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ユランズ・ポステン紙のムハンマド風刺画論争（またはムハンマド風刺画危機、デンマーク語：Muhammed-krisen）[1]は、デンマークの新聞ユランズ・ポステン紙が2005年9月30日にイスラム教の指導者ムハンマドを描いた12の社説風刺画を掲載した ことから始まった。同紙は、イスラム教批判と自己検閲をめぐる論争への回答であるとしている。デンマークのイスラム教徒団体が抗議し、世界中で抗議活動が起こり、一部のイスラム教国では暴力や暴動が発生した。[2]
イスラム教には無神論の伝統が強く、ムハンマドを視覚的に描写することは冒涜的であると考えられている。このことと、風刺画がムハンマドとイスラム教を侮辱しているという認識が相まって、多くのイスラム教徒を怒らせた。デンマークのイスラム組織はイスラム諸国の大使館とデンマーク政府に措置を講じるよう請願し、新聞社に対して訴訟を起こしたが、2006年1月に却下された。デンマーク政府がイスラム諸国の外交代表との面会を拒否し、法的原則とデンマークの法制度に従ってこの事件に介入しないという態度を示した後、アハメド・アッカリ氏を長とするデンマークのイマーム数名が2005年後半に会合を開き、アッカリ・ラバン文書を提出した。報告書には、ユランズ・ポステン紙の風刺画12点とムハンマドのその他の描写が掲載されていた。一部は本物、一部は偽物で、イスラム教では禁じられ不浄とされる豚として描かれたものも含まれていた。この最後の画像は豚の鳴き声コンテストの参加者を撮影したAP通信の写真であることが判明した。異議を唱えられた代表団の広報担当者は、論争を巻き起こすのが目的だったことを認めた。[3] [4] [5] : 80–4
この問題は、イスラム教徒が多数を占める一部の国でメディアの注目を集め、2006 年 1 月下旬から 2 月上旬にかけて世界中で抗議運動が起こりました。一部は暴力に発展し、250 人以上の死者が報告され、デンマークやその他のヨーロッパの外交使節団が攻撃され、教会やキリスト教徒が攻撃され、デンマークのボイコットが起こりました。一部のグループは、アニコニスト支持派の激しい抗議運動に応えて、デンマークの政策を支持し、「デンマーク製品を買おう」キャンペーンを立ち上げ、表現の自由を支持するその他の行動をとりました。この漫画は、ジャーナリストの連帯感と、大きなニュースとなった事件の描写の両方の意味で、世界中の新聞に転載されました。
デンマークのアンネシュ・フォー・ラスムセン首相は、この論争をデンマークにとって第二次世界大戦以来最悪の国際関係事件と呼んだ。この事件は、 9月11日の同時多発テロを含む西側諸国でのイスラム過激派による注目を集めたテロ攻撃や、イラクやアフガニスタンなどのイスラム諸国への西側諸国の軍事介入を受けて、イスラム教徒が多数派を占める国と西側諸国の間で政治的、社会的緊張が高まっていた時期に起きた。デンマークのイスラム教徒と社会全体との関係も同様に最低水準にあり、この紛争はイスラム教コミュニティと社会の残りの部分との間の不一致や特異性を象徴するものとなった。それ以来、イスラム教の預言者の風刺画や風刺漫画を掲載したユランズ・ポステン紙やその従業員、デンマーク、新聞社と関係のある標的に対して、風刺画への報復を名乗るジハード主義テロ計画が立てられ、実行された例もある。最も有名なのは2015年の シャルリー・エブド銃撃事件だ。
支持者たちは、風刺画の出版は言論の自由の正当な行使であり、表現の内容に関わらず、テロを恐れることなくイスラム教について公然と議論することが重要であり、風刺画は重要な問題について重要な点を指摘していると述べた。デンマークでは言論の自由に対する比較的寛容な伝統があり、注目を浴びた。この論争は、あらゆる社会における表現の自由の限界、宗教的寛容、イスラム教徒の少数派と西洋のより広範な社会との関係、イスラム世界全体と西洋との関係についての議論を引き起こした。
注目すべきことに、最初の出版から数日後、ユランズ・ポステン紙はイスラム諸国で合法的に購入されたムハンマドの描写を数枚掲載した。しかし、これはほとんど注目されなかった。
タイムライン
自己検閲についての議論
2005年9月16日、デンマークの通信社リッツァウは、作家のカーレ・ブルーイトゲンが直面した困難について論じた記事を掲載した。カーレは当初、児童書『コーランと預言者ムハンマドの生涯』（デンマーク語：Koranen og profeten Muhammeds liv）の執筆に取り組むイラストレーターを見つけることができなかった。[5] [6]報復を恐れて、3人の芸術家がブルーイトゲンの提案を断った。
