サラスワタ王国

サラスワタ王国は、先史時代のサラスワティ川のほとりにあった古代の王国、領土、または地域です。この地域は、マハーバーラタの(9:35) から (9:54) までの 20 章で詳細に言及されています。バララーマは、プラバーサ(ドワラカの近く) 近くの海からヒマラヤ山脈の源流まで、部分的に干上がったサラスワティ川の流れをたどりました。

サラスワティ川のほとりにあるサラスワタと呼ばれる地域は、（3:83、84）で言及されています。

サラスワタ王たちは、ヒマラヤ山脈から流れ出るサラスワティ川のほとりにあるプラクシャヴァタラナで犠牲を捧げたと記されている (3:129) 。この場所はハリヤーナ州のクルクシェトラの北にある。サラスワタの犠牲はプラクシャヴァタラナで捧げられたと再び記されている (3:90)。ヤヤティ王もまた、ここに多くの犠牲の火の祭壇を建設した。

マハーバーラタのアディ・パルヴァ（1.90.25-26）によると、「マティナラ王はサラスヴァティー川のほとりの火の祭壇でヤギャ（犠牲の捧げ物）を行った」と記されている。^{[1] [2] [3]} カリバンガンは、サラスヴァティー川と同一視されるガッガール（ガッガール・ハクラ川）の左岸または南岸に位置する町である。^{[4] [5]}カリバンガンでは、ロータルで発見されたものに類似した火のヴェーディ（祭壇）が発見されている。^{[6] [7] [8] [9} ]この寂しい建造物は、おそらく儀式の目的で使用されていた可能性がある。 [ ^{10] [11] [12]}

プリトゥ王はサラスワタ族を仲間にしていたと記されている。（12:58）

プリトゥ王は、カルダマ王の系譜に属するヴェーナ王の息子でした。彼の系譜は (12:58) で次のように説明されています。ヴィラジャス – クリッティマート – カルダマ – アナンガ – アティヴァラ – ヴェーナ。ヴェーナの子孫はニシャダ族となり、サラスワティ渓谷 (グジャラート州のアナルタ王国の北、ラジャスタン州) の近くに定住しました。丘陵や森林を住居とし、主な職業として漁業と狩猟を行っていた部族、およびヴィンディヤ山脈に住むムレチャ族と呼ばれる何百何千もの他の部族はすべてヴェーナの子孫でした。しかし、プリトゥは偉大な王になりました。鎧を身にまとい、シミターや弓矢で武装し、武器の科学に精通していた彼は、ヴェーダとその分派に精通していました。ブラフマー知識の偉大な学者であるスクラは彼の司祭になりました。ヴァラキリア族は彼の顧問となり、サラスワタ族は彼の仲間になりました。偉大で名高いリシ・ガルガは彼の占星術師になりました（12:58）。

ヴェナの王子プリトゥは、スータ族に東海岸の土地（アンガとヴァンガ）を与え、マガダ族にはマガダとして知られる国を与えた。スータ族とマガダ族は、当時まで王宮で詩人や賛美歌を歌っていた。プリトゥは道路を作るために土地を平らにした。ヴェナの息子は、周囲に散らばっていた岩や岩塊を取り除いた。彼は食糧生産のために17種類の作物を栽培した（12:58）。

サラスワティ渓谷は、多くの古代部族（ほとんどの場合、神とアスラとして言及されていますが、もともとはクシャトリヤのような部族）の衝突を目撃したようです。ヒンドゥー教の伝統と聖典の起源です。

サラスワティ川のほとりにアディティヤと呼ばれる場所がありました。ここでアディティの息子ヴァルナが偉大なラージャスーヤ・ヤグナを執り行いました。その最も重要な供儀の開始と同時に、デーヴァとダナヴァ（ここではクシャトリヤと呼ばれています（9:49））の間で戦いが起こりました。ここは、すべてのデーヴァ、ヴィシュヴァデーヴァ、マルト、ガンダルヴァ、アプサラス、ヤクシャ、ラークシャサ、ピシャチャを見ることができた場所として言及されています（9:49）。ここでヴィシュヌ自身も、昔、アスラ、マドゥ、カイタバを殺し、身を清めました（9:49）。サラスワティ川のほとりにあるソーマと呼ばれる別の場所は、ソーマ王がラージャスーヤの供儀を行った場所として言及されています。ここでタラカが敵 となった大きな戦いが繰り広げられました（9:51）。

