Loading article…
ノイエンヴァルデ修道院（北低地ザクセン語: Klooster Niewohl、ドイツ語: Kloster Neuenwalde、ラテン語: Conventus Sanct[a]e Crucis [ 2 ]）は、ドイツ、ニーダーザクセン州、ゲーストラント地方のノイエンヴァルデにあるルター派の女子修道院である。
1683年以来、この修道院はブレミア騎士団の法人によって所有され、ルター派の修道院として使用され、今日でもそのように機能し続けている。[ 3 ]かつて14の修道院があったエルベ川とヴェーザー川の三角地帯で保存されている唯一の修道院である。[ 4 ]この修道院は1219年にローマ・カトリックの女子修道院として設立され、1282年にはベネディクト会の修道生活を送っていたことが記録されている。修道院は1282年と1334年に2回移転した。
1684年の修道院法（ Klosterordnung ）によれば、修道院は、何度か変更や修正を経て、最終的に2004年にブレーメン騎士団の所有となった。1300年までに設立されたブレーメン騎士団[ 5 ]は、かつてはブレーメン大司教領、後にブレーメン公領内の貴族の領地であった。現在、その20人のメンバーは、1577年に騎士の領地として登録された土地の所有者である。[ 5 ] [ 6 ]
騎士団は、財政資源の範囲内で、修道院の任務を遂行するために必要な資金を提供することを約束した。[ 7 ]修道院は騎士団の会長によって運営されている。[ 8 ]会長は、修道院長に権限を委任しない限り、修道院の法的代表者である。[ 9 ]
この修道院は由緒ある歴史的伝統を守り、そのため、次のような慈善、教会、文化的な目的にのみ直接的に奉仕しています。
修道院共同体への入会を希望する女性は、心身ともに健康で、自立して生計を立て、家事を切り盛りできる能力があり、修道院生活に貢献できる能力も備えている必要があります。[ 11 ]修道院の住人（修道院員と呼ばれる）はそれぞれ自分の部屋を持っています。[ 12 ]応募者は70歳以下でなければなりません。[ 11 ]
修道院への正式な入会を希望する者および会長は、3 ヶ月の修練期間を設けるものとする。[ 13 ] 2004 年以降、入会はもはや貴族の血を引く女性に限定されていない。[ 12 ]以前の規約で規定されていたのとは異なり、今日では誰も修道院への入会を認められていない。[ 14 ]したがって、騎士団のメンバーを構成する 20 家族が、修道院の空席に女性の親族を指名するという以前の特権はもはや適用されない。2005 年 5 月以降、再び複数の修道院員が共同体を形成している。2014 年には 4 人であった。
騎士団の会長は、5年の任期で修道院長を任命し、修道院長が75歳になるまで数回延長することができます。 [ 12 ]現在、ヴェロニカ・フォン・デア・デッケンが修道院長を務めています。
文化活動や精神活動を拡大するため、この修道院は2012年にバート・ベダーケサ福音主義教育センター（Evangelisches Bildungszentrum Bad Bederkesa ）との協力関係を開始した。[ 4 ]会長のエドゥアルト・フォン・レーデン＝リュッケンによると、騎士団は約100万ユーロをかけて修道院の施設を近代化し、改修した。[ 15 ]セミナー室と13の小さなアパートが設置され、宿泊客にも静養の場を提供している。[ 15 ]十分の一税納屋（Zehntscheune ）には、近代的な食堂のキッチンと食堂が追加された。[ 15 ]
修道院に関する最も古い既知の証書[ 4 ]には、 1219年に、ミドラムとその近郊に領地を所有していたディーフォルツ家の一族[16]の6人が女子修道院を設立し、その領地を寄進したことが記録されている[ 17 ] [ 18 ] 。当時、ディーフォルツ家は、ヴェーザーミュンデ・ゲースト尾根の端にあるホルセルとミドラムの間のホルブルク城を所有しており[ 19 ] 、そこからはヴルステン地方の下流域がよく見渡せた。ヴルステン地方は当時、ブレーメン大司教領の緩やかな支配下にあるフリースラントの自由農民の共同体であった。ディーフォルツ家は女子修道院を自分たちの所有する修道院として設立するのではなく、ブレーメン大司教区の大聖堂参事会に寄進した。[ 17 ]しかし、ディーフォルツ家は修道院の代理権（フォークタイ）を引き継ぎ、後に婚姻関係にあったベデルケサ騎士団に引き継がれた。 [ 20 ]
ディーフォルツ領主ウィリアム1世と、ディーフォルツ領主ゴットシャルク1世（ディーフォルツ領主の最初の統治者の1人）の6人の息子[ 21 ]が、君主制の統治者としての復権を目指して修道院を設立したことは、従兄弟のハインリヒ獅子公が反乱を起こした皇帝フリードリヒ1世バルバロッサに対する償いの行為とも見なされている。1177年から記録に残っているゴットシャルク1世は、敗北したハインリヒの忠実な家臣であり、1182年にイングランド王とともに亡命したと言われている。
1227年、リッペ大司教ゲブハルトは修道院の設立を確認し、承認した。[ 22 ]修道女たちは、修道院長、つまり法的な管理者を自由に選出する特権を持っていた。[ 16 ]以前から存在していたミドラム聖 パンクラス教会[ 23 ]は、修道院に統合された。[ 17 ]回廊や修道院付属建物の遺構は残っておらず、それらに関する文書上の記述もわずかしかない。[ 24 ]
1232年、皇帝フリードリヒ2世は修道院に有利な保護令状を発行し[ 17 ]、それによって修道院の設立を承認し、シトー会の女子修道院と認定した[ 22 ]。これはおそらく、リッペのゲプハルトがシトー会を好んだためであろう[ 22 ]。 ヘルマン・ホーゲヴェークは、修道女たちはプレモントレ会であったと主張している[ 25 ]。修道院が実際にどの修道会に所属していたかは文書化されていない。修道院がシトー会に編入されようと努力したという記録はない[ 22 ] 。
また、修道院は正式な法人化なしにシトー会の慣習に従っていた可能性もある。[ 26 ]修道院は、大規模な自給自足統合生産（Eigenwirtschaft）を構築するという典型的なシトー会の慣習を始めた。[ 27 ]シトー会が通常新しい修道院を設立する未開拓で未開発の地域とは異なり、修道院に寄進された農地は封建的小作人が所有しており、ミドラムとその周辺にまばらに点在していた。修道院は、封建的農地を耕作していた非自由農民から解放し（低地クリアランス参照）、彼らを従属的な農業労働者または小作人（追加の仕事を必要とする小作人）に変え、（ほとんどの）畑を修道院の直轄地とした。[ 27 ]この変化は、ミドラムとその周辺のゲーストの封建的小作人にとって即座に困難をもたらした。 [ 27 ]
修道院は辺境の領地にクランスブルクのフォアヴェルクを設立し、そこは今日ミドラムの地域を形成している。ミドラム教区全体、例えばソルトゥム[ 28 ] 、ノルトゥム[ 29 ] 、ヴェンケビュッテル、エジグシュテット[ 30 ]では、修道院は領地を完成させるために、以前その土地を所有していた領主から農地の支配権を獲得した[ 31 ]。修道院は後者の2つの村から農民を追い出し、村は放棄された[ 27 ] 。
ヴェーザーミュンデ・ゲースト尾根の低い側から湿地帯のヴルステン地方にかけて、ヴルステン・ジートラントと呼ばれる細長い沼地の荒地がある。[ 31 ]ヴルステン・フリースラントの人々はジートラントを自分たちの共有地だと主張していたが、修道院はそれを自分たちの領地に取り込むようになった。[ 31 ]ホルセルとノルトホルツの間のゲーストの谷の切り通しでは、修道院は四旬節の断食料理として魚を煮込むための池を作るために、小さな小川をせき止めた。[ 31 ]
修道院の領地拡大は、かつては樹木がほとんどないヴルステン地方の自由フリースラント農民が泥炭、薪、木材、肥料となるプラッゲンを得るために一般的に利用していた、ヘーストの森、沼地、ヒース地帯を独占的に利用することを意味した。[ 27 ] [ 31 ]このように、領地拡大はヴルステン地方の自由フリースラント農民の物質的な生存にとって大きな脅威となった。[ 27 ]燃料、木材、肥料がなければ、彼らは遅かれ早かれヘースト地方の封建領主に身を委ねるしかなかった。ヴルステン地方の自由フリースラント農民は、自分たちの近くに修道院が設立されたことを嫌い、修道女たちに恨みを抱いていた。[ 17 ]
同じ頃、ゲストの騎士一族は、無償の封建労働からより多くの利益を得るため、また封建の賦役や義務を強制するために、ヴルステン・フリース人を自分たちの封建的支配下に置こうとしていた。[ 32 ]修道院の直轄領だけでなく荘園の拡大も、こうした緊張を高めるだけだった。[ 31 ]ヴルステン戦争（1256～1258年）では、ヴルステン・フリース人は、自分たちを荘園（領主）の管轄下に置こうとする騎士の侵略を撃退した。[ 17 ]当時まだラーデに上陸していたディエフォルツ家やラーデン家のメンバーを含む騎士団は、ベデルケサの騎士に率いられていた。[ 31 ]敗北した騎士たちはベデルケサ代官領の奥深くまで撤退せざるを得ず、ヴルステン領に隣接する境界線、とりわけミドラム教区を露わにした。[ 31 ]
