ニシャダス

ニシャダ（niṣāda ）は、古代インドの文学（叙事詩マハーバーラタなど）に登場する部族である。古代の文献には、この部族が統治したいくつかの王国について言及されている。^[1]

マハーバーラタでは、ニシャダ族は丘や森を住処とする狩猟者、漁師、登山家、略奪者として描かれています。^{[2]彼らの起源は、怒りと悪意の奴隷となり、不義となった}ヴェナ という王に関連しています。賢者たちは彼の悪意と不正行為のために彼を殺しました。^[3]

叙事詩『ラーマーヤナ』では、ニシャダ族のグハという王が亡命中のラーマを助けたとされている。エカラヴィヤはニシャダ族の弓兵であるとテキストで述べられている。^[4]

インド・アーリア語文献の最も古い文献では、「ニシャダ」という用語は、単一の部族ではなく、すべての先住民の非アーリア部族の総称として使われていた可能性がある。^[5]これは、ヤシュカのニルクタによると、アウパマニヤヴァがリグ・ヴェーダの用語「パンチャ・ジャナ」（「5つの人々」）をインド・アーリア社会の4つのヴァルナとニシャダとして説明しているという事実によって示唆されている。^[6]

言語学者SKチャタジーは、ニシャダ族はヴェーダ文献に記されている他の非アーリア人であるダシャ族やダシュ族とは異な​​るようだと指摘している。歴史家ラマプラサド・チャンダは、ニシャダ族をムンダ語族の元々の話者と特定している。NKダットもニシャダ族をインドのドラヴィダ語族以前の人々と特定しており、彼らはおそらくムンダ語族の母語であるオーストロアジア語族に属する言語を話していたとされている。 ^[7]

ニシャダ族は、インド・アーリア人の部族であるニサダ族（IAST ：Niṣādha）と混同されることがある。 ^[8]

マハーバーラタのシャンティ・パルヴァでは、ニシャダ族は焦げた木のような黒い肌、黒い髪、血のように赤い目、短い手足を持っていると描写されている。ヴィシュヌ・プラーナやヴァーユ・プラーナなどの後代の文献でも、ニシャダ族の黒い肌が強調されている。バガヴァタ・プラーナでは、ニシャダ族は銅色の髪、高い頬骨、低い鼻先を持っているとされている。^[6]

様々な古代文献ではニシャダ族は狩猟や漁業と関連づけられている。^[9]

ニシャダ族は、ラーマーヤナのバラ・カンダ、8世紀のウトパラのブリハット・サンヒター注釈、ヴァイカナーサとウシャナのダルマスートラでは狩猟者として描かれている。マハーバーラタのアディ・パルヴァでは、ニシャダ族の王子エカラヴィヤが弓使いの息子として描かれており、弓術がニシャダ族の遺伝的特徴であったことを示唆している。^[10]

マハーバーラタのマヌスムリティとアヌシャサナ・パルヴァでは、漁業がニシャダ人の職業であると言及されている。^[11]ヴィシュヌ・スム​​リティも、漁業で生計を立てることをニシャダ人の特徴とみなしているようで、これはナンダ・パンディタのテキスト注釈とカタ・サリット・サガラによって証明されている。^[9]

ラグヴァムシャではニシャダ族は船頭として描かれている。ラーマーヤナのアヨーディヤー・カンダでは職業階級（ジャーティ）の名前としてニシャダ族が言及されており、ニシャダ王がラーマがガンジス川を渡るのを助けたとされている。ハリヴァムシャではニシャダ族が川底から宝石や宝飾品を集めたとされている。^[10]

マスカリンのゴータマ・ダルマ スートラの注釈では、象の調教もニシャダ族の職業であったと示唆している。これはまた、バナのハルシャ・チャリタやマガのシシュパラ・ヴァダで象飼いを表すのに「ニシャディン」という用語が使われていることからも裏付けられる。^[10]

いくつかの古代文献では、ニシャダ族はヴァルナと呼ばれる異なる職業階級の両親の子孫であると説明されている（以下の社会的地位の項を参照）。しかし、このような分類はニシャダ族の当時の職業を示すものではなく、むしろヴァルナ特有の法律をニシャダ族に適用できるように、他のヴァルナに対するニシャダ族の地位を定義しようとする法的試みであるように思われる。^[11]

