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ウプサラ大司教区（スウェーデン語：Uppsala ärkestift ）は、スウェーデン教会の13の司教区の1つであり、大司教区の地位を持つ唯一の司教区である。
ウプサラは、ルター派のウプサラ大司教座の所在地です。ウプサラ市を中心とするこの教区は、ウプサラ県、イェヴレボリ県、ストックホルム県とヴェストマンランド県の一部を管轄しています。この大司教区は元々 、1647年に設立された新しいヘルネサンド教区に含まれていたノールランド地方の一部と、1942年に独立した教区となったストックホルム市も管轄していました。
2005年現在、大司教区は86のパストラートと少数の地区に分散した201の小教区（ församlingarまたは[歴史的には] socknar）で構成されています。
大司教は、ウプサラ教区の長であることに加えて、スウェーデン国教会において全国レベルで中心的な役割を担っています。2022年以来、マルティン・モデウスが大司教の職を務めています。1990年にウプサラ教区に補佐司教という追加の役職が設けられました。2000年に教区は2つの牧会地域に分割され、小さい方の地域は大司教が、大きい方の地域はウプサラ教区の司教が牧会し、補佐司教の職は独立した司教となりました。この職は、現職のカリン・ヨハネソンに先立ち、トード・ハーリン（1990年～2000年）とラグナル・ペルセニウス（2001年～2019年）が務めました。
北方の使徒アンスガルが829年にスウェーデンを訪れた当時、スウェーデン人はまだ異教徒であり、国内にはゲルマン異教の偶像を崇拝するための生贄の森や神殿が数多く存在していた。中でも最も有名なものの一つが、現在旧ウプサラと呼ばれるウプサラの神殿で、ここはスウェーデンだけでなくスカンジナビア全土における偶像崇拝の中心地であった。キリスト教がスウェーデン全土に広まった後も、ウプサラでは異教の生贄の儀式が続けられていた。 1072年から1076年にかけてブレーメンのアダムによって書かれた「司教年代記」には、「スウェーデンにはウプサラと呼ばれる有名な異教の神殿がある」と記されており、「さらに、9年ごとにウプサラで盛大な祭りが催され、スウェーデンのすべての州で共通して祝われる。誰もこの祭りへの参加を免れることは許されない…どんな罰よりも恐ろしいのは、キリスト教徒になった者でさえ、祭りへの参加を免除してもらうために金銭を支払わなければならないことである…犠牲は次のように捧げられる。雄の生き物1匹につき9つの頭が捧げられる。これらの血によって神々はなだめられる。遺体は神殿からほど近い森に吊るされる。犬や馬が人間のすぐそばに吊るされているのが見られる。あるキリスト教徒は、72体の遺体が一緒に吊るされているのを見たことがあると私に語った。」
旧ウプサラに司教座が設立された。司教の一人であるヘンリーは、スウェーデン王エリック9世が率いるフィンランド十字軍に参加し、1157年にそこで殉教した。スウェーデンの司教は当初、ハンブルク＝ブレーメン大司教区の属司教であり、アンスガーは死去時に同大司教区の大司教であった。その後、スウェーデンの司教は、当時スカンジナビア首座司教であったデンマークのルンド大司教の属司教となった。
1152年、後に教皇アドリアヌス4世となるアルバノ枢機卿ニコラウスがスウェーデンを訪れ、リンシェーピングで地方教会会議を開催した。彼はスウェーデンに独立した教会管区を設立するよう委任されていたが、スウェーデン側が大司教座について合意できなかったため、この件は延期された。1164年、教皇アレクサンデル3世はウプサラを司教座とするスウェーデンの独立した教会管区を設立した。その属司教はスカラ、リンシェーピング、ストレングネス、ヴェステロースの各司教であった。後に、ヴェクショー司教区と、隣国フィンランドのオーボ司教区（後にスウェーデン王室の支配下に入る）が追加された。
