オスマン帝国支配下のレバノンの歴史

オスマン帝国は1516年の征服から1918年の第一次世界大戦の終結までレバノン山を名目上支配していた^。[1]

オスマン帝国のスルタン、セリム1世（1516年 - 1520年）は、 1516年にシリアとレバノンに侵攻した。オスマン帝国は、ドゥルーズ派の有力な封建家であるマーン家と、キリスト教に改宗したスンニ派イスラム教徒のシハーブ家を通じて[2]、19世紀^半ばまでレバノンを統治した。 ^[要出典]

しかし、オスマン帝国の統治は都市部でのみ有効であり、国土の大半は部族の 首長によって統治され、主にスルタンに税金を徴収する能力に基づいていた。^[3]この時期のレバノンの統治システムは、アラビア語の「イクタ」という言葉で最もよく説明される。これは、他の封建社会と同様に、首長に従属する自治的な封建家族で構成される政治システムを指し、首長自身も名目上はスルタンに忠誠を誓っていたため、忠誠心は個人の忠誠心に大きく依存していた。^{[4]オスマン帝国はまた、オスマン帝国の統治の優位性を認めながらも、少数派の宗教}コミュニティにミレット制度を通じて自治権を与え、彼らが自らを規制できるようにした。^{[5] [6]}

19世紀前半、レバノン山岳のドゥルーズ派とマロン派の地区のシハーブ朝出身の首長バシール2世がオスマン帝国シリアのレバノン山岳の領主権を獲得できたのは、まさにこの領地からなる権力構造によるものであった。 ^[3]バシール2世が、レバノン山岳におけるエジプトの支配を確保しようとしたムハンマド・アリーの同盟者となったのもこの時期であった。 ^[6]また、この時期には、その後数十年にわたってレバノンの社会的、政治的生活を特徴づけることになる、階級的、宗派的対立が高まった。レバノン山岳がマロン派とドゥルーズ派の州に分割されたことで、ヨーロッパ諸国の支援を受けた異なる宗派間の敵意が高まり、最終的に1860年の虐殺に至った。これらの事件の後、フランス、イギリス、オーストリア、プロイセンの国際委員会が介入した。オスマン帝国は行政と司法の改革を実施した。^[7]

オスマン帝国は、コミュニティが並行して生活する多様性を特徴としていました。^{[8] [7]}宗教的所属は、オスマン国家が国民を指定し、差別する方法の基礎であることが判明しました。イスラム教の優位性は帝国のイデオロギーで中心的な役割を果たしましたが、これは「オスマン」であることの中心的な信条ではありませんでした。^{[5] [7] [9]}代わりに、臣民の中心的な信条はオスマン家に従属することでした。^{[7] [10]族長の重要な側面は、帝国のために税金を徴収する能力でした。この行政は}イクタとも呼ばれ、自治的な封建家族がエミールに仕え、エミールはイスタンブールのスルタンに仕えたことを意味します。^[5]この忠誠には個人的な忠誠心が重要な役割を果たしました。^[5]オスマン家は、オスマン帝国の支配者の絶対的な主権が、多くの異なるコミュニティを含む帝国を維持するために不可欠であると見なしていました。^{[7] [11]}これらのコミュニティには、アシュケナージ、シリア人、マロン派、コプト教徒、アルメニア人、ユダヤ人などが含まれていた。^[7]これらのコミュニティはオスマン帝国の財政システムに従わなければならなかったが、その代わりに宗教的および市民的自治権を獲得した。^{[5] [7]}しかし、社会ではイスラム法と統制が支配的であることは明らかだった。 [5 ^{] [7] [12]キリスト教徒とユダヤ教徒は}ズィンミー と見なされ、つまり劣っていると見なされていたが、非イスラム教徒であり保護されていた。^{[5] [7] [12]}彼らは「聖書の人々」と呼ばれていた。 帝国では差別が蔓延していたが、非イスラム教徒のコミュニティは法的問題で裁判所に行き、その後、自治コミュニティとして自分たちを確立する動機づけとなった。^{[6] [7]}このミレット法制度は帝国の不可欠な部分であり、自治的な宗派コミュニティの法的保護を通じて、多様な人々に対するオスマン帝国の統治を支えた。^{[5] [6] [7]} 19世紀までは、異なるコミュニティは政治的な所属に明確に結びついていませんでした。^[7]

オスマン帝国のスルタン、セリム1世（1512年 - 1520年）は、サファヴィー朝を破った後、エジプトのマムルーク朝を征服した。彼の軍隊はシリアに侵攻し、1516年にアレッポ北部のマルジ・ダビクの戦いでマムルーク朝の抵抗を壊滅させた。^[13]

オスマン帝国の征服後、チョウフは行政上、ダマスカス・エリアト地区の一部であったシドン・ベイルート・サンジャクの3つのナヒヤ（小地区）に分割された。チョウフ小地区は、ガルブ、ジュルド、マトゥン小地区とともに、当時は主にドゥルーズ派が居住しており、総称してドゥルーズ山脈と呼ばれていた。^[14]オスマン帝国のスルタン、セリム1世は、ダマスカスに入り、その地位に留まっていたマムルーク朝の総督ジャンビルディ・アル・ガザーリーの離反を受け入れた後、マーニド朝の同盟者であるブフトゥリー朝の敵である、ケセルワンを拠点とするトルクメンのアサフ氏族を優遇した。彼は、アサフ氏族に、ドゥルーズ山脈の北、ベイルートとトリポリの間の小地区における政治権力または徴税権を委ねた。^[15]ブフトゥリー朝の首長ジャマール・アッディーン・ハッジはダマスカスでセリム1世に忠誠を誓わず、1518年にオスマン帝国の武力行使の呼びかけを拒否した後、投獄された。^{[16] 17世紀の歴史家で}マロン派の総主教イスティファン・アル・ドゥワイヒによると、マーニド朝の首長ユヌスの息子クルクマズは1517年にダマスカスでセリム1世に召喚され、チョウフの長として承認された。^[17]イブン・シバトは、ダマスカスでスルタンがマニド族を迎え入れたことについては何も言及していないが、^[18]マニド族の首長であるクルクマズ、アラム・アル＝ディーン・スレイマン、ザイン・アル＝ディンが1518年にジャンビルディ・アル＝ガザーリーによって逮捕され、セリムの監禁下に移送されたことを記している。セリムは、シドンとベッカー渓谷のベドウィンのバヌ・アル＝ハンシュ族の首長の反乱を支援したとして、彼らに重い罰金を科した後に彼らを釈放した。^[19]

3人のマニド朝はチョウフの首長職を共有していたと思われるが、その取り決めの期間や性質は不明である。^{[19]現代の歴史家}アブドゥル・ラヒム・アブ・フサインは、ザイン・アル＝ディンは1543年にオスマン帝国の記録に2つの石臼を備えた老朽化した水車の所有者として記載されている「ザイン・イブン・マーン」であると想定している。一方、1523年にイブン・トゥールーンがチョウフの一部を「シュフ・スレイマン・イブン・マーン」と呼んでいるのは、おそらくアラム・アル＝ディーン・スレイマンを指している。^[20]ザインもスレイマンも、後のマニド朝の年代記作者には言及されていないが、これはおそらく年代記作者がクルクマズのマニド朝と関係していたことに関連した政治的な理由によるものと思われる。^[21]後者はチョウフの村バルクに拠点を置き、1528年にアッカールから逃亡したサイファ家のメンバーをそこに避難させた。 ^[20]クルクマズが前任者たちが本拠地としていたデイル・アル＝カマルではなくバルクに拠点を置いたのは、当時デイル・アル＝カマルを支配していたアラム・アッディーン・スレイマンとの紛争、^[22]またはマニド朝の首長たちの間でチョウフが分割されたことに関係している可能性がある。^[20]