一人の芸術家は匿名で協力することに同意したが、自分と家族の安全が心配だと言った。[5] : 13 ブルーイトゲンによれば、ある芸術家は前年にアムステルダムで映画監督テオ・ファン・ゴッホが殺害されたことを理由に断った。別の芸術家は、2004年10月にコペンハーゲン大学のカールステン・ニーバー研究所の講師が襲撃された事件を挙げた。その講師は、講義中に非イスラム教徒にコーランを読み上げるのに反対した5人の襲撃者から暴行を受けた。[7] [8]この話は注目を集め、翌日にはデンマークの主要新聞が報じた。[7]
最初の3人のアーティストが参加を拒否したとされる理由は、イスラム教徒の暴力を恐れた自己検閲の証拠とみなされ、デンマークで大きな議論を呼んだ。[7] [9]デンマークの新聞ポリティケンは2006年2月12日、彼らがブルーイトゲンにアーティストたちを紹介するよう依頼したと報じた。そうすれば、誰も彼と一緒に仕事をする勇気がなかったという主張を証明できるからだ。著者は拒否し、この事件が正確に記述されているかどうか誰も確認できていない。[10]
出版物
9月19日のユランズ・ポステン（デンマーク最大の日刊紙「ユトランド・ポスト」）の編集会議で、記者のスティグ・オルセンは、新聞イラストレーター組合のメンバーにムハンマドを描いてくれるかどうか尋ねるというアイデアを提案した。 [5] : 14 これは、プロのイラストレーターがどの程度脅威を感じているのかを見るための実験となるだろう。文化編集者のフレミング・ローズはこのアイデアに興味を持ち、組合のメンバー42人に手紙を書いて、ムハンマドの解釈を描くように依頼した。[9] [5] : 15
15人のイラストレーターがこの手紙に返信した。3人は参加を辞退し、1人は漠然としたプロジェクトにどのように貢献すればよいか分からず、1人はこのプロジェクトは馬鹿げていて報酬も低いと考え、1人は怖いと言った。[5] : 17 提出された絵は12枚で、3枚は新聞社の従業員によるもので、2枚はムハンマドを直接描いていないものだった。[5] : 17 編集者は、返信しなかったイラストレーターの中には他の新聞社に雇用されており、契約上ユランズ・ポステンで働くことを禁じられている人がいると考えた。最終的に編集長のカーステン・ユステは、結論が出なかったことから、この記事はニュース記事よりも意見記事の方が適していると判断し、編集者のフレミング・ローズの指揮の下、文化欄に掲載することにした。[要出典]
移民研究の教授であるピーター・ヘルヴィクは、この実験の結果は、圧倒的多数の漫画家が肯定的に反応するか、契約上または哲学的な理由で拒否したため、デンマークで自己検閲が深刻な問題であるという考えを否定したと書いています。[11]カルステン・ユステは、この調査は「妥当性に欠け、記事は健全なジャーナリズムの根拠に欠けている」と述べています。[11]ヘルヴィクは、このことと、最も物議を醸した漫画が新聞社の漫画家によって描かれたという事実は、新聞の「デンマークのイスラム教徒を挑発し侮辱したいという願望が、デンマークの漫画家の自己検閲を試したいという願望を上回った」ことを示していると述べています。[11]
ローズは、漫画に添えた社説で、最近、言論の自由とイスラム教に関する問題に直面することへの恐怖を天秤にかけて自己検閲する事例がいくつかあったため、これは正当なニュース記事だと思ったと主張した。彼が挙げた事件の中には、イスラム教を批判する本の翻訳者が名前の公表を望まなかったこと、ロンドンのテート・ギャラリーが前衛芸術家ジョン・レイサムのコーラン、聖書、タルムードが引き裂かれたインスタレーションを撤去したこと、コメディアンのフランク・フヴァムがユランズ・ポステン紙のインタビューで、テレビで聖書に放尿するのは仮にやってもいいが、コーランにはやらないと述べたことなどがある。ローズはまた、デンマークのイマームがアンダース・フォー・ラスムセン首相と会談し、「イスラム教についてより肯定的な報道をするために、首相に報道機関に介入するよう求めた」という事例にも言及した。[9]
2005年9月30日、ユランズ・ポステン紙は、漫画を組み込んだ「ムハンマドの顔」と題する記事を掲載した。 [12]記事は12枚の漫画と説明文で構成されており、ローズは次のように書いている。
現代の世俗社会は、一部のイスラム教徒に拒絶されている。彼らは特別な立場を要求し、自分たちの宗教的感情を特別に考慮するよう主張している。それは、侮辱、嘲笑、嘲笑に耐える覚悟が必要な現代の民主主義や言論の自由とは相容れない。それは確かに常に魅力的で見栄えが良いとは限らないし、宗教的感情をどんな犠牲を払ってでも嘲笑すべきという意味ではないが、現在の状況ではそれはあまり重要ではない。…私たちは、自己検閲がどのように終わるのか誰にもわからない、危険な道へと向かっている。だからこそ、モルゲナヴィセン・ユランズ・ポステン紙は、デンマークの風刺漫画家組合のメンバーに、彼らが見るムハンマドを描くよう依頼したのだ。
