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巡礼バッジは、教会が聖地とみなす場所へのキリスト教の巡礼を行う人々が身に着ける装飾品です。中世後期にカトリック教徒の間で非常に人気がありました。通常は鉛合金で作られ、キリスト教の巡礼地で土産物として売られ、そこで崇拝されている聖人に関する絵が描かれていました。巡礼バッジの生産は、ヨーロッパの中世、特に 14 世紀と 15 世紀に盛んでしたが、 16 世紀半ばの宗教改革以降は衰退しました。19 世紀半ば以降、主に川で数万個の巡礼バッジが発見されています。これらを合わせると、今日まで残っている中世の美術品の中で最大のコレクションとなります。
巡礼地には聖人の遺物が安置されていた。聖体全体、聖人所有または聖人に触れた体の一部または重要な物品が安置されていた。例えば、聖トマス・ベケットは1170年にイギリスのカンタベリー大聖堂で殉教し、その遺体はそのままそこに残されたため、非常に人気のある信仰の中心地となった。1220年には高価な聖堂が建てられた。この信仰にちなんだ巡礼の土産には、聖堂、聖遺物箱、生涯の場面など、特に多様な図像が描かれている。バッジが作られた他の主要な地としては、サンティアゴ・デ・コンポステーラ、ケルン、ロカマドゥールの聖母、エルサレムがある。これらのバッジには、ホタテ貝、東方三博士の礼拝、聖ペテロ、エルサレム十字架など、象徴的ですぐに認識できる図像が描かれていた。聖母マリアの聖堂はキリスト教世界全体で一般的であり、聖母マリアに関連するバッジも同様です。バッジには、聖母マリアが幼子キリストを抱いている姿や、聖母マリアの名前の最初の文字が表されていることがよくあります。
この慣習は今日でも一部で続いています。例えば、聖墳墓騎士団の騎士や貴婦人は、聖地へ旅する際に巡礼バッジを受け取ります。[1]
起源
巡礼バッジは、さまざまな文化的慣習が融合して誕生しました。巡礼者は長い間、旅の記念として、またその場所の神聖さの一部を持ち帰るために、目的地の自然のお土産を探していました。巡礼者の最も古く、今でも象徴的な「バッジ」は、サンティアゴ・デ・コンポステーラの聖地への巡礼者が身に着けていたホタテ貝です。聖地の売り手はバッジとともに、聖水や聖油をその場所から運ぶために設計された小さな錫の容器であるアンプルを販売していました。後の金属製の例は、中世初期に聖地や北アフリカ、中東の他の場所への巡礼者に販売された粘土製のアンプルに由来しています。これらには、聖人の生涯を描いた絵がよく描かれていました。聖トマス・ベケットの聖堂から出土した初期のアンプラの主な容器は、しばしばホタテ貝のような質感に加工されており、平らで着用可能な標識とアンプラが中世の想像の中でどのように融合したかを示しています。バッジとアンプラは旅行中に着用され、他の人が着用者が巡礼者であり、訪問先の聖人であることを確認することができました。バッジは着用者と聖人との特別な関係を示し、危機の際に頼りにされました。[2]バッジは、中世の一般的な巡礼者が身に着ける、芸術的に読みやすく、手頃な価格のアクセサリーでした。
製造と使用
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巡礼者のバッジは安価に大量生産され、青銅、イカの骨、石灰岩で作られた鋳型で鋳造されたが、まれに型押しで鋳造された。[3]複製が容易で媒体も控えめだったため、幅広い層の人々が購入できた。英国の巡礼者のバッジは裏側にピンと留め具が付いていることが多いが、大陸ヨーロッパのバッジは縫い付け用のループが付いているのが一般的だが、これは絶対的なルールではない。巡礼者は巡礼の行き先を示すために、上着や帽子、首にバッジを付けた。巡礼者の杖の先端に固定するように設計されたものもあった。鋳造されたばかりの鉛合金は光沢があり明るいが、すぐに変色してしまう。
薄い鉛合金バッジを作るには、共晶合金を作らなければならなかった。特定の比率でのみ、鉛と錫を鋳造して、最も安価な金属を最大限に活用できるほど薄くすることができる。巡礼バッジの品質はかなり異なり、素朴で粗雑なものもあれば、優れた職人技と技術を示すものもあった。聖水や聖油を入れる容器であるアンプラはバッジよりも製造が難しく、スラッシュ鋳造と呼ばれるプロセスが必要だった。裕福な人のために貴金属で作られた例ははるかに少なく、これらは何世紀にもわたって貴重な材料としてリサイクルされてきた。[4]