勝利後、ヴルステン地方はミドラム教区を占領した。[ 31 ]ミドラムの自治体境界内の未開拓のゲースト地帯は、それ以来ヴルステン荒野（ヴルスター・ハイデ）と呼ばれている。[ 31 ]しかし、修道院と修道女たちは、大司教ゲブハルトに口実を与えないよう細心の注意を払って扱われた。[ 27 ]ヴルステン地方のフリース人は、1234年にシュテディンゲンの自由農民が受けた試練を記憶していた。彼らもまた封建領主の支配を受け入れることを拒否したが、ゲブハルトは彼らを破門し、数人のシュテディンゲン人が巡回修道士を殺害した後、教皇の承認を受けた十字軍を扇動して戦った。[ 27 ]
ヴルステン地方の領主の支配下では、修道院の領地拡大はうまく阻止された。 [ 33 ]すぐにミドラム教区とその農民はヴルステン地方の不可欠な一部となった。[ 33 ]修道院は衰退し、その原因を「犯罪的で許されない目的を追求する、邪悪で悪質な人々（ヴルステン・フリース人）」の居住地にあると非難した。 [ 16 ]修道院の証書に記録されている通りである。彼らとブレーメンのブルンクホルスト大司教ギルベルト（1273年から1306年まで統治）にとって、修道院の領地と荘園の拡大を阻止することは、許されない目的以外の何物でもなかった。[ 33 ]これが最終的に修道院のヴルステン・フリース人の支配からの移転につながった。[ 33 ]
1282年、修道院はヴォルデ（現在のアルテンヴァルデ）に移転した。[ 17 ] [ 26 ] 1972年以降はクックスハーフェンの一部となっている。[ 34 ] 1187年にはすでに、ウートレーデのハルトヴィヒ大司教がヴォルデにマルコ 160号のための用地を取得していた。[ 35 ] 1282年1月の移転証書には、修道女たちが貧困に苦しみ、規律のない農民たちの中で安全で規則正しい監督なしに生活していたと記されている。[ 36 ]同年8月、ギルベルト大司教は修道女たちを新しい共同体に配置し、9月 20日にはヴォルデ（現在のアルテンヴァルデ）の修道院教会と回廊を聖別した。[ 26 ]修道女たちが移る前から、ヴォルデの山（つまり丘）には聖十字架と聖ウィレハドゥス礼拝堂があり、 ナザレのイエスの聖十字架の破片という聖遺物を所有していた。[ 17 ] [ 36 ]この礼拝堂は修道院の管理下に置かれていた。[ 37 ]この聖遺物はヴォルデに巡礼者を引きつけ、その費用は修道院の収入に加算された。[ 4 ]
ディーフォルツ領主ゴットシャルク1世の遺体もミドルムからヴォルデに移送された。[ 17 ]そもそも、修道院の目的の一つは、修道女たちが領主の魂の救済を祈ることだった。[ 17 ]移転の際に、ザーレンブルクやリッツェビュッテルのラッペ家、ベデルケサ騎士団、ザクセン＝ラウエンブルク公（1307年以降）などのより高貴な家系が修道院に封土を追加した。[ 17 ] [ 38 ] 1320年までに、ベデルケサ騎士団は所有する余剰地を修道院に売り始めた。[ 39 ] [ 40 ]
新しい場所では、修道院はベネディクト会の女子修道院となった。[ 17 ]修道院は今や大司教ギルベルトの支配下にあり、ギルベルトは修道院の院長、法務責任者、大司教領の議会における代表者も任命した。[ 17 ] [ 41 ]ギルベルトは、修道院をハーデルンとヴルステンの自由農民地域、そしてラップ家のような分離主義の貴族家臣の間で影響力を行使するための前哨基地とみなしていた。[ 17 ]ギルベルトは、修道院がヴォルデに移った後、修道院に十分な支援を与えた。[ 25 ] 1289年4月17日、ギルベルトはノーサムの十分の一税を修道院に割り当てた。[ 42 ]修道院はさらにクレンペルとダーレムの村も獲得した。 [ 17 ]
13世紀には、ホルセルのすべての農場は修道院の支配下に置かれ、ホルセルの聖ヤコブ大教会の守護権も同様に修道院の支配下に置かれました。 [ 43 ]アレンシュ、ベレンシュ、グーデンドルフ、ホルテ、オックスシュテットの農民は、まとめて荒野の村（ハイデデルファー）と呼ばれ、耕作地を封建的小作（マイアーフェルハルトニス）で所有し、修道院のためにソカージュと奉仕を強いられました。[ 44 ]その後、修道院はホルテから封建的に依存していた農民を一掃しました。[ 45 ]
移転後も修道院はミドラム教区で封建的な所有物と特権のほとんどを主張した。[ 46 ] 1331年、平民のゲルハルト・デ・メルネ（=ミドラム近郊のマレン、ズューダーマレン、ノルダーマレン）がエジグシュテットから十分の一税を横領したが、自由権を持つ受益者である修道院が抗議し、ヴルステン教区の牧師たちが介入した後になってようやく修道女たちに返還された。[ 46 ]
1332/1333年、修道院長ニコラウスはヴェーザーミュンデ・ゲースト尾根近くのヴェスターヴェーデレ（＝西の渡し場、現在のノイエンヴァルダー接続運河[ 20 ] ）に水車の建設を命じた。 [ 2 ] [ 36 ]土地と木材の不足[ 4 ]、そしてヴォルデの丘での十分な水供給がなかったため、修道院は半世紀後に再び移転した。[ 47 ]聖十字架の聖遺物に向かう巡礼者を略奪する依然として敵対的なヴルステン・フリース人の存在も、ヴォルデからの移転の決定に拍車をかけた。[ 17 ]
1334年11月29日/30日の使徒アンドリューの祝日の前夜に、大司教ブルクハルト・グレールは修道院を再び移転することを承認した[ 48 ]。今回は、未開発の水車小屋の近隣に移転した[ 17 ] [ 49 ] 。新しい場所は、ほとんどが湿地の真ん中にある砂嘴で、当時、北低ザクセン語でNig(h)enwolde （つまり新しいWolde、ドイツ語化されてNeuenwalde）と名付けられ、一方Woldeは徐々にOlenwoold（1348年には古いWolde、ドイツ語化されてAltenwalde）という名前を採用した[ 17 ] 。以来、修道院はNeuenwaldeに留まっている。
水車小屋の近くに移転したことで、修道院は新しい周辺地域の開拓を始めた。[ 17 ] 1335年までに、修道院に向かう堤防（土手道）上に集落が形成され、 [ 38 ]現代の北低地ザクセン語でニーヴォール（ドイツ語化されてノイエンヴァルデ）という名を冠した自由堤防が形成された。 [ 17 ]ブレーメン大司教領の法制度では、自由堤防（Freier Damm）は免責区域（Freiheit）を形成し、通常は地元の封建領主（ここでは修道院）の直接の支配下にある小作人が居住し、大司教の主権管轄から免除されていた。[ 50 ]入植者は、他の場所の中でも、ダーレム（Da(h)lem）から来た。ダーレム自体は、現在のダーレマー・ホルツの森（現在のフローゲルンの近く）にある廃村となり、修道院の所有地の一部となった。[ 17 ]
ノイエンヴァルデは独立した教区となり、その区域はデブシュテットの聖 ディオニュシウス教区から再区画された。[ 17 ] [ 41 ]デブシュテットの司祭はこの収入の減少に反対したため、ノイエンヴァルデの司祭長は同教区にリューベック・マルク（M.lb.）30を支払った。[ 51 ]ノイエンヴァルデはデブシュテットと同様に、ブレーメン大聖堂の首席司祭が人的連合で保持するハーデルン・ヴルステン大執事区の一部を形成した。[ 52 ] [ 53 ]
移転の際に、修道院はアルテンヴァルデの聖コスマスと聖ダミアン教会の守護権をハーデルンの助祭長から授与され、助祭長はオルデンブルクのハスベルゲンの聖ラウレンティウス教会の守護権で補償された。[ 54 ]聖十字架修道院教会は同時にノイエンヴァルダーの教区教会としても機能した。[ 17 ]聖職任命権は最初は修道院長にあり、後に修道院長にあった。[ 17 ] 1692年以降はブレーメン・フェルデンの総督府にあった。
封建と購入により、修道院は主にホーエ・リートの砂丘の尾根にある周辺の村々の農奴の領主となった。[ 34 ] [ 38 ]領土的には、修道院とその直近の領主管轄区域（[修道院]ノイエンヴァルデ、すなわち[修道院]代官管轄区）は、ザクセン＝ラウエンブルクの半自治領ハーデルン地方（東、当時はアルテンヴァルデにあった修道院の旧所在地を含む）と自治領ヴルステン地方（西）の間に楔形を形成し、北はハンブルクのリッツェビュッテル代官管轄区にまで及んだ。
軍事的にも政治的にも、ノイエンヴァルデ代官領は、自治農民組合（ハーデルン、ヴルステン）とハンブルクやブレーメンの上流前哨基地（リッツェビュッテル、ベダーケサ）の間に、大司教領の橋頭堡を形成していた。ノイエンヴァルデの境界内にある高さ21.5メートル（71フィート）の丘、ティーブッシュからは、ハーデルンの地を深く見渡すことができる。[ 2 ]このように、元々はハーデルンの地の一部であったノイエンヴァルデ代官領は、後にハーデルンにもヴルステンにも属さないものとみなされるようになった。[ 17 ]