後にローズはワシントンポスト紙でその意図を次のように説明した。「漫画家たちはイスラム教をキリスト教、仏教、ヒンズー教、その他の宗教と同じように扱っている。そしてデンマークのイスラム教徒を平等に扱うことで、彼らは『あなた方は我々の社会の一員であり、よそ者ではないので、デンマークの風刺の伝統にあなた方を組み込んでいるのだ』という主張をしたのだ。漫画はイスラム教徒を排除するのではなく、含めているのだ。」[9]漫画の出版には「Truslen fra mørket」（「闇からの脅威」）と題する社説も添えられ、イスラムの精神的指導者を「預言者の言葉を解釈する権利があると感じ、知的な風刺の対象となることから生じる侮辱に耐えられない」と非難した。[11] 2005年10月、デンマークの別の主要新聞であるポリティケンは、デンマークの漫画家協会の43のメンバーのうち31人を対象に独自の世論調査を行った。 23人がムハンマドを描くことに前向きだと答えた。1人は疑問を抱いており、1人は報復を恐れて描きたくないと答え、6人はムハンマドを描くことを禁じるイスラム教徒の戒律を尊重して描かないと答えた。[13]
漫画の説明
12 枚の漫画はデンマークの 12 人のプロの漫画家によって描かれた。漫画のうち 4 枚にはデンマーク語のテキストがあり、1 枚は意図的にこの問題を回避し、イスラムの預言者ではなくムハンマドという名前のデンマークの小学生を描いている。1 枚はデンマークの文化的表現に基づいており、1 枚にはデンマークの政治家が登場している。[要出典]
応答
この出版物に対する即時の反応は様々で、新聞販売店の中にはその日の新聞の配布を拒否する者もいた。[14]翌日、この風刺画はデンマークの他の報道機関でも大きな注目を集めた。ユッテ・クラウセンによると、「ほとんどの人は、この新聞がまたイスラム教徒を攻撃していると不満を漏らした。責任を分かち合おうとする本能だった」という。 [15] ベルリンゲ・ティデンデ紙は「口封じ」を批判したが、イスラム教は公然と批判されるべきだとも述べた。ポリティケン紙はローズ氏の自己検閲の拡大に関する説明を非難し、デンマークの風刺画家を調査し、自己検閲は一般的に問題視されていないと述べた。[14] : 17 10月4日、地元の10代の若者が新聞社に電話をかけ、風刺画家を殺すと脅したが、母親に密告されて逮捕された。[14] : 185
出版後まもなく、イスラム指導者のグループが抗議グループを結成した。ラエド・ヘイヘルは戦略を議論するための会議を招集し、その会議は風刺画が掲載された数日後にコペンハーゲンで開かれた。[14] : 185 イスラム教の信仰共同体と全国各地の4つのモスクが代表として出席した。会議では、風刺画に関する世論に影響を与えるために19の「行動ポイント」が設定された。オーフスのモスクのアハメド・アッカリがグループのスポークスマンに任命された。グループは、新聞社に対する法的苦情の提起、デンマーク内外のメディアへの手紙の送付、政治家や外交代表との連絡、コペンハーゲンでの抗議活動の組織、テキストメッセージやモスクを通じたデンマークのイスラム教徒の動員など、さまざまな政治活動を計画した。[14] : 86 1日のストライキと徹夜が計画されたが、結局実行されなかった。[14] : 86 2005年10月14日、コペンハーゲンで約3,500人のデモ参加者を集めた平和的な抗議活動が行われた。[14] : 186
デンマークのイマームからの嘆願書を受け、トルコ、サウジアラビア、イラン、パキスタン、エジプト、インドネシア、アルジェリア、ボスニア・ヘルツェゴビナ、リビア、モロッコといったイスラム教徒が多数派を占める国の11人の大使とパレスチナ総代表団長[11]は、2005年10月12日にデンマークの首相アンダース・フォー・ラスムッセンとの会談を求めた。彼らは「デンマークの公共の場とメディアにおけるイスラム教とイスラム教徒に対する継続的な中傷キャンペーン」について話し合いたいと考えていた[11] 。59 大使らは書簡の中で、ムハンマドの風刺画の問題、ラジオ・ホルガーに対する最近の起訴[16]、国会議員ルイーズ・フレバート[17]と文化大臣ブライアン・ミケルセン[ 11]の声明[18]について言及した。その結論は次のようになっていた。[19]
私たちはこれらの声明と出版物を遺憾に思うとともに、閣下政府に対し、宗教間の調和、より良い統合、そしてデンマークとイスラム世界との全体的な関係のために、国の法律に基づいてすべての責任者を処罰するよう強く求めます。
— 11人の大使からの手紙
政府は面会要請には触れずに手紙で回答した。[20]
表現の自由は広範囲に及び、デンマーク政府は報道機関に影響を与える手段を持っていません。しかし、デンマークの法律では冒涜的または差別的な行為や表現を禁止しています。被害者はそのような行為や表現を法廷に持ち込むことができ、個々のケースで裁判所が判断します。
— AF ラスムッセン、大使への公式回答
