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アル・ダフダ家（エル・ダフダ、エル・ダフダ、الدحداح とも綴られる）は、レバノン山地のアクーラ村を起源とするマロン派キリスト教徒の貴族で、その系譜は 14 世紀から記録されている。その系譜は、アクーラのムカッダムであるガザル・アル・カイシの義理の息子であるギルギス・アル・ダフダに遡る。ギルギスは1375 年に男子の跡継ぎを残さずに亡くなった。[ 1 ]
1703年から、この一族はレバノン山地のフトゥフ徴税区で農地を与えられ、1705年には近隣のケセルワン地区のアラムーン村に定住した。一族は1771年からオスマン帝国のタンジマートが1859年にレバノン山地のイクター制度を廃止するまで、オスマン帝国当局からレバノン山地のフトゥフ地区のイクター（徴税権）を共同で保有していた。一族の一派であるマンスール・アル＝ダフダの一族は、ほぼ同時期にビブロス地区のイクターも保有していた。アントゥニユス・アブ・カタール・アル・アイントゥリニ（1821年没）、タンヌス・アル・シディヤク（1859年没）、マンスール・アル・ハットゥニ（1880年頃没）など、19世紀のレバノン山の年代記作家の著作では、アル・ダダハ家[アラビア語でアール・アル・ダダダ] ］は、レバノン山地のフトゥ地区のマシャイク（領主）およびムカタ・ジヤ（イクタ・保有者または納税農民）とも呼ばれる。 [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]
その会員には、レバノン山首長国の宮廷官僚、地中海沿岸の交易都市に駐在するオスマン帝国領事、教皇伯爵、そして著名なレバノンの政治家、文人、聖職者、軍人、上級官僚などが名を連ねていた。18世紀初頭から5つの支部が存在したが、現在ではそのうちの1つが消滅している。
この一族は、預言者ムハンマドの教友であり、サハーバの一員である同名の祖先、アブ・アル・ダフダの子孫であると主張している。アブ・アル・ダフダの子孫は、アラブの征服後にダマスカスに移住し、その後、ダマスカスの行政上の属領であったアクーラに定住し、キリスト教に改宗したと考えられている。[ 5 ] [ 6 ]これらの主張は、汎アラブ主義と汎シリア主義のイデオロギーが高揚していた20世紀初頭に初めてなされた。17世紀と18世紀のレバノン山の年代記には、このような台頭については言及されていない。[ 7 ]むしろ、初期のイスラム法辞典は、サハービーのサービト・イブン・アル＝ダフダが男女の子孫を残さずに亡くなったため、預言者ムハンマドが彼の財産をサービトの妹の息子に分配するという異例の裁定を下したことを示しているようだ。[ 8 ]
より妥当な説は、一家がガザル・アル＝カイシから母方の血統を通じて貴族の地位を継承したというものである。ガザルは、マムルーク朝の宗主権下で自治を維持していたレバノン山地の最後のマルダイト派のムカッダムの一人であった。ガザルには男子の相続人がいなかったため、娘が彼の財産を相続した。そのため、副助祭ギルギス・アル＝ダフダは、ガザルの娘ジャンナ・アル＝アクラとの結婚を通じてその称号を継承した。[ 9 ]
アル・ダフダ家の最も古い祖先として証明されているのは、 14世紀後半にレバノン山地のアクーラのマロン派共同体の副助祭（アラビア語でshidyaq）であったギルギス（ジョージ）アル・ダフダである。このギルギスは、1375年に亡くなった共同体の世俗的指導者であるアクーラのムカッダム・ガザルの義理の息子であった。[ 10 ]彼らは二人ともカイシ派に属していた。ビブロス内陸部のアクーラは、マムルーク朝末期からオスマン帝国初期にかけてレバノン山地やビラード・アル・シャームの他の農村部を巻き込んだカイス・ヤマンの対立の中心地であったようで、これはおそらく町にアラブ部族起源の氏族が集中していたことと、近年まで（アル・ルハイブやラクルークなどのアラブ人によって）使用され続けた古代アラブ遊牧民の移動ルートの終点であったことが理由であると思われる。[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]
