウスの聖遺物胸像は大部分が破壊された。マーストリヒトは、厳重に守られたカトリックの砦となった。1608 年までに、巡礼の参加者は 13,000 人まで減少した。 1632年にプロテスタントのオランダ共和国がマーストリヒトを占領した後、行列やその他の公共の場での宗教的表現を禁止する布告が出され、伝統的な聖地巡礼は終焉を迎えた。[注6 ] 1655年と1662年の巡礼は聖セルヴァティウス教会内で行われた。1706年以降、19世紀に伝統が復活するまで、7年ごとの巡礼は行われなかった。
フランスによる併合（1794年～1814年）の間、マーストリヒトの宗教団体は解散させられた。数年間、両参事会教会は軍の兵器庫や馬小屋として使われた。この時期、教会の宝物は大きな損失を被った。戦時税を支払うために、多くの金銀の品々が溶かされた。フランス統治時代が終わっても、放置状態は続いた。中世の聖遺物箱のいくつかは収集家に売られたり、ただ譲られたりした。聖セルヴァティウス教会は、聖セルヴァティウスの聖遺物箱に属していた4枚のパネルと、ファン・エイク作のヴェラ・イコンを失った。聖母教会は、ビザンチン十字架やその他の様々な品々を失った（上記参照）。当時、これらの損失を惜しむ者はほとんどいなかった。何世紀にもわたってこれらの品々を守ってきた巡礼や宗教施設が消滅したことで、それらはほとんどの人にとって意味を失ってしまったのだ。
19 世紀半ばから、マーストリヒトやオランダの他の地域でカトリックが再び隆盛を極めるようになった。1853年にオランダで司教制度が再確立されたことで、カトリック教徒の自尊心が高まった。カトリック教徒は今や公の場で信仰を表現したいと願っていた。1867 年、ルールモントの司教ヨハネス・パレディスは、マーストリヒトの聖なる司教の祝日を復活させた。4 年後、彼はすべての聖人の聖遺物を称える祝日を導入した。[ 20 ]フランス統治時代に容器を失った多くの聖遺物には、主にゴシック リバイバル様式の新しい聖遺物箱が与えられた。同時に、中世美術への新たな関心が明らかになった。マーストリヒトの宗教遺産の再評価における重要な一歩は、1872年にボックとウィレムセンによる教会の宝物の図解目録が出版されたことである。さらに、1873年のフランス語版には中世の巡礼に関する追加のテキストが含まれており、これが1年後の伝統の復活に貢献した可能性がある。また、1873年には、オランダ人建築家ピエール・カイペルスが率いる大規模な修復工事の後、聖セルヴァティウス大聖堂の宝物庫が一般公開された。開会式の一部は、旧宝物庫からフライホフを経由して新宝物庫まで、いくつかの聖遺物箱を運ぶ短い行列であった。3人の司教と50人以上の司祭による行列は、1848年のオランダ憲法に含まれていた行列禁止を明らかに無視していたため違法であった。[ 20 ] [ 21 ]オランダのカトリック教徒は感銘を受けた。他の人々は「マーストリヒトの聖遺物行列」を嘲笑した。
1873 年の行列の成功により、聖セルヴァティウス教会の司祭長である FX ルッテンが 1874 年に 7 年ごとの巡礼を復活させることを決意した。教皇ピウス 9 世から教皇の許可を得て、巡礼を完了した者には中世の全免罪符も復活させた。小人回廊から聖遺物を展示するという中世の慣習は復活せず、代わりに聖遺物は教会内と行列中に展示された。聖遺物は聖セルヴァティウス教会の聖歌隊席の台座に 2 週間展示された。行列のルートは前年と同じで、南東の門から教会を出て、フライホフとカイザー カレルプレインを経由して北の門と回廊の宝物庫に至った。今回は司祭長ルッテンに対して訴訟が起こされた。裁判は何年も続いた。学部長は全ての訴訟で敗訴したにもかかわらず、粘り強く主張を続けた。[ 22 ]この件や同様の事例は、オランダ議会で激しい議論を巻き起こした。しかし、カトリック教徒が街頭に繰り出すのを止めることはできなかった。1878年にはマーストリヒトで6回の行列が行われ、1881年には2回目の「近代的な」巡礼が行われた。[ 20 ]