大使との面会を拒否したことは、後にデンマークの野党、22人の元大使、そして首相の同僚党員で元外務大臣のウッフェ・エレマン＝イェンセンから激しく批判された。[21]ヘルヴィクは次のように書いている。[11] : 85
確かに首相には編集過程に介入する法的権利がなかったが、首相は（言論の自由の行使として）出版物、漫画の内容、ローズ氏の説明文、同日のユランズ・ポステン紙の社説、そしてイスラム教とテロリズムの一般的な関連から距離を置くことはできた。ラスムセン氏はそのいずれもしなかった。その代わりに、彼は（2005年10月30日の）インタビューを利用して、ユランズ・ポステン紙の立場と漫画掲載行為を支持した。
イスラム協力機構（OIC）とアラブ連盟も首相に共同書簡を送り、デンマークの政治家による漫画や最近の事件、侮辱行為について懸念を表明した。[22]イスラム諸国は、この問題、および最初の書簡で言及された他の問題にデンマーク政府が取り組むよう外交努力を続けた。[23]トルコとエジプトは特に積極的だった。[23]トルコのレジェップ・タイイップ・エルドアン首相は11月にコペンハーゲンを訪問し、トルコの報道機関はこれを危機と表現した。[24]エルドアンは、漫画や、クルド労働者党傘下のテレビ局Roj TVがデンマークからの放送を許可されたことをめぐってラスムッセンと衝突した。エジプトのアフメド・アブル・ゲイト外相とOICおよびアラブ連盟の事務総長は、デンマーク政府との外交交渉を試みた後、 OSCE、OECD、EUの外交政策調整官に書簡を送り、デンマークの不作為について苦情を述べた。[24]
司法調査ユランズ・ポステン（2005年10月～2006年1月）
2005年10月27日、10月初旬に風刺画について苦情を申し立てていたイスラム教団体の代表者がデンマーク警察に告訴し、ユランズ・ポステンがデンマーク刑法第140条および第266b条に違反したと主張し、検察による捜査が開始された。[25]
- 第140条[26]（別名冒涜法）は、デンマークで合法的に存在する宗教団体の礼拝の教義を公然と嘲笑したり侮辱したりして公共の秩序を乱すことを禁じている。これまで有罪判決が下されたのは、1938年に反ユダヤ主義団体が関与した事件1件のみである。最も最近の事件は1971年で、デンマークラジオの番組ディレクターがキリスト教の神に関する歌をめぐる事件で告発されたが[27]、無罪となった。[28]
- 第266b条[29]は、人種、肌の色、国籍、民族的ルーツ、信仰、性的指向を公然と悪意を持って攻撃することにより、自然人を侮辱、脅迫、または侮辱することを犯罪としている。[要出典]
2006年1月6日、ヴィボー地方検察官は、その出版物が公共の関心事に関するものであり、デンマークの判例法では公共の関心事に関するジャーナリストの編集の自由を認めているため、風刺画が犯罪を構成すると結論付ける根拠が見つからなかったとして捜査を打ち切った。検察官は、何が犯罪を構成するかを判断する際には、言論の自由の権利を考慮しなければならないと述べ、言論の自由は、差別、侮辱、侮辱からの保護の権利を含む他の人権を必要に応じて尊重して行使されなければならないと述べた。[25]当初の決定に対する苦情を受けて行われた新たな審理で、デンマークの検察局長は以前の判決に同意した。[30]
デンマークのイマームが中東を巡回
12月、デンマーク政府および新聞社との協議を経て、「預言者尊重委員会」は、中東の宗教指導者や政治指導者と直接会談することで、デンマーク国外での支援と影響力を獲得することを決定した。彼らは、2人の指導者イマームにちなんで「アッカリ・ラバン文書」（アラビア語：ملف عكّاري لبن）として知られる43ページの文書を作成し、その中には会談の際の風刺画や補足資料が含まれていた。[32]
12月中旬にレバノンを訪問したグループの最終報告書[33]には、次の内容が含まれていた。 [34]
- デンマークのイスラム教徒の状況（イマームの観点から）、国自体、漫画の背景、およびグループの行動計画を説明する紹介。
- 漫画に添えられた2005年9月30日の記事と社説の切り抜きと、漫画が掲載されているページのコピー（アラビア語に翻訳）
- ラエド・ヘイヘル氏による、言論の自由に関する西側諸国の二重基準を非難する11項目の声明。同氏は、イスラム教とムハンマドが言論の自由を装って嘲笑され侮辱されており、同様の侮辱は受け入れられないと述べた。
- 新聞に掲載された 12 の漫画のうち 11 が A4 サイズに拡大され、翻訳されています。ムハンマドと剣の漫画はここでは表示されず、概要ページにのみ表示されています。
- 手紙とグループのプレスリリースのコピー。
- 初期の論争について論じ、謝罪を拒否した10月12日のユランズ・ポステン紙の社説のアラビア語訳。