ウプサラの初代大司教は、名高いアルヴァストラ修道院のシトー会修道士ステファンであった。ドミニコ会修道士ヤーラーが大司教を務めていた時期（1235～1255年）、サビーナのウィリアム枢機卿が教皇特使としてスウェーデンに赴任した。特使は、とりわけ、大聖堂参事会が存在しない場所に参事会を設立し、司教を選出する排他的権利を参事会に与えるよう命じられていた。特使が遂行するよう命じられたもう一つの重要な事項は、聖職者の独身制の法を施行することであった。1248年にスケーニンゲで枢機卿の議長の下で開催された地方教会会議で、独身制に関する規則はより厳格化された。敬虔で精力的なヤルラー大司教と、その後継者であるフランシスコ会士のラウレンティウス（1257年～1267年）は、聖職者の地位向上と独身制の徹底に絶えず尽力した。それから1世紀後、ブリジット（1373年没）もまた、同じ独身制の徹底のために熱心に活動した。
大司教区の歴史において新たな時代が幕を開けたのは、フォルケ大司教（1274～77年）が司教座を旧ウプサラから、近くのフュリス川沿いの町アロスに移し、その町がウプサラと名付けられた時であった。この変更は教皇、国王、司教によって承認された。国民的聖人エリックの聖遺物も新しい司教座に移された。スウェーデンで最も重要な教会であり、スカンジナビア最大の教会であるウプサラ大聖堂は、1287年にフランス人建築家エティエンヌ・ド・ボヌイユによって建てられた。ゴシック様式の傑作であり、熱心な大司教や高位聖職者の指導の下、カトリックの芸術とカトリックの自己犠牲が生み出したものの記念碑である。
大司教たちの働きはあらゆる方向に及んだ。ヤルラーなどのように熱心な信徒の牧者であった者もいれば、ビルゲル・グレゲルソン（1367～83年）やオロフ・ラーション（1435～8年）のように優れた教会法学者であった者もいた。また、ヨンス・ベングトソン・オクセンシェルナ（1467年没）のような政治家であった者や、ヤコブ・ウルフソン・エルンフォートのように有能な行政官であった者もいた。エルンフォートは教会の君主、王室顧問、芸術と学問の庇護者、ウプサラ大学の創設者、そしてスウェーデンへの印刷術導入の有能な支援者として名を馳せた。彼は1522 年にマリエフレッドのカルトゥジオ修道院(マリアの平和) で亡くなりました。また、 『歴史総集編ゴソラム・スオヌムケ・レジブス』と『都市大教会歴史ウプサリエンシス史』を書いたヨハネス・マグヌス(1544 年死去) や彼の兄弟オラウス・マグヌス(1588 年没) のような学者もいました。 『ヒストリア・デ・ゲンティブス・セプテントリオナリバス』を書いた人物であり、ウプサラ最後の大司教であった。
大司教や世俗聖職者は、修道会の聖職者の中に活発な協力者を見出した。スウェーデンに存在した修道会には、ベネディクト会、シトー会、ドミニコ会、フランシスコ会、ブリジッティン会（ヴァドステーナ修道院に本部を置く）、カルトゥジオ会などがあった。修道士たちは霊的な事柄に尽力するだけでなく、人々に農業や園芸を教える教師でもあった。さらに、男女を問わず、修道会の会員たちはスウェーデン国民の知的育成に大きく貢献した。スウェーデンのプロテスタント研究者カール・シルヴァーストルペは次のように記している。「中世において、修道士たちは北ヨーロッパと南ヨーロッパの文明を結びつけるほぼ唯一の絆であり、スウェーデンの修道院と南方の修道院との活発な交流こそが、より高度な文明がスウェーデンにもたらされた動脈であったと言えるだろう。」
（不完全）
この記事は、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストを組み込んでいます。Herbermann , Charles, ed. (1913). " Ancient See of Upsala ". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.