1523年、ダマスカス総督フラム・パシャの軍隊は、滞納税とマニド派の不服従を理由に、バルクを含むシュフ・スレイマン・イブン・マーンの43の村を焼き払い、総督軍は作戦の余波で、荷車4台分のドゥルーズ派の首と宗教文書をダマスカスに送り返した。^{[23] [24]}ハリスによれば、「このような残虐行為が[ドゥルーズ派の]抵抗を強固なものにした」^[24]。翌年、ドゥルーズ派の戦士たちは、フラム・パシャがレバノン山地の地区を管理するために任命したスバシ（地方の役人）を殺害した。これをきっかけに、政府はシュフに対して再度遠征を行い、荷車3台分のドゥルーズ派の首と300人の女性と子どもを捕虜として連れ戻した。^[23] 1521年にジャマール・アッディーン・ハッジが獄中で死亡し、オスマン帝国の遠征により、ブフトゥリー朝はレバノン南部のドゥルーズ派よりもマニド派が優位に立つことを認めた。^[24] 1545年にドゥルーズ派の指導者であるユヌス・マーンがダマスカスに誘い出され、当局によって処刑されたが、その状況は不明であるが、マニド朝の下でドゥルーズ派が不服従を続けていたことを示唆している。^[23]

ユヌスの死後、ドゥルーズ派はヴェネツィアからオスマン帝国のものより優れた長距離マスケット銃を輸入するようになった。^{[25] 1565年、ドゥルーズ派はレバノン南部の山岳部から税金を徴収するために派遣されたオスマン帝国の}シパーヒ（領地保持騎兵隊）をジュルドのアイン・ダラで待ち伏せする際に、新しい武器を使用した。その後20年間、ドゥルーズ派は税金を徴収し武器を没収しようとする政府の試みを撃退し、ライフル銃の兵器庫を増強した。1585年、帝国当局はエジプトのベイレルベイ（地方知事）イブラヒム・パシャの指揮の下、シューフ族とシドン・ベイルート・サンジャク族全般に対してより大規模な作戦を組織した。この戦争は政府の決定的な勝利に終わり、何千丁ものライフルが没収され、何十年も積み上がっていた滞納税が通貨や財産の形で徴収された。^[26]当時のチョウフで最も重要な指導者は、おそらくユヌスの息子であるクルクマズという名のマニド朝の首長であった。 ^[27]現代の歴史家ムハンマド・アドナン・バキットは、このユヌスが当時のマニド朝の長であった可能性が高いと主張している。^[28]同時代の詩人ムハンマド・イブン・マーミー・アル・ルミー（ 1579年没）は、シドンのカーディー（裁判官）がオスマン帝国に不特定の訴えを起こした結果として、日付が不明なときにオスマン帝国に捕らえられ絞首刑にされたと記録している。[ ^{29] [30]}そしておそらく前述のクルクマズの孫であった。^[31]彼は、1523年、1530年、1543年、1576年のオスマン帝国政府の文書に記されている「シュフ・イブン・マーン」と呼ばれるチョウフの特定地域の首長であった可能性が高い。彼がマニド朝の中で卓越していたのは、おそらく他のマニド朝の首長が自然死または排除された結果であろう。^[32]クルクマズは父同様、チョウフのムルタジム（徴税人）であったが、アイン・ダラに住み、ドゥルーズ派のムカダムとして認められており、地元の歴史家は彼の「エミール」という称号を正式な階級ではなく伝統的な名誉として用いた。^[33]クルクマズはイブラヒム・パシャに服従することを拒否し、チョウフから逃亡し、その後まもなく隠れて死亡した。^[34] {{efn|マロン派の総主教で歴史家のイスティファン・アル・ドゥワイヒ（ 1704年没）によると、1585年、クルクマズは政府軍によるチョウフ遠征中に殺害された。この遠征は、前年にコンスタンティノープルのスルタンに送られるエジプトからの毎年の貢物を運んでいたアッカーの政府車列をクルクマズが攻撃したとされる事件がきっかけだった^[35]。この遠征とクルクマズの死の余波により、ドゥルーズ派山地はドゥルーズ派内部の抗争で混乱した状態となった^{[34] 。}

1590年頃、クルクマズの跡を継ぎ、長男のファフル・アッディーン2世がチョウフの全部または一部のムカッダムとなった。 ^{[36] [37]}マニド朝の前任者とは異なり、ファフル・アッディーンはオスマン帝国と協力した。オスマン帝国は、レバノン山地の地方首長たちを大軍で鎮圧できたものの、地元の支援なしには長期的にこの地域を平定することはできなかった。^[38]ベテラン将軍ムラト・パシャがダマスカスのベイレルベイに任命されたとき、ファフル・アッディーンは1593年9月にシドンに到着した彼を歓待し、高価な贈り物を贈った。 ^{[39] [40]}ムラト・パシャは12月に彼をシドン・ベイルートのサンジャクベイ（地区知事、アラビア語ではアミール・リワと呼ばれる）に任命することで報いた。^[38]オスマン帝国がサファヴィー朝イランとの戦争（1578年 - 1590年、1603年 - 1618年）とハプスブルク家のオーストリアとの戦争に専念していたため、ファフル・アッディーンには半自治的な権力を強化し拡大する余地が与えられた。^[41]

1602年7月、^{[42]彼の政治的後援者ムラト・パシャが}コンスタンティノープルの宰相になった後、^[43]ファフル・アッディーンはサフェドのサンジャク・ベイに任命された。^[44]シドン・ベイルートとサフェドのドゥルーズ派を彼の支配下に置いて、彼は事実上彼らの最高指導者となった。ファフル・アッディーンがこの役職に任命されたのは、シーア派に対抗するために彼のドゥルーズ派の権力基盤を利用するためだったのかもしれない。^[45]

1606年、ファフル・アッディーンは、地元のライバルであるトリポリのユースフ・サイファに対抗するため、アレッポのクルド人反乱者アリー・ジャンブラドと共闘した。ユースフ・サイファは、ジャンブラドを鎮圧するためにレバントにおけるオスマン帝国軍の司令官に任命されていた。 [ ^46]ファフル・アッディーンは、地域的自治の野望、^[47]サイファから領土を守ること、あるいはサイファが保持していたベイルートとケセルワーンへの支配拡大によって動機づけられていた可能性がある。^[48]反乱同盟軍はダマスカスでサイファを包囲し、最終的に彼は逃亡を余儀なくされた。^[49]戦闘の過程で、ファフル・アッディーンはケセルワーンを掌握した。^[50]ジャンブラドがオスマン帝国に敗れたとき、ファフル・アッディーンは、大宰相となったムラト・パシャを多額の現金と品物でなだめた。^{[48] [51]}この高額はマーン家の富の指標である。^{[51]ファフル・アッディーンはサフェドの}サンジャク・ベイとして留任し、その息子のアリーはシドン・ベイルートのサンジャク・ベイに任命され、マーン家によるケセルワンの支配はオスマン帝国によって認められた。^[52]

ファフル・アッディーン帝は、1611年7月にムラト・パシャが死去し、ナスフ・パシャが即位すると、皇帝の寵愛を失った。[52] その頃までにオスマン帝国は、オーストリアやイランとの戦争、アナトリアのジェラリ反乱から解放され、レヴァント^地方の情勢に目を向けていた。^[53]当局は、ファフル・アッディーンの領土拡大、トスカーナ大公国との同盟、許可されていない要塞の強化と駐屯、非合法なセクバンの雇用を警戒していた。^[54]ナスフ・パシャは、ダマスカス知事のアフメド・パシャをファフル・アッディーン鎮圧のための大軍の指揮官に任命した。^[55]ファフル・アッディーン帝はヨーロッパの船に乗り込み、トスカーナのリボルノに逃れた。^[56]

ファフル・アッディーンの不在中、彼の弟のユーヌスがチョウフで家長を務めた。マーン家のセクバンは、本部村のデイル・アル＝カマルに駐留していたが、アフメド・パシャと結託したため、ユーヌスは村を捨ててバークリンに向かった。^[57]一方、アリー・マーンは、シリア砂漠のマフラクで護衛のセクバンに見捨てられ、アフメド・パシャから逃れた。 ^{[58]オスマン帝国が解体しようとしたマーン朝の}シャキーフ・アルヌーンとスバイバの要塞は、それぞれフサイン・ヤズィージとフサイン・タウィルが率いる一族のセクバンによって支配されていた。セクバンの指揮官たちは、ライバル関係にあったバールベックのハルフシュ王朝の協力を得て、2つの要塞の破壊を手配し、当局から報酬を得た。マーン族はシドン・ベイルート、サフェド、ケセルワンの知事職を剥奪されたが、ユヌスは1614年に新設されたシドン・エヤレットの知事からシューフの徴税地を保持した。彼らのライバルであるドゥルーズ派とシーア派は、レバノン山地とジャバル・アミルの出身地区の徴税人および知事として再び現れた。^[59]

