ユセフ・ベイ・カラム

ユセフ・ベイ・カラム
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個人情報
生まれる	( 1823-05-15 )1823年5月15日オスマン帝国レバノン、 エデン
死亡	( 1889-04-07 )1889年4月7日（66歳）イタリア、 ナポリ
両親	シェイク・ブトロス・カラム（父） マリアム・アントニオス・アビ・カタール（母）
親族	サリム・ベイ・カラム
Webサイト	https://www.youssefbeykaram.org
エーデン知事
在任期間 1846–1861
クリスチャン・カイマカム
在任期間 ：1860年11月17日～1861年6月9日

ユーセフ・ベイ・カラム（アラビア語：يوسف بك كرم、ローマ字：  Yūsuf Bik Karam、1823年5月15日 - 1889年4月7日）は、 1860年の内戦で戦い、1866年から1867年にかけてレバノン山岳部におけるオスマン帝国の支配に対して反乱を率いたことで知られるレバノンの マロン派信者である。彼の宣言は、レバノン民族主義の初期の表現と解釈されている。

ユセフ・カラム^[1]は、シェイク・ブトロス・カラム^[2]とマリアム^[3]（シェイク・アントニオス・アビ・ハッタール・アル・アイントゥリニの娘）の子としてレバノンのエデンで生まれました。キャサリン^[4]、テレサ^[5]、ローズ^[6] 、エヴァ^[7]、ミハイル^[8]、ユセフの6人の子供がいる家族で育ちました。彼の母親は強くて高潔で、強い個性を持っており、息子に強い影響を与えました。^[要出典]

ユーセフは、緑色の目と色白の肌をした賢い少年でした。彼は雄大な山々と深い森のある故郷のエデンを愛していました。彼はフランスで教育を受け、7歳の時にはアラビア語、フランス語、イタリア語、シリア語に精通していました。彼は素手格闘、乗馬、射撃、フェンシングの訓練を受けました。フランス語の教育は、西洋、特にフランスとの強いつながりを築くのに役立ちました。ユーセフはアラビア語を特に高く評価しており、それは多くの詩的な文章に表れています。^[要出典]

父親も彼に馬術を教えることにした。ビブロスのアクウラ出身のシェイク・イマド・エル・ハチェムが彼に剣術と射撃を教えた。教師によると、カラムは馬術、馬術、裸のヤシの棒を使った格闘技に優れていたという。彼はベクファヤのプリンス・バシール広場でユセフ・アガ・チャンティリと、ブルマナのプリンス広場でアリー・マンスール・アビラマ王子とハンナ・ベイ・アビ・サーブと戦い、3人から勝利を奪った。

1840 年、17 歳のユセフは、父と兄とともに、当時レバノンを占領していたエジプト軍と、フナとバズーンの戦いで戦いました。ユセフは戦士および指導者として優れた能力を発揮し、その地域での評判と影響力は着実に高まりました。その結果、1846 年に父が亡くなると、ユセフは兄に代わって統治者の地位を継承しました。ユセフは公正に統治し、兵士および政治家としての信頼性と影響力は高まり続けました。

ユセフ・カラムは、この地区の公認の指導者となり、やがてレバノン政治で最も影響力のある人物の一人となった。政治的、軍事的に非常に強力であったにもかかわらず、彼は信仰と教会に常に忠実であった。教会とマロン派総主教の座であるブケルケに対するカラムの忠誠心は揺るがず、この忠誠心は将来にわたって広範囲にわたる影響を及ぼすことになる。

1858年、タニュス・シャヒンとマロン派が多数を占めるケセルワン地区の農民が、マロン派のシェイクと地主に対して蜂起したとき、マロン派総主教のハゼン家はカラムの影響力と教会への忠誠心を認識し、シェイクを救い、この地域に平和を取り戻すようカラムに訴えた。彼らは共に紛争の解決を交渉したが、封建的なケセルワンにおける階級分断は残った。 ^[9]