- 2005年11月にユランズ・ポステン紙の論争を受けてデンマークの別の新聞「ウィークエンダヴィセン」が掲載した風刺漫画10点。イスラム基金のスポークスマン、カセム・アフマド氏は、風刺を意図していたにもかかわらず、元の12点よりも「さらに不快」だと述べた。同氏は、これらの漫画はイスラム教徒を中傷する広範なキャンペーンの一環であり、不必要に挑発的であると述べた。[35]
- 報告書の著者らは、デンマークのイスラム教徒に送られたと主張する3枚の写真を追加し、「デンマークで彼らが受けている憎悪」を示すものだとしている[32]。
- グループのエジプトへの最初の訪問について論じたエジプトの新聞からの切り抜き。[34]
この書類には「デンマークにおけるイスラム教徒への虐待疑惑に関する虚偽」や「ユランズ・ポステンが政府運営の新聞であるという偏った嘘」も含まれていた。 [36]
イマームらによると、追加画像3枚はユランズ・ポステン紙のウェブサイトでオンライン討論に参加していたイスラム教徒に匿名で郵送され、[37]彼らが暮らすイスラム嫌悪の雰囲気を表現するために掲載されたようだ。[38] 2月1日、BBCワールドは、画像のうち1枚がユランズ・ポステン紙に掲載されたと誤って報じた。[39]この画像は後に、フランスのトリ・シュル・ベーズで毎年行われる祭りの豚の鳴き声コンテストの参加者を撮影した通信社の写真であることが判明した。[4] [40]残りの追加画像2枚のうち1枚（写真）は、イスラム教徒が祈りを捧げているときに犬にまたがっている様子を、もう1枚（漫画）は、ムハンマドを悪魔のような小児性愛者として描いている。[要出典]
書類を検査したヘレ・リュッケ・ニールセン氏を含む専門家らは、書類は技術的な観点からはおおむね正確だが、いくつかの虚偽が含まれており、デンマーク社会に詳しくない人々を容易に誤解させる可能性があると述べ、その後イマームらもこの評価に同意した。[5] : 80–4 いくつかの誤りとしては、イスラム教はデンマークでは正式には宗教として認められていない（認められている）、風刺画はコンテストの結果である、アンダース・フォー・ラスムッセン首相がアヤーン・ヒルシ・アリ氏にメダルを授与した（自由党党首としての立場で授与した）などがある。
イマームらは28の団体を代表して発言したと主張したが、その多くは後に彼らとの関係を否定した。[5] : 81 「豚」の写真などの追加は、新聞に掲載された漫画と混同され、状況を二極化した可能性がある（イスラム文化では、人と豚を関連付けることは非常に侮辱的であると考えられている）。[4]このグループと面会したイスラム教徒は後に、アッカリの代表団がデンマークの首相アンダース・フォー・ラスムッセンが何らかの形でユランズ・ポステンを支配または所有しているという印象を与えたと述べた。[32]
イマームの代表団は2005年12月初旬、エジプト、シリア、レバノンを訪問した際にこの文書を配布し、多くの影響力のある宗教指導者や政治指導者に自分たちの主張を述べ、支援を求めた。[32]このグループはエジプト大使館とレバノン大使館の連絡先を通じて、これらの訪問で高官レベルのアクセスを許可された。[41]この文書は2005年12月7日と8日にメッカで開催されたイスラム諸国会議機構（OIC）の首脳会議で非公式に配布され、多くの国家元首が出席した。OICは風刺画を非難した。「イスラム教とイスラム教徒に対する憎悪の高まりに懸念を表明し、聖なる預言者ムハンマドの像を冒涜した最近の事件を非難する」。声明ではまた、「表現の自由を宗教を中傷する口実として利用する」行為を非難した。 [ 42]最終的に、宗教的信仰を軽蔑することを禁止し、違反した国や機関に制裁を課すことを規定する拘束力のある決議を国連が採択することを要求する公式声明が発表されました。 [43] OICの注目はメディア報道につながり、多くのイスラム諸国でこの問題が世間の注目を集めたと言われています。[42]
国際的な抗議
2006年1月下旬から2月にかけて、世界中で漫画に対する抗議活動が行われた。[44] [45]ニューヨーク・タイムズ紙によると、抗議活動の多くは暴力的なものとなり、世界中で少なくとも200人が死亡した。[46]
イスラム教徒が多数派を占める多くの国、およびイスラム教徒の少数派が多数派を占めるほぼすべての国で、大規模なデモが開催されました。
- ナイジェリア、[47]
- カナダ、[48]
- インド、[49]
- アメリカ合衆国、[49]
- イギリス（2006年ロンドンのデンマーク大使館前でのイスラム主義者のデモを参照）[47]
- オーストラリア、[50]
- ニュージーランド、[51]
- ケニア[52]および
- ヨーロッパ大陸全域で[53]
多くの場合、風刺画に対するデモは、他の地元の政治的不満に関するデモと絡み合っていた。[14] : 106–9 ナイジェリア北部のイスラム教徒は、影響力をめぐる戦いの一環として、抗議活動を利用して地元のキリスト教徒を攻撃し、過激なスンニ派は中東の政府に対して抗議活動を行い、権威主義的な政府は、内部紛争において宗教的および国家主義的な信用を強化するために抗議活動を行った。これらの関連する政治的動機が、一部のデモの激しさを説明している。[14] : 106–9