マーン人の立場は著しく弱体化したが、1615年にナスフ・パシャが処刑され、アフメド・パシャが友好的な知事に交代し、シドン・イーヤレットが解散され、軍隊がイラン戦線で戦うためにシリアから撤退するなど、政治的状況は彼らに有利に変わった。ユヌスとアリはそれぞれサフェドとシドン・ベイルートに任命され、その後まもなく両方の知事職がアリに与えられた。^[60]その後、マーン人はライバルのドルーズ派、すなわちジュルドのムザッファル・アル・アンダリ、ガルブのシュエイファトのアルスラーン族の族長ムハンマド・イブン・ジャマル・アル・ディン、マトゥンのクバニエのサワフ派と対峙した。アリとユヌスは、ベイルート南部の海岸沿いにあるイグミド、アイン・ダラ、アベイ、ナイメの泉でのドルーズ山脈での4回の戦闘で彼らを破った。戦闘の過程で、彼らはベイルートとケセルワンを奪還した。その後、アリーはマーン家のタヌク朝の同盟者と親族にベイルート、ガルブ、ジュルドの租税農場を与え、アブル・ラマ家にはマーン家の租税農場を与えた。^[61]

サフェド・サンジャクのシーア派によるマーン家への反対は高まり、ヤズィージがアリーをサンジャク・ベイの座から外そうとする試みを支持し、1617年から1618年にかけてハルフシュ家と同盟を結んだことで頂点に達した。ヤズィージは1618年6月にサフェドで職に就いた直後に殺害され、アリーが復帰した。^[62]一方、ベイルートでの財産紛争をめぐって、マーン家とタヌク朝およびアブル・ラマ朝の同盟者との間で緊張が高まった。^[63]

オスマン帝国はファフル・アッディーンを赦免し、彼はレバノン山地に戻り、1618年9月29日にアッコに到着した。^[62]彼の帰還を聞いて、マーンズの同盟者であるドゥルーズ派はすぐにアリと和解し、その時点からファフル・アッディーンに対するドゥルーズ派の積極的な反対はなくなった。^[63]ファフル・アッディーン氏は、ハルフシュ家とサフェドのシーア派首長との関係が深まっていくことに不安を感じ、ジャバル・アミルのシーア派の首長アリ・ムンキルを逮捕し、ユヌス・アル・ハルフシュが身代金を支払った後に釈放した。^[62]彼は12月にビラド・ビシャラの税の徴収を監督するために動き、シーア派の名士であるアリ・サギル、ムンキル、シュクル、ダギルの一族がユヌス・アル・ハルフシュのもとに避難して支払いを逃れるよう促した。ファフル・アッディーンは彼らの家を破壊することで応じた。その後、彼はジャバル・アミルの首長たちと和解し、シーア派の徴兵隊はその後の彼の軍事作戦に加わった。^[64]

ファフル・アッディーンは1619年にサイファ派に攻め入り、彼らの拠点であるヒスン・アッカールを占領して略奪し、4日後にはユスフとユスフの同盟者であるドゥルーズ派をクラック・デ・シュバリエで包囲した。^[65]次にファフル・アッディーンは分遣隊を派遣してサイファ派の故郷であるアッカール村を焼き払い、サイファ派の砦であるビブロスとスマル・ジュベイルの離反を取り付けた。^[66]ファフル・アッディーンはオスマン帝国の圧力により包囲を解かざるを得なかったが、戦闘中にビブロスとバトラウンのナヒヤを掌握していた。^[67]ユスフはオスマン帝国に税金を納めなかったため1622年に解任されたが、後任のウマル・キッタンジーに権力を譲ることを拒否した。キッタンジーはファフル・アッディーンに軍事支援を要請した。ファフル・アッディーンは、ディニヤ、ブシャリ、アッカールのトリポリのナヒヤのイルティザムと引き換えにこれに従った。ファフル・アッディーンがガジールから出発すると、ユースフはトリポリを捨ててアッカールに向かった。 ^[68]その後、エミールは、マロン派の同盟者であるアブ・サフィ・ハーゼン（財政・政治顧問、書記）を、マロン派が住むブシャリを占領するために派遣し、それによって14世紀後半から確立された地元のマロン派ムカッダムの支配を終わらせた。 ^{[69] 1623年、ファフル・アッディーンは、}サフィタを支配していたユースフの反乱を起こした甥のスレイマンを支援するため、ブシャリで軍を動員した。ファフル・アッディーンの介入により、マーン家がサフィタの実質的な支配者であることが確認された。^[70]

1623年8月/9月、ファフル・アッディーンは、シュフ・ドゥルーズ派が畑を耕作することを禁じたとして、ハルフシュ族を南ベッカー県のカブ・イリヤス村から追放した。 ^[71]一方、6月/7月には、オスマンはサフェドのサンジャク・ベイのアリ・マーンをブスタンジ・バシに交代させ、アジュルンとナブルスのサンジャク・ベイのフサインとその兄弟のフサインとマーン派のムスタファ・ケスダを地元のマーン派反対派に交代させた。^{[72] [73]}オスマンはその後すぐにマーン族をアジュルンとナブルスに復帰させたが、サフェドには復帰させなかった。マーン族はその後、アジュルンとナブルスの支配権を握ろうと動いた。ファフル・アッディーンはパレスチナ北部のトゥラバイ家とファルーク家に対する遠征を開始したが、ラムラ近郊のアウジャ川での戦いで敗北した。失敗に終わったパレスチナ遠征からレバノン山地に戻る途中、ファフル・アッディーンはオスマン朝が息子たちと同盟者をサフェド、アジュルーン、ナブルスに再任したことを知らされた。^[74]ダマスカス知事ムスタファ・パシャはハルフシュ家とサイファ家の支援を受けて、それでもマーン家に対する遠征を開始した。^[75]ファフル・アッディーンはアンジャルでダマスカス軍を敗走させ、ムスタファ・パシャを捕らえた。^{[76] [77]}ファフル・アッディーンはベイレルベイからマーン一族の総督職の確認と、自身をガザ・サンジャクに、息子のマンスールをラジジュン・サンジャクに、アリを南部ベッカー・ナヒヤに任命した。ガザ、ナブルス、ラジジュンへの任命は、地元の有力者の反対により実施されなかった。^[78]ファフル・アッディーンはアンジャルの直後にバールベックを略奪し、3月28日にその城塞を占領して破壊した。^[79]ユヌス・アル・ハルフシュは1625年に処刑されたが、これはファフル・アッディーンがバールベック・ナヒヤの総督職を獲得したのと同じ年である。^[80]

1624年までに、ファフル・アッディーンとユースフから離反したサイファ派の同盟者は、トリポリ市、クラーク・デ・シュヴァリエ、コウラ・ナヒヤ、ジャブレ・サンジャクを除くトリポリ地域の大部分を支配下に置いた。^[81] 1625年7月のユースフの死後数か月後、ファフル・アッディーンはトリポリへの攻撃を開始した。彼は古くからの同盟者スレイマン・サイファをサフィタ要塞から追い出し、後にユースフの息子たちからクラーク・デ・シュヴァリエとマルカブの要塞を譲り受けた。^{[82] 1626年9月、彼は}サラミヤ要塞を占領し、続いてハマとホムスを占領し、代理人を任命してこれらの要塞を統治させた。^[83]ドゥワイヒによれば、ファフル・アッディーンは1627年にトリポリのベイレルベイに任命された。 ^{[84] 1630年代初頭までにファフル・アッディーンはダマスカス周辺の多くの場所を占領し、30の要塞を支配し、}セクバンの大軍を指揮し、当時のオスマン帝国の歴史家によれば、「彼に残された唯一のことはスルタン国を主張することだった」。^[85]