ギルギス・アル＝ダフダに続いて、この一族の系譜には少なくとも6人の聖職者がおり、その始まりは彼の息子で、ミハイルという名で修道士になった人物である。[ 14 ]これらの司祭の一人は、1572年に書かれたアクーラの聖ジョージ教区教会の結婚の秘跡に関する典礼書の余白に、自らを「司祭イブラヒム・アル＝ダフダの息子、司祭ハンナ」と記しており、1560年に同様の書物を写したと思われる。 [ 15 ]この司祭ハンナの父方のいとこであるスレイマン・アル＝ダフダは、イスティファン・アル＝ドゥワイヒ総主教によって、1552年にはすでにアクーラで典礼書を写したと記録されている。後のアル＝ダフダ家の聖職者イグナティウスは、1730年に聖ジョージにちなんで名付けられたアクーラの教区教会の再建を監督したと記録されており、現在西側の入り口の左側にあるアラビア語の口語とガルシュニ文字の碑文によると、 20世紀の教会。[ 16 ]
7世代にわたる単子の継承は、アル・ダフダという名を継承せずに途絶えたか、あるいは存続した一族の側枝の存在の可能性について多くの疑問を投げかけている。実際、これらの司祭の一人であるユースフ（1602-1677）は、1649年にアクーラの教会の祈祷書の余白に書いた祝福の中で、他の家族の中に自分の子供（「アウラディ」）が何人かいたことに言及している。彼はそこで、「ユースフという名の司祭、アクーラの奉仕者、総主教ユハンナ・マフルーフによって叙任された者、故ミハイルの息子、故ハンナ司祭の息子、故イブラヒムの息子、イブン・アル・ダフダと呼ばれた、神の保護下にある祝福されたレバノン山のアクーラ出身」と自己紹介している。[ 17 ] [ 18 ]
アル・ダフダの司祭の系譜は、前述の司祭ユースフの孫であるシェイク・ユースフ・アル・ダフダ（1675-1762）で終わりを迎える。シェイク・ユースフの輝かしい経歴は、レバノン山地の著名な家族の歴史を記したタンヌス・アル・シディヤクの年代記に詳しく記述されている。 [ 19 ]また、彼の存在は、彼が若い頃に1692年にシリア語ガルシュニ文字で、現在フランス国立図書館にある典礼写本の余白に書いた奥付によっても独立して確認されている。ユースフは奥付の中で、自身を「祝福された村アインクロ（アクーラのシリア語名）のヤウセプ・バル・ダフダ（オ）」の執事であると記している。 [ 20 ]ちなみに、祈祷書の2番目の奥付は、同時期に「アインクロのイマード・サン・シムン」によって書かれたものである。このイマードは、おそらく1702年にライバルのシャイフ・ユースフ・アル・ダフダとその家族をアクーラから追い出した地元の有力者、イマード・アル・ハーシムのことだろう。[ 21 ]
ルウィス・アル＝ハキム神父は、アル＝アクーラの地方史（1930年）の中で、売却後もなおアル＝ダフダの名前を冠していたアクーラとその近郊の多くの不動産を列挙している。その中には、アル＝アカバ地区の「アル＝ダフダの土地」、アイン・アル＝ラフタ地区の「アル＝ダフダの果樹園」、そして「アル＝ダフダの月曜日」として知られる週ごとの水使用権などがあった。[ 22 ]
1704年のシャイフ・ユースフ・アル＝ダフダのアクーラからの追放は、一族がレバノン山地の政治の舞台に躍り出たことを象徴しており、一族はまず1705年以降、レバノン山地北部のハマダ家の支配者のための税務官として、その後1763年以降はレバノン山地首長国のシハブ家の首長の協力者として、そして1771年以降はフトゥフ地区のイクター（封建領地）の所有者として、その地位を高めていった。
イスタンブールのオスマン帝国の記録によると、シーア派のハマダ・シャイフは、レバノンの年代記編纂者が認識しているよりもはるかに大きな役割を17世紀のレバノン山地の歴史において果たしていたことが示されている。 [ 23 ]彼らの半自治的な首長国は、17世紀後半に権力の絶頂期を迎え、カディシャ渓谷にあるマロン派総主教座を含むレバノン山地北部の大部分が彼らの実質的な支配下にあった。[ 24 ]彼らは1630年代から、オスマン帝国のトリポリ州の地方当局に代わって、レバノン山地のビブロス、フトゥフ、バトゥルーン、ジバト・アル・ムナイトラ、ジバト・ブシャリといったマロン派住民が大多数を占める徴税農場地区で税金を徴収し、治安維持を行っていた。[ 25 ] [ 26 ]