20世紀を通じて、カトリック教徒はオランダではもはや脅威とは見なされなくなった。その理由の一つは、彼らが宗教的少数派から多数派へと変化したことにある。行列や巡礼は以前は非カトリック教徒から「カトリックの迷信」や「民間伝承」と見なされていたが、今では信仰に対するこの感覚的なアプローチに一定の好奇心が向けられている。一部のカトリック教徒はこの新たな「受容」を懐疑的に見ていた。[ 23 ]
1909年の巡礼では、2つの主要な教会と、いわゆるウィックの黒いキリストを崇敬できるウィックの教区教会で聖遺物の展示が行われた。ユトレヒト大司教とリエージュ司教によってミサが執り行われ、この巡礼が当時ローマ・カトリック教会内で高い評価を得ていたことが示された。[ 24 ] 1916年には、古代の伝説を視覚化することを目的とした音楽作品である聖セルヴァティウス劇がフライホフの野外で上演された。この劇またはその変奏曲は最近まで上演されていた。[注7 ] 19世紀以前の巡礼の要素で、20世紀に復活したもののもう1つは、1930年、1937年、1983年にムーズ川で行われた遊び心のあるスペクタクル「城の襲撃」である。 [ 25 ] [ 26 ]
1937年以来、7年ごとの巡礼の組織化は、Vereniging Het Graf van Sint Servaas (聖セルヴァティウスの墓協会) に委ねられています。同協会は、マーストリヒト市をカトリックの中心地および巡礼地として促進することを目的としています。また、1937年には、聖母マリア像、海の星像、ウィックの黒いキリスト像を行列に加えるという古い伝統が復活しました。その後、他のいくつかの非聖遺物 (主に聖人の像) も認められるようになりました。[ 27 ] 1944年の巡礼は第二次世界大戦のため中止されました。1948年に延期されたため、7年周期が途切れ、アーヘンとの同期もなくなりました。[ 28 ]また、アーヘンからの参加者がマーストリヒトの行列に参加できるようになったことも意味します。 1955年、カール大帝の胸像がアーヘンから運ばれてきた。多くのドイツ人巡礼者（その中にはヨーゼフ・フリングス枢機卿もいた）が同行した。1969年には、スタヴロから聖レマクルスの聖遺物箱が、リエールから聖グマルスの聖遺物箱が運ばれてきた。1976年には、リエージュから聖ランベールの胸像、ケルンから聖ウルスラの聖遺物箱、オルデンザール、ヴィゼ、アーヘン、ブルツシャイトから他の聖遺物箱が運ばれてきた。[ 29 ]
1969 年以降、7 月中旬頃の伝統的な日程は、休暇で不在の人が多すぎるため廃止されました。当初は 8 月下旬から 9 月上旬に変更され、その後 5 月下旬から 6 月上旬に変更されました。[ 30 ] 1988 年に、マース・ライン欧州地域内の他の巡礼地との提携が開始されました。アーヘンやコルネリムンスターとの中世の提携とは異なり、巡礼は町同士の競争がないようにスケジュールされています。1990 年には訪問者数が減少しましたが、これはおそらくヨハネス・ギイセン司教の下にあるルールモント教区の緊張の結果です。[ 31 ] 1997 年のテーマは「あなたはどこにいますか？」で、約 10 万人が訪れました。2004 年のテーマは「私たちは時間です」でした。巡礼に大規模な文化プログラムが追加されたのはこれが初めてでした。[ 32 ] 2011年のテーマは「光に向かって」でした。約17万5千人がいくつかのイベントに参加しました。[ 33 ]第55回（現代版）は2018年5月24日から6月3日まで開催されました。テーマは「善行をし、振り返るな」でした。次のマーストリヒト巡礼は2025年に開催されます。
現代の聖母巡礼は通常11日間続きます。ほとんどの活動の中心は聖セルヴァティウス大聖堂です。この期間中は教会と宝物庫への入場は無料です（通常は料金がかかります）。巡礼中は、教会には3つの入口から入ることができますが、そのうち2つは通常使用されていません。聖セルヴァティウスの墓への入口となる小さな地下室も、特定の時間帯に開いています。地元では「苦悩の箱」として知られる聖セルヴァティウスの聖遺物箱は、聖歌隊席の階段に常設展示されています。巡礼中の2番目の焦点は聖母大聖堂です。マーストリヒト中心部の他の教会や、いくつかの（カトリック）学校、高齢者施設、文化施設も、程度は低いものの関わっています。巡礼の管理センターは、巡礼者と観光客の両方のための情報ポイントとしても機能します。[ 34 ]