ニシャダ族はインドでインド・アーリア人が最初に遭遇した先住民族の一つであったと思われる。他の先住民族のほとんどはヴェーダ文献にほとんど記載されていない。ニシャダ族はこれらの文献に何度も登場し、インド・アーリア人の社会構造の中で完全な部族として登場している。^[12]

初期の文献であるアイタレーヤ・ブラフマナでは、ニシャダ族は森林で活動する略奪者として描写されている。しかし、後のシュラウタ文献では、ニシャダ族は徐々にインド・アーリア社会に同化していき、この時点では不可触民とはみなされていなかったと示唆されている^{。 [7]}例えば、

• アパスタンバ・シュラウタ・スートラとラティアヤナ・シュラウタ・スートラは、ニシャダ族が村に住んでいたことを示しています。ヴィシュヴァジット・ヴェーダの儀式的な犠牲を捧げるには、儀式を行う者がニシャダ族と3晩一緒に暮らし、食べ物を分け合う必要がありました。^[7]
• アパスタンバ、カティヤーナ、ヴァラハのシュラウタ・スートラには、ニシャダの犠牲儀式への参加について言及されている。ニシャダの役人（スタパティ）は、神ルドラをなだめるために火に供物を捧げるが、この儀式ではヴェーダのマントラを唱えることはない。^[7]
• マナヴァ・シュラウタ・スートラは、ニシャダ族の族長に対するシュラウタ（ヴェーダ）の犠牲を明示的に規定している。^[7]
• サティヤシャダ・シュラウタ・スートラには、アグニホートラとダルシャ・プルナ・マサの儀式に関連してニシャダ（注釈によればニシャダの首長）について言及されている。 ^[7]
• ジャイミニの『プルヴァ・ミーマーンサー・スートラ』では、上記の儀式に携わるニシャダ・スタパティは部族の長であるべきか、それとも3つの上位ヴァルナ（「トライヴァルニカ」）のいずれかの人物であるべきかについて論じている。結論としては、スタパティは部族の長であるべきである。^[13]
• シャタパタ・ブラフマナは、ヴェーダの僧侶がイティハーサ、アタルヴァヴェーダ、蛇使いの術（サルパ・ヴィッディヤ）、悪魔学（デーヴァ・ジャナ・ヴィッディヤ）を教えた集団の中に彼らを挙げている。他の集団には、アスラ、ガンダルヴァ、セラガ（おそらく強盗か泥棒）、蛇使い、鳥捕りなどが含まれていた。 ^[14]

これらの記述は、インド・アーリア人がニシャダ族を自らの社会秩序に同化させようと努力したが、ニシャダ族に与えられたヴェーダの儀式上の地位は本質的に限定的なものであったことを示唆している。歴史家ラマプラサド・チャンダは、ニシャダ族はインド・アーリア人によって排除、奴隷化、または追放されるには数が多すぎ、力が強すぎたと推測しており、これが彼らを同化させようとする試みが限定的であった理由を説明するかもしれない。^[14]

ニシャダ族の中でも上流階級だけがインド・アーリア社会に取り入れられ、大多数は同化されなかった可能性がある。パニーニの『ガナパタ』にはニシャダと呼ばれるゴトラが記されており、学者DDコサンビによれば、部族の僧侶の中にはインド・アーリア社会にバラモンとして同化された者もいたことを示唆している。^[15]

古代ヤジュルヴェーダ・サンヒターのルドラ・アディヤヤは、ニシャダたちへの敬意を示している。^[12]

それにもかかわらず、ニシャダ族はインド・アーリア社会において低い地位を占めていた。^[16]

• ヤシュカのニルクタは、アウパマニヤヴァを引用して、ニシャダをインド・アーリア社会の4つのヴァルナから除外している。^[17]このテキストでは、「ニシャダ」という言葉の意味を「罪や悪が座する」存在として説明している。^[14]
• バウダヤナ・ダルマスートラとアルタシャーストラは、シュードラの女性から生まれたバラモンの息子は、父親の財産の10分の1を相続すべきであると述べている。これらの両方のテキストは、ニシャダをバラモンの男性とシュードラの女性の子孫として説明していますが、相続のルールをニシャダに適用していません。バウダヤナ・ダルマスートラは、ニシャダの息子は相続を受けるべきではないと述べているのに対し、アルタシャーストラはニシャダの息子に扶養のみを許可しています。 ^[11]
• マハーバーラタのシャンティ・パルヴァによれば、ニシャダは暴君ヴェーナ王の刺し貫かれた太ももから生まれたとされている。^[14]