いわゆる荒野の村の農民は、修道院のためにソカージュと奉仕を条件として、耕作地を封建的小作（ Meierverhältnis ）で所有していたが、 [ 44 ]領主管轄権はハンブルク元老院にあり、1372年にラップ人から質入れによって取得された。[ 56 ] 修道院は、ノイエンヴァルデ本村、クレンペル、郊外の農場ノイミューレン、フォルヴェルク・クランスブルク、ヴァンヘーデン、[ 57 ]およびアルテンヴァルデ風車[ 58 ] [ 59 ]の村々に対して、封建的支配権と領主管轄権を行使した。
例えば、ホルセルの封建領主は、1509年の記録にあるように、修道院の敷地内または畑で3日間の奉仕労働に従事していた。[ 60 ]ノイエンヴァルデ本土の住民は、自由なダムを形成し、修道院のファミリアの一部とみなされていた。彼らは定期的な奉仕と、要求に応じて追加のサービス（いわゆる無計量サービス、ドイツ語: ungemessene Dienste）に従事していた。[ 61 ] 1375年にハンブルクに移住し、そこでフレーゲルンの大臣たちが市民としてのキャリアを積んだとき、彼らはフレーゲルン本土とさらに6つの村を修道院に譲渡した。[ 41 ]彼らのドルンブルク城は、別の軍事拠点として大司教領に接収された。
修道院の土地のほとんどは、荒れた砂地のホーエ・リースに位置していたため、修道院は裕福ではなく、修道院の建物も質素だった。[ 17 ]そのため、修練女や修道女見習いの持参金は修道院にとって大変ありがたいものだった。[ 17 ]衰退しつつあったベデルケサ騎士団は多額の負債を抱えており、[ 20 ]すでに多くの所有物を売却していたため、領地の半分を野心的なマンデルスロー家に質入れしていた。 1381年、ブレーメン軍がマンデルスロー三兄弟が領主アルブレヒト2世大司教に貸し付けて領土を支配しようとするのを阻止したため、彼らは再びこの質をブレーメン市に奪われた。[ 62 ]こうしてブレーメンは、ヴェーザー川下流の町の平和と秩序を維持する足がかりを得た。
当時、修道院は経済的にも政治的にも安定した時期を迎えていた。一度に15人から20人の修道女が養われており、ブレーメンの領主大司教騎士階級の女性、ハーデルン地方の自由農民の娘、ブレーメンやハンブルクの貴族の娘などがいた。[ 17 ] [ 34 ] [ 63 ]修道女たちは布も生産して販売しており、1386年にハンブルクの商人がノイエンヴァルデの修道女が織った布44エルを売ったと記録している。 [ 48 ] 14世紀後半から15世紀にかけて、修道院は農民に定期的な返済と引き換えに融資を行っていた可能性があるが、この時期の明確な所有物の記録は残っていない。[ 62 ] [ 64 ]
1389年、修道院はタイル製造とレンガ製造の工場を開設し、エルムローエのエルム騎士団からこの目的のために必要な権利、土地、木材を取得しました。[ 3 ]修道院は同年、屋根の修理を行いました。[ 3 ] 1390年11月30日、 修道院は教皇の免罪符を受け取りました。これはおそらく聖十字架教会の修理のためでしょう。[ 65 ]ヴルステン地方との関係は改善し、1383年6月24日、ヴルステン領事は相続人のいない人々が残したいくつかの領地を修道院に寄進し、故人のためにレクイエムミサを捧げました。 [ 66 ] 1399年、修道院はヴルステン地方の領事と、アルテンヴァルデ聖十字架礼拝堂へ向かう巡礼者のためにミドラム教区を通る安全な通行を保証するという契約を結びました。[ 46 ]
1400年、オットー2世大司教は教区教会への移転を許可する特権を与え、新築に協力したすべての人に40日間の免罪符を与えた。[ 67 ] 1428年、ニコラス大司教は、特定の祝祭日に教会を訪れることと、聖十字架教会の建設と装飾に物質的な援助をすることの両方に対して免罪符を与えるという修道院の特権を更新した。[ 67 ]この時も、修道女たちは貧しいと描写されていた。[ 3 ] 1444年に新しい食堂が建てられた。[ 3 ]
この比較的安定した時代は、1499年12月26日に ヴルステン・フリース人が、ザクセン＝ラウエンブルクの推定相続人であるハーデルンの摂政マグヌスに雇われた大衛兵または黒衛兵をヴェッデヴァルデンで破ったことで終わりを迎えた。[ 49 ] 1500年の元旦、生き残った傭兵たちはザクセン＝ラウエンブルクのハーデルンに向かって行軍し、修道院を荒らし、略奪した後、焼き払った。[ 49 ] [ 68 ]聖歌集、文書、部分的に自作のタペストリー、祭服、祭壇布などが火災で失われた。[ 48 ] [ 69 ] [ 70 ]
1503年、修道院は教皇特使レイモンド・ペローディ枢機卿から回廊の再建を許可する免罪符を授与された。[ 3 ] 1508年頃、大司教ヨハネス3世は、ブルスフェルデ改革に沿って修道院を改革するという使命に関連して修道院を訪れた。[ 48 ] [ 71 ]ヨハネス3世は、ベネディクト会の規則へのより強い遵守とより厳格な規律を推進した。[ 71 ]訪問中、ヨハネス3世は前修道院長を解任し、修道院はマルガレーテ・アイツェンを新しい修道院長に選出し、ヨハネス3世は彼女を聖別した。[ 72 ]
1509年、アイツェンの要請により、ヨハネス3世は彼女の選出と修道院に関するすべての事柄における彼女の権限を確認する勅令を発布した。[ 71 ]また、修道女たちが大司教の承認を得て修道院長を自由に選出する権利も確認された。[ 71 ]修道女たちは必要に応じて修道院長を自由に選出する権利も有しており、その後20年間、修道院は修道院長なしで運営されていたようである。[ 72 ]
1514年、修道院がブルスフェルデ修道会と提携し、修道士のみを正会員として受け入れていることが認められた。[ 3 ] [ 48 ]ブレーメン郊外の聖 パウロ修道院の修道院長がノイエンヴァルデで告解司祭を務め、修道女の戒律遵守を監督した。[ 73 ] 1515年（マルガレーテ・フォン・レーデン）と1517年（ウォンメラ・ヴァハマンス）のノイエンヴァルデ修道院長選挙には、ラステデ修道院長ヨハネス・ヘッセ、聖パウロ修道院長ハインリヒ・ヴィルデシュゼン（別名ハインリヒ・ユンゲ）、 ハイリゲンローデ女子修道院長が出席した。[ 74 ]フォン・レーデンとヴァハマンスの両女子修道院長はハイリゲンローデの修道女で、短期間で辞任した。[ 75 ]
1517年、大司教クリストファー浪費家はヴルステン・フリースラントを服従させるための作戦を開始した。[ 19 ]大司教政府は新たに堤防を築いた土地から税金を徴収することを要求したが、ヴルステン・フリースラントはそれらを自力で獲得した土地だと主張して支払いを拒否した。そこでクリストファー浪費家はヴルステンの地に傭兵を送り込み、12月23日、ヴルステンはヴレマー・ティーフの戦いで敗北した。クリストファー浪費家はヴルステンの自治憲法を無効と宣言し、 1517年のアウクスブルク帝国議会でヴルステンに対する帝国封土を獲得した。
1518年8月4日、ヴルステン地方の領事[ 76 ] [ 77 ]と大司教の使節がヴルステン議事堂に集まり、税額を決定し、課税について協議した[ 78 ] 。両者は激怒し、最終的にヴルステン地方のフリースラント人は、ハーデルンとヴルステンの大助祭であるコルト・クレンケ司祭[ 79 ] 、大司教領主の地方長官であるエンゲルベルト・フォン・デア・マルスブルク[ 80 ]、および大司教の使節16人を殺害した[ 81 ] 。
迫り来る大司教領主の反乱に対し、ヴルステン・フリースラントはかつての敵であるザクセン＝ラウエンブルク公マグヌス1世と同盟を結び、公爵は臣従の誓いを立てる代わりに彼らの自治権を認めた。1518年9月8日、船で到着した公爵軍と陸から攻撃を仕掛けたヴルステン族の戦士たちは、ヴェッデヴァルデンに築かれたばかりの大司教領主モルゲンシュテルン城を破壊した。
ヴルステン・フリースラント人は好機と見て、ノイエンヴァルデ領主領地を含むヴルステンに隣接する国境地帯を襲撃と攻撃で覆い尽くした。1518年、ヴァハマンス修道院長はヴルステン領主に対し、修道院の封建領主の家屋を荒らし、穀物や薪を略奪するよう扇動したり、実行したりしないよう訴えた。[ 60 ]さもなければ、彼らの妻や子供たちは物乞いをし、冬に凍え死ななければならないだろう。[ 60 ] 1520年12月20日の証書では、この女子修道院は火災と略奪によって貧しくなった修道院 として特徴づけられている。[ 49 ]クリストファー浪費家の軍隊は、1524年8月9日のムルズムの戦いでついにヴルステン・フリース人を征服した。その後、大司教はヴルステン農民を直接統治するフォークト（すなわち代官）を任命した。
