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ホスピティウム（ギリシャ語：ξενία 、クセニア、 προξενία）は、もてなしを客の神聖な権利、そしてホストの神聖な義務とする古代ギリシャ・ローマの概念である。他の文化でも、同様またはほぼ同等の慣習が知られているが、必ずしもその名前で呼ばれているわけではない。ギリシャ人とローマ人の間では、ホスピティウムは私的なものと公的なものという2つの性格を持っていた。[1]
プライベート
ホメロスの時代、すべての外国人は例外なく、外国人と嘆願者の神であるゼウス・クセニオスの保護下にあるとみなされ、もてなされる権利があった。 （一般に考えられているように、彼らがipso facto敵と見なされていたかどうかは疑わしい。むしろ彼らは客だった。）外国人は到着するとすぐに服を着せられ、もてなされ、もてなしの義務が果たされるまで名前や前歴について尋ねられることはなかった。客が主人と別れるときには贈り物（ξένια）が贈られ、時には二人の間でサイコロ（ἀστράγαλος）が割られることもあった。その後、それぞれが役目を果たし、家族のつながりが確立され、割ったサイコロは認識の象徴となった。このようにして、各家族のメンバーは必要に応じて他の主人と守護者を見つけることができた。[1]
主人がもてなしの義務を破ることは、神々の怒りを買うことになりそうだったが、この宗教的認可以外に、旅行者の権利を守るものは存在しなかったようだ。同様の習慣がイタリア人の間にも存在していたようだ。[口調]ローマ人の間では、最も古い時代から存在していた私的なもてなしは、ギリシャ人の間よりも正確かつ法的に定義されており、主人と客の絆は、パトロンとクライアントの絆とほぼ同じくらい強かった。それは、相互の約束、握手、書面による合意 ( tabula hospitalis ) または証書 ( tesseraまたは symbolum ) の交換によって締結される契約の性質を持ち、tessera の分割によって世襲化された。このようにして客が得た利点は、旅行中もてなしを受ける権利と、何よりも、法廷で主人 ( パトロンとして彼を代表する ) から保護されることであった。この契約は神聖かつ不可侵であり、ジュピター・ホスピタリスの名において締結され、正式な行為によってのみ解消することができた。[1]
公共
この私的なつながりは、国家が外国の国民の一人をその国の代表プロクセノス(πρόξενος) に任命し、その国を旅行したり居住したりする国民を保護するという慣習に発展した。時には個人が自発的に他の国家の代表としてこれらの任務を遂行するために名乗り出ることもあり、エテロプロクセノス(ἐθελοπρόξενος) であった。プロクセノスは一般に現代の領事や駐在公使と比較される。彼の任務は、自分がプロクセノスである国の外国人を歓待し、その国の大使を紹介し、彼らに議会への入場や劇場の席を手配し、一般的には、その役職に任命された国の商業的および政治的利益を守ることであった。[1]
このような役職が世襲制であった例は数多くある。例えば、アテネのカリアス家はスパルタの代理王であった。紀元前7世紀ごろのコルキュラ碑文にこの役職の記述があり、ギリシャの歴史を通じてますます重要かつ頻繁に登場した。この役職に直接の報酬が支払われたという証拠はないが、この役職に伴う費用や手間は往々にして非常に高額だったに違いない。おそらく、この役職に伴う名誉は十分な報酬だったのだろう。この名誉は、代理王に払われる一般的な尊敬と評価、そして代理王が代表を務めた国家の特別法令によって与えられた、課税や公的負担の免除、アッティカでの財産取得権、元老院や民衆議会への参加、そしておそらく完全な市民権など、より実質的な名誉で構成されていた。[1]
イタリア諸民族の間にも公的ホスピティウムが存在したようだが、歴史的事情により、ギリシャほど重要にはならなかった。しかし、2つの都市（ローマとカエレ、リウィウス50）の間に公的ホスピティウムが設立された例や、ある著名なローマ人の従属関係を都市が築き、そのローマ人がその都市の守護者となった例もある。共和政末期まで、外国人は元老院から公的ホスピティウムの権利を頻繁に与えられた。公的ホスピティウムには、公費で接待を受ける権利、犠牲や競技に参加する権利、自己勘定で売買する権利、ローマの守護者の介入なしに訴訟を起こす権利があった。[1]
この主題の完全な参考文献は、ダーレンベルクとサグリオの『古代の辞典』に掲載されていますが、これにルドルフ・フォン・イェーリングの『古代の人々の友情』（1887年）も追加されています。また、スミスの『古代ギリシャ・ローマ辞典』（第3版、1890年）も参照してください。 [1]
中世のホスピティア
中世には、この用語はヨーロッパ全土に広がり、修道院に付属する建物または建物群を指すようになりました。そこでは、巡礼者やその他の下級の客が、寮形式の宿泊施設を含む歓待やホスピティウムを受けることができました。
参照
参考文献
- ^ abcdefg 前述の文の 1 つ以上には、現在パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: Chisholm, Hugh編 (1911)。「Hospitium」。Encyclopædia Britannica。第 13 巻 (第 11 版)。Cambridge University Press。p. 801。
外部リンク
- スミス。ビル・セイヤー（編）。「ホスピティウム」。古代ギリシャ・ローマ辞典。ラクス・クルティウス。