ヴァルナ制度におけるニシャダの地位を定義しようとする試みと思われるが、いくつかの古代文献では、ニシャダを異なるヴァルナ出身の両親の子孫として描いている。これは法的な目的で行われたようで、ヴァルナの地位によって当時の法律でニシャダがどのように扱われるかが決まる。^[18]例えば、

• 複数の情報源は、ニシャダ家をブラフマナの男性とそのシュードラの妻との子供であると説明しています。これらのテキストには、Baudhayana Dharmasutra、Arthashastra、Vashistha Dharmasutra、Manusmriti、Yajnavalkya Smriti、およびMahabharataのAnushasana Parva (48.5)が含まれます。^[19]
• ゴータマは、注釈者のマスカリンとハラダッタによれば、ニシャダ族をバラモンの父とヴァイシャの母の子孫として描写している。^[18]
• アヌシャサナパルヴァ(48.12) とナーラダスムリティには、ニシャダ家がクシャトリヤとシュードラの混合の血統であると記載されています。 ^[11]

徐々に、ニシャダ族はインド・アーリア社会において不可触民の地位に追いやられていった。^[11]

ニシャダ族の主な職業は漁業と狩猟でした。ある伝説によると、かつてニシャダ族がつがいの鳥のうち一羽を殺したため、もう一羽は喪失感に襲われ、激しい痛みを感じました。この深い痛みを見た聖者ヴァールミーキは、アヨーディヤーのラーマ王と、ラークシャサの王ラーヴァナに捕らえられて別居していた忠実な妻シータ王妃の伝説を書き記しました。^[20]ラーマーヤナでは、グハという名のニシャダ族の王はラーマの味方であるとされています。彼はラーマとシータがシュリンギヴェラプラ近くのガンジス川を渡るのを手伝います。

マハーバーラタでは、ニシャダ族は森の狩猟者、漁師であると語られている。^[21]ニシャダ族は、丘や森を住居とし、主な職業として漁業を行う部族として言及されている。彼らは丘、平野、陸地を支配し、水を支配していた。彼らはヴェナと呼ばれる王と結び付けられていた（サラスワタ王国を参照）（12,58）。ニシャダ族は村落に住んでいた（12,328）。^[要出典]

ユディシュティラ王のラージャスーヤの犠牲の際に、アウシュミカ族、ニシャダ族、ロマカ族が貢物を捧げたと記されている（2,50）。

エカラヴィヤはニシャダ王ヒラニヤダヌスの息子であった (1,134)。彼はドローナの軍事学校に入学するためにハスティナープラに来た。エカラヴィヤの王国はパーンダヴァの時代、最も有名なニシャダ王国であった。この王国はサハデーヴァが南方への軍事遠征中にユディシュティラのラージャスーヤの供儀に対する貢物を集めるために訪れた。クル族の戦士サハデーヴァはニシャダの国とゴスリンガと呼ばれる高い山、そしてシュレニマートと呼ばれる大地の王を征服した (2,30)。ニシャダとシュレニマートは (5,4) で再び一緒に言及されている。

ニシャダ族の王エカラヴィヤは、常にヴァスデーヴァ・クリシュナに戦いを挑んでいたが、戦いでクリシュナに殺された（5,48）、（7-178,179）（16,6）。

アルジュナはクルクシェトラ戦争の後、ユディシュティラのアシュワメダの犠牲に対する貢物を集めるためにエカラヴィヤのニシャダ王国に来ていた。

アルジュナはニシャダ王、すなわちエカラヴィヤの息子の領土へと進みました。エカラヴィヤの息子は戦いでアルジュナを迎えました。クル族の英雄とニシャダ族の間で起こった戦いは激しいものでした。戦いで負けなかったクンティの勇敢な息子は、犠牲の邪魔となったニシャダ王を打ち負かしました。エカラヴィヤの息子を征服した後、彼は南の海へと進みました。(14,83)

サラスヴァティ川のほとりにあるヴィナサナという場所は、ニシャダ王国への門として言及されています。^{[引用が必要]} そこでは川は完全に干上がり、乾いた川の水路として存在しています (3,130)。^{[引用が必要]} パーンダヴァ兄弟は、インド全土を巡礼中に、ガイドである聖者ロマサによってこの場所に導かれました。^{[引用が必要]}

