中国における自由主義

毛沢東の台頭と1949年の中華人民共和国の建国は、自由主義の衝動を最低レベルにまで低下させた。胡適の支持者に対してはイデオロギー攻撃が組織され^{[ 6 ]}、彼らの価値観は国家を弱体化させるだけのブルジョアの妄想として絶えず嘲笑された。

文化大革命終結後、中国では自由主義思想の影響力が増大した。^{[ 7 ]} 1970年代後半、自由主義は、人文主義的マルクス主義の支持者、政府批判者、人文主義作家などを含む緩やかな知識人集団として発展した。^{[ 5 ]： 85}これらの知識人は概して、鄧小平の改革を支持するために、五四運動の遺産の国際主義的な側面を強調しようとした。 ^{[ 5 ]： 85-86}

毛沢東時代が終わると、知的自由、権力分立、市民社会、法の支配といった理想は、それらを声高に非難していた中国共産党がもたらした破壊に照らして再検討された。文化大革命を皮切りに、多くの若者が事実上自由主義に転向した。このプロセスは、1989年の天安門事件と虐殺によってさらに加速された。民主化運動は、（不完全ながらも）多くの自由主義的教義を支持した。主要人物の中には、マルクス主義的人道主義者でありながらこの教義を自由主義的な路線に沿って再構築した王若水（1926-2002） ^{[ 8 ]} 、そして当初は文芸評論家であったが、マルクス主義から離脱して実存主義的テーマと自由主義を融合させた劉暁波（1955-2017）^{[ 9 ] [ 10 ]がいる。}

1990年代には、1989年の天安門事件と虐殺の後、民主化運動の残党の自由主義派が再び台頭し、秦慧^{[ 11 ]} 、李申志^{[ 12 ]} 、王元華^{[ 13 ]} 、朱雪琴、徐友玉、劉俊寧など多くの人物が名を連ねた。顧準（1915-1974）の著作が再発見され、共産主義運動が消し去ることができなかった自由主義的価値観の根強い核心を示す証拠となった。自由主義者に対抗するのは、中国の新左翼とポピュリスト的ナショナリズムである^{[ 14 ] 。}

1989年の天安門事件と虐殺の後、知識人の間では文化保守主義への支持が高まり、自由主義改革と自由民主主義への支持は低下した。^{[ 5 ]： 106-107}権力分立への支持も低下した。^{[ 15 ]： 43}弾圧後、一部の自由主義者は新自由主義と市場が政治的自由の最も効果的な保証人であるという信念をますます強調するようになった。^{[ 5 ]： 86}中国の自由主義自体も、米国を政治モデルとして影響を受け、ハイエクや他の新自由主義者の教義に固執する市場自由主義と、ヨーロッパの社会民主主義と福祉国家により近い左派自由主義に分かれる傾向がある。これらの傾向は緊張状態の中で発展し続けている。

李克強は中国の支配層の中でリベラル派と見なされており、経済的自由を提唱している。^{[ 16 ]}汪洋は中国の支配層の中でリベラル派と見なされており、漸進的な政治的自由化を提唱する思想を代表している。^{[ 17 ]}

中国の左派の視点から見ると、中国のリベラリズムはエリート層の経験や記憶を過度に重視し、社会主義国家によって生活水準や文化的尊厳が向上した恵まれない人々の経験を軽視している。^{[ 5 ]： 119-120}