プロクプリエ
プロキュペ (セルビア語) | |
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プロジェクトの画像のコラージュ: 総合病院、ラテン教会、市庁舎、裁判所の建物の像、第一次世界大戦の英雄の記念碑、トプリカ国立博物館。 | |
セルビアにおけるプロクプリエ市の位置 | |
| 座標: 43°14′10″N 21°35′25″E / 43.23611°N 21.59028°E / 43.23611; 21.59028 | |
| 国 | |
| 地域 | セルビア南部と東部 |
| 地区 | トプリカ |
| 都市のステータス | 2018年6月 |
| 集落 | 107 |
| 政府 | |
| • 市長 | アレクサンダル・シモノビッチ ( SNS ) |
| エリア [1] | |
| • 都会的な | 20.96 km 2 (8.09 平方マイル) |
| • 管理 | 759 km 2 (293 平方マイル) |
| 標高 | 273メートル(896フィート) |
| 人口 (2022年国勢調査)[2] | |
| • 都会的な | 24,627 |
| • 都市の密度 | 1,200/km 2 (3,000/平方マイル) |
| • 管理 | 38,054 |
| • 行政密度 | 50/km 2 (130/平方マイル) |
| タイムゾーン | UTC+1 (中央ヨーロッパ標準時) |
| • 夏 ( DST ) | UTC+2 (中央ヨーロッパ夏時間) |
| 郵便番号 | 18400 |
| 市外局番 | +381(0)27 |
| 車のナンバープレート | PK |
| Webサイト | www.prokuplje.org.rs |
プロクプリェ(セルビア語キリル文字:Прокупље、[prǒkupʎe]と発音 )は、セルビア南部のトプリツァ地区の行政の中心地である都市である。2022年の国勢調査時点で、この自治体の人口は38,054人である。[2]
プロクプリエはセルビアのローマ遺跡のひとつです。6世紀に南セルビア人がこの地域に初めて定住したとき、この都市はコンプロスと呼ばれていました。オスマン帝国統治時代にはウルギュップと呼ばれていました。セルビアがオスマン帝国に勝利した後、プロクプリエは1878年にセルビア王国に編入されました。
地理
トプリツァ地区はセルビア南部、 バルカン半島の中央部に位置しています。
プロクプリェは、ブラチェ、クルシュムリヤ、ボイニク、ジトラジャ、メロシナ、アレクシナツ、クルシェヴァツの各自治体の間に位置しています。
気候
プロクプリエは湿潤大陸性気候(ケッペンの気候区分:Dfa)に属します。
歴史と考古学
新石器時代と銅器時代
初期の集落の痕跡は、マチナ(ジトニ・ポトク付近)、プロクプリエの西6キロ(4マイル)にあるカヴォラク(ドニャ・トルナヴァ村)、ドニャ・ブレスニツァ村のヤストレバツ南斜面の集落などの新石器時代の遺跡で見ることができます。ヴィンチャ文化時代の遺跡は、プロクプリエからクルシュムリヤへ向かう道の左側にあるプロチニク遺跡で保存されており、[要出典]、プロクプリエの西19キロ(12マイル)の現代の村のふもと、トプリカ川の左岸にあります。[4]プロチニクは、ベロヴォデとともに、セルビアの2つのヴィンチャ文化遺跡の1つであり、(2014年現在)銅精錬の証拠が見つかった世界最古の遺跡と考えられています。[4]居住期間は約1000年から1000年です。ベロヴォデでは紀元前5350-4650年、プロチニクでは紀元前5200-4650年頃のもので、プロチニクは世界で2番目に古い銅製錬所跡地となっている。[4]金属加工の出現については2つの説があり、製錬技術は現在のイラン南部の肥沃な三日月地帯またはその付近の1つの地域でのみ発見され、そこから世界中に広がったという説と、異なる場所で独立して起こったという説があり、セルビアとブルガリアのヴィンチャ文化圏はその1つで、現在のところ調査され年代が判明している最古のものである。[5] 2008年10月、セルビアの考古学者がプロチニクで7,500年前のものと思われる銅の斧を発見した。これは、これまで銅器時代の始まりと考えられていた時期よりも500-800年古く、人類による金属の使用がこれまで考えられていたよりも古いことを示唆している。[6] [7]
古代
農業を営んでいたヴィンチャ族の集落は、紀元前 279 年に出現したトラキア人、そしてその後侵入してきたケルト人のスコルディスキ族に取って代わられました。ラテン教会によって発見された陶器の破片は、これらの部族がギリシャに向かう途中の移動の痕跡です。[引用が必要]