開会式は、マーストリヒトの南数マイルにあるイェケル渓谷の聖セルヴァティウスの泉で行われる短い野外礼拝から始まります。この礼拝では、伝説によれば聖セルヴァティウスが杖を地面に叩いたところから湧き出た泉の水を飲むことが含まれます。開会式は聖セルヴァティウス大聖堂で続き、聖セルヴァティウスの胸像が行列で教会の周りを運ばれた後、通常は王族の訪問者のために予約されている南門（ベルクポータル）から盛大に入場します。これに続いて、ルールモント司教、マーストリヒトの司祭長、その他の司祭によって執り行われる司教ミサが行われます。このミサの間、ヌードキストが教会に運び込まれ、聖歌隊席の階段の台座に置かれ、ミサ期間中ずっとそこに留まります。[ 35 ]次の11日間は、特定のグループを対象としたミサが毎日行われます。 2018年には、テゼ共同体、サンテジディオ共同体、十字架につけられ復活した愛の共同体、聖グレゴリウス協会、聖墳墓騎士団、聖ベネディクトゥスベルク修道院の修道士のためにミサと礼拝が行われました。教会で特別に歓迎された他のグループには、ハウテムの聖ゲルラッハの聖地への巡礼者、シント・オーデンローデとハッセルトからの巡礼者、マーストリヒトのアルメニア人、フィリピン人、アンティル人コミュニティのメンバー、マーストリヒトの小学校の子供たちが含まれます。さらに、祈りの集会、聖務日課、講演、その他の霊的活動が企画され、その一部は地下聖堂、カイザーザール、またはその他の珍しい場所で行われます。11日間の巡礼の間、告解や個人的な相談のために司祭が待機しています。[ 34 ]
2つの主要教会での聖遺物の展示の儀式は、巡礼の精神的なハイライトであり、行列やその他の活動よりも、中世の起源に由来する。[注8 ]聖遺物を展示する現代の方法は、小ギャラリーからではなく、教会内で、まず聖母大聖堂、次に聖セルヴァティウス大聖堂で展示される。[注9 ]中世の慣習と比較すると、今日ではより多くの（また、異なる）聖遺物が展示されている。[ 36 ]
聖母大聖堂での聖遺物展示は、宝物庫から主要な聖遺物が教会に運び込まれる典礼行列から始まります。聖遺物を運ぶ人々のグループが中央通路を聖歌隊席の階段に向かって歩いていく間、聖人連祷が歌われます。聖遺物運ぶ人々は、周歩廊の前の聖歌隊席エリアに半円形に並びます。礼拝は福音書の朗読から始まり、その後、司祭は中世の定型句「汝は示されるであろう…」で聖遺物を発表します。聖遺物は5つのグループに分けて展示されます。グループが発表されるたびに、聖遺物運ぶ人々は聖歌隊席の階段の端近くに進み出て、聖遺物箱を数秒間持ち上げ、全員に見えるようにします。聖遺物が容器から取り出されることは決してありません。祈りが唱えられ、聖遺物運ぶ人々は半円形の元の位置に戻り、その後、次のグループの聖遺物が発表されます。 2018年の表示順序は以下のとおりでした。
十字架聖遺物箱による祝福の後、再び行列が組まれ、聖遺物は北翼廊に運ばれ、そこで約1時間展示されます。その後、信徒は聖遺物に近づき、触れ、写真を撮り、崇敬することができます。[ 37 ]
聖セルヴァティウス大聖堂でもほぼ同じ手順が踏まれているが、いくつか違いがある。ここでは聖歌隊員が「汝は示されるであろう…」という定型句を歌う。聖遺物群が展示されるたびに、教会の西聖歌隊席から短いファンファーレが鳴り響き、劇的な効果を高める。 [ 38 ]また、展示された聖遺物は聖壇に戻されず、すぐに聖歌隊席の階段を下りて側廊礼拝堂に運ばれる。そこで信心会のメンバーによって守られながら安置される。つまり、聖母教会とは異なり、礼拝の終わりには聖壇はほぼ空っぽになる。中世の聖遺物展示において非常に重要な役割を果たしていた聖トマスの腕の聖遺物箱とセルヴァティウス聖遺物の大部分（下記「信心対象物一覧／セルヴァティウス聖遺物」参照）がもはや展示されていないことは注目に値する。現在の展示順序は以下の通りである。
