聖エリック

聖エリック
スウェーデン国王
治世	1156年頃 – 1160年5月18日
前任者	スヴェルケル大王
後継	マグナス・ヘンリクセン
生まれる	1120-25年頃
死亡	1160年5月18日 ウプサラ、スウェーデン
埋葬	旧ウプサラ教会（後にウプサラ大聖堂に移築）
配偶者	デンマークのクリスティーナ
問題の 詳細	クヌート・エリクソン フィリップ・エリクソン カタリナ・エリクスドッター ノルウェー女王マーガレット
家	エリック
父親	ジェドバード
宗教	旧教

聖エリク（Erik den helige、Sankt Erik、 1160年5月18日没）は、エリク・イェドヴァルソン、エリク9世、^[a] 聖エリク、聖エリク、立法者エリク[ ^1]とも呼ばれ、12世紀（1156年頃 - 1160年）のスウェーデン王。カトリック教会のローマ殉教史では、5月18日に記念される聖人として彼の名前が記載されている。^[2]彼はエリク家の創始者であり、1156年頃から1250年まで断続的にスウェーデンを統治した。

エーリク家の後代の王は一貫してヴェステルイェートランド地方のスカーラ近くのヴァルネム修道院に埋葬されているため、エーリクの家系はスウェーデンの他の中世の統治家系と同様にゲート人のルーツを持つと考えられている。エーリクの遺骨の骨学的調査によると、彼は生涯の最後の10～15年間を、亡くなったウップランド地方ではなくヴェステルイェートランド地方で過ごした可能性がある。一方、彼が所有していたことが知られている唯一の荘園は、スヴェアランド地方のヴェストマンランド地方にある。^[3]ヴェステルイェートランド地方中央部のエリクスベアが、元々の家族の荘園であったと示唆されている。

エイリークには「J」で始まる名前の兄弟がいた。この兄弟は、ヨアル・ジェドヴァルソンとされている。これは、スヴェレ王のサガに「ヤトヴァルドの息子、聖エイリーク」と記されていることとも合致する。 ^[4]中世後期のスウェーデンの伝承でも、同様に王はエイリーク・ジェドヴァルソンという名前で知られている。^{[5]父の名前、ジェドヴァルド（エドワード）はスカンジナビア語ではなく、イギリスの宣教師の影響を示しているのかもしれない。14世紀の伝承によると、エイリークの母は、}ブロトスヴェン王の娘セシリアであった。^[6]しかし、この情報には異論がある。

エーリクに関する情報を含む同時代の資料は見つかっておらず、彼についての最初の記述は、息子のクヌート・エーリクソンの治世中に書かれた手紙である。その手紙では、エーリクは「スウェーデン王」と呼ばれている。エーリクの生涯について唯一詳しく語られているのは、13世紀後半の聖人伝的伝説である。その伝説の史実性は、スウェーデンの歴史家によって盛んに議論されてきた。伝説によれば、エーリクは王家の血筋であり、王位が空位になった際に満場一致でスウェーデン王に選ばれた。また、伝説では、エーリクは10年間統治したと述べられており、その統治の始まりは1150年頃となる。これが正しければ、彼は1150年頃に王位に就いたスヴェルケル1世のライバル王であったことになる。エーリクは1132年に亡くなり、1156年に殺害された。いずれにせよ、1156年以降はほとんどの地域でエーリクが認められていたと推測される。彼の父性は不明だが、インゲ大王の孫娘であるデンマーク王女クリスティーナ・ビョルンスドッターとの結婚によって王位継承権を強化したという確かな証拠がある。彼の領土にはエステルイェートランドは含まれておらず、1150年代後半にはスヴェルケルの息子カール・スヴェルケルソンが統治していた。^[7]

伝説によれば、エーリクはキリスト教を領土内に定着させるために多大な貢献をした。^[8]しかし、エーリクの治世について言及している唯一の信頼できる資料は、 1200年頃のシトー会の年代記である。エーリク伝説の聖職者擁護政策の印象とは全く逆に、エーリク王とクリスティーナ女王はヴェステルイェートランドのヴァルネム修道院の修道士たちを苦しめたとされている。修道士の中にはデンマークに渡り、1158年にヴィツコル修道院が設立された。しかし、その後、エーリクとクリスティーナは態度を変え、アルヴァストラ修道院のゲルハルト院長の下でヴァルネムが再編されるのを許可した。^[9] 13世紀初頭の資料には、エーリクがスモーランドのニーダラ修道院に寄付をしたと付け加えられている。^[10]

