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| スウェーデン国教会 | |
|---|---|
| スウェーデン教会 | |
 | |
| タイプ | 聖体拝領 |
| 分類 | キリスト教徒 |
| オリエンテーション | プロテスタント |
| 聖書 | キリスト教聖書 |
| 神学 | 高教会ルター派[3] |
| 政治体制 | 聖公会 |
| ガバナンス | 総会 |
| 霊長類 | マルティン・モデウス |
| 協会 | |
| 完全な聖体拝領 | |
| 地域 | スウェーデン |
| 本部 | ウプサラ、スウェーデン |
| 創設者 |
|
| 起源 | 1014年、スウェーデン初の教区であるスカーラ教区が設立される 1593年、アウクスブルク信仰告白の採択 |
| から分離 | ローマカトリック教会(1536) |
| 分離 | フィンランド福音ルーテル教会（1809） 宣教管区（2003） |
| 会衆 | スウェーデン国内1,288人、海外31人（2023年）[5] |
| メンバー | 5 484 319人が洗礼を受けた[6]会員（2023年）[5] |
| 公式サイト | スウェーデン |
| ロゴ |  |
スウェーデン国教会（スウェーデン語：Svenska kyrkan）は、スウェーデンの福音ルーテル派の 国教会です。[7]かつての国教会で、ウプサラに本部を置き、2023年末時点で約540万人の信者を擁し、スウェーデン最大のキリスト教宗派、ヨーロッパ最大のルーテル派宗派であり、エチオピア福音教会メカネ・イェスースとタンザニア福音ルーテル教会に次いで世界第3位の規模を誇ります。[8]
ポルヴォー教団の一員であるこの教会は、ルーテル派を信仰している。13の教区から成り、小教区に分かれている。[9]開かれた国教会であり、民主的な組織と教会の聖職者によって全国を管轄している。スウェーデン教会の首座主教、およびスウェーデン全体の大主教は、ウプサラ大司教である。
スウェーデン国教会は、典礼的にも神学的にも「高教会」であり、スウェーデン宗教改革の間も司祭、祭服、ミサを維持した。他の福音ルーテル教会（特に北欧やバルト諸国）と同様に、スウェーデン国教会は歴史的な司教制を維持し、使徒継承を主張している。ルーテル教会の中には、使徒継承のない会衆制や修正された司教制を持つ教会もあるが、スウェーデンやポルヴォー・コミュニオンの他のルーテル教会のいくつかでは、歴史的な司教制が維持された。スウェーデン国教会の教会法では、スウェーデン国教会の信仰、告白、教えはカトリックのキリスト教信仰の表現として理解されるとされている。さらに、これは新しい、信仰告白的に特異な解釈を生み出すものではなく、教会の伝統を通して受け継がれてきた使徒的信仰に関するものであり、[10]英国国教会に見られる「改革派とカトリック」の教義に似た概念であるとも述べています。
教会の会員数は5,484,319人で、スウェーデン人口の52.1%（2023年末時点）を占める。[5] 2000年までスウェーデン国教会の地位にあった。会員数が多いのは、1996年まで、両親が積極的に会員資格を取り消さない限り、生まれたばかりの子供全員が会員になったためである。[11]教会の会員の約2%が定期的に教会に通っている。[12] 2009年に実施されたギャラップ社の世論調査によると、スウェーデン国民の17%が宗教を日常生活の重要な一部とみなしている。[13]
神学
グスタフ・ヴァーサ王は、スウェーデン王としての統治期間中の1536年にスウェーデン国教会を創設しました。この法律により、スウェーデン国教会はローマカトリック教会とその教会法から分離されました。1571年、スウェーデン教会法は、宗教改革後の最初のスウェーデン教会法となりました。
スウェーデン教会は、1593 年のウプサラ教会会議で、ほとんどのルター派が信奉するアウクスブルク信仰告白を採択し、ルター派となった。この教会会議で、教会はキリスト教本来の 3 つの信条、すなわち使徒信条、アタナシウス信条、ニカイア信条を保持することが決定された。
1686年、リクスダーグ（国会）は協約書を採択したが、そのうち信仰告白と名付けられた特定の部分のみが拘束力を持つと考えられ、他の文書は単なる説明文であった。信仰告白には、前述の3つの信条、アウクスブルク信仰告白、および1572年と1593年のウプサラ教会会議の2つの決定が含まれていた。
19世紀から20世紀にかけて、主にエキュメニズムに向けられたさまざまな教えが公式に承認されました。
- 1878年のカテキズムの発展