儀式の終了後、聖遺物は側廊や礼拝堂に展示され、鑑賞と崇敬の対象となります。さまざまな同胞団やギルドのメンバーがそれらを管理しています。[ 39 ]
教会内で行われる典礼行列とは混同してはならない2つの屋外行列は、おそらくマーストリヒト巡礼の最も象徴的な側面である。両日曜日に行われる色鮮やかなパレードは、数万人が見物し、テレビでも放映される。さらに、開会行列、「星の行列」（さまざまな教区教会から出発）、子供たちの行列（手作りの聖遺物箱を携えて）など、小規模な行列もいくつかある。[ 40 ]
最初の日曜日のメイン行列のルートは、ウィックから始まり、聖セルヴァティウス橋を渡ります。1週間後、出発点はイェケルクワルティエールで、そこからオンゼ・リーヴェ・フラウウェプレインを経てマース川沿いに進みます。どちらのルートもマルクトを経由してフライホフに向かいます。ここで、聖セルヴァティウス大聖堂で短い礼拝が行われ、聖セルヴァティウスの賛歌で終わります。[注11 ]フライホフ、そして時にはマルクトやシント・ピーテルストラートで、行列は観覧席から見ることができます。フライホフの観覧席の最前列は通常、司教、閣僚、リンブルフ州知事、マーストリヒト市長、その他の要人などのゲストのために確保されています。テレビの撮影は通常フライホフで行われます。[ 41 ]
1960年代以降、行列の主催者は、特に子供や若者といった地元の参加者を巻き込むことがますます困難になっていることに気づいた。その結果、伝統的な祭壇奉仕者、聖歌隊の少年、スカウトグループ、そして「花嫁」（白い服を着た若い女性）のグループはほぼ姿を消した。カトリックの女性団体や労働者団体も同様である。現在では、それらの代わりに非宗教的な歴史団体や民俗団体、あるいは場合によっては他の地域の宗教団体（例えばトンゲレンの歌う聖母たち）が参加している。[ 41 ]
行列の参加者の約半数は、聖遺物を運搬・護衛する役割を担う信心会、運搬ギルド、その他の団体のメンバーです。例えば、聖セルヴァティウス信心会は聖セルヴァティウスの聖遺物箱（またはヌードキスト）の安全を担い、聖セルヴァティウスギルドは聖セルヴァティウスの胸像を担当しています。その他の団体は、聖ランベルトの胸像、聖モヌルフと聖ゴンドルフの胸像、海の星の聖母像、その他の像などを担当しています。大きな聖遺物は、花で飾られた行列用輿（スペインの行列でいうパソに相当しますが、通常はより小型です）に乗せて運ばれます。運搬者は正装（モーニングドレスまたはホワイトタイ）または擬似的な典礼服を着用します。大型の輿を運ぶには、通常12人または16人の運搬者からなる2つのチームが必要です。他のメンバーは、同胞団のメダルで飾られた行列用の提灯や棒を運びます。小さな物品は、以前は司祭や修道女がよく担っていましたが、現在では主に神学生や他の信徒が担っています。彼らは通常、白い手袋を着用し、またはガウンの広い袖で物品を持ちます。[ 41 ]
1960年代か70年代以降、巡礼のたびにテーマが選ばれるようになった。行列では、テーマはますます非宗教的な聴衆に福音を伝えようとするグループにとっての指針となる。2018年には、「善を行い、振り返るな」というテーマが地元のいくつかのアマチュア劇団によって発表された。参加者の中には旧約聖書と新約聖書のテーマを再現した者もいれば、聖セルヴァティウス、フランシスコ教皇、聖なる秘跡といったカトリックのテーマに焦点を当てた者もいた。ロルデュックとリエージュのローマカトリック神学校の学生グループは、アルクマールの巨匠による七つの慈悲の行いを描いた絵画の複製を携えていた。これに対し、オランダのプロテスタント教会の信者たちは、同じテーマを現代的な文脈で描いた小学生の絵を携えていた。[ 41 ]