帝国政府はクチュク・アフメド・パシャをダマスカスの総督に任命し、マニド朝を滅ぼすために大軍を率いた。クチュクはまずワディ・アル・タイムのハーン・ハスバヤの近くでアリを打ち破り殺害した。 ^{[86] [87]}ファフル・アッディーンとその部下はその後、南チョウフのニハかさらに南のジェジンの洞窟に避難した。^[88]クチュクは彼らを隠れ場所から追い出すために山々の周囲に火を放った。ファフル・アッディーンは結局降伏した。^[89]息子のマンスールとフサイン（後者はマルカブに駐留していた）は既にクチュクに捕らえられていた。^[90]息子のハサン、ハイダル、ブラク、兄弟のユヌス、甥のハムダン・イブン・ユヌスは遠征中にクチュクによって処刑された。^[91]ファフル・アッディーンはコンスタンティノープルで投獄され、1635年にムラト4世の命令により息子のマンスールとともに処刑された。^[89]

マーン家の敵であるドゥルーズ派のアリー・アラム・アッディーンには、オスマン帝国によってチョウフの権限が​​与えられた。^[92]王朝の生き残りで、ユヌスの息子でファフル・アッディーンの甥であるムルヒム・マーンは捕らえられずに、ドゥルーズ派の反対派を率いてアラム・アッディーンを戦いで破り、1635年にダマスカスへの逃亡を余儀なくされた。アラム・アッディーンはその後すぐにベッカー高原でムルヒムを破ったが、^[93]ムルヒムは最終的に1636年に彼をチョウフから追い出した。^[93]ドゥルーズ山地の人々は主に彼を支持した。^[94] 1642年に彼はオスマン帝国からチョウフ、ジュルド、ガルブ、マトゥンのマルタジムに任命され、1657年までその地位をほぼ保持した^。[95]

ムルヒムの死後、その息子のアフマドとクルクマズは、オスマン帝国の支援を受けたドゥルーズ派の指導者たちと権力闘争を開始した。1660年、オスマン帝国は地域の再編に着手し、シドン・ベイルートとサフェドのサンジャク（地区）を新設のシドン県に置いたが、地元のドゥルーズ派はこの動きを支配権を主張する試みとみなした。^[96]現代の歴史家イスティファン・アル・ドゥワイヒは、コルクマズは1662年にダマスカスのベイレルベイによって裏切りにより殺害されたと報告している。^[96]しかしアフマドは逃亡し、最終的には1667年にドゥルーズ派間の権力闘争に勝利したが、マーニー家はサファドの支配権を失い^[97]、シュフ山脈とキスラワンのイルティザムの支配に後退した。^[98]アフマドは1697年に後継者を残さずに自然死するまで、地方の統治者として君臨し続けた。 ^[97]オスマン・ハプスブルク戦争（1683-1699）の間、アフマド・マーンはオスマン帝国に対する反乱に協力し、その反乱は彼の死後も続いた。^[97]チョウフとキスラワンのイルティザムの権利は、女系相続を通じて台頭していたシハブ家に引き継がれた。 ^[98]

1697年にアフマド・マーン首長が男子の後継者を残さずに亡くなったとき、ジュンブラット一族を含むレバノン山岳のカイシ・ドゥルーズ派のシェイクたちはセムカニエに集まり、バシール・シハブ1世をアフマドの後継者として山岳レバノンの首長に選んだ。^{[99] [100]}バシールは母親を通じてマーン家と血縁関係にあった。 ^{[99] [101]}マーンはアフマド・マーンの妹で、バシールの父フサイン・シハブの妻だった。^[101]ファフル・アッディーンの息子の末っ子でオスマン帝国政府の高官であったフサイン・マーンの影響により、オスマン帝国当局はバシールのレバノン山岳の租税農場に対する権限を認めなかった。フサイン・マーンはマーン首長国に対する世襲の権利を放棄し、オスマン帝国のインド大使としてのキャリアを選んだ。^[102]その代わりに、オスマン帝国の当局は、フサイン・マーンが選んだ、ムサ・シハブとアフマド・マーンの娘の息子であるハイダル・シハブを摂政に任命した。^[103]ハイダルの任命はシドンの知事によって確認され、^[104]ドゥルーズ派のシェイクたちも同意したが、ハイダルがまだ未成年であったため、バシールが摂政として留任した。^[102]

マーン族の首長国がシハーブ族に移譲されたことで、一族の長はレバノン山地のチョウフ、ガルブ、マトゥン、ケセルワン地域を含む広大な租税農場の所有者となった。 ^[105]しかし、租税農場はシハーブ族の首長の所有ではなく、オスマン帝国当局による年次更新の対象であり、当局が現行の所有者を承認するか、別の所有者（多くの場合、別のシハーブ族の首長か、ライバルであるアラム・アッディーン一族の一員）に租税農場を割り当てるかを最終決定していた。^[104]カイシ・ドゥルーズ派がシハーブ族を任命した動機は、ワディ・アル・タイムを拠点とするシハーブ族がチョウフ族の部族間陰謀、その軍事力、およびマーン族との婚姻関係に関与していなかったことであった。^[100]ドゥルーズ派のジュンブラット家やマロン派の ハゼン家などの他の一族はムカタジと呼ばれる補助的な徴税人であり、シハブ家を通じてオスマン帝国政府に税金を納めていた。シハブ家の一族はワディ・アル＝タイムを支配し続け、レバノン山岳部のシハブ家はデイル・アル＝カマルを本拠地とした。シハブ家の首長はオスマン帝国当局の軍人として正式に従事し、要請に応じて軍を動員する必要があった。シハブ家の新たな地位は、彼らをレバノン山岳部における社会的、財政的、軍事的、司法的、政治的な支配者にした。^[105]

1698年、バシールは当局に追われたハマド派のシェイクたちを保護し、両者の仲介に成功した。また、ジャバル・アミル（現在の南レバノン）のビラド・ビシャラのシーア派イスラム教徒のワイル一族のシェイクである反乱者ムシュリフ・イブン・アリ・アル・サギルを捕らえ、彼とその支持者をシドンの知事に引き渡した。知事はバシールにこの件で協力を要請した。その結果、バシールは正式にサファドからケセルワンまでの「シドン州の保護」の責任を与えられた。18世紀初頭、シドンの新知事アルスラン・マタラチ・パシャはバシールとの良好な関係を継続した。バシールはその頃までに、同じスンニ派イスラム教徒のカイスィーであるウマル・アル・ザイダニをサファドの補助的な徴税人に任命していた。彼はまた、シーア派ムンキル族とサーブ族のカイシ派への忠誠を確保した。バシールは1705年に毒殺され死亡した。17世紀のマロン派総主教で歴史家のイスティファン・アル・ドゥワイヒは、成人していたハイダルがバシールの死の責任を負っていると主張している。^[104]

ハイダル首長が権力を握ると、アルサン・メフメト・パシャの親戚であるシドンの知事バシール・パシャは、同州におけるシハブの権威を後退させるべく直ちに動き出した。^[104]そのために、知事はウマル・アル・ザイダニの息子ザーヒル・アル・ウマルをサファドの徴税人として直接任命し、ワイル、ムンキル、サーブの各氏族をジャバル・アミルの地区の徴税人として直接任命した。^[104]その後、後者の2氏族はワイルとその親ヤマニ派に加わった。^[104] 1709年、バシール・パシャの命令によりハイダル首長が追放され、敵対していたチョウフィー派のドゥルーズ派執行者のマフムード・アビー・ハルムーシュに取って代わられたことで、状況は悪化した。 ^[106]その後、ハイダル首長とカイシ派の同盟者はケセルワニ族の村ガジールに逃げ、そこでマロン派のフバイシュ氏族の保護を受けた。一方、レバノン山地はアラム・アッディーン氏族率いるヤマニ連合軍に制圧された。^[107]ハイダル首長は、アビー・ハルムーシュの軍がガジールまで追撃し、略奪されたため、さらに北のヘルメルに逃げた。 ^[107]