中世後期には、本に縫い付けるのにぴったりな、薄い貴金属製のバッジが作られるようになりました。写本の中にはバッジが入ったままのものや、バッジがかつてあったページに刻印が残っているものが残っています。刻印から聖地を特定できる場合もよくあります。芸術家たちがイリュージョニズムやトロンプ・ルイユ技法にますます魅了されるようになると、祈祷書の余白に巡礼者のバッジを描いた絵が登場します。
最も人気のあった聖地では、年間10万個以上のバッジが販売され、巡礼バッジは初めて大量生産された観光土産となった。1520年、リーゲンズベリーの教会は、前年の大幅な不足の後、中世の巡礼者に12万個以上のバッジを販売した。[5]
巡礼者が巡礼路沿いに住む人々に食べ物を頼むという提案があり、貝殻の形をしたバッジを使って、寄付者に不足することなく寄付できるほど小さな量を測るというものである。[6]
考古学
今日、巡礼者のバッジのほとんどは川の中や近くで発見されている。ノーフォークのリン博物館には、19世紀に子供たちが集めた中世のバッジの大規模なコレクションがあり、地元の古物商が子供たちの掘り出し物の代金を払っていた。中世の巡礼者はバッジを水に投げ込むと幸運が訪れると信じていたためだと言われているが、この説は現在では異論がある。[7]ソールズベリー博物館のコレクションにある巡礼者のバッジの多くは、町の中世の下水道が発掘されたときに見つかった。これは、他の証拠とともに、最終的にそれらが捨てられたことを示唆している。
現代の使用
ホタテ貝のシンボルはサンティアゴ巡礼のルートを示すために使用されており、貝殻を集めて身に着ける習慣も続いています。[8]
学生十字架を携えて歩く巡礼者は、木製の十字架に加えて、赤い布製の十字架を身に着けます。
イメージ
巡礼者のバッジの図像を研究すると、すぐにそれに関連付けられた聖地や聖人を特定できるようになります。たとえば、カンタベリーの聖トマスは、 4人の騎士の1人によって殉教する姿で描かれることが多いです。[ 9]現代スペインのサンティアゴ・デ・コンポステーラにある聖ヤコブ聖地への聖ヤコブ巡礼路に関連するホタテ貝の図像は、巡礼者が海岸で集めた貝殻に由来しています。アミアンで崇拝されていたことで有名な洗礼者ヨハネの遺骸は、皿の上の顔として描かれています。[10]これらの図像は、記念碑的な芸術作品に見られる図像の種類と頻繁に関連しており、図像がメディアや社会の領域を超えてどのように流動的であったかを示しています。
中世には、巡礼の記念品以外の目的でバッジが作られていた。制服バッジは偉人から従業員や同盟者に贈られ、薔薇戦争に至る数十年間に非常に物議を醸した。黒太子の立派なバッジなど、いくつかの政治的バッジが現存している。[11] 恋人たちの証や小さなブローチなどのモチーフが付いた他のバッジは、おそらく安価な宝飾品の一種だったのだろう。[12] 巡礼者に扮した翼のある男根や陰部を描いたエロティックなバッジは数多く存在するが、その文化的意味は依然として議論の的となっている。巡礼の記念品や中世のバッジのコレクションを眺めることは、中世キリスト教世界の視覚的世界への洞察を得ることである。
イングランドでは、巡礼バッジを作って身に着ける伝統は16世紀初頭に廃れ、巡礼の人気が衰え、その後、国が英国国教会になったときに完全に禁止され、英国の宗教改革で巡礼は迷信と偶像崇拝と見なされるようになった。この慣習の停止は一時的なもので、キリスト教の巡礼の習慣が再び英国国教会信者の間で人気を博した。この伝統はヨーロッパのカトリック教徒の間では継続しており、現在も続いている場合もある。ルーテル派や改革派など、キリスト教の他の宗派の信者もキリスト教の巡礼の習慣を続けており、聖地、アイオナ修道院、テゼなどの場所を訪れている。[13]
参照
参考文献
- ^ デュレン、ピーター・バンデル・ヴァン（1995年）。騎士道と功績の勲章：教皇庁、修道会、世俗化したカトリック教会が創設した勲章と使徒座との関係。C. スマイス。209ページ。ISBN 9780861403714。
