レバノンのドゥルーズ派

レバノンのドゥルーズ派（アラビア語: دروز لبنان 、ローマ字表記:  durūz lubnān）は、レバノンの人口の約5.2パーセント^{[ 3 ]}を占める民族宗教集団^{[ 2 ]}です。彼らは、レバント地方に起源を持つ秘教的な一神教アブラハム宗教であるドゥルーズ派の信仰を奉じています。彼らはユニタリアン（アラビア語: موحدين 、ローマ字表記: muwaḥḥidīn）であると自認しています^{[ 4 ] 。} 

世界中でドゥルーズ派の人口は100万人未満と推定されている。^{[ 5 ]}ドゥルーズ派は自らをアル・ムワッヒディーン（一神教徒）、つまり「唯一の神を信じる者」と称し、ベイルートの東と南の山岳地帯の農村部に集中している。^{[ 3 ]}レバノンはシリアに次いで世界で2番目にドゥルーズ派の人口が多い国である。

レバノンの政治区分（レバノン議会の議席配分）では、ドゥルーズ派はレバノンの5つのイスラム教徒コミュニティ（スンニ派、シーア派、ドゥルーズ派、アラウィ派、イスマーイール派）の1つとして指定されているが、ドゥルーズ派はもはや正式にはイスラム教徒とは見なされていない。^{[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]}レバノンの憲法は、国内の各民族宗教グループに政治的代表権を保障することを目的としていた。^{[ 9 ]}

ワディ・アル・タイムは一般的に「ドゥルーズ派信仰の発祥地」と考えられている。^{[ 10 ]}マロン派カトリック教徒とドゥルーズ派は、18世紀初頭にレバノン山地ムタサリファートにおける「マロン派・ドゥルーズ派二元主義」として知られる統治および社会システムを通じて、近代レバノンを建国した。^{[ 11 ]}レバノンの様々な政治指導者と宗教指導者の間の国民協定として知られる非公式の合意の条項に基づき、参謀総長はドゥルーズ派でなければならない。^{[ 12 ]}

ドルーズ派は、ラマダン月の断食やメッカへの巡礼など、イスラム教の五行を実践しないため、イスラム教徒とはみなされず、また自らもイスラム教徒とは考えていない。ドルーズ派は、イスラム教とキリスト教の両方の要素を取り入れている。^{[ 13 ] [ 14 ]}ドルーズ派の信仰には、イスマーイール派、グノーシス主義、ネオプラトニズム、その他の哲学の要素も含まれている。

ドゥルーズ派は自分たちをアール・アル・タウヒード「ユニテリアン主義または一神教の人々 」または「アル・ムワハドゥン」と呼んでいます。

「ドゥルーズ派は、宗教からの改宗も、宗教への改宗も許されない孤立した生活様式を実践している。ドゥルーズ派は、他の宗教の人々の間で生活する場合、自分たちの宗教と安全を守るために、周囲に溶け込もうとする。彼らは、いる場所に応じて、イスラム教徒として、あるいはキリスト教徒として祈ることができる。このシステムは、現代では明らかに変化しており、治安が良くなったことで、ドゥルーズ派は自分たちの宗教的所属についてよりオープンに語れるようになっている。」^{[ 13 ]}

タヌーヒドは、11世紀に説かれていた新しいメッセージを受け入れ、採用した人々の大部分が、指導者たちがファーティマ朝の支配者アル＝ハーキム・ビ＝アムル・アッラーと密接な関係にあったことから、レバノンのドゥルーズ派共同体を始めた。^{[ 15 ]}

レバノンのドゥルーズ派とキリスト教徒の関係は、調和と共存によって特徴づけられており、^{[ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]} 1860年のレバノン山内戦を含むいくつかの期間を除いて、歴史を通じて両グループ間の友好的な関係が優勢であった。^{[ 20 ] [ 21 ]}同様に、レバノンのドゥルーズ派とイスラム教徒の関係は、当初は共存と宗教の境界線を越えた社会階層によって形成されていた。しかし、歴史家のウサマ・マクディシによれば、エジプトの侵略、シハブ首長国の衰退、オスマン帝国のタンジマート改革、ヨーロッパの政治的介入の増加の後、特に19世紀に宗教的差異と宗派間の緊張が強まった。^{[ 22 ]}