1520年代、ルター派の宗教改革の到来とともに、修道院は苦難を強いられ、世俗的および精神的なもののいくつかを失った。[ 3 ] 1522年から1526年の間に、ブレーメン近郊の聖 パウロ修道院の有能な院長ニコラウス・ツィーレンベルクは各地を巡り、修道院の特権に関するデータを収集し、アルテンヴァルデ、ジーフェルン、ヴァンナの不服従の封建的小作農に対してそれらを主張しようとした。[ 82 ]ジーフェルンの小作農は、ブレーメンのベデルケサ代官によって不服従を支持され、ベデルケサ代官領のためにノイエンヴァルデから村を奪った。[ 83 ]ツィーレンベルクは、修道院の領地と特権の包括的な目録を作成するのを手伝った。[ 82 ] [ 84 ]
ハンブルクのリッツェビュッテル代官領にある修道院の領地の北側に隣接する住民（荒野の村に住む修道院の家臣を含む）は、1529年にブーゲンハーゲンのルター派教会の秩序を採用した。 [ 85 ]南と東に隣接するハーデルン地方の教区もルター派を採用し、修道院とそのすぐ近くの教区はカトリックのディアスポラとなった。[ 17 ] [ 86 ]
修道院はノイエンヴァルデの聖十字架教会に対するius patronatusを保持しており[ 87 ] 、アルテンヴァルデの聖十字架と聖 ウィレハドゥス礼拝堂もこれに統合されていた[ 41 ]。一方、1540年代までは、修道院はアルテンヴァルデの聖コスマスと聖ダミアン教会[ 88 ] 、ホルセルの聖ヤコブ大教会、ミドラムの聖パンクラス教会、シュピーカの聖ゲオルギオス教会、およびヴァンナの聖ゲオルギオス教会に対してius praesentandiを行使することができた[ 89 ] 。
ノイエンヴァルデの農奴はカトリックの聖ミサを避け、教区外の教会でルター派の礼拝に出席し、さらに十分の一税と奉仕を拒否した。[ 48 ] 1533年、浪費家のクリストファーは、修道院長アンナ・ウィラーズの計画を承認し、アルテンヴァルデに柱式水車を建設し、修道院の封建的小作農を荒野の村からその水車まで移住させた。1535年、アルテンヴァルデの水車（クロスターミューレとも呼ばれる）が建設された（1913年に取り壊された）。
クリストファー大司教の浪費癖は、債権者を満足させるために、手持ちの財産を何でも売ったり質に入れたりすることを彼に促した。そのため、1541年、ブレーメン市は、修道院にブレーメンの貴族の娘もいるノイエンヴァルデ修道院と、ブレーメンのベデルケザ代官領に近いことを関心領域の一部とみなし、クリストファー大司教による金銭的損害を防ぐため、カール5世皇帝からノイエンヴァルデ修道院の保護令状を得た。 [ 51 ]困窮した大司教領の財産は、浪費家クリストファーを弾劾することにも成功した。[ 90 ]
カトリックを固く信じる修道院長ドロテア・フォン・デア・フーデは、ブレーメン大聖堂の首席司祭でもあったハーデルンとヴルステンの助祭長ルドルフ・クレンケの支援を受け、修道院とその領地でカトリック信仰を守り抜いた。 [ 85 ] 1544年にクレンケが亡くなると、新しい首席司祭ルドルフ・フォン・ヴァレンドルフが助祭長となり、すぐに自身もルター派になった。[ 85 ]ノイエンヴァルデ領の西に隣接するヴルステン地方もこれに倣い、1546年以降、住民はルター派を採用した。[ 85 ] 1547年、再びヴルステン地方のフリース人が修道院と、まだカトリックの村であったクレンペル、ノイエンヴァルデ、ヴァンヘーデンを襲撃した。[ 86 ]
ミドラムの司祭の権利により、修道院は1557年にカトリックのニコラウス・シュトロスボルクを司祭に任命し、彼を修道院の告解司祭に選んだ。[ 85 ] 1557年、リッツェビュッテルのハンブルク代官ヨアヒム・モラーの圧力により、フォン・デア・フーデ修道院長は、ルター派のヒンリヒ・フォスをアルテンヴァルデ の聖コスマスと聖ダミアン教会の説教者として承認せざるを得なかったが、修道女たちに対するいかなる非難も控えるよう彼に義務付けた。[ 86 ]この機会に、修道院長と修道女たちは、新しく設立されたドーゼ教会のために、アルテンヴァルデの聖コスマスと聖ダミアン教会から主に典礼用品が譲渡されたことに対して訴えを起こした。[ 91 ]
1566年にブレーメン最後のカトリック大司教ゲオルクが死去すると、ノイエンヴァルデのカトリックの拠点としての地位はより困難になった。[ 92 ] 1568年、フォン・デア・フーデはハンブルクのルター派上院と、ブレーメン司教区におけるゲオルクの後継者であるザクセン＝ラウエンブルクのルター派行政官ハインリヒ3世の使節と、アルテンヴァルデの教会問題 、[ 91 ]荒野の村の修道院の借地人をハンブルクに忠誠を誓わせること、そしてそこの執事の宿舎を宿舎にすることについて交渉した。[ 84 ] 1569年、フォン・デア・フーデがホルセルの聖ヤコブ教会で最初のルター派説教者のカトリックの後継者としてディルディック神父を紹介しようとしたとき、彼女はベデルケサ代官領のブレーメンのドロストの反対に屈した。[ 93 ]ノイエンヴァルデ・フォン・デア・フーデは、1571年に亡くなるまでの30年間、カトリック信仰を擁護し続けた。
フォン・デア・フーデ修道院長の後任には、同じくカトリック教徒のアンナ・ブルマースが就任した。[ 34 ]ハンブルクの代官バルタザール・フォン・マイセンは、ハンブルクのリッツェビュッテル代官管轄区内の荒野の村に住む修道院の封建領主に対し、新しい修道院長である封建領主に従い、封建的な歓迎税を納めることを禁じた。[ 94 ]代官はさらに、荒野の村に住む修道院の小作農に自分の管理人を宿舎に住まわせ、ハンブルク元老院への忠誠を誓わせた。[ 84 ]ブルマースは、カトリックの告解師としてヘシウス神父を雇った。[ 93 ]しかし、1576年、ブルマースは、ルター派の修道院員との長年の争いと、大聖堂参事会および行政官ハインリヒ3世の圧力により、辞任を余儀なくされた。[ 95 ]ブルマーズは、ヘシウス神父や修道院の森林管理人との親密すぎる交流、そして修道院の所有物のずさんな管理を非難された。[ 93 ]
1584年にノイエンヴァルデ教区に最初のルター派牧師が記録された。説教者は修道院長との合意に基づいて任命されることになっていたため、ルター派牧師の雇用は、ほとんどの修道女もルター派に改宗したことを示している。未婚の女性、カトリックの修道女、ルター派の修道女を共に養うための施設としての女子修道院は維持されることになっていたため、ルター派の未婚女性修道院に変わった。[ 96 ]修道院は、ブレーメン大司教領の騎士団によって支援され保護されており、その親族の女性たちが修道女と修道女を構成していた。
1586年、修道院とハーデルン地方は、ブクステフーデの黙示録の範囲内で長年の境界紛争を解決した。[ 97 ] この黙示録ではさらに、リッツェビュッテルのハンブルクの代官、当時ヨアヒム・ベッケンドルフが荒野の村々に執事を宿舎として送り込むのをやめ、アルテンヴァルデの聖コスマスと聖ダミアン教会に奪われた典礼用具を返還するよう促した。[ 84 ] 1588年には、修道院員の数は15人か16人になった。[ 93 ]彼女たちはマルガレーテ・ヴェーヴァースを新しい修道院長に選出した。彼女はオズワルド・ブリュグマンをカトリックの告解司祭に選んだ。[ 93 ]オルトギス・フォン・ヴェルザベ市長はクランスブルク・フォルヴェルクをブレーメン市民のボルテに貸し出した[ 98 ]。当時、その面積は約250ヘクタール（620エーカー）であった。 [ 99 ]
1595年、アントニウス・マイヤー神父（当時はゼーフェン修道院、以前は ブレーメン郊外の聖パウロ修道院）が、新しいカトリック修道女に叙任式を行うために修道院を訪れた。 [ 93 ] 1580年代と1590年代にブレーメン市議会が、当時ブレーメンのベデルケサ代官管轄区（1381/1421年から1654年まで市の統治下にあったベデルケサ地区）のルター派教区でカルヴァン主義を採用するよう促した際、ノイエンヴァルデはルター派のままであったが、市議会はベデルケサ本体、デブシュテット、フローゲルン、ホルセル、レーエ、リングシュテットの聖 ファビアン教会で成功した。[ 99 ]
管理官ジョン・フレデリックは、修道院の規律（不貞）と管理が混乱していることを発見した後、1606年にルターの教理問答に従って学ぶことを規定する新しい修道会を布告した。[ 93 ]管理の不備、収入と会費の差し控え、修道院の森からの木材の盗難により、修道女の数は最大10人に減らさざるを得なかった。[ 93 ]修道女たちは、より質素な食事を摂るように命じられ、ルター派の礼拝に定期的に出席するように命じられた。[ 93 ] 1606年、管理官ジョン・フレデリックは、それまで非常に無秩序に行われていた修道院の帳簿も管理する新しい修道院長を選出するように命じた。[ 93 ] 1614年、ジョン・フレデリックは再び修道会を改革した。[ 93 ]修道院は、いずれにせよルター派には役に立たない聖遺物を1620年に総督に売却し、その後、大聖堂参事会が資金調達のためにそれらを転売した。[ 37 ]