西側諸国の大使館がいくつか襲撃され、[54]レバノンのデンマークとオーストリアの大使館、シリアのノルウェーとデンマークの代表部が大きな被害を受けた。[55]一部の地域ではキリスト教徒とキリスト教会も暴力的な報復の標的となった。[56] ライス米国務長官は 、イランとシリア、レバノンでの抗議活動の多くをイランとシリアが組織していると非難した。[57]しかし、レバノンにおけるシリアとイランの同盟国であるヒズボラは、デンマーク大使館への襲撃を非難した。[58]風刺画家と新聞に対して複数の殺害予告が行われ、[59]風刺画家たちは身を隠した。[60]デンマークのラスムセン首相は、これをデンマークにとって第二次世界大戦以来最悪の国際関係事件と呼んだ。[61]
風刺画、デンマーク、言論の自由を支持する平和的な反対デモも行われた。[62]この論争の中で、3人の大臣が職を失った。イタリアではロベルト・カルデローリが風刺画を支持したため、スウェーデンではライラ・フライバルズが風刺画を掲載したウェブサイトの閉鎖に関与したため、[63]リビアでは内務大臣がカルデローリの発言に反応してベンガジで暴動が起こり、少なくとも10人が死亡したためである。[64]
インドでは、ウッタル・プラデーシュ州政府の大臣であるハジ・ヤクブ・クレイシが、モハメッドを風刺した「デンマーク人風刺画家」の首を切った者に賞金を出すと発表した。その後、ラクナウ地方裁判所に彼に対する訴訟が起こされ、インドの著名なイスラム学者の間では、風刺画家への処罰を支持する派と大臣の解任を求める派に分かれた。[65] 2011年現在、法的措置が進行中である。[66]
ボイコット
サウジアラビア、クウェート、[67]および他の中東諸国では、デンマークに対する消費者ボイコットが組織された。[68] 2006年3月5日、アルカイダのアイマン・アル・ザワヒリは、すべてのイスラム教徒に対し、デンマークだけでなく、ノルウェー、フランス、ドイツ、および預言者ムハンマドを描いた漫画を印刷して「侮辱した」他のすべての国をボイコットするよう呼びかけた。[69]ボイコットの影響を最も受けたのは消費財企業であり、大きな影響を受けた企業には、アルラ・フーズ、ノボ・ノルディスク、ダニスコなどがある。デンマークの中東向け最大輸出業者であるアルラは、ボイコット開始から数週間で1日あたり1000万クローネ（160万米ドル、130万ユーロ）の損失を被った。 [ 70] 2006年の最初の2か月で、スカンジナビアからエジプトへの観光客は20～30％減少した。 [71]
2006年9月9日、BBCニュースは、イスラム教徒によるデンマーク製品のボイコットにより、2月から6月の間にデンマークの総輸出が15.5%減少したと報じた。これは中東への輸出が約50%減少したことによるものとされている。BBCは「統計によると、デンマークの企業への損失は、前年同期比で約1億3400万ユーロ（1億7000万ドル）だった」と報じた。[72]しかし、英国のガーディアン紙は「デンマークの乳製品が中東でダンピングされている間に、熱狂的な右翼のアメリカ人がバング＆オルフセンのステレオやレゴを買い始めた。今年の第1四半期、デンマークの対米輸出は17%急増した」と報じた。[73]全体として、ボイコットはデンマーク経済に大きな影響を及ぼさなかった。[74]
抗議と再版への対応
イスラム教団体からの最初の抗議に応えて、ユランズ・ポステン紙はウェブサイトでサウジアラビア国民に宛てた公開書簡をデンマーク語とアラビア語で発表し、この絵が引き起こしたかもしれない不快感について謝罪しつつも、新聞が絵を掲載する権利を擁護した。[75] 2006年2月8日付の「イスラム世界の名誉ある同胞の市民へ」という2番目の公開書簡には、デンマーク語版、[76]アラビア語版、英語版があった。[77]
預言者ムハンマドのいくつかの絵に関する重大な誤解が、多くの怒りを招いています... これらの誤解を正させてください。昨年 9 月 30 日、モルゲナヴィセン・ユランズ・ポステン紙は、預言者ムハンマドの容姿に関する 12 人の漫画家の想像を掲載しました... 私たちの意見では、12 の絵は真面目なものでした。 不快感を与える意図はなく、デンマークの法律に反するものでもありませんでしたが、多くのイスラム教徒を間違いなく不快にさせてしまったこと、お詫び申し上げます。