1711年、カイシ派のドゥルーズ派はレバノン山岳部での優位を回復するために動員され、アミール・ハイダルに帰還して軍を指揮するよう招いた。^[107]アミール・ハイダルとアブール・ラマ一族はラス・アル・マトゥンで動員され、ジュンブラット、タルホク、イマド、ナカド、アブドゥルマリクの各氏族がこれに加わり、一方アビー・ハルムーシュ率いるヤマニ派はアイン・ダラで動員された。^[107]ヤマンはダマスカスとシドンの知事の支援を受けていたが、知事軍がヤマンと合流してラス・アル・マトゥンのカイシ派陣営に挟撃攻撃を仕掛ける前に、アミール・ハイダルはアイン・ダラに対して先制攻撃を仕掛けた。^{[107]続いて起こった}アイン・ダラの戦いで、ヤマニ軍は敗走し、アラム・アッディーン族のシェイクたちは殺害され、アビー・ハルムーシュは捕らえられ、オスマン帝国の知事たちはレバノン山から軍を撤退させた。^[107]ハイダル首長の勝利によりシハブ派の政治的権力が強化され、ヤマニ・ドゥルーズ派は対抗勢力として排除され、レバノン山からハウランへ向かうことを余儀なくされた。^[108]

ハイダル首長は、カイシ派の同盟者をレバノン山の課税地区の徴税人として認めた。アイン・ダラでの彼の勝利はまた、この地域のマロン派人口の増加にも貢献した。トリポリの奥地からの新参者がヤマニ・ドゥルーズ派に取って代わり、ヤマニ派の脱出によりドゥルーズ派の数は減少したからである。こうして、ますます多くのマロン派農民が、主にドゥルーズ派であるレバノン山の地主の借地人となった。^[108]シハーブ派は、この地域の最高の地主であり、地元のシェイクとオスマン帝国当局との主要な仲介者であったため、レバノン山の社会的、政治的構成において最高の勢力となった。^[108]この取り決めは、シドン、トリポリ、ダマスカスのオスマン帝国知事によって受け入れられた。シハーブ派はレバノン山に加えて、ジャバル・アミルやベッカー高原のシーア派イスラム教徒の一族、マロン派が支配するトリポリの田舎、シドン、ベイルート、トリポリの港湾都市のオスマン帝国の行政官など、レバノン山周辺のさまざまな地方勢力に影響力を発揮し、同盟を維持していた。^[108]

1732年にエミール・ハイダルが死去し、長男のムルヒムが跡を継いだ。^[109]エミール・ムルヒムの初期の行動の一つは、ジャバル・アミルのワイル一族に対する懲罰遠征であった。ワイル一族の親族は、エミール・ハイダルの死を祝って馬の尻尾を緑色に塗っていた（エミール・ハイダルとワイル一族の関係は悪かった）が、エミール・ムルヒムはそれを重大な侮辱と受け止めた。^[110]その後の作戦で、ワイル族のシェイク、ナスィフ・アル・ナサールが、短期間ではあるが捕らえられた。エミール・ムルヒムは、ジャバル・アミルでの行動において、シドンの知事の支援を受けていた。^[110]

1740年代初頭、ドゥルーズ派の氏族の間に新たな派閥主義が生まれた。^[111]一つの派閥はジュンブラット氏族が率いており、ジュンブラッティ派として知られる一方、イマド氏族、タルホク氏族、アブド・アル・マリク氏族はイマド率いるヤズバク派を形成した。^[111]こうして、カイシ派とヤマニ派の政治はジュンブラッティ派とヤズバク派の対立に取って代わられた。^[112] 1748年、ダマスカス知事の命令により、エミール・ムルヒムは、ダマスカス・イヤレットからの逃亡者をヤズバク族がかくまったことに対する罰として、タルホク族とアブド・アル・マリク族の所有する財産を焼き払った。その後、エミール・ムルヒムはタルホク族に補償金を支払った。^[111] 1749年、彼はシドンの知事にベイルートの租税農場を譲渡するよう説得し、ベイルートの租税農場を自らの領土に加えることに成功した。彼はタルホク一族にベイルートを襲撃させ、副知事の無能さを実証させることでこれを達成した。^[111]

1753年、ムルヒム首長は病気になり、ドゥルーズ派のシェイクに支援されていた兄弟のマンスール首長とアフマド首長によって辞任を余儀なくされた。 ^[111]ムルヒム首長はベイルートで引退したが、彼と息子のカシムは帝国の役人との関係を利用して首長国の支配権を取り戻そうとした。^[111]彼らは失敗し、ムルヒム首長は1759年に亡くなった。 ^[111]翌年、シドンの知事はマンスール首長に代わってカシム首長を任命した。^[111]しかし、その後すぐに、マンスール首長とアフマド首長は知事に賄賂を贈り、シハーブ税農場を取り戻した。^[111]それぞれが主導権を求めたため、兄弟の関係は悪化した。アフマド首長はヤズバキ・ドゥルーズ派の支持を集め、^[111]マンスール首長をデイル・アル＝カマルのシハーブ派本部から一時的に追い出すことに成功した。^[112]一方、マンスール首長はジュンブラッティ派とシドン知事に頼り、彼らはベイルートで軍隊を動員してマンスール首長を支援した。^[111]この支援を受けて、マンスール首長はデイル・アル＝カマルを奪還し、アフマド首長は逃亡した。^[112]シェイク・アリ・ジュンブラットとシェイク・ヤズバク・イマドはアフマド首長とマンスール首長の和解に成功し、アフマド首長は首長国​​に対する主張を放棄し、デイル・アル＝カマルに居住することを許可された。^[112]

ムルヒム首長のもう一人の息子、ユースフ首長は、アミール・アフマドの闘争を支援し、チョウフの財産をマンスール首長に没収された。^[111]マロン派カトリック教徒として育てられたが、公にはスンニ派イスラム教徒であると名乗っていたユースフ首長は、ムクタラでシェイク・アリー・ジュンブラットの保護を受け、後者はユースフ首長と叔父の和解を試みた。^{[111]マンスール首長はシェイク・アリーの仲介を断った。ユースフ首長の}ムダビル（管理者）であるサード・アル・クフリは、シェイク・アリーにマンスール首長への支援を撤回するよう説得し、一方ユースフ首長はダマスカス知事ウスマーン・パシャ・アル・クルジの支持を得た。後者は、1764年に息子でトリポリ知事のメフメト・パシャ・アル・クルジに、ビブロスとバトラウンの租税農場をエミール・ユースフに譲渡するよう指示した。 ^[111]後者の2つの租税農場により、エミール・ユースフはトリポリの奥地に勢力基盤を築いた。アル・フリの指導の下、チョウフのドルーズ派の同盟者とともに、エミール・ユースフは、1759年以来ハマド氏族に対して反乱を起こしていたマロン派のダフダ、カラム、ダヒルの各氏族とマロン派およびスンニ派イスラム教徒の農民を支援して、ハマド族のシェイクに対する運動を主導した。^[111]エミール・ユースフはハマド族のシェイクを破り、彼らの租税農場を奪取した。^[113]これはエミール・ユスフとエミール・マンスールの対立において力を与えただけでなく、教会問題に対するハゼンの影響力を嫌悪し、シハーブ一族のかつての同盟国であるハマドのシェイクから庇護を受けていたマロン派の司教や修道士に対するシハーブ派の庇護の始まりでもあった。^[113]

1770年、マンスール首長はドゥルーズ派のシェイクに退陣を強いられ、ユスフ首長に譲位した。^{[112] [113]政権交代は}バルーク村で行われ、シハーブ派の首長、ドゥルーズ派のシェイク、宗教指導者らが会合し、ダマスカスとシドンの知事にユスフ首長の優位を確認する請願書を作成した。^[114]マンスール首長の辞任は、北パレスチナのザイダン朝の有力者シェイク・ザーヒル・アル・ウマルとジャバル・アミルのシェイク・ナスィフ・アル・ナサルがオスマン帝国のシリア知事に対する反乱を起こしたことがきっかけとなった。シェイク・ザーヒルとエジプトのアリー・ベイ・アル・カビールの軍はダマスカスを占領したが、オスマン帝国から買収されたアリー・ベイの指揮官アブ・アル・ザハブの後に撤退した。オスマン帝国による敗北により、オスマン帝国当局との関係においてアミール・マンスールがドゥルーズ派のシェイクたちにとって負担となったため、彼らは彼を廃位することを決めた。^[113]アミール・ユースフはトリポリとシドンでウスマーン・パシャとその息子たちとの関係を育み、彼らの支援を得てシェイク・ザーヒルとシェイク・ナシフの自治権に挑戦しようとした。^[113]しかし、エミール・ユースフは1771年に彼の大義において一連の大きな挫折を経験した。^{[113]彼の同盟者であるウスマーン・パシャはシェイク・ザーヒルの軍によって}フーラ湖の戦いで敗走した。その後、ワディ・アル・タイムとチョウフから来たエミール・ユースフの大規模なドゥルーズ派軍は、ナバティエでシェイク・ナシフのシーア派騎兵に敗走した。^[113]戦闘中のドゥルーズ派の死傷者は約1,500人に上り、アイン・ダラでヤマニ連合軍が被った損失と同程度であった。^[113]さらに、シェイク・ザヒルとナシフの軍は、シェイク・アリ・ジュンブラットが撤退した後、シドンの町を占領した。^{[113]エミール・ユースフの軍は、エミール・ユースフの陣営を砲撃した}ロシア艦隊の重要な支援を受けていたシェイク・ザヒルとナシフを追い出そうとしたが、再び敗走した。^[115]