紀元前73年から75年の間に、ローマ人がこの地域の部族を征服した後、セルビアのこの地域はローマのモエシア属州の一部となった。当時、この集落はハメウムまたはハメオと呼ばれていたが、これは現存する最古の名称である。この集落はローマの軍街道沿いに位置していた。この街道は中央バルカン半島とアドリア海を結び、近くのナイスス(ニシュ)を通っていた。[要出典] 2008年7月、大規模なローマ時代の温泉が発掘された。[8]
4 世紀末、ローマ帝国が分裂すると、トプリカ地方は東ローマ帝国またはビザンチン帝国の一部となりました。この地はコンプロスまたはコンブロス(村町) として知られるようになりました。歴史家の中には、コンプロスはユスティニアヌス帝(在位 527-565) によって再建されたと考える人もいます。
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ローマ浴場の遺跡
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ラテン教会
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ラテン教会
中世
6 世紀に南セルビア人がこの地域に初めて定住したとき、この都市はコンプロスとして知られていました。
9世紀から11世紀、そして13世紀にかけて、現在のプロクプリエの領土はブルガリア帝国の一部であった。[9] [10] [11] [12] [13]
この都市は1395年に初めて言及された「聖プロコピオス要塞」にちなんで名付けられました。[14]オスマン帝国はセルビア征服中にこの都市を占領しましたが、1444年のセゲド条約により返還されました。[15]
オスマン帝国の統治
15世紀~17世紀
1454年、プロクプリェはオスマン帝国に包囲され、その後423年間のオスマン帝国統治の間、この地名はウルクブまたはオクルブと呼ばれ、ニシュのサンジャクの一部であった。[16]
16世紀から17世紀のオスマン帝国統治時代には、クルシェヴァツ、スタラツ、レスコヴァツなどこの地域の他の町と同様に、この町の重要性が高まりました。プロクプリェはドゥブロヴニクとの貿易関係を通じて繁栄しました。[17]
1689-1878: 戦争と民族の変化
大トルコ戦争(1683-1699)の間、この地域で進軍していたオーストリア軍を支援するキリスト教徒セルビア人による大規模な反乱が起きた。プロクプリエは1689年にオーストリア軍とセルビア民兵によって占領されたが、オスマン帝国の反撃後、ハプスブルク家のアントニエ・ズノリッチ大佐の反対命令にもかかわらず、1690年のオーストリア軍の撤退時に町は焼き払われた。[17]オーストリア軍を支援していたセルビア人は撤退後、この地域から移住する人が増え始めた。[18]一方、町へのイスラム教徒アルバニア人の移住が増加した。[19]

アルバナシュカやジャケなどの地名は、中世にまで遡る現代のプロクプリエ地域におけるアルバニア人の歴史を示している。[20] [21]オスマン帝国統治下、トプリカ渓谷の田園地帯と隣接する半山岳地帯には、まとまったイスラム教徒のアルバニア人が居住していたが、その地域のセルビア人は河口や山腹近くに住んでいた。南モラヴァ川流域の他の地域には、両民族が住んでいた。[22] [23]オスマン帝国統治下、プロクプリエの町はアルバニア人が多数派であった。[24]
現代のセルビアとユーゴスラビア(1877年-)
1877年、トプリツァ地域全体がセルビア軍によってオスマン帝国から奪取され、プロクプリエは1877年12月19日に手中に収まった。1878年のベルリン会議で、この都市とその周辺地域はセルビアの一部と認められた。
1877年から1878年にかけて、アルバニア人はセルビア軍によって追放された[25] [26] [27]。これは今日では民族浄化と呼ばれるものである[28]。セルビア王国軍の到着に伴い、プロクプリエ地区の119の村からおよそ11,437人のアルバニア人が家を離れたと推定されている[29]。
1878年初頭、当時の教育大臣アリンピエ・ヴァシリェヴィッチに地方当局から報告書が提出された。村は131あり、セルビア人の家が1,485軒、イスラム教徒の家が1,553軒あった。一方、12の村は降雪のため立ち入りが不可能なため未登録であったが、これらの廃村の住民は以前はアルバニア人であった。[29]
1929年から1941年まで、プロクプリエはユーゴスラビア王国のモラヴァ・バノヴィナの一部でした。第一次世界大戦と第二次世界大戦中、プロクプリエは完全に破壊されましたが、戦後は工業都市になりました。

2018年6月、プロクプリエはボルとともに市の地位を獲得した。[30]
人口統計
2011年に行われた国勢調査によると、プロクプリエ市の人口は44,419人です。人口の61.5%が都市部に住んでいます。2022年の国勢調査では、市の人口は38,291人です。[2]プロクプリエには平均3,00人の世帯が14,814世帯あり、住宅数は22,898戸です。[32]
