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ガジール
ジャイル | |
|---|---|
自治体 | |
 ガジール | |
  ガジール レバノンの場所 | |
| 座標: 34°1′4″N 35°39′50″E / 34.01778°N 35.66389°E / 34.01778; 35.66389 | |
| 国 |  レバノン |
| 県 | ケセルワン・ジュベイル |
| 地区 | ケセルワン |
| 政府 | |
| • タイプ | 自治体 |
| • 市長 | チャールズ・ハッダッド |
| エリア | |
• 合計 | 5.42 km 2 (2.09 平方マイル) |
| 標高 | 380メートル（1,250フィート） |
| タイムゾーン | UTC+2 (東部標準時) |
| • 夏 ( DST ) | +3 |
ガジル（アラビア語: غزير ）は、レバノンのケセルワン・ジュベイル県の ケセルワン地区にある町および自治体です。ベイルートの北 27 キロメートル (17 マイル) に位置します。平均標高は海抜 380 メートル、総面積は 542 ヘクタール (2.09 平方マイル) です。[1]
ガジールは、ガジール・エル・ファウカ、中央ガジール、クファルバブの3つの主要地域に分かれています。ガジールの住民は主にマロン派カトリック教徒です。[2]町には4つの学校があり、公立2校、私立2校で、2008年時点で生徒数は合計3,253人です。 [1]マアメルテインもこの村の一部です。
語源
ガジールの名はアラビア語の「大雨」を意味する語源に由来しており、この町は数多くの地下水資源があることで知られている。[3]
歴史
マムルーク朝
13世紀、ガジールがまだ小さな村だった頃、マムルーク軍がケセルワンに侵攻し、ガジールをはじめ同地区の村々を破壊した。[4]しかし当時、地元のマロン派民兵がマムルーク軍を撃退していた。[5]マムルーク軍は1305年に戻ってきて、ケセルワン・マロン派に対して3度目の奇襲攻撃を仕掛け、多くのマロン派を虐殺あるいは追放した。[5] [6]レバノンの歴史家カマル・サリビによると、ケセルワン作戦におけるマムルーク軍の標的は、この地域を支配していたアラウィー派とシーア派のイスラム教徒であった。 [6]その後、マムルーク軍はスレイマン・イブン・アラブの指揮の下、タバルジャとナフル・アル・カルブ川の間の海路を守るためガジールに軍隊を駐屯させた。[4]守備隊はスンニ派イスラム教徒の トルクメン族の部族民で構成されており、[6]彼らはレバノン南部の山岳地帯を支配していたドゥルーズ派のタヌク族との封建的な対立においてガジールを本拠地とした。[5]
マムルーク朝への統合後、ガズィルはウィラヤト・バイルート（ベイルート地区）の管轄下に入った。同地区はサファカ・アル・シャマリヤ（北部地域）の一部で、バールベックを中心としており、バールベックはより広大なマムルーク・ディマシュク（ダマスカス県）の一部であった。[ 7]ケセルワンのトルクメン人エミールは、レバノン山岳南部のブフトゥリー朝のエミールと同様に、ケセルワンのイクタ・アミール（領地）を保持し、その所有権を子孫に継承することができた。これは、当局によって頻繁に任命されなければならなかったマムルーク朝時代のイクタ保有者にとっては異例のことであった。 [8]ケセルワンのトルクメン人エミールの名前が知られているのは4人だけで、1361年にエミールだったサイード、その兄弟で後継者のイーサ、そしてアリ・イブン・アル・アマとその兄弟ウマル・イブン・アル・アマである。[9]後者の2人は、 1389年にアレッポのヤルブガ・アン・ナシリが率いた、新スルタンのバルクークに対するマムルーク朝の反乱に関与した。[10]アリはバルクークが権力を握り、ケセルワンのトルクメン人に対して遠征隊を派遣したときに殺され、ウマルは投獄され、後に釈放された。[9]その後、トルクメン人についてはほとんど情報が知られていないが、1516年のマムルーク朝の終わりまでケセルワンを支配し続けた。[9]
オスマン帝国時代
アサフ時代