2005年10月17日、エジプトの新聞エル・ファグル紙に6枚の風刺画が最初に転載され、 [78]強く非難する記事が掲載されたが、宗教当局や政府当局からの非難やその他の反応は起こらなかった。2005年10月から2006年1月初旬にかけて、オランダ、ドイツ、スカンジナビア、ルーマニア、スイスなどのヨーロッパの主要新聞に風刺画が転載された。国際的な抗議活動が始まった後、風刺画は世界中で再掲載されたが、主にヨーロッパ大陸で行われた。風刺画はカナダの主要新聞には転載されず、[79]イギリスの新聞にも転載されず、[80]アメリカの多くの新聞にも転載されなかった。 [81]これらの新聞の記事では、風刺画は掲載されなかった。[要出典]
アメリカでは言論の自由に関する法律が寛容であるにもかかわらず、漫画をアメリカ国内で広く公開しないという決定をした理由としては、宗教に対する感受性の高まり、イスラム教徒の主流社会への統合の高まり、イラク戦争とアフガニスタン戦争を考慮して慎重に行動したいという願望などがあった。[82]
多くの新聞が閉鎖され、編集者は漫画を再掲載する決定や意図により解雇、非難、逮捕された。南アフリカを含むいくつかの国では[83]、政府や裁判所の命令により漫画の掲載が禁止された。[要出典]
OICはデンマークの風刺画家たちの死を求める声を非難した。OICのエクメレッディン・イフサノグル事務総長は危機のさなか、暴力的な抗議行動は「非イスラム的」であり、冷静さを求めた。また、デンマーク製品のボイコットを求める声も非難した。[84]サルマン・ラシュディを含む12人の著名な作家が「マニフェスト：新たな全体主義に共に立ち向かう」と題する書簡に署名し、多くの新聞に掲載された。そこには、ムハンマドを風刺した風刺画の出版によって引き起こされた暴力は「世俗的な価値観と自由のために戦う必要があることを示している」と書かれている。[85]
その後の展開
2006年初頭の主な抗議活動以来、この風刺画に関連した暴力的な陰謀が数多く発見されている。これらは主に編集者のフレミング・ローズ、[86] 、漫画家クルト・ヴェスターガード、この風刺画を掲載したユランズ・ポステン紙や他の新聞社の所有物や従業員、[87] [88]、デンマーク政府の代表者を標的としている。[89]ヴェスターガードは数回の襲撃や襲撃計画の対象となり、2021年に死亡するまで警察の特別保護下で暮らしていた。 2010年1月1日、警察はヴェスターガードの自宅で暗殺未遂犯を阻止するため銃器を使用した。[90] [91] 2011年2月、29歳のソマリア人男性の襲撃者は懲役9年の判決を受けた。[a] [92] [93] 2010年、ノルウェーを拠点とする3人の男が、ユランズ・ポステンまたはクルト・ヴェスターガードに対するテロ攻撃を計画していた疑いで逮捕され、そのうち2人が有罪判決を受けた。[94]米国では、デビッド・ヘッドリーとタハウワー・フセイン・ラナがユランズ・ポステンに対するテロ計画の罪で有罪判決を受け、2013年に刑が言い渡された。[95]
デンマークのイスラム教徒国会議員ナセル・カーデルは、この論争に応えてデンマーク民主イスラム教徒という組織を設立した。彼は、イスラム主義者と信じている人々がデンマークのすべてのイスラム教徒を代弁しているように見られることを心配していた。彼は、デンマークのイスラム教徒コミュニティー内ではイスラム主義者と穏健派の間に依然として大きな分裂があり、デンマークはイスラム主義者の標的になっていると述べた。彼は、この危機からいくらか良いことが生まれたと述べた。「漫画の危機は、イスラム教徒が団結していないこと、そしてイスラム主義者と私のような人々の間には本当の違いがあることを明らかにした。デンマーク人は、『イスラム教徒』という話はあまりにも一枚岩であることを示した」。彼はまた、この危機はヨーロッパ諸国にとって過激なイスラム教に対する警鐘となったと述べた。[96]
2009年、ブランダイス大学のユッテ・クラウゼン教授が『世界を揺るがした漫画』という本を出版しようとしたとき、イェール大学出版局はスタッフの安全を懸念して、ムハンマドの漫画やその他の表現の出版を拒否した。[97]これに対し、別の会社が「『絵本』、またはクラウゼンの本の修正版の正誤表」と呼ぶ形で『ムハンマド：禁止された画像』を出版した。 [98]漫画がユランズ・ポステン紙に初めて掲載されてからちょうど5年後、デンマークのローズ著『沈黙の暴虐』に漫画が再掲載された。[99]本の国際版が2014年に米国で出版されたが、漫画は掲載されていなかった。[100]
2007年頃、ユランズ・ポステン風刺画事件の影響を受けて、国際的な反ジハード運動が起こり始めた。[101] [102]
後悔