プロクプリェの宗教構成は、セルビア正教徒(41,494)が大部分を占め、イスラム教徒(289)、無神論者(122)、カトリック教徒(76)などの少数派がいます。[33]人口の大半はセルビア語を話します(41,764)。[33]
性別と平均年齢別の人口構成: [33]
- 男性 - 22,056 (40.90 歳)
- 女性 - 22,363(43.65歳)。
15歳以上の国民のうち17,777人が中等教育を受けており(47.1%)、5,002人が高等教育を受けています(13.3%)。高等教育を受けた人のうち、2,700人(7.2%)が大学教育を受けています。[34]
民族グループ
プロクプリエの人口の大半はセルビア人です(92.16%)。市の民族構成は次のとおりです。
経済
プロクプリエの経済は弱く、就労者の大半は公的部門で働いている。2009年、レオニ・ワイヤリング・システムズ・サウスイーストがプロクプリエに工場を開設し、2013年時点で約1,750人の従業員を雇用している。[35]
以下の表は、法人の主要活動ごとに登録雇用者総数を示したものです(2022年現在)[36] 。
国際関係
姉妹都市
プロクプリエは以下の都市と姉妹都市です:
ギャラリー
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プロクプリエ市庁舎
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市役所
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市内中心部の記念碑
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国立博物館
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シティコート
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コンジェリの教会
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都市のパノラマ
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都市のパノラマ
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ラストヴニツァ湖
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トプリカ川
参照
参考文献
- ^ 「セルビアの自治体、2006年」。セルビア統計局。 2010年11月28日閲覧。
- ^ abc "Prvi rezultati Popisa stanovništva, domaćinstava i stanova 2022". stat.gov.rs (セルビア語)。 2022 年 12 月 21 日。2023 年2 月 16 日に取得。
d
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- ^ abc ラディヴォジェヴィッチ、ミリャナ;クズマノヴィッチ=ツヴェトコヴィッチ、ジュルカ(2014)。 「ベロヴォデとプロチニクのヴィンチャ文化遺跡からの銅鉱物と考古冶金学的資料: 証拠と新しいデータの概要」(PDF)。スタリナー(64): 7-30。土井:10.2298/STA1464007R 。2020 年6 月 27 日に取得。
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Прокупље је запалио пуковник Антоније Знорић приликом повлачења 1690. године
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Eshtë、po ashtu、私は peshë historike një shënim、M. Gj Miliçeviqit、私は cili bën fjalë përkitazi me Ivan Begun です。イワン・ベグ、1389 年ルフテンとコソボでの出来事。イワン・クルス、フシャティ・エメルトーヘト・イワン・クラ(クラとイヴァニット)、私は自分自身を救ったクルシュムリス、プロクプルス。 M.Gj. Miliçeviqi thotë: 「Shqiptarët e ruajten fshatin Ivan Kullë (1877–1878) dhe nuk lejuan që të shkatërrohet ajo」。