ハマダのシャイフたちは、税収を最大化し、ひいては財政上の特権を与えられた地区からの農業生産を最大化することに関心を持つオスマン帝国のイクター保有者（徴税請負人）として、人口の少ない地区の1つであるフトゥフの管理と開発をシャイフ・ユースフ・アル＝ダフダとその後の息子マンスールとスレイマンに任せていたようだ。[ 27 ] 1703年、彼はフトゥフ地区のアイン・ジュワイヤ、アイン・アル＝ディルバ、アイン・スジャー、アイン・アル＝ガラ、アイン・アル＝フサリの農地を私有財産として与えられ、1704年には彼の使用人、財産、家畜、および彼の仲間のものが課税を免除され、彼自身がフトゥフ地区の徴税と管理の責任者に任命された。[ 28 ]実際、マロン派総主教で歴史家のエステファン・エル・ドゥアイヒ[ 29 ]（1630-1704）の伝記には、ドゥアイヒの後継者である総主教ヤコブ・アワド（1733年没）によって書かれた、彼が「シャイフ・ユースフ・アル＝アクーリ・アル＝マルニ」として、シャイフ・イスマイル・ハマダに代わってフトゥフ地区のオスマン帝国の税金を徴収していたという同時代の記述がある。[ 30 ]
トリポリの州都にあるオスマン帝国シャリーア裁判所の記録保管所にあるオスマン帝国当局とハマダ・シャイフ間の年次イルティザム協定は、1740年以降、体系的に財政保証（カファラ）条項が含まれていることを示している。これはおそらく、ハマダ・シャイフが繰り返し税金徴収義務を怠った結果であろう。[ 31 ]ほぼすべての場合において、財政保証人（カフィル）はハマダの保護下にある地域のマロン派シャイフであった。[ 32 ] 1762年、マンスール・アル＝ダフダとその兄弟スレイマンは、イスマイル・ハマダの息子たちのビブロス地区のイルティザム契約の保証人（カフィル）を務め、ハマダのシャイフたちが支払いを怠ったため、トリポリのオスマン当局に25,000オスマンピアストルの税金を支払うために、自分たちの私有財産を売却しなければならなかった。[ 33 ] [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ]地元の年代記には、マンスール・アル＝ダフダとその兄弟が、ハマダのイルティザムの保証金として支払うべき金額の支払いのために、ファトカとアル＝クフルの村とジャバル・ムッサの半分を売却したと記されている。[ 37 ]
1761年と1763年に、ムッサ・アル＝ダフダと彼の兄弟マンスールは、レバノン山南部のシュフのシハブ首長に仕えるようになった。ハマダ首長の権力は、破産とオスマン帝国による度重なる軍事作戦によって衰退し、レバノン山北部のイルティザムの利権はすべて1763年にシハブ首長に譲渡された。 [ 38 ] [ 39 ]
1763年とその後の数年間は、アル・ダフダ家とレバノン山のシハブ首長との長い関係の始まりとなった。マンスール・アル・ダフダの尽力により、首長ユースフ・シハブは、オスマン帝国のトリポリのパシャが以前ハマダ氏族の様々なメンバーに与えていたレバノン山北部地区の年間イルティザムを受け取り、アル・ダフダ家のメンバーにこれらの地区の帝国税の管理と徴収を任せた。1763年、シェイク・マンスール・アル・ダフダはビブロス地区の住民と歳入の管理を任され、その地位は後に息子のハンナ、そして孫のルウィスとジャハに引き継がれた。彼の兄弟であるシャイフ・ウフバ・アル＝ダフダは、ハマダ・シャイフの旧拠点であるジュバト・アル＝ムナイトラの責任者に任命された。シャイフ・マンスール・アル＝ダフダはまた、ハマダのイルティザムに基づく義務を保証するために所有地を売却したことへの補償として、ビブロスとフトゥフ地区の広大な土地を受け取った。[ 40 ]
1771年にエミール・ユースフ・シハブが叔父のエミール・マンスール・シハブから南レバノン山の地区のイルティザムを引き継いだとき、彼はアル・ダフダ家の数名を権力と影響力のある地位に任命した。最も重要なのは、アル・ダフダ家がフトゥフ・ムカタア（徴税地区）の世襲のイクタ（徴税権）を共同で受け継いだことである。[ 41 ]この日以降、一族の歴史は、ユースフ・シハブ、そしてバシール・シハブ2世の支配下にあったレバノン山のシハブ首長国の歴史と、その激動と輝かしい出来事とともに密接に絡み合うようになった。[ 42 ] [ 43 ]実際、エミール・バシール・シハブ2世は、顧問を主にアル・ダフダ家のメンバーから採用した。中でも特に著名なのは、ムッサの息子であるシャイフ・サッルム・アル＝ダフダと、サッルムの息子であるシャイフ・マンスール・アル＝ダフダであった。