ドゥルーズ派の信仰は、しばしば10世紀のイスマーイール派の一派として分類される。この信仰はもともとイスマーイール派から発展したものの、ほとんどのドゥルーズ派信者はイスラム教徒とは自認していない。^{[ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]}そのため、ドゥルーズ派はシーア派のファーティマ朝カリフ国^{[ 27 ]} 、スンニ派のオスマン帝国^{[ 28 ]}、エジプト州^{[ 29 ] [ 30 ] [31][ 32 ] [ 33 ]など、さまざま}なイスラム政権による迫害を頻繁に経験してきた。ドゥルーズ派への迫害には、虐殺、ドゥルーズ派の礼拝所や聖地の破壊、イスラム教への強制改宗などが含まれる。^{[ 34 ]}これらは単なる殺害ではなく、ドゥルーズ派の伝承によれば、コミュニティ全体を根絶することを目的としていた。^{[ 35 ]}

レバノンのドゥルーズ派コミュニティは、近代国家の形成において重要な役割を果たしており、少数派ではあるものの、レバノンの政治情勢において重要な役割を担っている。レバノン内戦（1975～1990年）以前および内戦中、ドゥルーズ派は主に汎アラブ主義と、パレスチナ解放機構（ PLO ）に代表されるパレスチナの大義を支持していた。コミュニティの大部分は、指導者カマル・ジュンブラートが結成した進歩社会党を支持し、主にキリスト教徒で構成されたレバノン戦線に対して、他の左派政党やパレスチナ政党と共に戦った。1977年3月16日にカマル・ジュンブラートが暗殺された後、息子のワリド・ジュンブラートが党の指導者となった。彼は山岳戦に勝利した後、父の遺産を守る上で重要な役割を果たし、1990年まで続いた宗派間の流血の中でドゥルーズ派コミュニティの存続を維持した。

2001年8月、マロン派カトリック総主教ナスララ・ブトロス・スフェイルは、レバノン山地のドゥルーズ派が多数を占めるシュフ地方を視察し、ドゥルーズ派指導者ワリド・ジュンブラートの祖先の拠点であるムフタラを訪れた。スフェイルが受けた熱狂的な歓迎は、1983年から84年にかけて血みどろの戦争を戦ったマロン派とドゥルーズ派の歴史的な和解を示すだけでなく、レバノンの主権の旗印が幅広い宗派の支持を得ていることを強調した。^{[ 36 ]}

それは2005年の杉革命の礎石となった。2005年以降のジュムブラットの立場は、彼の家族の伝統から大きく逸脱した。彼は、1977年の父カマル・ジュムブラットの暗殺の背後にダマスカスがいると非難し、多くの人が彼が密かに疑っていたことを初めて公にした。BBCはジュムブラットを「レバノンで最も有力なドゥルーズ派の一族の最も賢い指導者であり、左派政治王朝の後継者」と評している。^{[ 37 ]}ドゥルーズ派が支持する2番目に大きな政党は、レバノン独立の英雄マージド・アルスラン首長の息子であるタラル・アルスラン王子が率いるレバノン民主党である。

2008年5月10日、ヒズボラ軍はドゥルーズ派民兵と衝突し、双方に死傷者が出た。^{[ 38 ]}衝突はカイフーン近郊のアイタットで始まり、すぐにレバノン山地のベイスル、シュウェイファト、アレイなど多くの場所に広がった。戦闘のほとんどは888高地に集中した。交渉の結果、ヒズボラが砲撃支援を要請する前に、国外から停戦が呼びかけられた。2016年のヒズボラ指導者の声明では、南部からの近距離砲とシリアからの長距離砲による山の爆撃はどちらも選択肢であり、真剣に検討されたと述べられている。^{[ 39 ]}

ドゥルーズ派の中には、シハブ王朝の一部の人々^{[ 40 ]}やアビ・ランマ氏族^{[ 41 ] [ 42][ 43 ] [ 44 ] [ 45 ] [ 46 ] [ 47 ]のようにキリスト教を受け入れた者もいた。19}世紀から20世紀にかけて、プロテスタントの宣教師たちはドゥルーズ派の拠点に学校や教会を設立し、一部のドゥルーズ派の人々がプロテスタント・キリスト教に改宗したが^[48]、ドゥルーズ^{派全体をキリスト教}に改宗させることには成功しなかった。