アタ、シュキプタレト、イワン クルス (1877–1878) より M. Gj. Luftës se Kosovës の Miliçeviqit se janë aty që nga (1389)。 [12] Dhe treguan që trupat e arrave, që ndodhen aty, ata i pat mbjellë Ivan beu.アティパリ、në malin Gjakë、nodhet kështjella Që i shërbeu Ivanit (Gjonit) dhe shqiptarëve për t'u mbrojtur。アティ・カ・パスール・ジュルマ・ジョ・ヴェテム・ンガ・シェクリットXIIIデXIV、ポル・エドヘ・テ・シェクリットXVク・ヴェレヘン・ジュルマット・ミャフト・シュムタ・トポニミケ・シ・フシャティ・アルバナシュカ、ルミ・アルバナシュカ、マリ・アルバナシュカ、フシャティ・ギャケ、マリ・ギャケジェレ。 [13] Në shekullin XVI përmendet lagja shqiptare Pllanë jo larg Prokuplës. [14] Ne këtë shekull përmenden edhe shqiptarët katolike në qytetin Prokuplë、në Nish、në Prishtinë dhe në Bulgari。[15].... [12] M. Đj。ミリチェヴィッチ。クラレヴィナ・スルビエ、ノヴィ・クラジェヴィ。ベオグラード、1884: 354. 「Kur flet mbi fshatin Ivankullë cekë se banorët shqiptarë ndodheshin aty prej Betejës së Kosovës 1389. Banorët e Ivankullës në krye me Ivan Begun Jetojnë aty prej shek. XIV私は自分のことを話し、イスラム教徒である私はシュミカとタイヤを持っています、私はカトリックに会いに行きます。」 [13] Oblast Brankovića, Opširni katastarski Popis iz 1455 godine , përgatitur nga M. Handžic, H. Hadžibegić i E. Kovačević, Sarajevo, 1972: 216. [14] Skënder Rizaj, T, K "Perparimi" i vitit XIX、プリシュティナ 1973: 57.[15]ジョバン・M・トミッチ、オ・アルナウティマ・ウ・スルビジ、ベオグラード、1913年:13。[イヴァン・ベグについて少し述べている M. Đj. ミリチェヴィッチの脚注は、それ自体が歴史的な重みを持っています。彼によると、イヴァン・ベグは 1389 年のコソボの戦いに参加しました。彼の住居であるイヴァン・クラを支援するために、村はイヴァン・クラ (イヴァンの塔) と名付けられ、クルシュムリヤとプロクプレの中間に位置していました。M. Đj. ミリチェヴィッチは次のように述べています。「アルバニア人はイヴァン・クラ村 (1877-1878) を守り、その破壊を許しませんでした。」イヴァン・クラ (1877-1878) のアルバニア人は、M.Đj. ミリチェヴィッチに、コソボ戦争 (1389) 以前からそこに住んでいたと語りました。そして、イヴァン・ベイが植えたクルミの木の根元がどこにあるかを示しました。それから、ジャケ山にはイヴァン(ヨハネ)とアルバニア人が自衛のために使っていた城があります。13世紀と14世紀の痕跡だけでなく、15世紀の痕跡もあり、アルバナシュカ村、アルバナシュカ川、アルバナシュカ山、ジャケ村、ジャケ山など、かなり多くの地名の痕跡が見られます。16世紀には、プロクプリエからそう遠くないアルバニア人地区プラナが言及されています。[14] この世紀には、プロクプリエ、ニシュ、プリシュティナの町とブルガリアのカトリックのアルバニア人についても言及されています。[15].... [12] M. Đj. Miličević。クラレヴィナ・スルビエ、ノヴィ・クラジェヴィ。ベオグラード、1884年:354。イヴァンクラ村について語る際、住民は、1389年のコソボの戦いの頃からアルバニア人がそこにいたと述べている。イヴァン・ベグ率いるイヴァンクラの住民は14世紀からそこに住んでおり、彼らはアルバニア系である。アルバニア人は3つの宗教に属しているが、そのほとんどはイスラム教に属し、次に正教に属し、少数派がカトリックの信仰を持っている。 [13] Oblast Brankovića、Opširni katastarski Popis iz 1455 godine、përgatitur nga M. Handžic、H. Hadžibegić i E. Kovačević、サラエボ、1972: 216. [14] Skënder Rizaj、T、K「Perparimi」i vitit XIX、プリシュティナ 1973: 57。[15] ジョバン M. トミッチ、O Arnautima u Srbiji、ベオグラード、1913: 13。]