- 1909年のウプサラ信条、英国国教会との聖体 拝領の準備
- 世界教会協議会（WCC）の憲章
- ルーテル世界連盟（LWF）の憲章
- 「リマ文書」に対するスウェーデン教会の公式回答
- 重要な神学的問題に関する司教会議の書簡
- 1995年フィリピン独立教会との聖餐条約
しかし、実際には、ルター派の信条のテキストは小さな役割しか果たしておらず、代わりに教区は、他のキリスト教宗派や、ロー・チャーチ、ハイ・チャーチ、敬虔主義（「古い教会」）、ラエスタディアン主義などのさまざまな教会運動の影響と併せて、ルター派の伝統に依存しています。これらの運動は、地元では強く定着しているかもしれませんが、全国的な影響力はほとんどありません。
20世紀の間、スウェーデン国教会はリベラルなキリスト教と人権を強く志向していた。1957年、総会は女性の聖職者任命の提案を拒否したが、1958年春にリクスダーグが教会法令の改正案を提案したこと、また当時スウェーデン国教会の聖職者は法的に政府職員とみなされていたことから、総会と司教団にこの提案を受け入れるよう圧力がかかり、1958年秋に総会の投票で69対29、司教会議の投票で6対5でそれぞれ可決された。[14] 1960年以降、女性が司祭に任命されるようになり、1982年には聖職者が女性の同僚との協力を拒否できる「良心条項」を立法者が削除した。[15]同性結婚式を執り行うという提案は、2009年10月22日にスウェーデン国教会の総会の249人の投票者のうち176人によって承認されました。[16]
2000年にスウェーデン国教会は国教会ではなくなったが、特に通過儀礼に関しては地域社会と強い結びつきを維持している。正式な教会員でなくても、家族で洗礼を受けた幼児や堅信礼を受けた若者（現在14歳全体の40% [17]） は多い。
歴史
中世
9世紀にはスウェーデンの一部の地域にキリスト教徒の少数派が存在していたが、ヨーロッパ最北端という地理的位置のため、スウェーデンがキリスト教化されたのは、他の北欧諸国と同時期の西暦1000年頃、スウェーデン王オーロフが洗礼を受けた頃であった。このため、スカンジナビアのキリスト教化と大分裂の間にはわずかな隔たりしか残らなかったが、聖オーラフなど、多くの正教徒が熱心に崇拝するスカンジナビア/スウェーデンの聖人がいる。しかし、北欧の異教やその他のキリスト教以前の宗教システムは、それよりも後になっても現在のスウェーデンの領土に存続した。例えば、ガムラ・ウプサラにあるウプサラ神殿として知られる重要な宗教の中心地は、11世紀後半にも明らかにまだ使用されていたが、ラップランド地方のサーミ人にキリスト教を紹介する努力は、それよりかなり後まで行われなかった。
スカンジナビアのキリスト教会は、もともとブレーメン大司教区によって統治されていました。1104年、スカンジナビア全土を管轄する大司教がルンドに任命されました。ウプサラは1164年にスウェーデンの大司教区となり、現在もその状態が続いています。教皇の外交官であるモデナのウィリアムは、1248年3月にスカンニンゲで行われた教会の集会に出席し、カトリック教会との結びつきが強まりました。
最も大切にされた国民的カトリックの聖人は12世紀のエーリク王聖人と14世紀の幻視者 ブリジットだが、セーデルマンランドの聖ボトヴィトと聖エスキル、シェブデの聖ヘレナ[20]、スモーランドの聖シグフリードなど、他の地域の英雄にも地元の崇拝者がいた。彼らの名前を冠した奇跡が行われ、教会に名前が付けられた。
改革
1523年に権力を掌握した直後、グスタフ・ヴァーサはローマの教皇に宛てて、正式に三部会によって退位および追放されていたグスタフ・トロレに代わり、ヨハネス・マグヌスをスウェーデン大司教として承認するよう要請した。
グスタフは、教皇が司教の選出を承認するなら、教会の従順な息子となることを約束した。しかし、教皇はトロレの復職を求めた。グスタフ王は、スウェーデンの改革者であるオラウスとラウレンティウス・ペトリ兄弟、およびラウレンティウス・アンドレーエを昇格させることでこれに抗議した。国王は、ペトリ兄弟を主要な指導者として、宗教改革のテキストの印刷を支援した。1526年、すべてのカトリックの印刷機が禁止され、教会の十分の一税の3分の2が国家債務の支払いに充てられた。 1544年に国王がヴェステロースで招集した国会で、古い宗教の伝統との最終的な決裂が行われた。[21]