しかし、その後の紛争は平和的に解決されることはなかった。オスマン帝国がレバノンを支配していた当時、ドゥルーズ派とマロン派の間にはある程度の不信感があった。ドゥルーズ派は、レバノン山地の伝統的な地域にキリスト教徒のマロン派がますます増えていることに脅威を感じていた。2つのコミュニティ間の疑念と不信感は、1859年9月、異なる宗教宗派の町であるベイト・メリでドゥルーズ派とマロン派のコミュニティの間でついに公然とした紛争が勃発するまで、ささいな個人的な紛争によって煽られた。カラムは、バーン村でコミュニティの指導者の会議を招集して対応し、トリポリのイスラム教徒の統治者アベド・エル・ハミド・カラミと、北レバノンをいかなる宗教紛争からも守るための協定を締結した。^[要出典]

しかし、1860 年 5 月、2 つのコミュニティ間で再び紛争が発生し、多数のマロン派修道士と村人が虐殺されました。このとき、カラムはレバノン山地のマロン派を守るために 500 人の軍隊を編成して対応しました。1860 年 6 月 2 日、カラムと彼の部下はブケルケに行進し、マロン派総主教にマロン派の保護を申し出ました。^{[引用が必要]}

しかしカラムは、ドゥルーズ派とマロン派の対立がオスマン帝国の総督ホルシド・パシャによって煽られていることに疑いはなかった。ホルシドは以前、イギリスにドゥルーズ派への武器供与をやめるよう、またフランスにマロン派への武器供与をやめるよう促していたため、虐殺におけるホルシドの責任については議論がある。^[10] ホルシド・パシャは、カラムのレバノン自治の呼びかけはレバノンとその周辺地域におけるトルコの権益に対する脅威であるとみなし、レバノンにおけるトルコの存在はレバノンの敵対勢力間の平和維持に不可欠であるとヨーロッパ各国の大使を説得した。レバノン駐在のフランス大使は、ホルシドがすべてのキリスト教徒の安全を保証するのと引き換えに、ケセルワン近郊の ビクファヤでカラムの行軍を止めるよう説得した。

しかし数日後、レバノン山地とハウランのドゥルーズ派がキリスト教徒の村を襲撃した。カラムとその部下はドゥルーズ派とトルコ軍に報復し、ケセルワン地域のキリスト教徒の町や村の大部分を救うことに成功した。こうして、この地域におけるキリスト教徒の存在が確立された。やがて、フランス船が物資を積んでベイルート港に到着し、トルコの海上封鎖は解除された。その後、平和が回復し、レバノンの統治方法を規定する新憲法が起草された。その間、レバノンを統治するために2人の暫定総督が任命され、1人はキリスト教徒を、もう1人はドゥルーズ派とイスラム教徒を統治した。カラムは1860年11月17日にキリスト教徒のカイマカマテ (カイマカム) に任命され、1861年にレバノン全土に単一の総督を設置するというレグレマン・オルガニクの合意が成立するまでその地位にあった。カラムは再び目覚ましい統治を行い、法と秩序を回復し、公的機関を再編し、誠実な政府を運営した。フランスは1861年半ばまでベイルートとレバノン山岳部の一部を占領した。^[11]カイマカム として、カラムは1861年と1864年に新しい制度システムが制定した基本法に抗議して何度も辞任を申し出た。新しい法律により、オスマン帝国内でレバノン山岳部にかなりの自治権が与えられた。行政権はオスマン帝国のオスマン帝国総督とヨーロッパ列強の代表によって指名されたカトリック教徒の総督に与えられた。

カラムは、国際的に承認された新たな現状に反対し、新総督が現地人ではないという考えに憤慨し、基本法に従うことを拒否し、レバノン山地の完全な自治を主張した。その後、初代総督ダウド・パシャは、カラムをトルコに追放する命令を出し、カラムは1864年までトルコに留まった。