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二次資料を用いて、ニシュ地域には少なくとも500年間アルバニア人が住んでいたこと、14世紀から19世紀にかけてオスマン帝国がこの地域を支配し、多くのアルバニア人がイスラム教に改宗したこと、ニシュのムスリム・アルバニア人が1878年に強制的に立ち退かされたこと、当時ニシュのアルバニア人のほとんどは南のコソボに移住したが、一部はマケドニアのスコピエに行ったこと、を立証した。; p. 557. サムスン県のアルバニア人は、1912年から1913年の戦争中にトルコに到着したコソボからの移民と難民の子孫であると一般に信じられています。サムスン県での調査に基づき、私たちはこの情報が不完全で誤解を招くものであると主張します。この地域のアルバニア人の家族やコミュニティのリーダーに対して行ったインタビューとオスマン帝国の歴史の調査により、サムスンのアルバニア人コミュニティの一部は、3段階の連続した移住によって形成されたことがわかりました。最初の移住は、1878年にニシュのサンジャクからイスラム教徒のアルバニア人が強制的に移動されたことです。2番目の移住は、これらの移住者の子供たちが1912年から1913年のコソボでの虐殺からアナトリアに逃げたときに起こりました。3番目の移住は、1913年から1924年の間に、当初彼らが配置された中央アナトリアの散在する村から黒海地域のサムスン地域に起こりました。したがって、1920年代にサムスンに設立されたアルバニア人コミュニティは、多くの点で、破壊されたニシュのイスラム教徒のアルバニア人コミュニティの再結成でした…。私たちのインタビューは、サムスンのアルバニア人がニシュ市周辺の村に住んでいたアルバニア人の子孫であることを示している…pp. 557–558。1690年には、市とその周辺地域の住民の多くが殺害されるか逃亡し、マレシア・エ・マデ(アルバニア北中部/モンテネグロ東部)とドゥカジン高原(コソボ西部)からアルバニア人がニシュに移住しました。
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第二次戦争 (1877年12月 - 1878年1月) の間、イスラム教徒の住民は町 (ヴラニェ (ヴラニェ)、レスコヴァツ、ウルギュップ (プロクプリェ)、ニシュ (ニシュ)、シェヒルキョイ (ピロト) など) や、民族的に密集したコミュニティを形成していた農村集落 (トプリカ、ヤブラニツァ、プスタ・レカ、マズリツァの一部、および南モラヴァ川流域の他の地域) から逃げ出した。戦争の終わりに、これらのイスラム教徒難民は、セルビア公国との新しい国境画定に伴い、オスマン帝国領のコソボ・メトヒヤ地域にたどり着いた。[38] [38] マケドニアとコソボに移住
したセルビア南東部の地域からのイスラム教徒難民(
ムハチリ)については、Trifunovski 1978、Radovanovič 2000を参照。
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Jabllanicës を読んで、私に shqiptare、janë këto を話してください。Tupalla、Kapiti、Gërbavci、Sfirca、Llapashtica e Epërrne。 Ndërkaq、fshatra me Popullsi te përzier me shqiptar、malazezë dhe serbë、jane këto: Stara Banja、Ramabanja、Banja e Sjarinës、Gjylekreshta (Gjylekari)、Sijarina dhe qendra komunale Medvegja。イアジェンやマロヴィチス、シナノヴェの家族、ケンドレンやレスコフシットの家族との交流を楽しみましょう。 Vllasa është zyrtarisht lagje e fshatit Gërbavc、Dediqi、është lagje e Medvegjes dhe Dukati、laje e Sijarinës。人々は私たちに会いに行くことを考えています。 Kështu qendron gjendja Demongrafike e trevës në fjalë、përdryshe para Luftës se Dytë Botërore Sijarina dhe Gjylekari ishin fshatra me Populisi të perzier、bile në këtë te Fundit ishin shumë familje serbe、kurseタニ・シュミセンとパーベイン・シュキプタレット。 [現代では、主にアルバニア人が住んでいるヤブラニツァ地域の村は、トゥパレ、カピティ、グルバブチェ、スヴィルカ、ゴルニェ・ラパスティツァです。一方、アルバニア人、モンテネグロ人、セルビア人が住む混住村は、スタラ・バニャ、ラヴナ・バニャ、シャリンスカ・バニャ、ジュレクレシュタ(ジュレカリ)シジャリナ、市の中心地メドヴェジャである。マロヴィツァのシナノヴォと呼ばれる地区にも2つのアルバニア人家族がいる。レスコヴァツの中心部にはいくつかの家族が住んでいます。ヴッラサは正式にはグルバフツェ村の地区であり、デディチはメドヴェジャの地区、ドゥカティはシヤリナの地区です。これが、第二次世界大戦前とは多少異なる、問題となっている人口動態の状況です。シヤリナ村とジュレカリ村は混住村であったため、この後者の集落にも多くのセルビア人家族が住んでいたが、現在では大多数がアルバニア人である。
- ^ ブルーミ、イサ(2013)。オスマン帝国の難民、1878-1939:帝国崩壊後の世界における移住。A&Cブラック。50ページ。ISBN 9781472515384。
ニシュ難民は地元住民からの承認を待つ間、町に貯蔵されている食糧を没収するなどして、適切な住居を確保するための措置を講じた。また、彼らは土地を占拠してそこに住居を建て始めた。多くの事例では、家畜の略奪や共有林での「違法」狩猟といった形での盗賊行為も指摘されているが、これらはすべて難民の手口の一部である...危機のこの初期段階では、このような行為はオスマン帝国を圧倒し、これらの問題に対処する能力が最も低かったのは、新たに設立されたムハチリン・ミュドゥリイェティという機関だった...学問では無視されていたが、絶望的な難民によるこれらの生存行為は、既存のコソボ人コミュニティにとって深刻な脅威となった。そのため、これらのコミュニティのリーダーたちは、スルタンに難民対策を講じるよう働きかけるために多大な努力を費やした。これらのニシュ・ムハシルは、後に明らかになったように、ある意味ではより広い地域的文脈に溶け込むことになるが、彼らと、その後 20 年間モンテネグロとセルビアから流入した他の多くのアルバニア語を話す難民は、スルタンの統治に対する強力な反対勢力となった。"; p.53。 「戦略的に重要な地域では、新しいセルビア国家は意図的にオスマン帝国の旧法をそのまま残していたことがわかる。さらに重要なことは、国家が権力を行使したい場合、役人は経験のある人々の助けを求め、判事が判決を下すのを助けるためにオスマン帝国の旧行政法典を使用する必要があると感じた。しかし、戦争の結果、この地域の人口が大幅に減少するという問題がまだ残っていた... ベオグラードは、これらの町の周囲の生産性の高い農地の地主であるこれらの人々を取り戻す必要があった。その後、経済的に重要なこれらの人々を誘い戻そうとする試みにおいて、ベオグラード当局は、ナショナリストの「浄化」の呼びかけに口先では従いながら、セルビアにはこれらの人々が必要だと主張する経済合理主義者と、「アルバニア人」を「セルビア人」から分離したいと考える人々の双方を満足させる妥協案を採用した。これらの「アルバニア人」、「ポモク人」、「トルコ人」は、以前のオスマン帝国時代の「混在」した村や町に戻る代わりに、セルビア国家が彼らのために設置したマズリツァとゴルニャ ヤブラニツァの密集した村落群に移住するよう奨励された。しかし、この「帰還」が機能するためには、当局は、オスマン帝国領土に避難していたコミュニティのメンバーを「帰還」するよう説得する地元の指導者の協力を必要とした。この点で、シャヒド パシャとセルビア政権の協力は際立っている。戦時中ソフィア兵舎を指揮していたアルバニア人のシャヒド・パシャは、ゴルニャ・ヤブラニツァの多くの村に定住する帰還民の安全を確保するために、将来のセルビア国王ミラン・オブレノヴィッチ王子と直接交渉した。こうした共同事業を促進するには、当時セルビア軍に侵入していた民族主義勢力の標的になる可能性が高いこれらのコミュニティの安全を保証する法律が必要でした。実際、1880 年代を通じて、追放されたイスラム教徒の地主と、その土地で農作業をする地元および新移民の農民との交流を規制する取り組みが行われました。さらに、1880 年初頭に可決された法律により、オーストリア支配下のヘルツェゴビナおよびブルガリアからの難民を受け入れた地域の再定住を管理するプロセスが開始されました。言い換えれば、国境地帯内では暴力的な対立ではなく協力が望ましい交流形態でした。
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外部リンク
- 公式サイト