ウスマーン・パシャは、ベイルートがシェイク・ザーヒルに陥落するのを阻止しようと、かつてエミール・ユースフに仕えていたアフマド・パシャ・アル・ジャザールを市の守備隊司令官に任命した。^[116]ベイルートの徴税人であったエミール・ユースフはこの任命に同意し、アブ・アル・ザハブによるアル・ジャザールへの賞金を辞退した（アル・ジャザールはオスマン帝国エジプトのマムルーク朝の有力者らに指名手配されていた）。^[116]しかし、アル・ジャザールはベイルートの要塞化を組織した後すぐに独自に行動し始め、エミール・ユースフはエミール・マンスールの仲介を通じてシェイク・ザーヒルに働きかけ、ロシアにベイルートの砲撃とアル・ジャザールの追放を要請した。^[116]シェイク・ザヒルとロシア人は、多額の賄賂を受け取った後、エミール・ユスフの要求に応じた。^[116] 4か月の包囲の後、アル・ジャザールは1772年にベイルートから撤退し、エミール・ユスフはロシア人に支払った賄賂の補償として、ヤズバキの同盟者であるシェイク・アブドゥル・サラム・イマドとフサイン・タルホクに罰を与えた。^{[116]翌年、エミール・ユスフの兄弟、エミール・サイイド・アフマドは}カブ・イリヤスを支配し、村を通過していたダマスカスの商人の集団を強盗した。その後、エミール・ユスフは兄からカブ・イリヤスを奪い、ダマスカス知事ムハンマド・パシャ・アル・アズムからベッカー渓谷の税収農場を譲り受けた。^[116]

1775年、シェイク・ザーヒルはオスマン帝国の侵攻で敗北、殺害され、アル・ジャザールはシェイク・ザーヒルのアッコ本部に就任し、その後すぐにシドンの知事に任命された。^[116]アル・ジャザールの主な目標の1つは、シドン・エリアトの権力を集中させ、レバノン山地のシハーブ派首長国に対する支配権を主張することだった。そのために、彼はベイルートからエミール・ユスフを追放し、シハーブ派の税収源から排除することに成功した。さらに、アル・ジャザールはシハーブ派首長国間の分裂を利用し、シハーブ派首長国をより弱い組織に分割して、より簡単に収入を得るために利用した。^[117] 1778年、彼は、エミール・ユースフの兄弟であるサイイド・アフマドとエフェンディのエミールがジュンブラット氏族とナカド氏族の支持を得た後、チョウフの租税農場を売却することに同意した（エミール・ユースフの同盟者であるシェイク・アリ・ジュンブラットはその年に亡くなった）。^[118]その後、エミール・ユースフはガジールに拠点を置き、スンニ派イスラム教徒の同盟者であるアッカーのラアド氏族とミルビ氏族の支持を動員した。^[118]アル・ジャザールは、エミール・ユースフが多額の賄賂を支払った後、チョウフを彼に返還したが、1780年に彼の兄弟たちは再び彼に挑戦した。^[118]このとき、彼らはジュンブラッティ派とヤズバキ派の両方の支持を動員したが、サアド・アル・クフリを殺害しようとする試みは失敗し、エフェンディは殺害された。^[118]さらに、ユスフ首長はアル・ジャザールに金銭を支払って軍隊を貸し出し、ヤズバキ派に賄賂を渡してサイイド・アフマドの軍隊から離脱させ、再びシハーブ首長国の支配権を確保した。^[118]

シハーブ派の首長の中で最も著名なのは、ファフル・アッディーン2世に匹敵するバシール・シハブ2世であった。政治家としての彼の能力が初めて試されたのは、1799年にナポレオンがティルスから南に約40キロ離れたパレスチナの要塞化された沿岸都市アッコを包囲したときであった。ナポレオンとシドンの知事アフマド・パシャ・アル・ジャザールはともにバシールに援助を求めたが、バシールは中立を保ち、どちらの戦闘員にも援助を断った。アッコを征服できなかったナポレオンはエジプトに戻り、1804年にアル・ジャザールが死去したことで、バシールのこの地域における主な敵対者はいなくなった。^[119]バシール2世はオスマン帝国からの離脱を決意すると、近代エジプトの建国者ムハンマド・アリー・パシャと同盟を組み、ムハンマド・アリーの息子イブラヒム・パシャによるアッコの包囲戦に協力した。この包囲戦は7か月続き、1832年5月27日に都市は陥落した。エジプト軍はバシールの軍隊の支援を受けて、1832年6月14日にダマスカスを攻撃し、征服した^。[119]

バシール2世の治世には、山岳地帯の経済が封建制から換金作物制へと移行し、ベイルートの商人（主にスンニ派とキリスト教徒）が農民に金を貸し付け、封建的な山岳領主への依存から農民を解放し、農業の専門化が進むとともに手工業経済の発展に貢献した。^[120]

1840年、ヨーロッパの主要4カ国（イギリス、オーストリア、プロイセン、ロシア）はフランスの親エジプト政策に反対し、1840年7月15日にオスマン帝国の統治者とロンドン条約を締結した。^[119]この条約の条項によると、ムハンマド・アリーはシリアから撤退するよう求められたが、彼がこの要求を拒否したため、1840年9月10日にオスマン帝国とイギリスの軍隊がレバノン海岸に上陸した。この連合軍に直面してムハンマド・アリーは撤退し、1840年10月14日、バシール2世はイギリスに降伏して亡命した。^{[119]その後、} バシール・シハブ3世が任命された。1842年1月13日、スルタンはバシール3世を廃位し、オマル・パシャをレバノン山地の総督に任命した。この出来事はシハブ派の統治の終焉を告げるものでした。

ヨーロッパ列強の介入によりオスマン帝国の海軍艦隊がナヴァリノの海戦で沈没したため、オスマン帝国のギリシャ領の一部で反乱が鎮圧されなかった後、エジプトのワリーであるムハンマド・アリーはシリアの領有を求めた。ムハンマド・アリーは、シリアはギリシャを支援したことに対する褒賞として約束されていると信じていたが、スルタン・マフムードは同意せず、彼をクレタ島のパシャリクに任命しただけだった。^{[6]ムハンマド・アリーは息子の}イブラヒム・パシャの指揮下で軍を起こし、シリアを占領してエジプトの支配下に置いた。^[6]バシール2世は、前述のレバノンの1821年から1822年にかけての混乱期にエジプトに避難し、ムハンマド・アリーの同盟者となっていたため、シリアにおけるエジプトの支配を確保するために彼の助力を求めた。^[3]占領中、イブラヒム・パシャとバシール2世は高税を課し、最終的に抵抗を生み出した。また、バシール2世がドゥルーズ派との戦いにキリスト教軍を派遣したことは、将来の宗派間の緊張の原因となった可能性がある。^[121]バシール2世は、エジプト占領下では求められていたほどマロン派に有利な姿勢を見せないよう努めていたが、領土維持にはバシール2世の協力が必要だったため、ムハンマド・アリーは息子に軍を派遣するよう強く求め、バシール2世が兵士の派遣を躊躇しているように見えた際には個人的に脅迫した。^{[3] [122]}占領下では、地域のキリスト教徒の法的権利を高め、徴兵と武装解除を課す社会政策も導入された。^[121]

ドゥルーズ派とキリスト教徒の関係は調和と平和共存を特徴とし、^{[124] [125] [126] [127]}歴史を通じて両グループ間の友好的な関係が続いてきた。