- ^ ブリック、サラ編 (2011)。「ジェニファー・リー、「サインを探して：ミラキュラ・サンクティ・トマエ・カントゥアリエンシスで明らかになった巡礼者のアイデンティティと経験」「私を押して、あなたを引っ張ってください。中世後期とルネサンス美術における想像力、感情、身体、空間の相互作用。」ライデン。pp. 473–491。
{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません 発行者 (リンク) - ^ 「トーマス・ベケットのバッジ型のデジタルピルグリム3Dモデル」2016年10月14日。
- ^ ルネサンス美術鑑賞
- ^ ラリッサ・ジュリエット・テイラー、リー・アン・クレイグ、ジョン・B・フリードマン、トーマス・イズビッキ、リタ・テキッペ編 (2009)。中世巡礼百科事典。ブリル社。522ページ。
{{cite encyclopedia}}:欠落または空|title=(ヘルプ) - ^ 「カミーノにおけるホタテ貝の象徴性 - ヒルウォークツアー セルフガイドハイキングツアー」。
- ^ 大英博物館所蔵の聖ジョージとドラゴンを描いた巡礼者のバッジ；J. Lee、「川に浮かぶ中世の巡礼者のバッジ：非理論の奇妙な歴史」、美術史学ジャーナル第 11 号(2014 年) https://arthistoriography.files.wordpress.com/2014/11/lee.pdf
- ^ 「ホタテ貝とカミーノのその他のシンボル」 。 2020年5月31日閲覧。
- ^ 「カンタベリー巡礼者の乳頭の3Dモデル」2016年7月6日。
- ^ 「アミアン巡礼のお土産の3Dモデル」2016年7月6日。
- ^ 大英博物館の黒太子のバッジ 大英博物館の黒太子のバッジの 3D モデル https://sketchfab.com/models/2f4f2bd7ed9a4ce6b10ac0d1fdec8257
- ^ 「『Herte be Trewe』と刻まれた中世の恋人のトークンの3Dモデル」2016年7月6日。
- ^ オルセン、テッド（2009年4月3日）。「表紙パッケージ：彼は道中で私たちに話しかけました」。Christianity Today 。 2019年3月3日閲覧。
スコットランドのアイオナやフランスのテゼなど、歴史的にプロテスタントの巡礼地へのトレッキングが急増しています。
さらに読む
- B. スペンサー『巡礼者の記念品と世俗のバッジ、ロンドンの発掘調査による中世の発見物』（ロンドン、ステーショナリー オフィス、1998 年）
- A. ジェフス、「一つの物体：巡礼者の記念品、チェリーの頭巾」、British Art Studies、第 6 号 (2017 年)
- A. ジェフス、「一つの物体：巡礼者の記念品、トーマス・ベケットの乳頭」、British Art Studies、第 6 号 (2017 年)
- A. ジェフス、「観光用の小物：中世の巡礼者のお土産」『History Today』（2017 年）
- J. Lee、「兆候の探求：ミラキュラ・サンクティ・トマエ・カントゥアリエンシスで可視化された巡礼者のアイデンティティと経験」、Sarah Blick および Laura Deborah Gelfand 編、『Push me, pull you. Imaginative, emotional, physical, and spatial interaction in later medieval and Renaissance art』、ライデン、2011 年、473-491 ページ
- D. ウェッブ『中世イングランドの巡礼』（2007 年）
- HJE van Beuningen & AM Koldeweij、Heilig en Profaan: 1000 laatmiddeleeuwse insignes uit de collectionie HJE van Beuningen、Rotterdam Papers 8. (Cothen、1993);このシリーズの第 2 巻と第 3 巻も参照し、このリンクから記事の英語の要約をお読みください:[1]
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには巡礼者のバッジに関連するメディアがあります。