新啓蒙（中国）

新啓蒙（簡体字：新启蒙、繁体字：新啟蒙）、あるいは新啓蒙運動（簡体字：新启蒙运动、繁体字：新啟蒙運動）は、 1970年代後半に始まり10年以上続いた中国本土の大規模な社会文化運動であった。 ^{[4] [5]}博馨梵正時代の「1978年真理基準討論」から生まれた新啓蒙は、 1919年の五四運動以来の中国社会における啓蒙の新しい波と広くみなされている。^{[6] [7]}そのため、1980年代の10年間は​​中国の新啓蒙時代と呼ばれている。^{[8] [9] [10]}

新啓蒙運動のテーマには、民主主義と科学の推進、ヒューマニズムと自由、人権、法の支配などの普遍的価値の受け入れ、文化大革命と封建主義のイデオロギーへの反対が含まれていた。^{[4] [9]この運動は、}傷跡文学や霧詩などの多くの新しい文学ジャンルを生み出し、同時に美学も社会で人気のあるトピックとなった。^[11]さらに、出版産業の成長、中国ロックなどの新しい音楽ジャンルの誕生、中国映画産業の台頭はすべて、新啓蒙に大きく貢献した。^[2]この運動の著名な指導者には、方立志、李沢厚、王元花などがいる。

新啓蒙運動は1989年6月の天安門事件により終焉した。^{[12]しかし、1992年初頭の}鄧小平の南巡視の後、中国本土の学界と知識人界は再び繁栄したが分裂し、自由主義と新左翼という2つの主要な思想流派が形成された。^{[6] [13] [14]}その一方で、中国で資本市場と市場経済が拡大するにつれ、伝統的な知識人は1980年代の新啓蒙時代に享受していた社会発展における指導的役割を急速に失い、一方で起業家とビジネスエリートがますます影響力を増した。^[14]

1976年に中国の文化大革命が終結した後、鄧小平とその同盟者は1977年に文化大革命の誤りを正すために博顛凡正計画を開始し、1978年末までに鄧小平は華国鋒に代わって中国の最高指導者となった。^{[15] [16]}華との権力闘争の最中、鄧小平とその同盟者は1978年5月に「真理基準討論」を開始し、これは鄧小平が華との権力闘争に勝利するのに役立っただけでなく、中国本土における新啓蒙運動の起源にもなった。^{[6] [15] [17]}

1980年代に「新啓蒙」という言葉を生み出したとされる著名な学者、王元華は、 1988年に上海で雑誌「新啓蒙」を創刊した。 ^{[9] [18] [19] [20]王自身も1930年代に}中国共産党（CCP）が始めた啓蒙運動に短命ながら参加し、1980年代には民主主義と科学の促進を含む1919年の五四運動からの啓蒙哲学の刷新を訴えた。^{[18] [21]}李睿、王若水、劉暁波、顧俊、その他多くのCCP当局者や著名な学者が雑誌「新啓蒙」に論文を発表した。^{[19] [22] [23]しかし、この雑誌は}天安門事件と虐殺により1989年に廃刊となった。^[19]

実際、中国本土の出版産業は博馨凡正時代の初期にすでに繁栄し始めていた。1979年3月には「新啓蒙の旗手」として知られる李鴻林が雑誌『独書』創刊号で「読書禁止地域なし」と題する論文を発表し、読書に対するあらゆる規制の撤廃を訴えた。^{[25] [26]} 1980年、秦本立が『世界経済ヘラルド』を創刊し、同紙は後に中国本土における報道の自由と言論の自由の促進と擁護の最前線となり、中国で最も自由主義的で率直な新聞という評判を得た。^{[24] [27]} 1984年、金観涛らが『未来へ向かう』シリーズの出版を開始し、これは「普遍的価値」やその他のさまざまな現代概念を中国国民に紹介する上で大きな役割を果たした。^{[6] 1989年の}天安門事件により『ヘラルド』と『中国ヘラルド叢書』は発禁となったが、 1992年の鄧小平の南巡視の後、後者の発禁は解除された。^[27]その他の重要な新聞、雑誌、叢書には『経済週刊』(経济学周报)、雑誌『读書』、甘楊編集の『文化：中国と世界』などがある。^{[6] [28]}