1626年8月17日/27日のルッターの戦いの後、三十年戦争において、カトリック同盟軍はフェルデン司教領に侵攻し、隣接するブレーメン大司教領を脅かした。一方、デンマーク王クリスチャン4世（ホルシュタイン公）は、1625年5月以来、ニーダーザクセン軍団の軍団長（総司令官）としての職務を代行し、英蘭連合軍と同盟を結び、ニーダーザクセン軍を大司教領に集中させ、さらにオランダ、イギリス、フランスの軍を大司教領に上陸させた。1627年までに、クリスチャン4世は事実上、従兄弟の行政官ヨハン・フリードリヒをブレーメン司教座から解任した。
ヴァレンシュタインはクリスチャン4世のホルシュタイン公国に侵攻し、クリスチャン4世は侵攻に対抗するために軍隊を展開した。ティリーはその後、無防備な大司教領に侵攻し、その南部を占領した。ブレーメンの都市は門を閉ざし、要塞の後ろに立てこもった。ティリーは要塞都市を次々と占領した。[ 100 ] 1628年1月20日、ブクステフーデ 近郊の野営地で、ティリーはノイエンヴァルデ修道院のために自ら「サルヴァ・グアルディア（安全確保）」を書いた。 [ 101 ] 1628年、彼は残存する3,500人のデンマーク兵とイギリス兵でシュターデを包囲した。 1628年4月25日/5月5日（旧暦/新暦）にティリーは彼らにイングランドとデンマーク・ノルウェーへの安全通行証を与え、 1628年4月27日/5月7日（旧暦/新暦）には大司教領全体が彼の手に渡った。[ 100 ] 1628年から1629年の間に、ほとんどのプロテスタント説教者がこの地域から逃亡した。[ 100 ]
1629年6月6日 、遊んでいた子供たちが火事を起こし、聖十字架教会を含む修道院の建物すべてが焼失した。[ 48 ]近くの水車小屋だけが残った。[ 96 ] 6人の修道院員（全員ルター派）は緊急避難所に移送された。[ 96 ]再建はすぐに始まった。[ 102 ]聖十字架教会は1630年から1634年の間に修復され、内部のほとんどはその後数十年の間に建てられたものである。[ 99 ]
1629年3月、フェルディナント2世皇帝は「返還勅令」を発布した。この勅令により、1552年（パッサウ条約）以降にプロテスタント（カルヴァン派またはルター派）に改宗したローマ・カトリック教会の所有物、および改宗以前に取得された所有物、ならびに1552年以降にカトリック教会から没収された所有物は、カトリック教会に返還されなければならないとされた。ブレーメン大司教領の住民をカトリック化するため、シュターデにイエズス会の大学が設立された。
1629年12月、修道院を接収するために、賠償委員会の副代表がノイエンヴァルデに現れた。[ 93 ] [ 103 ] 1630年7月17日/27日（旧暦/新暦）、修道院は、シュターデのイエズス会の長であるマティアス・カルクホーフェン神父に代表されるイエズス会に譲渡された。 [ 104 ]修道院の修道女たちはカトリックへの改宗を拒否したため追放されたが、少額の補償金が支払われた。[ 48 ]修道院の収入は、シュターデのイエズス会大学の資金に充てられた。[ 105 ]
1632年4月後半、レインの戦いでのスウェーデン軍の勝利後、帝国軍と同盟軍は大司教領を去り、外国のカトリック聖職者も去った。[ 106 ]その後、アハティウス・トットの指揮の下、スウェーデン、ブレーメン市、ブレーメン大司教領の連合軍が大司教領を占領し[ 107 ]、ヨハン・フリードリヒは行政官として職務に復帰した。
スウェーデンと同盟を結んだ軍隊を募集し武装させたことで多額の負債を抱えていた彼は、大司教領内のすべての修道院を没収する法案を提出した。[ 106 ] [ 108 ]しかし、1633年5月20日と28日にバスダール の議会で大司教領の諸侯はこれを否決したが、三十年戦争が終わるまで修道院の収入を徴収することを行政官ヨハン・フリードリヒに許可した。[ 106 ]一部の修道院員はノイエンヴァルデに戻った。[ 96 ]
同盟派の占領者が去り、1634年にジョン・フリードリヒが死去したことで、修道院の存続に対する最大の敵対者は消え去り、修道院を支援する領主たちが再び勢力を盛り返した。[ 109 ] 1634年までに修道院は再建された。[ 3 ]その時、修道院員たちはオットー・アシェン・フレーゼを新しい修道院長に選出し、アウクスブルク信仰告白の伝統に従ってルター派の信仰を守るよう彼に義務付けた。[ 110 ] 1634年以降、フレーゼは修道院と回廊の再建に尽力した。[ 99 ]
修道院の修道女たちは、主を喜ばせる生活（ドイツ語: gottgefälliges Leben）を送ることを誓った。[ 111 ] 1635年10月10日、 修道院長と修道女たちは、当時ドミナと呼ばれていた新しい修道院長、マルガレーテ・ドリューヴェスを選出した。[ 96 ] 1636年、修道院の建物は外観が再建された。[ 48 ]修道院の修道女たちは、昔の慣習通り、貴族の少女たちの教育と宿泊を再開した。[ 111 ]
1648年のヴェストファーレン条約により、大司教による選挙君主制は世俗化され、ブレーメン公国として世襲制となり、両帝国領がスウェーデン王室に与えられたため、新設されたフェルデン公国と共同統治され、ブレーメン＝フェルデンとなった。[ 107 ] 1650年代までに、ルター派大聖堂参事会や大執事区などの以前の宗教団体は廃止され、その収入のほとんどは没収され、スウェーデンの退役軍人に与えられなかったものはごくわずかだった。[ 112 ]
1648年6月20日、スウェーデン 女王クリスティーナは、ベテランで元給与総監のメルヒオール・デギンク（デゲンス）1616-1683年（後に貴族フォン・シュランゲンフェルト[d]t [ 113 ] ）に、男系相続財産（マンレーヘン）として修道院を授与した。[ 111 ] [ 112 ] [ 114 ]当時の修道院の収入は年間1,214リクスドル（Rtlr）であった。[ 112 ]デギンクは当時残っていた修道女たちの生涯の食糧を賄わなければならず、彼らが修道院に住み続けることを許可した。[ 104 ] [ 115 ]新たな修道女はもはや受け入れられず、修道院は消滅することになった。[ 116 ]
騎士団は、スウェーデンがブレーメン公国にあるすべての女子修道院を閉鎖したことに反対し、少なくとも1つは救出しようと試みた。[ 117 ] [ 116 ]騎士団は、未婚の親族の女性、特に自分たちの家族のために領地を寄進したが、女王はその目的を無視して外国の退役軍人に封土として与えたと主張した。[ 116 ]騎士団は、会長のゲルハルト・フォン・デア・リート（1672年から1679年まで在任）に率いられ、長期にわたる交渉を行った。[ 118 ] 1676年4月17日、スウェーデン王カール11世は、デギンクの死後、ノイエンヴァルデを騎士団に与えることをついに約束した。[ 78 ] [ 111 ] [ 119 ]
ブレーメン・フェルデン戦役後、ブラウンシュヴァイク公ゲオルク・ヴィルヘルムとリューネンブルク公の軍隊は、リューネンブルク＝ツェレ侯爵とともに、 1676年8月から1679年までノイエンヴァルデ代官領などを占領した。 [ 120 ] 1683年、デギンクは後継者なく死去し[ 114 ] [ 121 ] [ 122 ]、かつての修道院とその領地は王室、すなわちカール11世に返還された。1683年7月3日、 彼は「養育を受けていない娘たちの養育と教育」のために修道院を騎士団に譲渡した（ドイツ語：Erhaltung und Education der nicht vergebenen Töchter）。[ 48 ] [ 122 ] [ 123 ] [ 124 ]
1684年6月3日と4日に、 騎士団はバスダールで議会を開き、新しい修道院規約（Klosterordnung）を可決した。この規約は同年10月21日にストックホルム でカール11世によって承認された。[ 111 ] [ 122 ]この規約は若干修正され、2004年まで有効であった。[ 125 ]この規約では、騎士団は議会において、欠員が生じた場合に、修道院長、理事、および執行官（Amtleute）を選出すると規定されていた。[ 126 ]しかし、修道院には騎士団に2人の候補者を提出する権利が与えられ、騎士団はそのうちの1人を修道院長に選出する。[ 127 ]
騎士団は規約を通じて「高貴な乙女の必要扶養」（ドイツ語: nothdürftige Unterhaltung adelicher Jungfrauen）を提供することを約束した。[ 128 ]騎士団は会員に、親族の女性を修道院に入会させる特権を与えた。[ 129 ]他の家系の志願女性は、騎士の血筋であることを証明する証拠を提出しなければならなかった。[ 130 ]騎士団は年2回開催される総会で、新しい修道女を受け入れた。[ 131 ]限られた資源のため、修道女または志願者として一度に受け入れられる姉妹または異母姉妹は2人までだった。[ 128 ] [ 132 ]最低年齢は18歳と定められていた。[ 128 ]