1840年9月3日、バシール3世はオスマン帝国のスルタンによってレバノン山岳のアミールに任命された。地理的に見ると、レバノン山岳は現在のレバノンの中心部にあたり、歴史的にキリスト教徒が多数派を占めてきた。一方、大シリアを犠牲にして作られた大レバノンは、 1920年にフランスに与えられた国際連盟の委任統治領の下で正式に構成され、ビカ渓谷、ベイルート、南レバノン（現在のイスラエルとの国境まで）、北レバノン（シリアとの国境まで）を含む。^[要出典]実際には、委任統治領が正式に設立されるまで、歴史家はレバノンとレバノン山岳という用語は互換的に使用する傾向がある。^[13]

イブラヒム・パシャの統治下でくすぶっていたマロン派とドゥルーズ派の激しい対立が、新しい首長の下で再浮上した。そのため、スルタンは1842年1月13日にバシール3世を廃位し、オマール・パシャをレバノン山の総督に任命した。しかし、この任命は解決する問題よりも多くの問題を生み出した。^[要出典]レバノン山岳部では、フランスとイギリスがそれぞれマロン派とドゥルーズ派の指導者と関係を築いた。 [ ^{128] [129] [130]}マロン派とドゥルーズ派のコミュニティはオスマン家に従属し続けたものの、フランスとイギリスを自分たちの保護者とみなしていた。^{[128] [129] [131]}ヨーロッパ列強は東洋主義的な観点からレバノン山岳部の動向を理解した。^{[11] [128]}イギリスの通信文によると、彼らはコミュニティ間の紛争を部族的ルーツに起因するものと誤って理解しており、それは2つのグループ間の先祖代々の対立の継続であるという合理的な考えを持っていなかった。 ^[132]フランスとイギリスは、オスマン帝国がキリスト教徒に対するイスラム教徒の敵意を支援し、促進していると想定した。彼らによると、ドゥルーズ派とマロン派のコミュニティ間の対立を作り出すことで、オスマン帝国は内陸部に対する支配を強めることができるという。^[128]しかし、オスマン帝国はレバノン山の支配に苦戦していた。イギリスとフランスはレバノン山を2つの州に分割し、一方をドゥルーズ派の領土、他方をマロン派の領土にすることを目指していた。^{[7] [133]} 1842年12月7日、スルタンはこの提案を採用し、ベイルートの知事（ワリ）アサド・パシャに、当時レバノン山地と呼ばれていた地域を2つの地区に分割するよう依頼した。北部地区はキリスト教徒の副知事が、南部地区はドゥルーズ派の副知事がそれぞれ管轄することとなった。^[要出典]この取り決めはダブル・カイマカマテとして知られるようになった。^{[要出典]両役人はベイルートに住む}シドンの知事に対して責任を負うこととなった。ベイルート・ダマスカス高速道路が2つの地区の境界線となった。^[要出典]

この分割により緊張が高まった。なぜなら、ドゥルーズ派はマロン派の領土に住み、マロン派はドゥルーズ派の領土に住んでいたからである。同時に、マロン派とドゥルーズ派のコミュニティはレバノン山岳地帯の支配権をめぐって争った。^{[7] [133]}宗派間の敵意は、外部勢力によって助長されて高まった。例えば、フランスはマロン派を支援し、イギリスはドゥルーズ派を支援し、オスマン帝国は支配を強化するために争いを煽った。^[要出典]当然のことながら、これらの緊張は、1845年5月にはすでにキリスト教徒とドゥルーズ派の衝突につながっていた。^[要出典]その結果、ヨーロッパ諸国はオスマン帝国のスルタンにレバノンの秩序を確立するよう要請し、スルタンは各地区にマジリス（評議会）を設立することでそれを試みた。各マジリスはさまざまな宗教コミュニティを代表するメンバーで構成され、副知事を補佐することになっていた。^[要出典]

この制度は、重税に苦しむケセルワンの農民がレバノン山地に蔓延する封建的慣習に反抗したとき、秩序を保つことができなかった。 ^[要出典] 1858年、マロン派の農民指導者であるタニュス・シャヒンとアブー・サムラ・ガネムは、封建階級に特権を廃止するよう要求した。この要求が拒否されると、貧しい農民はレバノン山のシャイフに反抗し、シャイフの土地を略奪し、彼らの家を焼き払った。^[要出典]

レバノンが2つの異なる宗教コミュニティに分裂したことは、主にドゥルーズ派の少数派の不満を招いた。彼らは政治的、経済的特権の欠如について不満を漏らした。これらの要因とその他の要因が暴力的な宗教紛争につながり、最終的には1860年に約11,000人のマロン派の虐殺と100,000人のギリシャ正教とギリシャカトリック教徒の追放につながった。 ^[134]ヨーロッパ諸国がこの地域に介入する機会が生まれた。

虐殺のニュースがヨーロッパに届くと、特にフランスは恐怖し、「無実の」キリスト教徒の虐殺を止めるための行動を求めた。^[135]一連の国際会議が組織規則として開催された。1860年7月、人道の名の下に、フランス、イギリス、オーストリア、プロイセン、ロシア、オスマン帝国からなる会議がパリで開催された。ヨーロッパ諸国から1万2000人の兵士（うち6000人はフランス人）をこの地域に派遣するという議定書が採択された。その任務は「罪人を罰し、キリスト教徒の損失に対する賠償を確保し、秩序と安全を確保する改革を提案する」ことだった。しかし、オスマン帝国に代わって秩序回復を任されたオスマン帝国の役人フアード・パシャは、ヨーロッパ軍が到着する前に暴力を鎮圧することができた。^[135]

1860年10月5日、参加国は地域改革で合意に達した。レバノン山岳ムタサリフィヤ（知事）として知られる新しい自治制度が確立された。レバノン山岳はシリアから分離され、レバノン人ではないキリスト教徒のムタサリフィ（知事）の下で新たな自治権を獲得した。行政評議会はレバノンの宗教コミュニティ（ドゥルーズ派、ギリシャ正教、マロン派、ギリシャカトリック、スンニ派、シーア派）のメンバーからなる12人のレバノン人地方住民によって構成された。^[136]

レバノン山地は、この地域の他の（隣接する）地区には与えられていない特権を享受するようになった。ムタサリフィヤは中央政府に税金を払わず、住民は兵役を免除され、法執行は地元民のみで構成され、地元民によって管理され、知事以外の役人は全員地元民で、行政の公用語はアラビア語であった。^[137]しかし、レバノン山地には耕作可能な土地がほとんどなかった。ムタサリフィヤの自治権が強まった今、食料や生活手段を近隣地区に依存するようになり、輸出入はベイルートの港に大きく依存するようになり、近隣地区を併合する構想が浮上した。かつてシバビの支配下にあったこれらの近隣地域は、レバノン山地とともにムタサリフィヤと同様の権利を享受することを望んだ。 1864年、オスマン帝国はムタサリフィヤとそれが近隣地域に及ぼす影響を抑制しつつ、ダマスカス州とサイダ州（ベイルートが首都）をシリア州に統合し、レバノン山に接する地区を統合することを決定した。1866年、メフメト・ラシド・パシャがシリア総督に任命された。彼は在任中、ムタサリフィヤの設立が地域に及ぼす影響を相殺するために多くの改革措置を講じた。^[138]第一次世界大戦後になってようやく、フランスは隣接する地区をレバノン山に併合し、大レバノン国を構成することに同意した。^[139]

ムタサリフィヤ（ムタサリフが統治する地区）の取り決めにより主に山岳地帯に制限され、生計を立てることができなかった多くのレバノン人キリスト教徒は、エジプトや他のアフリカの地域、北米、南米、東アジアに移住した。これらのレバノン人移民がレバノンの親族に送る送金は、今日までレバノン経済を補い続けている。^[要出典]

^レバノンは、商業と宗教活動の中心地であっただけでなく、19世紀後半には知的中心地にもなりました。外国人宣教師が国中に学校を設立し、ベイルートはこのルネッサンスの中心地となりました。^[要出典] 1866年にベイルートアメリカン大学が設立され、続いて1875年にフランスのセントジョセフ大学が設立されました。 ^[要出典]同時に形成された知識人ギルドは、オスマン帝国下で停滞していたアラビア文学に新たな生命を吹き込みました。 ^[要出典]この新しい知的時代は、多数の出版物の登場と非常に多産な出版によっても特徴づけられました。^[要出典]