レバノンでは、家族の伝統に従って、2本のオリーブの枝に囲まれた十字架。フランスでは、ロシャイド・ダハダ伯爵の一族がフランス貴族に認められたので、「金色の、シノプル産の杉の枝、同じ家柄の」[ 44 ] [ 45 ]
アル・ダダの5つの支部は、シャイク・ユスフ・アル・ダダの5人の息子から発展した。アブ・ユニス・イブラヒム、1883年に消滅。アブ・ダヒル・スレイマン。アブ・ナシフ・ムサ、アブ・ハンナ・マンスール。そしてアブ・サルキス・ワバ。[ 46 ] [ 47 ]
中東やフランスの都市には、歴史上の様々な時期に、この一族のメンバーにちなんで名付けられた地区、通り、公共建築物が数多く存在する。
1)レバノンのベイルートでは、旧市街中心部のすぐ外にある旧ダマスカス街道近くに、ハイ・アル・ダフダまたはマハラト・アル・ダフダとして知られる地区があり、1911年の地図にも記載されている。[ 48 ]この地区の名前はもはや使われていないが、同じエリアにある通りの名前はロチャイド・エル・ダフダである。ベイルートのアシュラフィエ地区にある別の通りの名前はマンスール・アル・ダフダである。[ 49 ] [ 50 ]
2)シリアのダマスカスでは、旧市街のすぐ北にある地区が現在もハイ・アル・ダフダ（アル・ダフダ地区）として知られており、中世初期まではマルジュ・アル・ダフダ（アル・ダフダの野）として知られていました。マルジュ・アル・ダフダは現在、市内最古かつ最大の墓地の1つであるアル・ダフダ墓地の所在地となっています。野原と墓地の両方は、そこに住み埋葬されている10世紀のハディース学者アブー・アル・ダフダ・アフマド・イブン・ムハンマド・イブン・イスマイル・アル・タミミにちなんで名付けられました。[ 51 ]一般的な伝承では、墓地の命名はサハーバのサービト・イブン・アル・ダフダに誤って帰せられていますが、彼はダマスカスではなくメディナで子孫を残さずに亡くなったようです。[ 52 ] [ 53 ]
3)チュニスのベルジュ・デュ・ラック地区にあるチュニジアのチュニス市立公園は、 1863年から1869年までチュニスのベイの顧問兼個人秘書を務めたロシャイド・アル・ダフダ伯爵にちなんで名付けられました。[ 54 ]
4)フランスのマルセイユには、メリ・アル・ダダとロシャイド・アル・ダダが商業本部を置いていた場所があり、マルセイユ第4区にはダダ大通り、マルセイユ市ダダ大通り15番地にはダダ小学校（Ecole Primaire Dahdah, 13004）が残っており、どちらもメリにちなんで名付けられている。[ 55 ]
5)フランスのディナールでは、ロシャイド広場は19世紀に町の主要な開発者であったロシャイド・アル・ダダ伯爵にちなんで名付けられました。[ 56 ]
フトゥ地区: (フトゥ、ケセルワン地区)
ビブロス地区にて：
バトルン地区にて：
アル・ダフダ家は、異なる分家のメンバー間での内婚を主な慣習としていることに加え、キスラワンのマロン派貴族の他の2つの家族、ハゼン家とフバイシュ家と主に同盟関係にあり、また、程度は低いものの、アクーラのアル・ハシェム家とリシュマイヤのアル・クーリ・サリフ家（現在はリシュマイヤ分家のアル・サード家とアル・クーリー家の2家）とも同盟関係にある。例えば、レバノン共和国初代大統領のシェイク・ベチャラ・アル・クーリーは、ダフダ家の女性の母方の孫であり、1934年から1936年までフランス委任統治下のレバノン大統領を務めたハビブ・アル・サードの妹はイスカンダル・アル・ダフダと結婚していた。
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{{cite book}}: CS1 maint: 数値名: 著者リスト (リンク){{cite book}}: CS1メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク){{cite book}}:|first2=一般的な名前を持っています (ヘルプ)サルーム・ダーダ、フォルテ・テテ、ハビレ・ポリティックと管理者、稀な功績、ゴーベルナ・ルイ・メム・ラ・モンターニュ・ペンダント・ラ・マイナーリテ・ド・レミール・ベチル、そして息子の残りの命、お金を払い、メモワール・ド・トゥースを管理する。偉大な財産、フェトゥール地区の管理財産、ケルアンの限界