オスマン帝国は1516年にマムルーク朝を破り、この地域を征服した。 [5]オスマン帝国は、周辺地域の税収農場に加えて、ケセルワンの支配権をアサフ氏族に与えた。 [11]さらに、アサフ氏はトリポリ地域で支配的な政治勢力となった。[12] 1517年、アサフ首長は家族の本拠地をトルクメン人が多数を占める沿岸の村とナフル・アル・カルブ山脈からガジールへ移した。[13]ガジールへの移転は、アサフ氏とトルクメン人との関係を徐々に悪化させる一因となった可能性があり、同時にアサフ氏はケセルワン内陸部に住むマロン派に社会的、政治的に近づくことになった。[13]オスマン帝国の納税記録によると、1523年にはガジールの人口は20で、うちキリスト教徒が16世帯、イスラム教徒が3世帯、1530年にはキリスト教徒が21世帯、イスラム教徒が14世帯、キリスト教徒の独身者が3人、1543年にはキリスト教徒が20世帯、イスラム教徒が4世帯、キリスト教徒の独身者が2人であった。[14]
マンスール・アサフ首長（在位1528-1579年）の統治期間中、彼は北部レバノン山地とトリポリ地域のスンニ派およびシーア派のイスラム教徒のライバルを排除し、その中にはガジール本部での歓迎会でイブン・アル＝ハンシュのベドウィン部族数名を虐殺したことも含まれている。[15]マンスール首長は北部レバノン山地のマロン派氏族に有利な政策を維持した。彼は、イスラム教徒のライバルほどは自分の権力に対する脅威とは考えておらず、彼らがケセルワンに移住することを奨励した。[15]これらのマロン派氏族の中にはハゼン族やゲマイエル族がいたが、マンスールは1517-1518年にガジールに定住し、アサフ首長の政治代理人を務めたフバイシュ家と特に強い絆を築いた。[15]
アサフ家の首長らはガジールで数多くの建築工事を開始し、その中には聖フランシス修道院の跡地への後宮、モスク、浴場、水利施設、庭園の建設が含まれていた。 [4]マンスール首長の後継者であるムハンマド首長は、当局に対する反乱に参加したために追放された後、1585年にレバノン山地に戻った。彼は帰国後、シーア派イスラム教徒のハマデ一族のメンバーをビブロス地域の代理人に任命し、ガジールに拠点を置いた。[16] 1591年にムハンマド首長が男子の後継者を残さずに亡くなった後、ユースフ・パシャ・サイファはムハンマドの未亡人と結婚し、ガジールのアサフ家の財産を没収し、フバイシュ一族の長であるシェイク・ユースフ・フバイシュと後者の甥のマンスールを処刑した。[17]また、ムハンマド首長の死後、ハマド家はレバノン北部の山岳地帯のアサフを継承した。[16]しかし、16世紀末までにハマド家はガジールからトリポリに本部を移転した。[18]
サイファとマアンの時代
1613年、ユースフ・サイファ・パシャは息子のフサイン・パシャとハサン・ベイをガジールに据え、ケセルワンに対するサイファの支配を維持させた。[19]しかし翌年、オスマン帝国当局はユースフ・パシャからケセルワンの支配権を剥奪したが、サイファ派は撤退を拒否した。[19]その結果、ケセルワンが属していたシドン・サンジャクの新任知事がサイファ派の追放を試みたが、彼の軍は撃退された。[19] 1616年1月、帝国当局は再びサイファ派にガジールからの撤退を命じたが、無駄だった。[19]しかし、ドゥルーズ派のマアン王朝は長年の敵であるサイファ派に対する行動に国家の支援を得て、ベイルート南部の海岸沿いのダムールとナアメの村での対決でサイファ派を打ち破った。その結果、ユスフ・パシャはマーン朝の支配下に入ったガジールから息子たちと軍隊を撤退させた[19] 。 [19]マアン人はガジルをフバイシュ氏族の本拠地として回復した。[17] 1665年、シェイク・トゥラバイ・フバイシュはガジールにマル・エリアス修道院の建設を命じた。[20]山岳レバノン首長国の統治者アフマド・マアンは、1670年にタリブとトゥラバイ・フバイシュをガジールの総督に任命した。[21]
シハブ時代
1709年、フバイシュ一族は、ドゥルーズ派カイスィー派の指導者でスンニ派イスラム教徒のハイダル・シハブがドゥルーズ派ヤマニ派のライバルらによってシュフから追い出された後、ガジールに安全な避難場所を提供した。 [ 22]ヤマニ派の指揮官マフムード・アビ・ハルムシュはハイダルをガジールまで追跡し、シドン・エアレットの知事バシール・パシャ・アル・マタルジーのオスマン帝国軍の支援を受けて町を攻撃し略奪した。1711年、ハイダル・シハブはカイスィー派を率いてアイン・ダラの戦いでバヌ・ヤマン族に決定的な勝利を収めた。[22]その年、シハブ一族はガジールに定住し、[4] 1778年にシドン知事アフマド・パシャ・アル・ジャザールがチョウフの租税農場を兄弟のサイイド・アフマドとエフェンディに譲渡した際に、ガジールはエミール・ユースフ・シハブの避難場所となった。その年の後半、エミール・ユースフはアル・ジャザールに賄賂を支払ってチョウフに復帰した。[23]