伝説によれば、エリックはフィンランドにキリスト教を広めた最初の人物で、「当時は異教であり、スウェーデンに大きな害を及ぼした」とされている。^[11]フィンランド人を征服し改宗させるために、彼はバルト海の東で第一次スウェーデン十字軍を率いたとされている。 「そして聖エリックはフィンランドの人々にキリスト教を受け入れて和平を結ぶよう求めた。しかし彼らが受け入れを拒否すると、彼は彼らと戦い、剣で彼らを征服し、彼らが何度も長い間流したキリスト教徒の血の復讐をした。そして彼がそのような名誉ある勝利を収めたとき、彼は涙を浮かべてひざまずいて神に祈った。すると彼の良き部下の一人が、イエス・キリストと聖なる信仰の敵に勝ち取った名誉ある勝利を喜ぶべきなのに、なぜ泣いているのかと尋ねた。すると彼は答えた。「私は幸せで、神が勝利を与えてくださったことを讃えます。しかし、キリスト教を受け入れていれば永遠の命を得ることができたはずの多くの魂が今日失われたことを私は非常に残念に思います。」^{[12]エリックは、}ウプサラのイギリス人司教ヘンリーを説得してフィンランドに留まり、フィンランド人に伝道し、後に殉教者となった。^[13]

この「十字軍」については、他の資料から直接確認できるものはありません。しかし、 1170 年代初頭の教皇勅書には、「フィンランド人は敵軍に脅かされると、キリスト教の信条を守ると約束し、キリスト教法の説教者や教師を熱心に求めるが、軍隊が戻ってくると、信仰を否定し、説教者をひどく軽蔑し、迫害する」という苦情が記されています。^[14]この勅書は、スウェーデン人がすでにフィンランド人と一定の関係にあり、フィンランド人に対して遠征を行っていたことを示唆しています。さらに、1216 年の教皇の書簡では、エリクの孫エリク クヌートソンに、彼の先祖が征服した異教徒の土地の権利が留保されています。^[15]文字通りに解釈すると、これは聖エリクとクヌート エリクソン (彼の祖父と父) がフィンランドで行った征服を暗示している可能性があります。しかし、「十字軍」が起こったとしても、それはおそらく海からの襲撃に過ぎなかったでしょう。^[16]

伝説の中で、エイリックは権力者によって抑圧された人々を支え、無礼で不公平な人々を王国から追放した、正義の統治者の理想として描かれている。^[17]彼は王国の法律を成文化したとされ、^[13]それはエイリック王の法律として知られるようになった。^[18]さらに、仮説では、彼がオールド・ウプサラに修道院の支部を設立したと主張しているが、これはデンマークのオーデンセ修道院かヴレタ修道院から来たベネディクト会によって始められた。^[19]もしそうなら、彼はヨーロッパの他の地域と同様に、教会を支えるために不評だった十分の一税制度を確立したことになる。伝説はエリックの個人的な信心深さを強く強調している。「この聖なる王は、断食だけでなく、多くの敬虔な祈りや集会を主催した。彼は苦難に陥った人々に共感を示し、貧しい人々に惜しみなく施しを与え、肉体を苦しめるときには馬の毛のシャツを着ることを強いられた。…彼が性器という秘密の敵とどのように対処したかは、断食や宗教的な祝典で禁欲を守ったとき、冬でも冷たい浴槽にこっそりと入浴し、許容されない体温を冷気で追い出していたという状況からわかる。」^[12]こうしたことの多くは聖人伝的なステレオタイプと見なすのが妥当かもしれないが、彼の遺体の科学的調査では、断食を守っていたことを示す淡水魚を多く食べていたことが明らかになっている。^[20]

伝説では、エリックが満場一致で王として受け入れられたとされているが、状況からそうではなかったことが明らかになっている。エステルイェートランドのカール・スヴェルケルソンとは別に、デンマークの王子マグヌス・ヘンリクセンも、インゲ1世の曾孫であり、デンマーク王スヴェン・エストリッドソンの玄孫であったため、王位を主張していた。

伝説によれば、悪魔はマグヌスの陰謀を唆した。彼は贈り物や大げさな約束を使って「王国の有力者」を含むスウェーデン貴族を引き付けた。これが確かな伝承に基づくと、マグヌスはライバルであるスヴェルケル家のカールと同盟を結んだことになるかもしれない。^[21]この仮説は中世後期の年代記の記述によって裏付けられている。^[22]