近年、地元の教会からの参加者が減少しているため、他の宗派、他の文化的背景、または他の町からのグループが参加する余地が広がっています。2018年には、オランダのプロテスタント教会（上記参照）、ロシア正教会、アルメニア使徒教会、フィリピン人コミュニティ（アヴェ・マリアをテーマに）、アンティル人コミュニティ（ゴスペルグループ）、聖墳墓騎士団、聖ラザロ騎士団、テンプル騎士団、聖セバスチャン少年団（アーヘン平和十字章を掲げて）、貧しい幼子イエスの姉妹会（創立者クララ・フェイの列福を記念する横断幕を掲げて）の地元代表者が参加しました。[ 41 ]
教会の聖歌隊、マーチングバンド、ファンファーレオーケストラ、ドラムバンド、旗投げギルド、民俗民兵（オランダ語: schutterijen）は、ヨーロッパのこの地域で長い間宗教行列の一部となっています。Heiligdomsvaart行列では、バシリカ聖歌隊（聖母の主聖歌隊）が海の星の像に付き添い、カペラ サンクティ セルヴァティイ（聖セルヴァティウスの聖歌隊）が聖セルヴァティウスの胸像の前を歩きます。Noodkist の後ろを歩くマーチングバンドには名誉ある位置が与えられ、行列を締めくくります。 2018 年の最初の日曜日には、これはエイスデンのロイヤル ハーモニー サント セシルでした。 2番目の日曜日には、マーストリヒトのウォルダー地区のハーモニー・シント・ペトルス・エン・パウルスが演奏した。[ 41 ]
巡礼期間中、市内各地で朗読会、コンサート、演劇公演、映画上映、展覧会が行われます。これらの活動のほとんどは、全体的なテーマに関連しています。2018年には、聖ヨハネ教会、聖ランバート教会、聖テレジア教会、聖心教会（ドーム教会）、聖セルヴァティウスの回廊など、さまざまな教会で演劇やコンサートが行われました。聖ペテロ・ベネデン教会の前では野外で映画が上映されました。テーマ展は、バシリカの回廊、聖母マリアの東地下聖堂、ドミニコ会教会、センター・セラミック文化センター、フライホフ劇場、ボンネファンテン博物館で開催されました。ボンネファンテン博物館の「コープ展」では、歴史的なコープと、地元のデザイナーによるファッションクラッシュの現代的なデザインが展示されました。[ 42 ]
7年に一度の巡礼では、聖セルヴァティウスの聖遺物をはじめとする様々な宗教的対象物が中心的な役割を果たします。これらの対象物の中には非常に古いものもあり、地域または国の文化遺産の一部となっています。聖遺物、聖遺物箱、聖人の像など、すべての聖遺物が聖堂巡礼で展示されるわけではありません。主要な教会の宝物庫には数百もの聖遺物が収蔵されており、その中から選別する必要があるのです。保存上の理由から、伝統的に巡礼の一部として行われてきた壊れやすい対象物の中には、もはや展示されないものもあります。
最も古い記録以来、いわゆる「セルヴァティウスの遺品」はマーストリヒト巡礼において極めて重要な役割を果たしてきました。これらは聖セルヴァティウスの私物であると信じられている品々です。7年に一度の巡礼では、小人用の回廊から展示されていました。セルヴァティウスの遺品の一部は時を経て失われました。宝物庫に残っているのは、聖セルヴァティウスの鍵、聖セルヴァティウスの胸飾り十字架、聖印、聖杯、巡礼杖、司教杖、聖杯、聖盤、そして携帯用祭壇です。その大きさや脆さから、近年ではその役割は縮小しています。また、美術史家たちが、聖セルヴァティウスの聖杯を除いて、これらの品々はどれも4世紀に生きた人物の私物であったとは考えにくいと主張していることも、その理由の一つかもしれません。[ 43 ]現在では、教会での聖遺物展示では鍵と胸飾り十字架のみが展示され、セルヴァティアナは行列には含まれません。[ 44 ]巡礼者の杖の複製は、聖セルヴァティウスの墓への入り口となる小さな地下室に常設展示されています。
マーストリヒトにある4つの主要な信仰像は、地元では市または自治体の信仰（オランダ語: stadsdevoties）として知られており、マーストリヒトで長い間崇敬されてきた宗教的な対象物です。それらは、聖母マリア像、海の星、ウィックの黒いキリスト像、聖セルヴァティウスの胸像、聖ランベルトの胸像です。マーストリヒト巡礼の期間中、これらは行列やその他のさまざまな宗教的活動に参加します。[ 34 ]