1767年、エミール・バシール・シハブ2世がガジールで生まれ、同地を拠点とするカプチン派修道士によって洗礼を受けた。 [24]エミール・バシールは後にエミール・ユースフの後を継いで山岳レバノン首長国の統治者となった。エミール・バシールはかつての同盟国であるドゥルーズ派の封建権力を破壊した後、レバノン山岳部における中央集権化と再編の一環として、マロン派の司教をカディー（最高裁判官）に任命し、ガジールに置いた。司教はバシールの3人の最高裁判官の1人で、伝統的にドゥルーズ派の封建領主が持つ司法権を与えられた。他の2人の裁判官は、ズガルタを拠点とするマロン派の助祭とデイル・エル・カマルを拠点とするドゥルーズ派のシェイクであった。[25]エミール・バシールの弟、エミール・ハサンは1804年にガジールに宮殿、カイサリア（絹市場）、スーク（青空市場）の建設を始めた。 [4]
カイマカマテとムタサリファテの時代
1843年、イエズス会は地元のマロン派聖職者を教育するためにガジールにイエズス会大学を設立した。[26]イエズス会大学（ガジール神学校とも呼ばれる）は、レバノンにおけるイエズス会の宣教活動の中心となり、中東最大の神学校となった。[26]この神学校は、1840年代にガジールに建設された男子中学校に増築されたものである。[26]地元の芸術家ダウド・コルム（1852-1930）は、母親の故郷であるガジールの修道士たちに発見され、1862年にガジール神学校の絵画教師として雇われた。ガジールはコルムの初期の作品のキャンバスとなった。[27]ガジール神学校は歴史家アンリ・ランメンが教育を受けた場所でもあり、1861年にはフランスの歴史家・哲学者エルネスト・ルナンの文学隠れ家でもあった。[27]フランスの作家で政治家のエドゥアール・ロックロワはガジールでかなりの時間を過ごし、町の住民の何人かと親交を深めた。[27] 1875年、ガジール神学校はベイルートに移転し、聖ジョセフ大学、または単に「イエズス会大学」と改名された。[26] 1886年、ガジールの地方行政を統括する自治体が設立された。[28]
現代
ガジールは19世紀末までレバノン山岳地方の主要な政治・経済の中心地であり続けた。[4] 1905年、レバノン山岳地方ムタサリファトの総督ムザッファル・パシャが町に2つ目のセライルを建設した。[4]しかし、20世紀初頭、レバノン山岳地方が政治的に再編されたため、ガジールの地域的役割は低下した。[4] 1946年に現代レバノン共和国が樹立されても、ガジールでは政治的復興は見られなかった。しかし、1975年から1990年のレバノン内戦の間、町とケセルワン地域全体にレバノンの他の地域からキリスト教徒が流入した。[4]
内戦中の人口の急増はガジール自治体の能力に負担をかけ、1960年代を通じてほとんど手つかずのまま残っていた町の伝統的な建築遺産に大きな変化をもたらした。[4]町の旧中心地では近代的な建物が建てられ、道路が建設され拡張された。[4]新しいインフラのために、古い市場の一部といくつかの古い家が取り壊された。[4] 2003年現在、ガジール自治体はガジールの伝統的な建築、特に古い市場、アサフモスク、古いセライルを保存する取り組みを行っている。 [4]
地理
ガジールはケセルワン地方に位置し、ジュニエ湾を見下ろしている。[4]この町はレバノンの首都ベイルートの北27キロに位置している。平均標高は海抜380メートルで、総面積は542ヘクタール（5.42平方キロメートル）である。[1]この町は石灰岩と泥灰岩の層の上に位置している。[4]
ガジールでは年間平均81日雨が降り、平均降水量は1.071ミリメートルです。[4]この町は、その周辺に多数の地下水源があることで知られています。[3]しかし、ガジールには水を貯める貯水池がなかったため、雨水が大量に失われ、ガジールやその周辺の村では水へのアクセスが制限されていました。この対策として、技術協力開発庁はドイツと国連の資金援助を受けて、町に1,000立方メートルの容量を持つ貯水池を建設しました。[3]
人口統計
2003年現在、ガジールの人口は推定27,000人で、そのうち約9,000人がガジール出身です。[4]住民は主にマロン派カトリック教徒ですが、他の宗派のキリスト教徒もいます。[2]ガジールの教会のほぼすべて（12のうち11）はマロン派教会であり、残りの下クファルバブにある1つは正教会です。ガジールの主な一族には、ガザル、フレム、バホス、クレラ、タヤ、ハッダド、スレイビー、ゴベイラ、ゼイニー、ザイェク、アワイダ、ナスルなど、他にもたくさんいます...