1684年の修道院規約では、修道女は金や銀の宝飾品を身につけてはならないこと、また、黒や白の布を好んで着用し、絹も着用することが認められていた。[ 133 ]彼女たちはアウグスブルク信仰告白者でなければならず[ 130 ]、毎日午前8時から9時、午後5時から6時までの共同祈祷に出席しなければならなかった。[ 122 ]修道女には暖房、食事、宿泊施設が無料で提供され、さらに年間 30ルピー（修道院長は2倍の金額）が支給された。[ 133 ] [ 134 ]
修道院の修道女は、例えば旅行のために一時的に修道院を離れることが許されていたが、それは修道院長の許可があった場合のみであった。[ 133 ] 2か月以上不在の場合は、生活費が減額された。[ 130 ] [ 133 ] [ 135 ] 修道院の修道女は、修道院に80ルピーを支払えば結婚のために修道院を離れることが許されており、 [ 122 ]何人かの女性はこの機会を利用した。[ 128 ]
1689年6月6日までは 食事は共同で摂られており、[ 136 ] [ 137 ]各修道院は教育のために1人の貴族の若い娘を受け入れることが許されていた。[ 130 ] [ 133 ] [ 137 ] [ 134 ] 各少女の家族は、食事と宿泊のために年間100ポンドを支払わなければならなかった。 [ 137 ]しかし、男性は、男性使用人を除いて、修道院内に泊まることは禁じられていた。[ 133 ]修道院に泊まり世話をされている病気の男性親族は、この禁止の例外とされた。[ 133 ]
1685年8月27日 、修道院の開所式が祝われた。[ 133 ] [ 134 ]当初、修道院員の数は8人に制限されていた。 [ 128 ]その中には、三十年戦争以前から修道院に住んでいたアンナ・フォン・デア・リート[ 122 ] 、メッタ・マリア・クリューバー（1667年-1759年[ 138 ]）、ゲルドルート・フォン・デア・リート[ 6 ]、バルバラ・マグダレーナ・フォン・デア・デッケン、ユディト・マリア・リュッケン、ソフィア・ヘデヴィヒ・リュッケン、そしてカエチリア・マリア・フォン・デア・メデム[ 139 ]が含まれていた。
1684年、騎士団は聖職者任命権を主張し、同年王室によって承認された修道院法（Klosterordnung）にそれを盛り込んだが、聖職者任命権は以前デギンクにあったと誤って思い込んでいた。[ 140 ]こうして、聖十字架教会の次の空席の際に、騎士団は1687年にヴァレンティン・ボーテ牧師を選出した。[ 140 ]ブレーメン＝フェルデンの総督府はこれに抗議し、宣言訴訟によって聖職者任命権を強制した。[ 140 ] [ 141 ]聖十字架教会の説教者の任命に関する紛争において、総督府は騎士団にius praesentandiのみを認めた。 [ 142 ] 1701年、クリストフとアルプ・フォン・デューリング（1728年から1732年まで騎士団長）は、妹のアウグステ・ヘドヴィヒ・フォン・デューリングが修道院に受け入れられるよう、彼女のために追加の住居（デューリングの家）を建てた。[ 139 ]
1715年のストックホルム条約により、ブレーメン＝フェルデンはハノーファー選帝侯領に同君連合として移管された。1716年9月19日/30日、大英帝国国王兼ハノーファー選帝侯ジョージ1世は、宿泊施設の拡張のために現金500ルピーを寄付し、さらに2つの修道院（合計10）を維持するために、財政収入から年間225ルピー（想定利率5%で4,500ルピーに相当[ 143 ] ）を寄付した。 [ 114 ] [ 144 ] 1717年6月11日/22日、ジョージ1世はハノーファー枢密院に支払いを命じた。[ 145 ]
1717年のクリスマス洪水と1718年2月15日の洪水により 堤防が破壊され、修道院が大部分を所有していたヴルステン地方のノイエンフェルデが浸水した。堤防の再建は、修道院とこの地域の土地を所有する他の者にとって、長く費用のかかる作業であった。[ 146 ] 1718年、セバスチャン・フォン・デア・リートは 別の場所（したがって11）のために600ルピーを寄付し、最初に妹のリュッケ・ユディット・フォン・デア・リートに与えられた。[ 143 ] [ 144 ]
1719年から1721年にかけて、アルテス・クロスターの建物は、宿泊スペースを増やすために木造の南棟で拡張された。[ 6 ]しかし、常に受け入れ可能な人数よりも多くの未婚の貴婦人が応募した。修道院での生活は女性たちに安定した生活を提供し、男性の親族の善意に影響されることなく生活を送ることを可能にした。[ 123 ]
1756年、マリア・アマリア・マルシャルケン[ 147 ] は、自身のための追加の修道院宿舎の設置に300ルピーを支払った（これで12人）。 [ 136 ] 1758年、騎士団長ヨハン・クリスティアン・フォン・デューリングの妹マルガレータ・フォン・デューリングは、デューリングシェス・ハウスに住んでいた。[ 139 ] 1764年の400ルピーの寄付により 、もう1人の修道院宿舎を収容することができた（これで修道院長を含めて13人）。[ 144 ]これは1786年にもまだそうだった。[ 114 ]
1803年5月18日にイギリスがフランスに宣戦布告した後、フランス軍はブレーメン・フェルデンに侵攻して占領し、6月 10日にノイエンヴァルデに到着した。 [ 148 ] 1805年の秋、フランスに対する第三次対仏大同盟戦争（1805年～1806年）の開始時に、フランス帝国占領軍はオーストリア大公国に対する作戦に出発した。イギリス、スウェーデン、ロシアの連合軍が引き継いだ。1806年初頭、フランスと同盟を結んだブランデンブルク＝プロイセンがブレーメン・フェルデンを占領した。
しかし、プロイセン[ 149 ]がフランスに敵対し、その結果フランスがプロイセンに勝利した（イエナ・アウエルシュテット、 1806年11月11日）と、フランスはこの地域を奪還した。ナポレオンはブレーメン・フェルデンを属国であるヴェストファーレン王国に割譲した。1810年10月7日、ジェローム・ボナパルト 国王は修道院とそのすべての関連財産、収入、義務を王室政府のために没収した。1810年12月にフランスがヴェストファーレン沿岸県すべてを併合した後[ 148 ] 、1811年8月27日にフランス政府は修道院を解散した[ 150 ] 。ナポレオンの自由に関する言説にもかかわらず、ハンザ同盟県では、ヴェストファーレン統治下でもフランス統治下でも農奴の解放はなかった[ 148 ] 。
フランスによる併合（1811～1813年）が終わった後、修道院が騎士団に復帰するまでにはしばらく時間がかかった。1816年に修道院が戻り、その数は14人に増え、19世紀を通じてその水準を維持した。[ 123 ] [ 133 ]
1831年から1833年の間に、ハノーファーと連合王国のウィリアム4世は、小作農が耕作地の所有者になることを認めるいくつかの法律を布告し[ 151 ]、 1814年以来ブレーメン・フェルデンがその一部であったハノーファー王国[ 152 ]における農奴の解放を実現した。しかし、法律は解放への道を開いたものの、金銭または現物で支払われる実際の義務、ソカージュの対象となる土地、主人に提供されるべき役務、これらの負担を償う支払いの決定、そして最終的に土地を元小作人と元領主の財産として割り当てるための具体的な手続きは、解放を望む小作人の要請があって初めて開始された。プロイセンにおける農奴解放（1810年、土地の買い戻し手続きは1811年に開始）とは異なり、ハノーファーの法律は、小作人が耕作していた土地を、かつての封建領主に補償するために分割払いで支払うことのみを規定しており、一般的には土地の譲渡は規定していなかった。[ 153 ]
1841年、修道院は新たな封建的借地契約を締結した。[ 153 ]その後、王室の土地測量官がすべての土地を測量し、土壌の質を推定した。[ 154 ]認可された代理人が、修道院の封建的特権を無効にし、修道院への年金支払いを定め、それによって以前の借地人が以前の封建的義務を償還することになった。[ 155 ] 1852年、ノイエンヴァルデはカレンベルク・モルゲン（Mg） 11,662（= 12,226.44ヘクタール [30,212.2エーカー]）で構成され、そのうちMg 8,225（= 8,623.9ヘクタール [21,310エーカー]）が再分配されることになった。[ 156 ]