海の星の聖母像（通常は「海の星」と呼ばれる）は、マーストリヒトの信仰の対象としておそらく最も有名で人気のあるものです。これは、ドイツの「美しい聖母」様式で作られた、幼子イエスを抱く聖母マリアの15世紀の像です。この像は、マーストリヒトの小聖人会が最初に行列に加えたのを皮切りに、1837年以降は聖母教会が行列に加えるという長い伝統があります。現在でも、毎年約10回の行列に参加しています。短い行列では、4人の担ぎ手が必要な小さな輿が使われます。7年に一度の巡礼のような長い行列では、はるかに大きな鉄製の構造物が使用されます。この輿を肩に担ぐには12人の担ぎ手が必要です。大きな構造物は白いダマスク織で覆われ、花で装飾されています。担ぎ手は海の星の担ぎ手ギルド（オランダ語: Dragersgilde Sterre der Zee）のメンバーです。ギルドのメンバーはチュニックを着用しており、濃紺と赤のものもあれば、水色と白のものもあり、ギルドのメダルで飾られています。全員が白い手袋を着用しています。一定間隔で、担ぎ手のチームが交代します。[ 45 ]海の星の同胞団（オランダ語: Broederschap Sterre der Zee ）のメンバーが、白いネクタイと六芒星の付いた黒いマントを着用して、行列用の輿を護衛します。行列用のランタンや同胞団の銘板が付いた行列用の棒を運ぶ人もいます。 [ 46 ]海の星の像は教会の聖遺物展示には関与していませんが、この儀式は伝統的に賛美歌「O Star of the Sea 」で締めくくられます。[ 37 ]
「ウィックの黒いキリスト」は、かつて十字架の一部であった、13世紀の大きな黒クルミ材の像です。何世紀にもわたり、フライホフの白衣の修道女会（オランダ語: Wittevrouwenklooster）の修道院に保管され、主に中央ヨーロッパからの巡礼者を引き付けていました。[ 47 ]修道院が解散した後、この像はウィックの聖マルティン教区教会に寄贈されました。1813年に聖十字架の信心会（オランダ語: Broederschap van het Heilig Kruis）が設立され、1963年には約2,000人の会員がいました。[ 48 ]信心会の会員は、海の星に使われるものと同様の大きな行列用輿に黒いキリストを乗せて行列を行います。彼らのチュニックは赤と黒で、行列用の旗とマッチしています。
聖セルヴァティウスの聖遺物胸像は、おそらくマーストリヒトの守護聖人の2番目か3番目の胸像である。1400年頃に作られた以前の胸像は、フライホフ広場の巡礼者に小人ギャラリーから見せられていた。それは1579年の包囲戦で大部分が破壊された。新しい胸像は包囲軍のパルマ公アレクサンダー・ファルネーゼによって依頼され、台座には彼の紋章がある。銀で覆われ、部分的に金メッキされたこの胸像は、聖セルヴァティウス宝物庫の主要な芸術作品である。胸像には聖人の頭蓋骨の大きな破片が含まれている。[ 4 ]この胸像はマーストリヒト巡礼の文化的アイコンでもある。胸像の画像は旗、バナー、印刷物に登場している。巡礼の開会式では、胸像が主役となる（「プログラム／ミサとその他の儀式」を参照）。1970年代までは、ベヤルト修道院の修道士（聖母マリアの無原罪懐胎修道会、またはマーストリヒト修道会）が胸像を担いで行列を行っていたが、1976年以降は聖セルヴァティウスギルドのメンバーがその役割を（文字通り）担いでいる。[ 49 ]ギルドのメンバーは、濃紺のツーピースのチュニック、白い手袋、そしてギルドのメダルが付いた緑のリボンを首に巻いている。海の星の像の場合と同様に、行列用の輿は2つ用意されており、1つは短い行列や屋内の行列用、もう1つは長い旅用である。悪天候の際には、プラスチック製のカバーで胸像を保護する。