故郷への帰還を許された後、カラムはムタサリフィヤ（自治州）制度の廃止、徴税の廃止、レバノン山地からのオスマン帝国軍の再配置を主張した。

その後多くの戦闘が続き、最も初期の戦闘の 1 つは1866 年 1 月 6 日のジュニエのマーメルテインでの戦闘でした。カラムが聖ドゥーミット教会でミサに参加していたとき、教会の外に駐留していた彼の部下がオスマン帝国の正規軍に攻撃されました。激しい戦闘が続き、カラムは近隣の村人の支援を受けてオスマン帝国軍を打ち破りました。カラムはすぐにイスタンブールとヨーロッパ諸国政府に手紙を書き、紛争の原因を詳しく述べ、国民が自衛する権利があると主張しました。

しかしダウド・パシャはカラムを排除し、レバノン民族主義運動に致命的な打撃を与えることを決意していた。その後、カラムは800人の武装戦士と共にブナチイ村に定住した。1月21日、司令官アミン・パシャは政権に所属する3800人の兵士、竜騎兵300人、コサック200人を率いてズガルタに入った。医療司令官は、政権に従うトリポリのレバノン兵士と軍隊800人と共にアミン・パシャに加わった。アミン・パシャ、彼の将校と参謀長は、ユセフ・ベイ・カラムの家のドアを取り外し、そこに住んだ。1月25日、アミン・パシャは多くの家を焼き払った後、兵士と共にズガルタを去った。翌日、アミン・パシャはカラムに、カルムサデのサント・ヤコブで会うように呼びかけた。カラムはそれを承諾し、その月の27日の朝にそこにいた。彼は服従を示し、トルコの権威に対する敬意の印として、アミン・パシャの手の間に剣を置いた。その時、司令官はカラムが政府に対して反乱を起こしているのではないことを理解した。しかし、この会談は幸せな結末には至らなかった。ダウド・パシャがカラムとのすべての和解を拒否したからだ。

そこで、アミン・パシャは兵士たちにカラムを排除するよう命じた。政権の軍隊はブナチイに到着した。兵士たちはおよそ1万人だった。遠くから馬が巻き起こす砂埃と剣のきらめきを見た瞬間、カラムは部下たちに岩の後ろに隠れて敵に反撃するよう命じた。カラムと彼の友人たちは勇敢で、熟練していて、勇気があった。彼らは12時間続いた戦いで必死に戦った。その事実は敵を驚かせた。カラムは軍隊を打ち負かし、勝利をもぎ取った。敵は死傷者を合わせておよそ1000人の兵士を失った。カラムと彼の友人たちは、ライフル600丁と火薬30樽を奪った。残念なことに、カラムの友人のうち7人が戦闘中に殺された。

カラムとダウド・パシャの兵士たちの間で行われたブナチの戦いは、他の戦いとは違っていた。それは、勇敢さが多数の兵士を打ち負かした戦いだった。熟練したよく訓練されたアラムラム軍とエフデニエンの軍団との戦いだ。この軍団は弾薬も新しい武器も持っていなかったが、彼らを勇気づけていたのは、レバノンに対する深い愛情と、その権利を守ろうとする意志だけだった。

しかしベイルートでは、ダウド・パシャはカラムに積極的に反対し、彼が樹立するいかなる政府も承認しないヨーロッパ各国の大使たちの支持を集めた。

ブケルケでの会合で、フランス大使はナポレオン3世の名においてカラムに、フランスが部下と随行員の安全を保証するのと引き換えにレバノンを離れるよう命じた。カラムは、拒否すれば部下と国民の幸福を危険にさらすことになるだろうと警告された。1867年1月31日木曜日、カラムはアルジェリア行きのフランス船に乗ってレバノンを出発した。

カラムはアルジェリアからヨーロッパの首都を巡り、レバノン国民の窮状を説明し、主権独立国家の樹立を強く望んでいることを強調した。滞在中、彼はレバノンの自治を支持する多くの手紙や回想録を書いた。彼の著作のほとんどは今日まで残っている。