1980年代には、西洋文明から学び中国の伝統文化をさらに発展させようとするものから、全面的な西洋化を受け入れるものまで、さまざまな思想を持つ活動家や社会団体が活発に活動した。^{[6] [9]}例えば、後に2010年にノーベル平和賞を受賞した劉暁波は、1988年のインタビューで「香港が現在の姿になるまでには100年間の[英国の]植民地主義が必要だったが、中国の広さを考えると、今日の香港のようになるには間違いなく300年間の植民地主義が必要だっただろう。300年で十分かどうかさえ疑問だ」と語っていた。^{[29] [30]} 1988年のテレビドキュメンタリー「江江哀歌」は、伝統的な中国文化に対する自己批判のもう一つのよく知られた例である。^{[11] [31] [32]}一方、梁淑明、馮有蘭、季賢林、張大年、唐一傑など多くの中国を代表する哲学者が1984年に北京に中国文化学院を設立し、伝統的な中国文化のさらなる発展を願って、中国と西洋の文化を研究・比較する数多くのセミナーや授業を開催した。^{[6] [28] [33]}

一方、中国科学技術大学の副学長だった方立志は、民主主義と普遍的な人権の推進において影響力のある人物であった。^{[34] [35] [36]} 1986年の有名な演説で、方氏は「民主主義は上から与えられる恩恵ではなく、人民自身の努力によって勝ち取るものである」と指摘した。 ^[37]方氏は公の場で「我々は最高指導者からの援助に希望を置くべきではない。上から与えられる民主主義は本当の意味での民主主義ではない。それは統制の緩和である」と述べた。 ^[38] 1989年1月、フランス革命200周年と五四運動70周年を記念して、方氏は当時の中国の最高指導者である鄧小平に公開書簡を書き、魏京生や他の同様の政治犯の恩赦と釈放を求めた。^{[39] [40] [41]}この手紙は、他の知識人や科学者たちにも刺激を与え、彼らを支持する公開書簡を出した。^{[39] [40] [41]}

1976年に文化大革命が終結した 後、1970年代後半には中国本土で傷痕文学や霧詩など、いくつかの新しい文学ジャンルが生まれました。^{[12] [42]}前者は文化大革命とそれが中国社会にもたらした災難を反映しており、後者は独特のスタイルで個人の真の感情を表現し、五四運動の啓蒙主義の伝統の継続と評されています。^{[12] [42]}さらに、著名な中国の作家である巴金は、この規模の第二の災難を防ぐために、中国社会に文化大革命博物館を設立するよう呼びかけました。^[43]

「歴史を繰り返さない」という言葉は、空虚な言葉であってはなりません。誰もがはっきりと見て、はっきりと思い出すためには、「文化大革命」博物館を建設し、具体的で実物の物を展示し、20年前にこの中国の地で何が起こったかを証言する印象的な場面を再現する必要があります。誰もがそこで起こった出来事を思い出し、その10年間の自分の行動を思い出すでしょう。

一方、1980年代には、第5世代の中国映画監督、特に陳凱歌や張芸謀が台頭し、黄土（1984年）や童子王（1987年）や紅高粱（1988年）など、多くの「啓蒙」映画を監督した。^[44]第5世代の映画は、五四運動以来の啓蒙主義の継続であると主張されてきた。五四運動では、啓蒙主義は国家の救済に根ざしており、啓蒙主義の動機は国家の救済であった。^{[44]実際、1978年には、中国が「}改革開放」政策を展開するにつれて、外国映画が中国市場に参入し始め、日本映画「追捕」（1976年）は文化大革命後に中国の観客に紹介された最初の外国映画となり、瞬く間に大ヒットとなり、「文化的啓蒙」となった。^[45]その後、1980年に中国初のキスシーンを含む国産映画『廬山恋歌』が公開され、若者のファッションと恋愛観に刺激と啓蒙を与え、中国国内映画産業に新時代をもたらした。^{[46] [47] [48]}