宗教改革によるその他の変化には、カトリックの儀式の一部の廃止も含まれていました。しかし、ドイツほど劇的な変化ではありませんでした。ドイツと同様に、スウェーデンの教会は十字架や磔刑像だけでなく、イコンや伝統的な典礼服も保持していました。ドイツでは、これらは最近まで使用されていた黒い説教用のガウンとストールに取って代わられ、通常は廃止されていました。聖人の日に基づく多くの祝日は、住民の強い抵抗により、18世紀後半まで暦から削除されませんでした。
グスタフ・ヴァーサの死後、スウェーデンはカトリック化傾向のあったヨハネス3世によって統治され、その後、カトリック教徒であることを公然と表明していた息子のジギスムントによって統治され、ジギスムントはカトリック教徒のポーランドの統治者でもあった。ジギスムントは最終的に、シャルル9世として即位した叔父によってスウェーデン王位から退位させられ、甥に対する権力闘争の手段としてルーテル教会を利用した。ジギスムントはカルヴァン派の傾向があったことで知られている。
新約聖書は1526年に、聖書全体は1541年にスウェーデン語に翻訳された。改訂版は1618年と1703年に出版された。新しい公式翻訳は1917年と2000年に採用された。多くの賛美歌はスウェーデンの教会改革者によって書かれ、マルティン・ルターの賛美歌もいくつか翻訳された。半公式の賛美歌集は1640年代に登場した。スウェーデン国教会の公式賛美歌集（スウェーデン語：Den svenska psalmboken ）は1695年、 1819年、1937年、1986年に採用された。最後の賛美歌集はエキュメニカルで、伝統的な賛美歌と、セブンスデー・アドベンチスト、バプテスト、カトリック、ミッション・コヴナント、メソジスト、ペンテコステ派、救世軍など、他のキリスト教宗派の歌を組み合わせたものである。 2013年10月、スウェーデン教会はアンチェ・ジャケレンをスウェーデン初の女性大司教に選出した。[22]
移民の側面
1800年代から1900年代にかけて、スウェーデン国教会は移民と禁酒を推奨する説教師の取り組み（スウェーデンではアルコール飲料が政府の独占販売となっている）の両方に反対することでスウェーデン政府を支持した。これはエスカレートし、禁酒を説いた牧師が教会から迫害されるほどになり、それに対する多くの信徒の反応は国を離れたいという願望につながった（しかし、1840年までは国を離れることは違法であった）。[23]
ルター派正統派
紋章
19世紀の紋章はウプサラ大司教区の紋章に基づいている。それは「赤い十字架の上に開いた冠」と記されており、金色/黄色の地に赤い十字架、その上に金色/黄色の王冠が描かれている。[24]この王冠は「キリストの勝利の冠」と呼ばれ、中世に使われていた王冠に基づいており、スウェーデンの紋章の王冠やストックホルムの紋章で聖エリックの頭に載せられている王冠と形が一致している。
総会の構造
教会は、国教会であった当時、主に国家をモデルにした行政構造を採用した。総会（スウェーデン語：Kyrkomötet、教会会議）、教区および教区（スウェーデン語：Församling）会議（場合によっては、教区連合（スウェーデン語：kyrklig samfällighet、「教会協会」）会議および直接選出された教区評議会）への直接選挙が行われている。選挙制度は、スウェーデンの議会選挙または地方選挙で使用されているものと同じである（スウェーデンの選挙を参照）。教会の総選挙で投票するには、スウェーデン国教会の会員であり、16歳以上であり、スウェーデンに居住していることを国として登録されている必要がある。
選挙に参加するグループは指名グループ（スウェーデン語：nomineringsgrupper ）と呼ばれます。社会民主党や中央党などの全国政党が選挙に参加する場合もあります。スウェーデン国教会がスウェーデン国家から正式に分離した後、選挙では、自由国民党のメンバーによって設立されたスウェーデン教会党のように政治的信念に基づいた無所属政党、または政治的無所属のスウェーデン教会党（POSK）やスウェーデン教会党などの純粋な教会政党が立候補する傾向が強まっています。
聖職者
スウェーデン教会は、司教、司祭、助祭という歴史的な三重の聖職を維持しており、合計で約5,000人の聖職者がいます。[25]
スウェーデン国教会は直接叙階を行っており、これは ordination per saltum（文字通り、飛躍的な叙階）とも呼ばれ、候補者は訓練を受けた特定の聖職の階級に直接叙階される。これは、候補者が助祭、司祭、司教の厳格な順序で叙階されなければならない他の歴史的な教会（英国国教会、正教会、カトリック教会を含む）の順次叙階に代わるアプローチである。スウェーデン国教会の司祭は、以前に助祭として叙階されていなくても、その職に直接叙階されることができる。したがって、スウェーデン国教会のすべての助祭は永久助祭である。しかし、司教の階級は直接叙階によって入ることはなく、スウェーデン国教会の司教は叙階される前に有効に叙階された司祭である必要がある。助祭または信徒がその役職に選ばれる場合、まず司祭として叙階される。[26]