経済
オスマン帝国時代のガジールの伝統的な経済は絹の生産が中心であったが、現在ではこの産業は町から消滅している。[4]しかし、タペストリー製造、麦わら家具製造、鉄工、ワインやオリーブオイルの生産など、他の古い伝統産業はガジールで生き残っている。 [4]町の現代の経済は中小企業と夏のリゾート地としての役割を中心にしている。[ 4] 2008年現在、ガジールには従業員5人以上の企業が32社あった。[1]
参考文献
- ^ abcd 「ガジル」。ロカリバン。ロカリバン。 2008-01-19 。2016 年 2 月 12 日に取得。
- ^ ab 「モン・リバン地方自治体およびイクティアリア選挙」(PDF)。ロカリバン。ロカリバン。 2010.p. 19. 2015 年 7 月 24 日にオリジナル(PDF)からアーカイブされました。2016 年 2 月 12 日に取得。
- ^ abc 「ガジールの住民の水へのアクセス改善」Relief Web。技術協力開発庁。2016年2月4日。 2016年2月13日閲覧。
- ^ abcdefghijklmnopqrst Haddad, Roland (2003-07-08). 「伝統的な地中海建築：レバノン、ガジール」（PDF） MEDA-Corpus。 2016年10月21日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。 2016年2月12日閲覧。
- ^ abcd エル・ハイエク、エリアス (1990)。「中世のマロン派」。マイケル・ガーバース、ラムジ・ジブラン・ビカジ (編)。『改宗と継続: 8 世紀から 18 世紀のイスラム教国における先住民キリスト教コミュニティ』。ポンティフィカル中世研究所。p. 419。ISBN 9780888448095。
- ^ abc サリビ1967年、145ページ。
- ^ サリビ 1967年、146ページ。
- ^ サリビ、147ページ。
- ^ abc サリビ1967年、148ページ。
- ^ サリビ 1967年、147-148頁。
- ^ ハリス 2012、88-89頁。
- ^ アブ・フサイン、アブドゥル・ラヒム（2004年）。『イスタンブールからの視点：オスマン帝国時代のレバノンとドゥルーズ派の首長国』IBタウリス、92ページ。ISBN 9781860648564。
- ^ サリビ 1967年、152ページ。
- ^ バキット1972年、275ページ。
- ^ abc ハリス2012、90ページ。
- ^ 2010年冬、69ページ。
- ^ ab ルイス、バーナード、ブローデ、ベンジャミン（1982）。オスマン帝国のキリスト教徒とユダヤ人：多元社会の機能。ホームズ＆マイヤー出版社。p. 35。ISBN 9780841905207。
- ^ 2010年冬、70ページ。
- ^ abcdef Salibi, Kamal S. (1973年2月). 「トリポリのサイファーとエヤレット 1579–1640」. Arabica . 20 (1): 41–42. JSTOR 4056003.
- ^ ダウ 1984、579 ページ
- ^ ダウ1984年、513頁。
- ^ abc ハリス2012、115ページ。
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- ^ サラメ2010、158頁。
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- ^ abcd パテル、アブドゥルラザック (2013)。アラブ・ナダ：知的ヒューマニスト運動の形成。エディンバラ大学出版局。p. 209。ISBN 9780748640690。
- ^ abc サラメ2010、pp.128-129。
- ^ 「スレイマン大統領、ガジール夏祭りへの招待状を受け取る」レバノン共和国大統領府。2011年6月23日。 2016年2月13日閲覧。
文献
- バキット、ムハンマド・アドナン・サラマ（1972年2月）。16世紀のオスマン帝国ダマスカス州（博士号）。ロンドン大学東洋アフリカ研究学院。
- ダウ、ブトロス（1984）。マロン派の歴史：宗教、文化、政治。ブトロス・ダウ。
- ハリス、ウィリアム（2012）。レバノン：600年から2011年までの歴史。オックスフォード大学出版局。ISBN 9780195181111。
- サラメ、フランク（2010年）。『中東の言語、記憶、アイデンティティ：レバノンの事例』レキシントン・ブックス。ISBN 9780739137406。
- サリビ、カマル（1967年6月）。「アズィール（1517-1591）の支配下にあった北レバノン」アラビカ。14 （2）：144-166。doi ： 10.1163 /157005867X00029。JSTOR 4055631。
- ウィンター、ステファン（2010年）。オスマン帝国統治下のレバノンのシーア派、1516-1788年。ケンブリッジ大学出版局。ISBN 9781139486811。