1980年代、中国社会は「美学熱」（美学熱）を経験した。これは「文化熱」または「文化ブーム」（文化熱）と新啓蒙主義運動の不可欠な部分であった。^{[9] [ 11] [20] [49] [50]} 1980年代の中国でトップクラスの美学者の一人であった李澤厚は、 「美学熱」を開始し主導した責任者であり、彼の有名な作品「美の道：中国美学の研究」は広く読まれ、いくつかの言語に翻訳されている。^{[49] [50] [51] [52] [53]李澤厚は}、星光芸術集団と霧詩人集団を公に支持した最初の知識人の一人でもあった。^[54]「美学熱」は人々に革命思想や生き方について考え、議論するきっかけを与えたと考えられており、李の美学に関する本は政治スローガン以外のものを求める中国の大学生の間で広く読まれました。^{[49] [55]}

'85ニューウェーブは、 1985年から若い芸術家のグループが作品に西洋の要素を取り入れることで中国の美術の風景を劇的に変え、中国現代美術の誕生と見なされています。^{[56] [57]} '85ニューウェーブは、 '85芸術運動としても知られ、中国の現代美術史上初の全国的な前衛芸術運動でした。 ^{[57] [58]} '85ニューウェーブの芸術的実践は、文化的に啓発的で思想を解放するものであると考えられており、新啓蒙主義の文化的実践と見なされています。^{[58] [59]}

1970年代後半の中国開放以来、台湾と香港の北京語ポピュラー音楽、マンドポップは中国国民に広く、そして長きにわたって影響を与えてきた。^{[61] [62]最も顕著なのは、「}アジアポップの永遠の女王」として知られる鄧麗君のポップソングは、人間性を目覚めさせる「啓発的な」力があると信じられていることである。^{[61] [62]}同時に、 1980年の李古怡の「乡恋」は、中国本土で作られた最初のポップソングと考えられており、真実の人間性を示し、ヒューマニズムを反映している。^{[63] [64]}

1986年、崔健はロック曲「我が名に無き」をデビューさせ、これが中国のロック音楽の出発点となった。^{[1] [2] [3]美学者の}ガオ・エルタイによると、崔健とロック音楽は当時「啓蒙」効果を持つ唯一の芸術形態であり、中国には啓蒙が必要だったという。^{[3] [65]この曲は後に、} 1989年の天安門広場の抗議と虐殺の際に中国の若者と活動家たちの非公式の賛歌となった。^{[2] [66]}

新啓蒙運動の発展は、当初から中国共産党内部 からさまざまな抵抗に遭遇した。 ^{[6] [9] 1979年初頭の}中国共産党理論会議で、当時の最高指導者であった鄧小平は「四つの基本原則」を提唱し、これはすぐに中国本土における政治的自由化の公式な境界線となり、 1982年に中国憲法に盛り込まれた。^{[67] [68]この原則は、}毛沢東思想とマルクス・レーニン主義、そして中国共産党指導部へのいかなる挑戦も禁じている。 ^[69] 1980年代半ばには、政治的安定、漸進主義、安定、秩序、漸進的な近代化を強調する新権威主義が、自由主義の急進的な傾向に対する対抗運動として知識人社会に現れた。このイデオロギーの出現は、直ちに自由主義知識人からの強い反発に遭遇した。^{[70] [71]}

1983年、中国共産党内の左派保守勢力は「反精神汚染運動」を開始し、西洋の影響を受けた自由主義思想に反対した。^{[6] [9] [72]}この短命な運動は、中国本土で急成長していたSF業界に大きな打撃を与えた。 ^{[73] [74]}その後1986年から87年にかけて、左派保守勢力は1986年の中国の学生デモへの反応として「反ブルジョア自由化」運動を開始し続けた。^{[75] [76]}当時の中国共産党総書記、胡耀邦は学生運動に同情的な姿勢を取ったため辞任を余儀なくされた。^{[75] [76] [77] [78]新啓蒙運動で重要な役割を果たした方}立志、王若旺、劉斌燕は、いずれも鄧小平の直接命令により中国共産党から追放された。^[79]