宗教改革後、スウェーデン教会は直接叙階と順次叙階の両方を実践していたようだ。直接叙階の方が広く行われ、規範となったが、順次叙階の実践は17世紀のスウェーデン教会で確認されている。ヨハネス・ルドベキウス司教（1619-1646）は、司祭に叙階する前に男性を助祭に叙階する習慣があり[27]、これはウプサラのヨハネス・レナエウス大司教（1653年）によってスウェーデン教会の通常の慣行であると述べられた[28] 。
スウェーデン国教会を含む福音ルーテル教会では、聖職者の職務は西洋の伝統の通常の祭服によって示され、これにはストールが含まれる。ストールは、司教はまっすぐにかぶり、司祭は交差させ（司祭がストールをまっすぐにかぶるのは、聖歌隊の服装、つまりアルバではなくサープリスを着用しているときのみ許可されている。その場合、ストールを交差させるための帯が使用されないからである）、助祭は左肩に斜めにかける。しかし、ローマカトリックや英国国教会の叙階式では、司祭候補者はすでに斜めの助祭のストールを着用しているが、スウェーデン国教会では、助祭候補者も司祭候補者も、礼拝の開始時には叙階されていない。ウプサラ大学のティット・パダム氏とスウェーデン在住のエストニア福音ルーテル教会の司祭は次のように書いている。「[福音ルーテル教会の]叙階式の始めに、候補者は白いアルバを着用し、儀式の始めにストールを身につける者はいない。このようにして、教会は叙階の理解の重要な側面を表現している。助祭職と司祭職の両方の叙階候補者が使用する白いアルバは、叙階がすべての洗礼を受けた者の司祭職に根ざした新たな始まりであることのしるしである。」[29]
スウェーデン国教会は、広範囲にわたる奉仕活動と社会福祉ディアコニアプログラムに携わる専任の助祭を雇用しています。助祭はスウェーデン教会の伝統的な典礼の役割 (および祭服) を担っていますが、主な仕事は教区コミュニティの外で福祉の役割を果たすことです。とはいえ、助祭は地元の教区に所属し、教会コミュニティや教区司祭とつながりを持ちます。
教区と司教
スウェーデン国教会は13の教区（スウェーデン語：stift）に分かれており、それぞれに司教と大聖堂会議（スウェーデン語：domkapitel）がある。司教は教区内の司祭、助祭、および信徒によって選出され、大聖堂会議の議長となる。大聖堂会議の司祭と助祭のメンバーは教区内の司祭と助祭によって選出され、信徒のメンバーは教会員によって選出される団体であるstiftsfullmäktigeによって選出される。 [30]
教区は「契約」kontrakt (教区) に分かれており、それぞれの教区にはkontraktsprost (司教区長) がリーダーとしています。教区大聖堂のある教区はdomprosteriと呼ばれます。名誉司教も任命されることがあります。スウェーデン語ではprostまたはtitulärprostと呼ばれます。大聖堂の司教と主任司祭はdomprost (「大聖堂司教」または「大聖堂司教区長」) と呼ばれ、副議長として大聖堂会議のメンバーになります。[30]
小教区レベルでは、小教区はförsamlingと呼ばれます。[30]教区を表すスウェーデン語のより古風な用語はsockenで、登記所と教会管理の両方で使用されていました。1862年の自治体改革の後、後者の用法は正式にförsamlingに置き換えられました。これは「会衆」を意味する言葉で、もともと都市のルーテル派の地域的および非地域的な会衆、および他の宗教会衆に対して使用され、現在でも使用されています。1つまたは複数の小教区が pastorat [ 30] [31]に含まれ、 kyrkoherde [30] （文字通り「教会の牧者」）と呼ばれる主任牧師または司祭と、時にはkomminister (牧師)と呼ばれる他の助祭がいます。大聖堂では、助祭はdomkyrkosysslomanと呼ばれます。
13の教区に加えて、スウェーデン国教会海外支部（スウェーデン語：Svenska kyrkan i utlandet – SKUT）は40以上の海外小教区を維持している。もともとは総会委員会の指導下にある海外教会の集まりであったSKUTは、2012年1月1日に準教区構造に再編された。この再編により、SKUTは統治評議会、スウェーデン国教会総会の構成議席（本土の13教区と同様）、そして初めて、司祭と信徒の働きに加えて社会福祉プログラムを提供するための専任助祭を獲得した。[32]しかし、SKUTには独自の司教がおらず、ヴィスビュー司教の司教的監督下に置かれている。