聖ランベールの聖遺物胸像は、前述の品々に比べると比較的新しいものです。これは、1938年から1940年にかけて、ユトレヒトの銀細工師エーデルスミッセ・ブロムによって聖ランベール教区教会のために作られました。これは、野心的な教区司祭が、マーストリヒト最後の司教であり、同地で生まれた唯一の司教である聖ランベールの聖遺物を入手した後に起こりました。聖遺物はリエージュで受け取られ、1937年に2,000人の教区民が2つの特別列車で凱旋しました。[ 50 ]新しい胸像は明らかに聖セルヴァティウスの胸像をモデルにしていました。それはすぐに人気を博し、マーストリヒトの信心行事にも含まれるほどでした。[ 51 ]聖ランベール教会は、建設上の問題により1985年に閉鎖され、教区は聖アンナ教区と合併しました。 2004年以来、この胸像は現代の聖アンナ教会に保管されており、2018年には専用の礼拝堂が設けられた。[ 52 ]聖ランベルトの胸像は、前述の品々と同様に、行事に応じて2つの輿のどちらかに乗せられて行列で運ばれる。小さい輿は緑色で覆われ、大きい輿は白いダマスク織で花で飾られている。聖ランベルト運搬人組合（オランダ語: Dragersgilde St. Lambertus）のメンバーは緑と黄色のチュニックを着用し、首には胸像とマーストリヒトの五芒星の刺繍メダルが付いた鎖を巻いている。[ 53 ]
現代の巡礼では聖人や聖遺物への崇拝がやや薄れてきているとはいえ、関連する物品の歴史的・宗教的な意義は依然として非常に重要である。聖遺物箱の展示は、マーストリヒト巡礼の中心的な特徴であり続けている。聖セルヴァティウスの主聖遺物箱（ヌードキスト）の他に、使徒や司教の聖遺物胸像、その他地元で崇敬されている聖人の聖遺物箱や像などが含まれる。前述の通り、多くの聖遺物箱は非常に壊れやすいため、保護された環境から持ち出すことはできないと考えられている。これは、セルヴァティウスの聖遺物の大部分、聖セルヴァティウスのアルバ、聖ランベルトの外套、いくつかのスタウロテーク（十字架型聖遺物箱）、宝物庫にあるすべての聖遺物角（聖母マリアの宝物庫にあるバイキングの角を除く）、すべての象牙とエナメルの小箱、そして聖トマスの銀製の聖遺物腕に当てはまります。
聖セルヴァティウスの聖遺物箱は、しばしば誤って聖セルヴァティウスの聖堂と呼ばれ、オランダ語では通常Noodkist (「苦難の箱」)と呼ばれ、マーストリヒト＝トンゲレンの司教セルヴァティウスの遺体を納めた 12 世紀の箱です。精巧な金メッキの銅のレリーフ、シャンルヴェ七宝、宝石で飾られた木製の箱は、聖セルヴァティウス大聖堂の主要な宝物であり、おそらくオランダで最も重要な中世の品です。モーザン金属工芸の主要製品としてのその重要性は国際的に認められています。[注 13 ] Noodkist は何世紀にもわたり、マーストリヒトにおける聖セルヴァティウスの崇敬の中心であり、苦難の時に行列で持ち出す習慣 (最初に言及されたのは 1409 年) からその愛称が付けられました。[ 54 ]中世の巡礼の慣習におけるその役割についてはあまり知られていない。明らかな理由から、小人用の回廊から見せることはできなかった。通常は、主祭壇の後ろの石の祭壇の上に置かれ、彩色された木箱であるカプサで覆われていた。巡礼中はカプサが取り外され、巡礼者は聖歌隊席に入ることができた。彼らは箱に触れることさえ許された。[ 55 ]
19世紀に巡礼が復活して以来、この聖櫃はほとんどの祝祭行事の一部となっています。現在では、聖櫃は聖歌隊席の階段（実際には交差部に位置しています）に常設展示されています。教会が一般公開されている間は、聖櫃は聖セルヴァティウス兄弟会の会員2名または4名によって常時警備されています。この兄弟会は1916年に設立され、現在約50名の会員がいます。教会内では、会員は黄色と赤、または黒と赤のチュニックを着用しています。兄弟会会員は、聖櫃が教会から行列で出る際にも護衛を務めます。行列は通常、年に一度（聖セルヴァティウスの日、5月13日）のみ行われます。その際、兄弟会会員は赤と白のロゼットと兄弟会のメダルをつけたモーニングドレスを着用します。行列用の輿は特注品で、担ぐ人の肩に合わせて調整できる柔軟な部分を備えた鋼鉄製の構造となっています。通常、16名の兄弟会会員からなる2つのチームが聖櫃の運搬に携わります。フレームの下部は灰色の布で覆われている。天候に関係なく、ヌードキストの形をした透明な箱がそれを覆っている。 [ 56 ]