島生まれの聖者（ヴィヤーサ）もまたこの場所で沐浴し、偉大なヨガの力を得て、大いなる成功を達成しました。偉大な苦行の功徳に恵まれた聖者アシタ・デーヴァラもまた、魂をヨガの高尚な瞑想に浸して、まさにこのティルタで沐浴し、偉大なヨガの力を得ました（9:49）。

これらの一節は、ヤダヴァ・ バララーマが古代サラスワティ川に沿って巡礼した話からの抜粋です。サラスワティ川は当時部分的に干上がっていました。サラスワティ川は砂漠の中に消え、ヴィナサナと呼ばれる場所を過ぎると干上がった川床だけが見えるようになりました。詳細については、スードラ王国を参照してください。

サラスワティ渓谷はヴェーダ（知識）とヴェーダの伝統の中心地でした。このため、サラスワティ川は後に知識の女神と見なされました。（9:51）には、サラスワティ川の干上がりによるヴェーダ文化の衰退と、同じ地域に属する賢者によるその川の復活についての言及があります。

そこで（サラスワティ川のほとりのソーマと呼ばれる場所で）、12年間続いた干ばつの間、昔、聖者サラスワタが多くのブラフマナの高位の人々にヴェーダを教えました（9:51）。

サラスワタは、聖者ブリグーの家庭に生まれました。彼の父は聖者（時として王子）で、ダディチ（遺骨を寄進しない者）でした。戦いでは、ダイティヤ（アスラの一族）の軍隊の 99 人の英雄が殺されました。この大戦争の後、12 年間続く干ばつがありました。12 年間続いたその干ばつの間に、偉大な聖者（ヴェーダの伝統を実践し、サラスワティ川のほとりに定住していた）は、生計を立てるために川の谷から移住しました（9:51）。しかし、聖者サラスワタはサラスワティ川のほとりに住み続けました。

12年間の干ばつが去った後、偉大な聖者たちは互いにヴェーダの講義を求めました。飢えた胃袋でさまよっている間に、聖者たちはヴェーダの知識を失っていました。実際、彼らの中に経典を理解できる者は一人もいませんでした。彼らの中の誰かが、集中してヴェーダを読んでいる賢者の中でも第一人者であるサラスワタに偶然出会いました。リシたちの集会に戻ると、彼はサラスワタについて話しました。サラスワタは比類のない輝きと神のような姿で、人里離れた森の中でヴェーダを読んでいました。すると、すべての偉大なリシたちがその場所に来て、彼にヴェーダを教えてくれるよう一斉に頼みました。それらの聖者たちは当然彼の弟子となり、彼からヴェーダの知識を得て、再び儀式を実践し始めました。合計 6 万人の賢者が、尊敬すべきサラスワタ リシからヴェーダの知識を得るため、彼の弟子になりました (9:51)。カシミール パンディット、パンジャブ バラモン、ゴード サラスワト バラモン、シェンヴィ、チトラプル サラスワト、バルヴァリカル、ラジャプル サラスワト、ペドネカルなど、現代のサラスワト バラモンにとって、この行事は文化の一部となっています。^[要出典]

この出来事は (3:85) で再び繰り返されている。昔、トゥンガカの森で、サラスワタ聖者が苦行者にヴェーダを教えた。ヴェーダは、聖者たちが忘れ去った結果、失われていた。ここで (3:85)、彼はアンギラサの息子として言及されている。アディティヤの隠れ家、ソーマの場所、ダディチの庵は、(3:83) でサラスワティ川のほとりの隣接した場所として言及されている。ここで、アンギラサはサラスワタ族に属する偉大な聖者だと言及されている。(13:50) では、サラスワタは聖者アトリの息子として言及されることがある。サラスワタは、(12:207、13:165) でインド西部の聖者として言及されている。

マドリの息子ナクラは、欺瞞的なウルカを自分の分け前として奪おうと考えました。

ほぼすべてのヤダヴァ族の命を奪ったマウサラ・パルヴァの後、パーンダヴァ族は生存者を連れて行きます。

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• クリシュナ・ドワイパヤナ・ヴィヤーサのマハーバーラタ、キサリ・モハン・ガングリによる英語翻訳