カラムはレバノンへの経済援助を求めてヨーロッパの首都にも足を運んだ。彼はレバノンに炭鉱と鉄道網を建設する見返りに、フランス人実業家にレバノンの個人資産500万フランすべてを抵当に入れることを申し出た。^[要出典]

1889 年 4 月 4 日、カラムは最初よりもひどい肺炎に苦しみました。彼はかかりつけの医師であるポール シャニゼに電話し、診察を受けた結果、我らがヒーローの命が危険であると告げられました。2 日後、彼は心臓発作を起こしました。それが彼の最期でした。医師たちは彼の友人にそばにいてくれるよう頼みました。カラムは自分が死ぬことを知っていましたが、故郷から遠く離れて死ぬということが何よりも辛かったのです。彼は自分の葬儀のことを考え、告解師であるカルービム神父に、きちんとした葬儀と埋葬を希望していることを打ち明けました。彼はこのためにいくらかのお金を彼に渡し、さらにベトリー男爵夫人にも、棺と墓にろうそくと花を買うためのいくらかを渡しました。

1889 年 4 月 7 日の朝、ユセフ・ベイ・カラムはイタリアのナポリ近郊で亡くなりました。彼の最後の言葉は「神よ... レバノン」でした。イタリアの主催者は彼の墓に「ここはレバノン王子、ユセフ・ブトロス・カラムの眠る地です」と書かれた看板を置きました。^[要出典]彼は正式に王子ではなかったものの、彼の偉容、振る舞い、道徳観により、愛情を込めてこの称号が贈られました。彼の死の知らせはレバノン全土、特にズガルタと北部を悲しみで圧倒しました。

1889 年 9 月 14 日、彼の遺体は彼の青春、抵抗、勝利、誇りの地である故郷に運ばれました。彼は最終的にエデンに到着し、何千人もの人々がレバノンの英雄を称えるために集まりました。彼の遺体はその後、サン ジョルジュ大聖堂内のガラス張りの特別に作られた棺に納められました。それ以来、何十万人ものレバノン人がカラムの眠る場所を訪れています。彼らは敬意を表するだけでなく、「レバノンが生き続けるために」自らを犠牲にしたユセフ ベイ カラムの霊に敬意を表しています。

以下の戦いで、ユセフはオスマン帝国と戦った。

• マーメルテインとアーファス - 1866 年 1 月 6 日 (日曜日) (勝利)
• ブナキイの大戦闘- 1866 年 1 月 28 日 (日曜日) (勝利)
• セベル- 1866 年 3 月 1 日木曜日 (勝利)
• エフメイとアナヤ - 1866 年 3 月 14 日水曜日 (勝利)
• ワディ・アン・ヌースール - 1866 年 3 月 22 日木曜日 (勝利)
• アイトゥーとクファルフー- 1866 年 6 月 15 日金曜日 (勝利)
• ハダス - 1866 年 7 月 4 日水曜日 (勝利)
• アイン・エル・ジョーズとブチェナタ - 1866 年 7 月 7 日土曜日 (勝利)
• アイン・カルナとワディ・ミジアラ- 1866 年 8 月 20 日月曜日 (勝利)
• エーデン- 1866 年 12 月 15 日土曜日 (勝利)
• エジベとアージェス- 1867 年 1 月 10 日木曜日 (勝利)
• ワディ・エル・サリブ - 1867 年 1 月 17 日木曜日 (勝利)

彼はオスマン帝国との戦いで全て勝利した。

彼の信念の多くは他の情報源から抽出されたものである: ^[12]