国王は知らなかったが、同盟軍は相当な軍勢を集め、 1160年5月に昇天祭のミサに出席していたエリックをウプサラ近郊のオーストラ・アロスで襲撃した。国王は敵の接近を知らされ、ミサを最後まで聞き、自分と数人の兵士を武装させ、マグヌスの軍隊を迎え撃つために出た。国王は群がる反乱軍に馬から引きずり降ろされ、嘲笑され、刺され、首を切られた。^[23]

エーリクの非業の最期の詳細の一部は、彼の骨の科学的調査によって裏付けられているようだ（下記参照）。それ以外では、息子クヌートに宛てた教皇勅書が、彼が不特定の敵によって殺害されたことを確認している。^{[24] 1250年頃の}ヴェストゴータラーゲンの短い年代記には、「12代目はエーリク王。彼は不運な時期にあまりにも早く死刑に処されたが、生きている間は常に善行をし、そのため神と天使たちから報いを受けた。彼の骨はウプサラに眠っている。彼はそこで神の恩寵によって多くの良い前兆を示した。」とある。^[25] 1172年の手紙で、教皇アレクサンデル3世は、スウェーデンの一部の人々が「放蕩と饗宴で殺された男」を崇拝し始めたと不満を述べている。一部の学者は、これはエーリク王を指し、昇天祭の祝賀に饗宴が伴い、それが反乱軍の奇襲を可能にしたと推測している。しかし、その正体は不明である。^[26]

マグヌス・ヘンリクセンはエリックを殺害した後、権力を握ることができた。しかし、マグヌスの治世は短く、翌年、彼もまたライバルの手で死ぬまで、王国を完全に統一することはなかった。同様に、彼を殺害した（そしてエリックの死の共謀者であった可能性もある）カール・スヴェルケルソンは、エリックの息子クヌートが亡命から戻った後、1167年に暗殺された。^[27]クヌートは1173年までにスヴェルケルのライバルを破り、1195年または1196年に死ぬまでの数十年間で王国を統一した。エリックは短命で結局は失敗した統治者だったが、クヌートはエリック家を統治王朝として確立し、父の記憶を自分の政権の基盤とした。彼の息子エリック・クヌートソンと孫エリック・エリクソンが間接的に彼の後を継いだ。^[28]

エリックはデンマークのエストリッセン家のクリスティーナ・ビョルンスドッターと結婚した。

子供たち

1. クヌート、スウェーデン王 1167–1196。
2. フィリップ; 一部の歴史家は彼をホルムゲルの父、クヌート・ランゲ王の父としている。
3. カタリナ、ニルス・ブレイクと結婚。
4. マーガレット、1185年にノルウェーのスヴェレ1世と結婚、1202年に死去。

暗殺されたエーリク王は、異教徒の前任者の墓の周囲に再建したウプサラ旧教会に埋葬された。1167年頃、スヴェルケル朝の最後の王の死後、息子が権力を握り始めると、エーリクの遺体は安置されたが、1220年頃まで直接的な証拠はない。エーリクの息子クヌートは、1198年のいわゆるヴァレントゥナ暦に見られるように、父を殉教者として崇敬することを奨励した。^[24]王の首が切り落とされた後に落ちた地面から泉が湧き出るという奇跡の伝説を含め、エーリクの生涯に関する事実とフィクションは切り離せない形で混在している。クヌートがスウェーデンを統一してから1世紀後の1273年、エーリクの聖遺物と王冠は、殉教の地に建てられた現在のウプサラ大聖堂に移された。この翻訳は、彼の宗教的信奉者の深さを示すとともに、それを拡大した。

アメリカ福音ルーテル教会は5月18日に「スウェーデン王エリック、殉教者、1160年」としてエリックを記念する。^[29]ローマカトリック教会は5月18日にエリックを記念する。^[30]スウェーデンの伝統には、彼の祝日に大聖堂から旧ウプサラまで豊作を祈願する行列が含まれる。ストックホルムのカトリックの聖エリック大聖堂はエリック王にちなんで名付けられている。