この時期は政治活動の活発化でも特徴づけられた。アブドゥルハミト2世（1876年 - 1909年）の厳しい統治により、ベイルートとダマスカスのアラブ民族主義者（キリスト教徒とイスラム教徒の両方）は、秘密の政治グループや政党を組織した。^[要出典]しかし、レバノン人は、主張すべき最善の政治的方針を決定するのに苦労した。多くのレバノンのキリスト教徒は、1860年の虐殺の繰り返しを恐れて、トルコの汎イスラム政策を 懸念していた。 ^[要出典]特にマロン派の一部は、オスマン帝国の改革よりも分離を検討し始めた。他の者、特にギリシャ正教徒は、マロン派の支配を避けるため、レバノンを別の州とする独立したシリアを主張した。^{[要出典]一方、}レバノンのイスラム教徒の多くは、オスマン帝国の体制を自由化するのではなく、維持しようとした。スンニ派イスラム教徒は特にカリフ制と同一視されることを好んだからである。^{[要出典]しかし、}シーア派とドゥルーズ派は、トルコ国家における少数派の地位を恐れ、独立したレバノンか現状維持を支持する傾向があった。^[要出典]

レバノンの民族主義者であるユーセフ・ベイ・カラムは、この時代にレバノンの独立に影響力のある役割を果たした。^[140]

当初、アラブの改革派グループは、1908年から1909年に革命を起こした青年トルコ党が彼らの民族主義的目標を支持することを期待していた。残念ながら、権力を掌握した後、青年トルコ党はますます抑圧的かつ民族主義的になった。彼らは国内の反対と1911年から1913年にかけてのトルコの外国戦争への関与のために、多くの自由主義政策を放棄した。そのため、アラブ民族主義者は青年トルコ党の支持を期待できず、代わりにトルコ政府の反対に直面した。^{[出典が必要]}

1860年代に宗派間の対立に突入した緊張は、この地域の確立された社会秩序の急速な変化という背景の中で生じた。バシール2世の治世下、レバノン山地の農業経済はベイルートの商業経済との相互依存度が高まり、封建的義務の構造が変化し、換金作物の影響力が拡大した。^[120]これによりフランスとの経済的、政治的結びつきが強まり、フランスはレバノンのマロン派にとって一種の国際的後援者となった。

フランスとレバノンのつながりは何世紀も前に遡り、フランスがレバノンで最初に行動を起こしたのはいつかを確かめるのは困難である。歴史家たちはこのつながりを、1831年にフランスのイエズス会がシリアに到着し、レバノン山に初めて存在したときまで遡るとしている。^[141] 19世紀前半、レバノン山では排他的なキリスト教のアイデンティティが生まれ始め、マロン派教会はレバノンの政治史を決定づけ、1920年にレバノンにキリスト教国家が樹立される上で極めて重要な役割を果たした。^[142]これらのカトリック共同体は最終的にこの地域に広範なイエズス会の教育システムを確立し、1875年にベイルートに設立されたサン・ジョセフ大学が最初の教育機関となった。 ^[143]同大学は学生にさまざまな学問的科目に触れさせ、それが彼らのより強いアイデンティティ感覚を育むのに役立った。^[144]この長いプロセスにより彼らの国民的アイデンティティが強化され、同じ思想家たちが後に国の独立を要求することになる。彼らが学校で受けた知識と、その結果として育成されたエリート層が、最初の民族主義運動を生み出した。^[145]彼らのうち最も影響力のあった一人、ジュニー出身の教育を受けたマロン派のヌジャイムは、大レバノンを独立国家として創設することを主張していた。ヌジャイムのレバノンに関する歴史的、地理的な議論は、一部の知識人や政治家の「国家的野心」の基盤となっていた。^[146]それはレバノンに直接的な影響を与え、後に行政や政府のほとんどの役職を占めて国を統治するエリート層を形成し、また当時レバノンの委任統治国であったフランスとレバノンの間の仲介役を務めた。^[147]彼らはまた、1919年にLa revue Phénicienneなどの新聞や雑誌を創刊することでメディアにも貢献し、同誌は後にレバノンで最も影響力のあるフランス語圏の出版物の1つとなった。^[148]

これにより、イギリスは、フランスに対する対抗勢力をこの地域に確立し、そのような緊張がオスマン帝国の統一を脅かす分離主義に至らない程度に、ドゥルーズ派の側に立つことになった。^[131]タンジマート内の改革は、マロン派とドゥルーズ派の間の意見の相違を増大させる原因にもなった。ヨーロッパ諸国は、タンジマートが地域の保護されたキリスト教徒に対する命令として解釈され、彼らに大きな自治権を与えるように努めた。一方、ドゥルーズ派のエリートたちは、タンジマートが土地を統治する彼らの伝統的な権利を回復するものであると解釈した。^[149]

レバノンにおける外国の活動は、イギリス、ドイツ、フランスなどのヨーロッパ諸国が中心であったが、ロシアなどの非ヨーロッパ諸国も関与していた。^[150]オスマン帝国との関わりが、彼らをレバノン山岳地帯で活動させることに繋がった。19世紀後半、オスマン帝国の経済は悪化し、政府は債務返済のためにヨーロッパの銀行から融資を受けざるを得なくなった。^[151]しかし、協定では、彼らはヨーロッパの企業と貿易しなければならず、彼らにレバノン山岳地帯を含む領土のさまざまな分野や一部を支配させるという内容だった。^[152]鉄道貿易は、ヨーロッパ諸国の世界的拡大の一例である。それはもともと、バグダッドに続くアナトリア鉄道の建設がドイツの開発業者に許可された1888年に始まりました。 ^[153]その後1889年、ドイツとフランスは合意に達し、その新しい鉄道会社の所有権を均等に分割することを決定しました。^[154]バグダッド鉄道としても知られるこのプロジェクトは、後にフランス委任統治への道を開いた。そのため、1902年には、フランス企業は、当時レバノン、シリア、ヨルダン、イスラエルを含んでいた大シリア全域を走る5つの鉄道のトップにいた。^[150]鉄道が建設されているのと同時に、トルコはオスマン帝国政府の支配権を獲得し、より大きな負債を抱えた。この経済的不安定さから、1914年4月9日、フランスは一般協定に署名し、1913年9月に署名された2つの協定でフランスに与えられた譲歩にトルコが署名することと引き換えに、フランスはオスマン帝国に8億フランを貸し付けることに同意した。^[155]これらの譲歩には、1790キロメートルの新しい鉄道を建設する権利と、シリアとレバノンのフランスの慈善団体と宗教組織に与えられたすべての特権の回復が含まれていた。これにより、国内におけるフランスの正当性が強化され、後にフランス委任統治領の設立が容易になりました。

1914年8月に第一次世界大戦が勃発し、主にトルコによる土地封鎖と没収によりレバノンに飢饉がもたらされた。 ^[156]その後4年間で、主にマロン派の人口の3分の1から半分が死亡したと推定されている。

パシャは厳しい統治を続け、政治活動を理由に数十人を処刑した。この政治的抑圧的な統治は、1916年5月6日にベイルートとダマスカスで大量処刑につながった。ベイルートの住民14人が公共広場で絞首刑に処された。1860年の宗派間紛争以来、レバノンではこのような暴力行為は見られなかった。大量処刑は勢いを生み出し、アラブの政治的独立を目指すアラブ民族主義を強化した。^[157]トルコ軍はまた、列車の燃料や軍事目的のために木を伐採した。5月6日は殉教者の日として知られる記念日であり、ベイルートの殉教者広場はこの日にちなんで名付けられている。^{[158] [159]}

レバノンにおけるオスマン帝国の支配の終焉は、1918年9月にフランス軍がレバノン海岸に上陸し、イギリス軍がパレスチナに進攻してシリアとレバノンをトルコの支配から解放する道が開かれたときに始まった。1920年4月にイタリアで開かれたサンレモ会議で、連合国はフランスに大シリアに対する委任統治権を与えた。その後、フランスは委任統治条項を履行するためにアンリ・グロー将軍を任命した。^[13]

• レバノン山ムタサリファテ
• レバノンのトルコ人
• マロン派とドゥルーズ派の二元論