• カラム氏は公開書簡で、国際連盟または同氏が言うところの「人権協会」の設立を呼びかけている。カラム氏は、これは世界平和のために活動し、小国の権利を保証する国際組織になると説明した。
• アミール・アブドゥル・カディル・アル・ジャザーイーリに宛てた手紙。オスマン帝国からすべてのアラブ人を解放し、各加盟国が主権と独立を保持する「アラブ連盟」のようなものを設立するよう奨励する内容。

1889 年 5 月初旬、ベイ・オブ・カラム一家は全員、学長の遺体をレバノンに返還するためにイタリアに代表団を派遣しました。コンスタンティノープル駐在のフランス大使の介入による厳しい交渉の末、代表団はオスマン帝国からカラムの遺体をレバノンに返還する許可を得ることができました。

棺は墓から取り出され、良好な状態であった。棺が開かれると、カラムの遺体も非常に良好な状態であった。顔は無傷で、金で飾られた衣服はいかなる形であれ損傷や損傷を受けてはいなかった。彼の遺体はミイラ化されていなかった。彼の甥たちが彼の死を知ったとき、彼らはナポリのトルコ領事シェディド・ベイ・ホベイシュに、彼らの叔父の遺体のミイラ化を依頼する金銭を添えた電報を送ったからである。死からミイラ化交渉までには数週間が経過した。そのため、シェディド・パシャは電報で、医師らが遺体を検査した結果、ミイラ化は絶対に不可能であると判断したと返信した。

2012年、ユーセフ・ベイ・カラムの死後123年が経過し、棺の中の湿気により遺体は若干の腐敗が見られた。そのため、ユーセフ・ベイ・カラム財団はイタリア医療代表団を招集し、2002年にM・ナジ・カラシ氏とサイード・ファルシャフ氏の個人的主導により遺体を検査した。

イタリア代表団は、遺体の修復プロジェクトを提案しました。財団とエデン・ズガルタ教区は、教区が遺体の修復計画の監督と実施を担当することに合意しました。教区が行うすべてのステップにおいて、財団との調整が必要であることは言うまでもありません。

ズガルタウィ移民のM・エドモンド・アブシ氏は、遺体の完全な修復のために20万ユーロの寄付を贈呈した。

修復ワークショップは2013年3月に始まり、2013年6月に終了しました。

遺体は空気と水を遮断する新しいガラス質の棺に入れられ、エデンの聖ジョージ大聖堂に戻され、誰もがそれを見ることができるようになった。

1932年9月11日、カラムを偲んでエデンの聖ジョージ大聖堂の外にカラムの銅像が建てられた。この像はカラムと同名のユセフ・ホワイエクによって作られた。

2008年、大臣兼国会議員サリム・ベイ・カラム氏[ ^{14]の娘リタ・カラム氏[13]}がユセフ・ベイ・カラム財団^{[15]を設立した。}

2014年11月、通信省はレバノン郵便局と共同で、ついにレバノンの英雄ユセフ・ベイ・カラムを称える公式切手を発行した。サミ・サーブはユセフ・ベイ・カラム財団と協力して切手をデザインした。^[16]

2017年、ユセフ・ベイ・カラムの蝋人形がデイル・アル・カマルのマリー・バズ蝋人形館に設置された。

2013年6月3日、ユセフ・ベイ・カラム財団は、サン・エスプリ・カスリク大学と、ユセフ・ベイ・カラムのアーカイブの収集と保存に関する協力協定を締結した。協定によると、フェニックス・レバノン研究センターは、アーカイブ管理と文書のアーカイブ化に関してユセフ・ベイ・カラム財団と連携し、アーカイブを発表するためのメディアキャンペーンも準備する。^[17]

WikiquoteにYoussef Bey Karamに関する引用があります。

ウィキメディア・コモンズには、ユセフ・ベイ・カラムに関連するメディアがあります。

• ユーセフ・ベイ・カラム財団公式ウェブサイト 2014-02-12ウェイバックマシンにアーカイブ
• ユセフ・ベイ・カラム アーカイブ
• エデン家系図ウェブサイトのユーセフ・ベイ・カラム