結局、1989年6月、天安門事件により新啓蒙運動は終焉し、 1980年代の中国の政治改革も終焉した。 ^{[6] [14] [12] [80]当時の中国共産党総書記、} 趙紫陽は学生運動に同情的な姿勢を取ったため、中央指導部から追放された。^{[81] [82]当時の}北京市長、陳希同は政府の公式報告書の中で、新啓蒙運動の特定の活動を「非常に間違った、あるいは反動的な見解を持つ政治集会」と評した。^{[83]別の中国共産党当局者は「}五四運動が中国共産党を作ったのに対し、新啓蒙運動は野党を作ろうとしている」と主張したと伝えられている。 ^[21]一方、天安門事件の学生リーダーの一人である王丹は、「1989年の民主化運動は啓蒙運動だった」と主張し、1980年代の10年間の大半において、啓蒙活動は論文、講義、インタビュー、社会科学に関する外国の著作の翻訳といった紙上に限られており、新啓蒙運動は1989年の民主化運動で最高潮に達したと指摘した。^[84]

1989年の天安門事件により、中国の改革開放政策は停滞し、中国本土の学界や知識人界は冬眠と深い反省の段階に入った。^{[6] [14]しかし、1992年初頭の}鄧小平の南巡視の後、中国はようやく経済改革と開放を再開し、鄧小平の南巡視中の実用的で影響力のある発言、例えば「猫理論」（「猫が黒か白かは気にしない、ネズミを捕まえるなら猫はいい）」など、が広く知られるようになった。^{[85] [86]}

しかし、新啓蒙運動は1980年代のようには進まず、代わりに1990年代に自由主義と新左翼という2つの主要な思想流派が台頭した。^{[6] [14]}王徽が1990年代半ばに論文「現代中国思想と近代性の問題」を発表した後、2つの学派は中国の将来について激しい論争を繰り広げた。^{[6] [13] [14] [87]}自由主義学派は、中国は改革開放を継続し、市場経済をさらに発展させながら、人権、自由、民主主義、法の支配、立憲主義のための政治改革を推進すべきであると主張した。^{[13] [70] [87]}朱鎔基首相や温家宝首相を含む中国の高官は、この見解に対してさまざまな程度の支持を表明している。^{[88] [89] [90]}一方、新左翼は、中国本土では資本主義が蔓延し、腐敗が悪化し、経済格差が拡大しているが、これらは西洋資本主義の発展における共通の問題であり、そのため新左翼は市場メカニズムを批判し、社会正義と平等を求め、文化大革命中の毛沢東の政策の一部を擁護した。^{[13] [70] [87]}

新啓蒙運動の知的指導者には次のような人々がいます。

• 王元華^{[18] [19]}
• 方立志^{[34] [35] [36]}
• 李沢厚^{[49] [50] [51]}
• 金冠涛^{[28] [91]}
• 文元凱^{[92] [93]}

他の重要な知識人には、厳佳琦、鮑存信、劉斌燕、王若王、庞朴、巴金、江平、劉暁波などが含まれます。^{[6] [28] [93] [94] [95]}

一方、中国共産党総書記として胡耀班とその後継者の趙紫陽はともに思想解放の熱心な支持者であり、1980年代の学生運動に共感的だった。^{[77] [78] [81] [82]胡は}1986年の中国学生デモにより1987年初頭に辞任を余儀なくされ、趙は天安門事件と虐殺直後の1989年6月に失脚した。^{[96] [81]}新啓蒙運動に貢献した他の中国共産党高官には、周洋、李申志、胡継偉、王若水、李鴻林、袁庚などがいる。^{[6] [10] [18] [97] [98] [99]}

• 中国の経済改革
• 救済は悟りを圧倒した
• 五四運動と新文化運動
• 西洋の学問の東方への広がり
• マルクス主義ヒューマニズム
• フルシチョフの雪解けと新たな政治思想
• アンドレイ・サハロフ
• アレクサンドル・ソルジェニーツィン
• 自由が民衆を導く
• 人々の歌声が聞こえますか?
• 啓蒙時代

• ファン・リジー『中国で最も指名手配されている男』ヘンリー・ホルト・アンド・カンパニー、2013年。
• 李澤厚『美の道：中国美学の研究』 オックスフォード大学出版局、1994年。
• ヴェラ・シュワルツ「万里の長城の呪い：現代中国における啓蒙主義の問題」『理論と社会』第13巻第3号、中国特集号（1984年5月）。