ジャイミニ

ジャイミニは、ヴェーダ聖典に記された儀式を研究する体系である『プールヴァ・ミーマーンサー・スートラ』 （カルマ・ミーマーンサー、すなわち「儀式行為の研究」とも呼ばれる）という偉大な著作で最もよく知られています。この著作は、インド哲学の六つの学派（ダルシャナ）の一つであるプールヴァ・ミーマーンサー（ミーマーンサー）学派の基礎を築きました。

紀元前4世紀頃に成立したとされるこのテキストには約3,000の経典が含まれており、ミーマーンサー学派の基礎となるテキストである。^{[ 2 ]}このテキストは、初期のウパニシャッドに注釈を付けながら、儀式の実践（カルマ）と宗教的義務（ダルマ）に関してヴェーダを解釈することを目的としている。ジャイミニのミーマーンサーは、ヴェーダーンタ哲学の自己（アートマン）とブラフマンの知識への形而上学的な焦点と比較すると、儀式主義的（カルマ・カーンダ）である。^{[ 3 ] [ 10 ]}彼のミーマーンサー・スートラには多くの注釈者がおり、その中でもシャーバラは初期の注釈者の一人である。^{[ 13 ] [ 14 ]}

ジャイミニは師であるヴィヤーサから聞いたマハーバーラタの版も書きましたが、今日では彼の作品のうちアシュヴァメーディカ・パルヴァとシャスラムカチャリタムのみが入手可能です。 ^{[ 15 ]}彼のマハーバーラタの版はジャイミニ・バーラタと題されています。^{[ 16 ]}退役准将シェカール・クマール・センと翻訳の編集者でもあるプラディープ・バッタチャリヤ博士によって、マイラヴァナチャリタムとともに2巻の英語に翻訳されました。

ジャイミニのマハーバーラタは、ユディシュティラのアシュワメーダとカルナ、ジャヤドラタ、シャクニなどの敵の子らの間の平和の再構築に重点を置いている点で、ヴィヤーサのものとは異なります。また、ヴィシュヌのアバターとしてのクリシュナを崇拝することの価値を強調しています。ジャイミニ・バーラタはジャイミニ・アシュワメーダとしても知られています。^{[ 17 ]}

賢者ヴェーダ・ヴィヤーサが、古代ヴェーダの賛歌を供犠儀式での使用に基づいて4つの部分に分類し、それを彼の4人の主要な弟子であるパイラ、ヴァイシャンパーヤナ、ジャイミニ、スマントゥに教えたとき、サマヴェーダは賢者ジャイミニに伝えられた。^{[ 18 ]}

彼はヴェーダをリグ・ヴェーダ、ヤジュル・ヴェーダ、サーマ・ヴェーダ、アタルヴァ・ヴェーダの4つに分類した。歴史書とプラーナ文献は第5のヴェーダとされている。

主要なプラーナの一つであるマルカンデーヤ・プラーナは、賢者ジャイミニとマルカンデーヤの対話から始まり、哲学、神学、宇宙論、宇宙発生論、ダルマ、カルマについて論じている。^{[ 19 ]}

ブラフマンダ プラーナの最初の章では、ブラフマンダ プラーナはジャイミニがナイミシャランヤでヒランニャナバ王に語った物語であると述べられています。^{[ 20 ]}

ジャイミニはマハーバーラタの多くの箇所にも登場します。例えば、アディ・パルヴァ第53章第6節では、ジャイミニはジャナメジャヤのサルパサトラ、つまり父パリクシットの死の復讐としてすべての蛇を殺すために行われたヤグナ（供犠儀式）の際に立ち会っていたとされています。さらに、サバ・パルヴァ第4章第11節では、ジャイミニはユディシュティラの評議会の一員であったとされています。シャンティ・パルヴァ第46章第7節によれば、彼は戦争中に矢のベッドに横たわっていたビーシュマを訪ねたことさえあります。^{[ 20 ]}

後の伝承では、ジャイミニはマハーバーラタの著者であるヴィヤーサの弟子であり、マハーバーラタについて説明を求めていたとされている。ヴィヤーサが不在だったため、ジャイミニはマルカンデーヤのもとを訪れた。しかし、彼がマルカンデーヤのもとを訪れた時には、マルカンデーヤは言葉を失っていた。マルカンデーヤの弟子たちは、ジャイミニを、18日間に及ぶマハーバーラタの大戦を目撃した4羽の鳥のところへ案内した。その4羽の鳥の母親は、大戦の戦場の上空を飛んでいたところ、矢に射抜かれ、子宮が裂けてしまった。4つの卵が落ち、血で染まり柔らかくなったクルクシェートラの地に無事に着地した。象の鈴が4羽の鳥の上に落ち、卵を覆い隠して、戦争が終わるまで卵を守り続けた。戦争後、リシたちは、4羽の鳥が戦争中に多くのことを聞き、他のどの人間も人間のような言葉を授けてくれなかった知識を持っていたことに気づいた。ジャイミニはその4羽の鳥のところへ行き、自分の疑念や混乱を解消することができた。^{[ 17 ]}