耕作可能な土地の総面積は、森林（Mg 622、652.1ヘクタール [1,611エーカー]）、村の緑地（アンガーヴァイデン）（Mg 218、228.55ヘクタール [564.8エーカー]）、荒地（Mg 3,353、3,515.29ヘクタール [8,686.5エーカー]）、湿地（Mg 4,030、4,225.05ヘクタール [10,440.3エーカー]）、湖（ダーレム湖）（Mg 221、231.7ヘクタール [573エーカー]）、修道院の特定所有地（Mg 676、708.72ヘクタール [1,751.3エーカー]）、および私有地（Mg ）に分けられた。 2,541 ( 2,663.98 ヘクタール [6,582.8 エーカー] )。[ 156 ]償還手続きでは、 2,229.09 Mg ( 2,336.98 ヘクタール [5,774.8 エーカー] ) が修道院の所有地として割り当てられることが提案された。[ 156 ]新しい所有者による以前の借地料と役務義務を償還するための年間分割払いは、1876 年まで、一部はそれ以降も続いた。[ 154 ]支払いの一部に代えて、クレンペルの所有者は75 ヘクタール (190 エーカー)の砂地のヒースを修道院に譲渡し、修道院はその後そこに植林を行った。[ 154 ]
1944年と1945年には、ブレーメン、ブレーマーハーフェン、ハンブルクなどの都市で爆撃を受けた人々や、ドイツ東部地域からの難民や追放者がこの修道院に収容された。1950年代に入ると、彼らは徐々に他の場所（労働移住）や近隣に新しく建てられた住宅へと移り住んだ。
1963年12月3日 、騎士団の要請により、ニーダーザクセン内閣は、カール11世が修道院とその領地を騎士団に寄贈したことを認め、「歴史的経緯、特に1683 年7月3日のスウェーデン国王カール11世の証書により、ノイエンヴァルデ修道院はシュターデに拠点を置くブレーメン公国の騎士団の所有物である」と述べた。 [ 157 ]したがって、内閣は「時代遅れの修道院の規約を更新するのは騎士団の責任である」と結論付けた。[ 157 ]
2009年から2011年の間に、修道院は旧式の石油燃焼式暖房システムを木質チップ暖房に交換しました。[ 158 ]新しい暖房システムにより、燃料費は年間18,800ユーロ、つまり75%削減され、7～8年で償却されます。[ 158 ] 2012年以来、ノイエンヴァルデ修道院はバート・ベデルケサ福音主義教育センターと協力関係にあります。[ 4 ]ルーテル派シュターデ教区の土地監督官であり、教育センターの理事長でもあるハンス・クリスティアン・ブランディは、ノイエンヴァルデ修道院をエルベ川とヴェーザー川の三角地帯の人々のための出会いと教育の中心地としての役割を拡大することを目指しています。[ 15 ]教育センターの最高責任者であるイェルク・マッツェンは、今後、宿泊客にリトリートの機会を提供する予定であると発表しました。[ 15 ]団体客や個人客、機関や企業からの代表団も対象となります。[ 15 ]
修道院と教会は、湿地帯の中にある砂嘴の上の巨石の上に建てられた。[ 48 ]建設は困難を極め、何年もかかった。[ 49 ]真水の供給と下水として利用するため、ウェスターウェデレ川から修道院の建物に水路が引き込まれた。[ 48 ]
アルテス・クロスター修道院の建物は長さ45メートル（148フィート）で、敷地全体は689.545平方メートル（7,422.20平方フィート）を占めています。[ 48 ]独房は西向きに配置され、窓の形状は後に変更され、いくつかの独房の窓は、クロスターフォーマット（高さ：90～100 mm [3.5～3.9インチ]、長さ：280～300 mm [11～12インチ]、幅：130～140 mm [5.1～5.5インチ] [ 159 ]）サイズの手作りのレンガで塞がれているものの、判別可能です。[ 48 ]東側の長い廊下は、独房を1444年に建てられた食堂（現存しない）に繋いでいたと考えられます。[ 48 ] 1階には、アルテス・クロスターと聖十字架教会を直接結ぶ橋があり、いわゆる修道女のギャラリー、現在のオルガンロフトにつながっていました。[ 48 ]西側の入口の上部には、1629年の火災後の再建年として1636年という年号が刻まれています。[ 2 ]
総監督ヨハン・ヒンリヒ・プラチェは、18世紀後半のノイエンヴァルデには修道院の建物、教会、代官事務所（Amtshaus）、牧師館、六人部屋、水車小屋、そしてさらに53軒の炉（つまり家屋）があったと報告している。[ 2 ] 1775年、騎士団は封建的小作農の子供たちのための学校を建てた。[ 6 ]その後、芝の納屋と穀物倉庫（1873年）が増築された。[ 49 ] 1888年には十分の一税納屋（Zehntscheune）が、十分の一税がもはや徴収されなくなったため、修道院の住人のためのアパートに改築され、[ 160 ]そのうちの1つは修道院長のためのものだった。
修道院には 1282 年以前に印章がありましたが、現在は残っていません。[ 161 ]現存する最古の修道院印章は 1289 年のものです。 [ 161 ]残念ながら、この印章は粉々に砕けており、復元できません。[ 161 ]文書の記述から、十字架の横に聖母マリアが描かれていたか、またはミドラムの聖母マリアの古い印章が使用されたと考えられています。[ 162 ] 14 世紀の後の印章には、十字架とともに「Sigillum Sancte Crucis in Wolde」という文字が描かれています。[ 161 ]もう一つの小さな印章も 1417 年まで使用されていました。[ 161 ]円形で、十字架の付いた盾と「 S.[anctimoniales] des cruce to nienwolde 」という文字が描かれています。[ 161 ]両方の印章は、ハインリヒ・リューターによる『ノイエンヴァルデ修道院の記録』[ 163 ]の付録に、プロヴォスト・ヘルボルド（1360 年）の印章とともに掲載されている。[ 162 ]
ホーエ・リート山脈（ヴェーザーミュンデ・ゲーストの一部）の支脈は、ゲーストラント市内のノイエンヴァルデ地方行政区の西端に位置している。[ 2 ]ここには修道院の森がある。[ 2 ]修道院の森は、ダレマー・ホルツ、ファーレンブルッフ、ホイブッシュ、クロスターブルッフ、ローデンブルッフ、シュトゥーブッシュである。[ 164 ]
森林の他に、多くの村の農奴たちは、解放される前に修道院に納めるべき税金と提供すべき義務を負っていた。[ 2 ] 1219年に修道院が設立されると、ディーフォルツ騎士団はヴルステン地方のミドラムとその周辺の所有地と権利を修道院に譲渡した。[ 165 ]その後、修道院はホンシュテデ（フステット）、ダーレム、クレンペルの村の特権とヴェネケンビュッテル（ヴェンケンビュッテル）の十分の一税の権利を購入した。[ 166 ]
1280 年までに、修道院長は Holßel、Esigstedt (Esigstede)、Sorthum (現在の Midlum の一部) の村からの税金を自由に使えるようになっていた。[ 165 ]地元の貴族と Wursten フリース人の間で畑や森の特権をめぐる争いが起こった後、修道院はますます貧しくなった。[ 167 ]譲渡証書には、1282 年に修道女たちが貧困に苦しんでいると記されている。 [ 167 ]
1282年に修道院がアルテンヴァルデに移転したことで、ヴァレ[ 168 ]とノルトゥム[ 165 ]の村々で新たな領地を獲得した。修道院は、アレンシュ、ベレンシュ、グーデンドルフ、オックスシュテット、ホルテ、シュパンゲンからの土地所有と十分の一税を増やした[ 166 ]。また、修道院は アルテンヴァルデの聖コスマスと聖ダミアンの教区教会からの収入の3分の1を受け取った[ 165 ] 。
修道院がヴォルデ（現在のアルテンヴァルデ）に移転し、聖十字架と聖 ヴィルハドゥスの巡礼礼拝堂を山の上で引き継いだのは、間違いなく修道院の物質的な地位を向上させるためであった。[ 166 ]ヴォルデから修道院は郊外に水車小屋エルプツィンスミューレを設立し、後に1334年に設立されたノイエンヴァルデに組み込まれた。[ 165 ]修道院がその水車小屋（現在のノイエンヴァルデ）の近くに移転したことは物質的に有利であったようで、14世紀はおそらく修道院の歴史上最も繁栄した時代であった。[ 167 ]
この頃、修道院の所有地と特権は南はジーフェルン、ヴェーデン、シュパーデン、レーエ（現在のブレーマーハーフェンの一部）まで及んでいた。[ 167 ]修道院はベデルケサ騎士団とその家臣の所領から物品、現物納付金、十分の一税を取得し[ 167 ]、他の土地も購入した。[ 165 ] 1376年11月11日、ヴァナ、レーエ、ノルドレーダ の司祭は、ノルドレーダの2つの農場をノイエンヴァルデ修道院に質入れしたことを確認した。[ 169 ] 1389年、修道院はエルム騎士団からレンガ工場を建設する権利を取得した。[ 67 ]今日、レンガ工場は旧ダーレムの地名にその名が残っている。[ 20 ] 1406年7月、ハイネ・ブラントはノルドレーダの自宅を修道院に譲渡した。[ 170 ]