ウプサラ大聖堂（スウェーデン語：Uppsala domkyrka ）には、聖遺物の 箱が今も展示されている。中世には、スウェーデンの新国王は聖遺物箱に手を置いて就任の宣誓を行った。^{[31]オリジナルの中世の箱は、}ヨハン3世によって溶かされたが、これはシュテッティン条約（1570年）で要求されたエルブスボーの身代金の支払いとロシアとの戦争の資金を調達するためでもあった。現在のルネッサンス様式の箱は、1570年代にヨハンのポーランドカトリックの王妃、エカチェリーナ・ヤギェウォによって彼の聖遺物を収めるために発注されたものである。^[32]

2014年4月、スウェーデンの研究者らが現在の聖遺物箱を開けて内容物を調べた。法医学的検査の期間中、大聖堂では葬儀に使われた冠を展示した。^{[33] [34]} 2016年3月19日、研究者らは、エリックの聖遺物には彼の死の伝説と一致する傷跡が含まれていたという予備的な結果を発表し、詳細な説明を間もなく公表する予定である。聖遺物箱にあった24の骨のうち23は、同じ35～40歳の男性のものだった（もう1つの脛骨は同じ時代の男性のもの）。^[33]死者は身長約171センチの強靭な体格の男性で、栄養も十分でよく訓練されていた。^[35]骨にはフィンランドの十字軍と生涯にわたる戦闘による治癒した傷跡が見られただけでなく、首を切断された遺体の背中には死亡時の刺し傷が複数残っていた。^{[33]戦闘中は}鎖帷子が首の椎骨を守っていたはずなので、首の椎骨 へのさらなる損傷は戦闘外でのみ発生したと考えられる。^[33]

エーリクはスウェーデンとその首都ストックホルムの守護聖人であり、その冠をかぶった頭がストックホルムの紋章に描かれている。

聖エリックは、美術では、ウプサラのヘンリー司教とともにミサの最中に殺害される若い王として描かれています。ウプサラ大聖堂には、エリックとウプサラのヘンリーを描いた中世後期の一連の絵画があります。

伝説によると、聖エリック王はモンス・ドミニのエクレシア・サンクテ・トリニタティス（三位一体教会）でミサに参加中に殺害された。ウプサラの現在の三位一体教会は13世紀後半に建てられたもので、エリックが殺害された教会ではあり得ない。学者たちは古い三位一体教会のさまざまな場所について議論してきたが、大聖堂の周辺に大聖堂以前の墓があることから、元の三位一体教会は大聖堂と同じ場所にあった可能性がある。大聖堂とモンス・ドミニの初期の歴史を解明するため、考古学者マグナス・アルカルプと地球物理学者ヤアナ・グスタフソンは地中レーダー（GPR）で大聖堂の大部分を調査した。この調査の結果、大聖堂の下に古い建物が存在することが確認されました。そのすべての詳細が 12 世紀のロマネスク様式の教会の輪郭と一致しており、大聖堂が以前のトリニティ教会の跡地であることを示唆しています。^{[引用が必要]}

• オーテル、クリスチャン（2014）。『中世スウェーデンにおける聖エーリク信仰：12世紀から16世紀にかけての王家の聖人への崇拝』ブレポルス。ISBN 978-2-503-56474-6。
• サンズ、トレイシー R. (2008)。「中世スウェーデンにおける聖エリック王と殉教者の信仰」。デュボア、トーマス (編)。『北の聖性』。トロント: トロント大学出版局。ISBN 978-0-8020-9410-0。

• Carl M. Kjellberg、「Erik den heliges ättlingar och tronpretendenter bland dem」、Historisk tidskrift 43、1923 年。
• クリスチャン・ロヴェン、「Erikskulten i Uppsala - dubbelhelgonet och den långa stationsvägen」、Årsboken Uppland、 2004 年。
• ストゥーレ・ボーリン、ベングト・ヒルデブランドによる寄稿（聖エリックの崇拝と典礼について）（1953年）。 「エリック・デン・ヘリゲ」。 Svenskt biografiskt lexikon、バンド 14。
• Bengt Thordeman (編)、Erik den helige - 歴史、カルト、リライカー。ストックホルム、1954年。
• ラウリッツ・ワイブル「エリック・デン・ヘリゲ」、ストックホルムのブラッドバッド・オ・アンドラ・クリティスカ・アンダーセクニンガルにて。ストックホルム、1965年。
• Henrik Ågren、Erik den helige - Landsfader eller beläte? En rikspatrons öde i svensk historieskrivning från Reformationen until och med upplysningen、 2013。

ウィキメディア・コモンズには、スウェーデン王エリック9世に関連するメディアがあります。

• 「エリック9世」 。アメリカ百科事典。1879年。