一方、米国に移住した多くのドゥルーズ派の人々はプロテスタントに改宗し、長老派教会やメソジスト教会の信者となった。これにより、彼らは小さな町で目立たずに生活することができた。^{[ 49 ] [ 50 ]}

ネブラスカ大学リンカーン校の学者コルバート・C・ヘルドによると、世界中のドゥルーズ派の人口は約100万人で、そのうち約45～50％がシリア、35～40％がレバノン、10％未満がイスラエルに住んでいる。^{[ 52 ]}

ドゥルーズ派はベイルートの東と南の山岳地帯の農村部に集中している。^{[ 3 ]}レバノンのドゥルーズ派はレバノンの人口の5.2パーセントを占めると推定されている。^{[ 3 ]}彼らはハスバヤ、ラシャヤ、シュフ、アレイ、マルジェユーン、ベイルートの136の村に住んでおり、^{[ 53 ]}アレイ、バークリーン、ハスバヤ、ラシャヤの人口の大多数を占めている 。^{[ 53 ]}ドゥルーズ派はアレイ地区の人口の半分以上を占め、ラシャヤ地区の住民の約3分の1 、シュフ地区とマトン地区の住民の約4分の1を占めている。^{[ 54 ]}

2014年、*によると、 *ドゥルーズ^派は 21 歳以上の登録有権者の 5.59% を占め^た。 2022 年^{[ 56 ]}、選挙に参加する 21 歳以上の登録有権者に基づくと、ドルーズ派は世界のレバノン人口の 5.30% を占めた。全体的な割合は 2014 年から 2022 年まで非常に安定しており、このグループではわずかな減少しかありませんでした。

以下のパーセンテージはあくまで推定値であることにご注意ください。レバノンで最後に国勢調査が行われたのは1932年であるため、正確な人口推計値を得ることは困難です。

• ファクル・アルディン2世（1572年 - 1635年）は、ドゥルーズ派の王子であり、シュフ首長国の初期の指導者であった。
• エミール・シャキブ・アルスラン（1869年 - 1946年）は、ドゥルーズ派の王子であり、著名なイスラム学者であった。
• エミール・マジド・アルスラン（1908年 - 1983年）は、アルスラン封建制のドゥルーズ派支配者一族の当主であり、レバノンの最後の独立運動の指導者であった。
• カマル・ジュムブラット（1917年 - 1977年）は、レバノンの著名な進歩的社会主義政治家である。
• ケーシー・ケイセム（1932年 - 2014年）は、デトロイト生まれのレバノン系アメリカ人のラジオパーソナリティ／DJ。
• ナビル・カンソ（1946年生まれ）は、レバノン系アメリカ人の画家である。
• アクラム・シェハイエブ（1947年生まれ）は、レバノンの政治家、国会議員、農業大臣。
• ワリド・ジュンブラット（1949年生まれ）は、レバノンの政治家であり、進歩社会党（PSP）の元党首である。
• ラギダ・デルガム（1953年生まれ）は、ニューヨークを拠点とするレバノン系アメリカ人のジャーナリスト。
• ガジ・アリディ（1954年生まれ）は、レバノンの政治家であり、国会議員である。
• サミル・クンタル（1962年 - 2015年）は、ヒズボラを代表するパレスチナ解放戦線のメンバーである。
• エミール・タラル・アルスラン（1965年生まれ）は、レバノンの政治家であり、主にドゥルーズ派で構成されるレバノン民主党の党首である。
• モナ・アブ・ハムゼ（1972年生まれ）は、テレビ司会者。
• アマル・クルーニー（1978年生まれ）は、ロンドンを拠点とするイギリス系レバノン人の弁護士、活動家、作家（父はドゥルーズ派、母はスンニ派）。
• タレク・ウィリアム・サーブは、レバノン系ドゥルーズ派の出自を持つベネズエラの政治家である。
• ラニア・ハレク レバノン系アメリカ人ジャーナリスト

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