修道院の封建的な小作農は、大十分の一税と小十分の一税[ 171 ]に加え、肉体労働や運搬義務（いわゆる馬具義務、Spanndienste）に関する奉仕義務も課せられていた。[ 48 ]ノイエンヴァルデの小作人は毎年32シリング(Sh)を支払った。 [ 172 ]毎年イースターには、ノイエンヴァルデ本土の小作農は13 シリング 20 分の土地税 (Grundheuer) を支払わなければならなかった。これらの数字はすべて 1778 年のものである。[ 173 ]例えば、毎年聖マルティンの日には、それぞれ142 シリング 16 分の 2/3 分の荘園奉仕金 (Hofdienstgeld、つまり修道院の敷地内で働く金銭化された義務) を支払い、8トンと 3ヒムテンのライ麦を納めなければならなかった (これらの数字はすべて 1778 年のものである)。 [ 173 ]毎年クリスマスには、20シリング 28 分の賃借ギルダー (Heuergulden、つまり別の土地税)を支払わなければならなかった。[ 175 ]
一般的に修道院は貧しいと考えられていた。そのため、新しい神聖ローマ皇帝の戴冠式とローマへの最初の旅に必要な費用への修道院の貢献もかなり低く、大司教領で徴収される総額の 0.0014% (または 30 / 22016) 未満であった。[ 176 ] 15世紀には、修道院は組織的にその財産と従者を奪われた。[ 67 ] 15世紀から 16 世紀にかけて、ノイエンヴァルデの年間収入はわずか Rtlr 600 と記録されたが、大司教領内のすべての 10 の修道院 (ブレーメン市内の修道院を除く) の総収入は Rtlr 37,100 に達した。[ 177 ] 1648年、デギンクが修道院とともに封土を与えられたとき、収入は 年間1,214ルトルに達した。[ 112 ]
かつて封建領主の支配下にあった村々のうち、ダーレム（定住地として最後に言及されたのは1367年）、ホルテ（アルテンヴァルデ近郊）、ホンシュテデ（フシュテット）などは14世紀まで放棄され、中には（エジグシュテットやヴェンケビュッテルなど）かつての場所が現在も不明な村もある。[ 2 ]いわゆる荒野の村々（ハイデデルファー、アレンシュ、ベレンシュ、グーデンドルフ、ホルテ、オックスシュテット）の封建小作農から徴収された封建税は、16世紀末までにハンブルクに没収された。[ 84 ] 19世紀半ばに封建小作人が解放され、修道院への納税が失われた村の中には、ヴァンヘーデンやクランスブルク・フォルヴェルクなどがある。[ 2 ]
年間の理事報酬Rtlr 100 は常に修道院に寄付され、時には他の騎士団員が独自の寄付を行った。[ 134 ] その他の臨時収入としては、修道女が結婚のために退会する際に徴収されるRtlr 80 の手数料があった。 [ 122 ]亡くなった修道女の家族がその財産 を相続したい場合、その相続人は資料によって Rtlr 20 [ 122 ]または 24 [ 137 ]を支払わなければならなかった。騎士団員として入会を希望する新しい貴族の家系は、1721 年の騎士団の議会で決定されたとおり、ducat 100 を支払わなければならなかった。 [ 178 ]
修道院長と修道院長は、修道院の所有物を共同で管理していた。
ドイツ語では、修道院長は Priorin と呼ばれ、時には Priörin とも呼ばれる。1684 年の修道院法によれば、修道院長は貴族の家系で、アウクスブルク信仰告白者であり、議会に席を置く貴族の親族であり、精神異常者であってはならない。[ 122 ]
（アド）ヴォークト（ドイツ語：Vogt）は、修道院の領地内で軍事的保護を行い、フォアヴェルクを管理し、警察機能を行使した。当初はディーフォルツ騎士団がフォグタイを振るい、後に婚姻関係にあるベデルケサ騎士団が引き継いだが、14世紀半ば以降衰退していった。[ 185 ] [ 20 ]
修道女たちは、法務監督官として男性の修道院長を選出し[ 186 ]、大司教領の議会における代表者も選出した[ 176 ] 。修道院長はまた、ノイエンヴァルデの荘園裁判所区域で略式裁判権を行使し、弁護士がいない場合は、修道院長が税金と賃貸料を徴収した[ 48 ] 。 1282年までは、2人の修道院長がベデルケサ騎士団の家系出身であった[ 185 ] 。ドイツ語では、Propst またはあまり口語的ではないが Probst という。
修道院の理事は、ブレミア騎士団の議会によってその中から選出される。[ 128 ] [ 134 ] 1691年以来、騎士団の会長が理事を兼任している。[ 128 ] [ 195 ] 1866年までは、理事は議会、ハノーファー身分議会の職権上の議員（ラントラート）であり、[ 128 ]かつては修道院長が担っていたように、身分議会に対して修道院を代表していた。騎士団の会長は、理事としての年俸100ルピーを受け取ることはなく、それを修道院に寄付していた。[ 134 ]時には、理事は管理者（クロスターヴァーヴァルター）、時にはアムトマン（執行官）と呼ばれる人物を任命し、ノイエンヴァルデ代官管轄区を統括させていた。[ 133 ] [ 134 ]
デギンクが旧修道院に封土されて以来、その領地は旧フォルヴェルク・クランスブルク、そのソカージュ農民、管轄区域内の賦課金や罰金からの収入とともに領主的実体として扱われ、ノイエンヴァルデ修道院代官管轄区（ドイツ語：[Kloster]Amt Neuenwalde）と呼ばれた。修道院という用語は引き続き使用されたが、ノイエンヴァルデ本体と近隣のクレンペル、ヴァンヘーデン、クランスブルク・フォルヴェルク、ノイミューレン郊外農場、アルテンヴァルデ・クロスターミューレ風車（後者は1768年まで）を含むより広い行政区分よりも建物を指すことが多く、これらはすべて旧修道院の領主管轄と徴収される賦課金の対象であった。[ 198 ]
1715年、大北方戦争の過程で1712年から占領していたデンマークは、ブレーメン＝フェルデンを同盟国であるイギリス＝ハノーファーに60万ルピーで割譲した 。イギリス＝ハノーファーは1719年に再びスウェーデンに100万ルピーを賠償し、スウェーデンの同意を得た。[ 200 ]イギリス＝ハノーファーのブレーメン＝フェルデンは、ノイエンヴァルデ代官領を行政区分として保持したが、1674年のハノーファー代官領条例（Amtsordnung）に従って再編成した。[ 201 ]
短命に終わったヴェストファーレン併合（1810年）の間、ノイエンヴァルデ代官領は、エルベ・ヴェーザー河口県のブレーメルフェルデ郡内のドルム州の一部を形成した。[ 148 ]ドルム州は1810年9月1日に設立され、ドルムに本部が置かれた。1811年1月1日をもって、南エルベ川のドイツ沿岸部とその内陸部全体がフランスに併合され、ドルム州はブーシュ＝デュ＝ヴェーザー県内の新しいブレーメルレー郡の一部となった。
フランス占領中、アムトハウス（代官事務所）は焼失した（後に再建された）。[ 148 ] 1813年のフランス敗北後、ノイエンヴァルデ代官管轄区が復活し、ブレーメン・フェルデンも再建されたが、1823年にこのハノーファー州がシュターデ高等代官管轄区になったとき、行政上のその成長した地方的特色はすべて一掃された。アムトは、1832年以降の封建制の廃止により領主としての性格を失い、[ 202 ]単なる行政区分となった。
修道院の領主管轄区域は、クランスブルク（集落）、クレンペル、ノイエンヴァルデ本体、ノイミューレン農場、ヴァンヘーデン、アルテンヴァルデ風車（後者は両方ともアルテンヴァルデ教区の一部）を含むノイエンヴァルデ教区であった。[ 58 ]民事司法はノイエンヴァルデ代官が担当し、刑事司法に関しては、比較的小規模なノイエンヴァルデ代官管轄区域はベデルケサ代官管轄区域の一部を形成していた。[ 144 ] 1843年1月1日、ノイエンヴァルデ代官管轄区域は、その管轄機能においてベデルケサ代官管轄区域に統合された。1852年には、ノイエンヴァルデ代官管轄区域は、その行政機能においてもベデルケサ代官管轄区域に統合され、さらに1859年には、ベデルケサ代官管轄区域自体がレーエ代官管轄区域に統合された。
ノイエンヴァルデ行政区は、行政官（複数形：行政官、代官）が統括し、後に代官（代官）、上級行政官（上級代官）などの称号も与えられた。代官は時折、行政長官の職務を代行した。[ 203 ]
2012年には、ノイエンヴァルデに5人の修道院女が住んでいた。[ 15 ] 1685年から1758年の間にノイエンヴァルデに住んでいた修道院女のリストはプラッチェによって提供された。[ 207 ] 19世紀には、修道院女を指すのにフランス語のchanoinesse（すなわち修道女）という言葉が広く使われていた。14世紀半ばに衰退する前は、ベデルケサ騎士団の娘たちが何度も修道院に入った。[ 185 ]
ウィキメディア・コモンズにあるノイエンヴァルデ修道院関連のメディア