この王国は、サハデーヴァが南方への軍事遠征中にユディシュティラのラージャスーヤの供儀に対する貢物を集めるために訪れた王国である。クル族の戦士ダンダカ族（アウランガバード、マハーラーシュトラ州）を破った後、サハデーヴァは海岸沿いに住むムレチャ族の無数の王、ニシャダ族、人食い人種、さらにはカルナプラヴァルナ族、そしてカラムカ族とも呼ばれる部族さえも打ち負かし、服従させた（2,30）。

このニシャダ族はクルクシェートラ戦争でパーンダヴァ族のために戦いました。ドラヴィダ族、アンダカ族、ニシャダ族の歩兵は、サティヤキに激励され、その戦い（クルクシェートラ戦争）で再びカルナに向かって突撃しました（8,49）。

マニマットはコーサラの南に王国を持っていました。この王国は、東への軍事遠征中にビーマがユディシュティラのラージャスーヤの供儀に対する貢物を集めるために訪れたものです。ヴァツァブミを征服した後、 ビーマはバールガ族の王、ニシャダ族の統治者マニマット、その他多くの王を破りました (2,29)。この王国はおそらくウッタル プラデーシュ州のジャウンプル県です。コーサラの王子ラガヴァ ラーマと親交のあった有名なニシャダ族の王グハもこの王国の王でした。

クルクシェートラ戦争では、カリンガ族とともにビーマと戦ったケトゥマットという王子が言及されています。彼はニシャダ王の息子として言及されています。彼はかつてビーマに敗れたニシャダ王マニマットの息子かもしれません。ケトゥマットはビーマとカリンガ族の英雄たちによって 殺害されました(6,54)。

クルクシェートラ戦争では、象に乗ったカリンガ族、ヴァンガ族、ニシャダ族の英雄たちがアルジュナを攻撃したと言われています（8,17）。

ナクラに進軍した国として、メカラー族（チャティスガドのダクシナ・コーサラ王国に近い王国）とウトカラー族（オリッサ州西部）、カリンガ族、ニシャダ族とタムラリプタカ族（西ベンガル州南部）が言及されている（8,22）。カウラヴァ側では、 カリンガ族、ヴァンガ族、アンガ族、ニシャダ族、マガダ族が一緒に言及されている（8,70）。

ニシャダ族は、パウラヴァカ族やパタチャラ族とともにパーンダヴァ族のために戦ったと記されている(6,50)。南方のニシャダ族もパーンダヴァ族の軍隊にいたと記されている(8,49)。

ニシャダ王国の王子ケトゥマットは、カリンガの英雄たちとともにビーマに殺されたと記されている(6,54)。ニシャダ軍は、さまざまな場面でカウラヴァのために戦ったと記されている(6-118)、(7,44)、(8-17,20,22,60,70)。ビーマは、ニシャダ王国の王子 (ケトゥマット以外) を (8,60) で殺したとされている。

古代インドの山脈はニシャダと呼ばれ、メルー、マヘンドラ、マラヤ、スウェタ、シュリンガヴァット、マンダラ、ニラ・ダルドゥルナ、チトラクータ、アンジャナバ、ガンダマダナ山脈、聖なるソマギリ（13,165）などの他の山々とともに言及されています。

シャダジャ、リシャバ、ガンダーラ、マドゥヤマ、そして同様にパンチャマ。これに続いてニシャダ、そしてダイヴァタが知られるようになる（14,50）。7つの元の音符は、シャダ、リシャバ、ガンダーラ、マドゥヤマ、パンチャマ、ダイヴァタ、ニシャダ（12,183）です。

• ニシャダの国では、優れた品質の剣が製造されていました。パーンダヴァ兄弟はそのような剣を所有していました（2,42）。
• ウトパーラ族、メカラー族、パウンドラ族、カリンガ族、アーンドラ族、ニシャダ族などがカルナに敗れたとされている（7,4）。
• クシャトリヤの父とニシャダの母の間に生まれたカヤヴィヤという名の盗賊の物語が（12,134）に記されている。
• 海の真ん中の遠く離れた地域に、ニシャダ族は美しい家を持っています（1,28）。
• ニシャダ王はクロダヴァルダナと呼ばれるアスラ族と同一視されている（1,67）
• インド音楽では、ニシャダはオクターブの7 番目の音 (スワラ) です。

• 古代インドの王国