マーストリヒトには数多くの聖遺物箱や信仰の対象物があるが、その中には十数体の聖遺物胸像がある。ここで取り上げる胸像は主に19世紀のもので、木製で彩色が施されている。これらはフランス統治時代に失われた銀製または金メッキの胸像に代わるものである。注目すべき「二重像」もいくつか存在する。聖母大聖堂と聖セルヴァティウス大聖堂の両方に、6世紀のマーストリヒト司教でしばしば同一人物とされるモヌルフとゴンドゥルフの胸像が所蔵されている。4体すべての胸像は教会での聖遺物展示の際に展示されるが、屋外行列に参加するのは1組のみである（聖セルヴァティウス大聖堂が所有する胸像）。これらは聖モヌルフと聖ゴンドゥルフのギルド（鐘撞きギルドでもある）のメンバーによって比較的小さな輿に乗せられて運ばれる。[ 57 ]当然のことながら、両教会とも聖セルヴァティウスの胸像を所有している。聖母教会にあるものは、教会内の聖遺物展示にのみ使用されている。聖母教会にある聖バトロマイと聖ヒューバートの胸像も同様である。聖セルヴァティウス大聖堂には聖ランベルトの胸像が2つあり（銀製の胸像1つはアムステルダム国立美術館からの貸与で、宝物庫から出ることはない）、聖アンナ教会にある胸像と合わせると実際には3つになる。聖セルヴァティウスには、マーストリヒトのもう一人の司教である聖アマンドゥスの胸像もある。他の教会や他の町から定期的に「訪問」している胸像としては、パドヴァの聖アントニオの胸像（マーストリヒトのシャルン教区から）、聖アメルベルガの胸像（スステレン修道院から）、聖ゲルラッハの銀の胸像（ハウテム＝シント・ゲルラッハ教区から）などがある。[ 41 ]
注：聖セルヴァティウスと聖ランベルトの金メッキと銀メッキの胸像については、上記で詳しく説明しています（「マーストリヒトの信仰」を参照）。
上記のカテゴリーには当てはまらないものの、巡礼に含めるほど重要な聖遺物がいくつかあります。15 世紀に作られた、はるかに古い十字架の複製であるにもかかわらず、聖セルヴァティウス大聖堂の総主教十字架は、際立った作品です。真の十字架の大きな破片がいくつか入っています。聖遺物展示の儀式の際の入場行列で、司祭が行列用の十字架として運びます。しかし、他の行列に参加するには壊れやすすぎます。聖母大聖堂の聖母マリアの帯が入った聖遺物箱にも、この聖遺物が除外するにはあまりにも重要だと考えられていなければ、おそらく同じことが言えるでしょう。聖遺物箱の核は中世のもので (最初に言及されたのは 1286 年)、外側のケースは 19 世紀に交換されました。教会内と屋外の行列の両方で、水色のドレスを着た女性グループによって運ばれ、護衛されます。2 人の女性が行列用の輿を運びます。他の人たちは赤いバラを持っている。
第二次世界大戦以降、マーストリヒトには数多くの重要な聖遺物が「訪れ」ました（「歴史/20世紀」を参照）。2018年には、ハウテムとスステレンからの胸像（前述）、ドルトレヒトからの十字架聖遺物箱、スヒーダムからの聖リドウィナの聖遺物箱、ボンからの聖カッシウスとフロレンティウス（テーベ軍団の殉教者）の聖遺物箱がありました。[ 41 ]
4つの主要な信仰像（「マーストリヒトの信仰」を参照）の他に、マーストリヒト巡礼にはいくつかの聖人の像が含まれています。マーストリヒトのいくつかの教区は、それぞれの守護聖人とともに巡礼行列に参加し、それぞれ独自の運搬ギルドを擁しています。15世紀の聖ペテロ像は、シント・ピーテル教区（実際には2つの教区：1つはシント・ピーテルスベルクの麓、もう1つは丘の中腹）から来ています。シャルンの聖アントニオ・パドヴァ教区は、胸像（前述）と17世紀（？）の聖人の像の両方で代表されています。近くのアンビーは聖ワルプルガの像で参加しています。2018年の特別なゲストは、トンゲレンの聖母大聖堂からの聖母マリア像でした。[ 41 ]