カルマル教区は、 1603年から1678年まで監督教区として、また1678年から1915年まで教区として存在し、その時点でベクショー教区と合併しました。もう存在しないもう1つの教区は、 1580年から1646年まで監督教区として存在し、カールスタード教区に置き換えられたマリーエスタッド教区です。
ウプサラ、ストレングネス、ヴェステロース、スカーラ、リンシェーピング、ベクショーの各教区と、現在はフィンランド領となっているトゥルク教区は、中世に遡る元々の7つのスウェーデン教区である。残りは、中世と16世紀のスウェーデン宗教改革後に誕生した。ルンド教区は1060年に設立され、1104年に大司教区となり、デンマークに所在した。中世を通じてルンド州はデンマーク、スウェーデン、フィンランド（当初はノルウェーとアイスランドも含む）で構成されていたが、ウプサラには1164年から独自の従属教会管区と大司教が置かれていた。
エヴァ・ブルンネは2009年にストックホルム司教に任命され、世界で初めてレズビアンであることを公表した司教となった。[33]
修道院と女子修道院
スウェーデン教会にはいくつかの修道院共同体があります。
- アルシケ修道院に住む聖パラクレート修道女（ヘルゲアンズシストラーナ） [34]
- 聖十字架兄弟会（Heliga korsets brödraskap ）は、ヴェストマンランド地方サラのオースタンベック修道院に住むベネディクト会の修道士である。[35]
- 聖フランシスコ修道女 ( Helige Franciskus systraskap ) は、シェービクのクララダル修道院に住むフランシスコ会の修道女です。
- Överselö klostergård に住む復活した救世主の姉妹 ( Uppståndne frälsarens systraskap )。
- ヴァルビーのマリアの娘たち ( Mariadöttrarna av Den Evangeliska Mariavägen )。
- リンシェーピングにあるリンシェーピング修道院は、2006年にリンシェーピング司教によって承認され、2014年に開設された、気候問題に焦点を当てた瞑想と菜食主義の小さな修道院です。[36]聖マーガレット英国国教会の協会とつながりがあります。[36]
宗教改革以来スウェーデン国教会で最初の修道女となったマリアンヌ修道女の日曜ミサと葬儀のために中に入るのを待つ行列。最後尾にはアルシケ修道院の修道女たちがいる。
パートナー教会
スウェーデン国教会は、1947年にスウェーデンのルンドで結成されたルーテル世界連盟の創設メンバーである。後にルンド司教となったアンダース・ニーグレンがルーテル世界連盟の初代会長を務めた。[37]
1994年以来、スウェーデン国教会はポルヴォー・コミュニオンに加盟しており、イギリス諸島とイベリア半島の英国国教会、北欧諸国とバルト諸国のルーテル教会と完全な交わりを保っている。1995年にはフィリピン独立教会との完全な交わりが達成された。2015年以来、スウェーデン国教会は米国聖公会とも完全な交わりを保っている。 [38]
2016年、スウェーデン教会はユトレヒト連合内の古カトリック教会との完全な交わりを達成した。[39]
サーミ人の関係
2021年、スウェーデン国教会は、強制的なキリスト教化、サーミの学校での児童虐待、科学的人種差別と優生学の研究のためのサーミ人の遺体の収集など、数世紀にわたるサーミ人への虐待について謝罪した。スウェーデン国教会は、サーミ人に対する「暗い行為」を「植民地主義的」かつ「正当化された弾圧」と表現した。[40]謝罪に先立ち、スウェーデン国教会は2019年に、サーミ人を抑圧しサーミ文化を消し去ってきた教会の歴史をまとめた1,100ページに及ぶ文書を作成していた。[41]
参照
その他の北欧のルーテル教会
参考文献
引用
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- ^ 「スウェーデン国教会が謝罪、先住民族サーミ人との和解に乗り出す」カナダ放送協会。 2023年8月3日閲覧。
出典
外部リンク
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- 英語の公式ウェブサイト
北緯59°51′35″ 東経17°37′50″ / 北緯59.85972° 東経17.63056° / 59.85972; 17.63056