2013年、デンマークのイスラム協会は、2006年にレバノンとエジプトを訪問して風刺画を展示したことを後悔していると述べた。その結果は予想以上に深刻だったからだ。[103] 2013年8月、アハメド・アッカリはイマームの中東ツアーでの役割について後悔を表明し、「今日、この旅行についてはっきりさせておきたい。それは完全に間違っていた。当時、私はイスラムの考え方の論理的な力に魅了されすぎていて、全体像を見ることができなかった。これは私の信仰であるイスラム教のための戦いだと確信していた」と述べた。現在もイスラム教徒である彼は、風刺画を印刷したことは問題なかったと述べ、風刺画家のウェスターガードに個人的に謝罪した。ウェスターガードは「私はイスラム主義者から人道主義者に転向し、私たちの社会の価値観を理解している男性に会いました。私にとって、彼は本当に誠実で、説得力があり、自分の意見が強い人です」と答えた。デンマークイスラム協会のスポークスマンは「ムハンマドの絵を出版するのはまだ許されません。私たちの立場は変わっていません」と述べた。[104]
シャルリー・エブド論争と攻撃
フランスの風刺週刊紙シャルリー・エブドは、この風刺画を掲載したとして法廷に召喚されたが、憎悪を煽動したという容疑については無罪となった。[105]この事件は、その後10年間にわたって同紙で起きたムハンマドの風刺画に関連した数々の暴力事件の始まりとなった。
2011年11月2日、シャルリー・エブドは 11月3日発行の直前に放火された。その号は「シャリア・エブド」と呼ばれ、ムハンマドをゲスト編集者として風刺的に取り上げていた。[106] [107]編集者のステファン・シャルボニエ、通称シャルブとシャルリー・エブドの同僚2人はその後警察の保護を受けた。[108]シャルブは、ムハンマドを風刺したシャルリー・エブド号を編集したことで、クルト・ヴェスターガード、ラース・ヴィルクス、カーステン・ジュスト、フレミング・ローズと共にアラビア半島のアルカイダの暗殺リストに載せられた。[ 109] [110] [ 111 ]
2015年1月7日、覆面をした2人の銃撃者が、ムハンマドの風刺画を掲載し続けたことへの報復としてシャルリー・エブドのスタッフと警察官に発砲し、[ 114 ]シャルブを含む12人が死亡、11人が負傷した。[115] [116] ユランズ・ポステン紙は、新編集長が安全上の懸念を理由に、襲撃後シャルリー・エブドの風刺画を再掲載しなかった。 [117]
2015年2月、パリのシャルリー・エブド銃撃事件を受けて、スウェーデンの漫画家ラース・ヴィルクス氏をパネリストに迎え、言論の自由について議論する会合で、銃を持った男が出席者や警察官に発砲し、その後、2015年コペンハーゲン銃撃事件でコペンハーゲンのシナゴーグを襲撃し、2人が死亡した。
背景、意見、問題点
デンマークのジャーナリズムの伝統
言論の自由は1849年のデンマーク憲法で法的に保証されており、現在では1953年6月5日のデンマーク憲法で保証されている。 [118]デンマークの表現の自由は西欧の基準から見てもかなり広範囲に及ぶが、名誉毀損、ヘイトスピーチ、冒涜、中傷を扱ういくつかの法的制限の対象となっている。[119]デンマークは表現の自由に対して比較的寛容な姿勢をとっており、ドイツ、トルコ、ロシアなど、物議を醸す組織がデンマークを活動拠点として使用することを許可したとして、いくつかの外国政府から公式の抗議を引き起こしている。[120] [121] 国境なき記者団は、 2005年の世界の報道の自由指数でデンマークをトップにランク付けした。 [122] デンマークの新聞は民間所有であり、政府から独立している。[123]
当時、デンマーク刑法第140条は、合法的な宗教や信仰を嘲笑したり侮辱したりすることを犯罪としていた。[124] [125]当時、1971年以降第140条に基づいて起訴された者はおらず、1938年以降有罪判決を受けた者はいなかった。 [28]それ以降、デンマークの政治家モーゲンス・カムレやラスムス・パルダン、イスラム組織ヒズボラ・タハリールのスポークスマンであるファディ・アブドゥラティフユランズ・ポステンに対して告訴が提出されたが、地方検察官は「デンマーク刑法第140条と第266b条[後述]の両方の下で何が犯罪を構成するかを判断する際には、表現の自由の権利を考慮しなければならない」として、告訴を却下した。彼は、この事件では犯罪行為は行われていないと判断した。[30]第140条は2017年に廃止された。[126] [127]
しかし、検察局長は「したがって、宗教的な主題について意見を表明する自由かつ無制限の権利はない。したがって、ユランズ・ポステン紙の記事が、宗教的感情に対する特別な配慮を要求することは表現の自由の権利と相容れないと述べており、また「軽蔑、嘲笑、嘲笑」に耐える覚悟が必要だと述べているのは、現行法の正しい説明ではない」と述べた。[30]公衆への発信を意図した発言[128]が「人種、肌の色、国籍または民族的出身、信仰または性的指向」に基づく憎悪的であるとみなされた場合、刑法第 266 条 b に基づいて処罰される可能性がある。[129]この条項に基づいて有罪判決を受けた人もいるが、そのほとんどはイスラム教徒に向けた発言によるものである。[130]
ユランズ・ポステン
ユランズ・ポステン紙はキリスト教の人物を描いた風刺漫画を掲載してきたが、 [131] [132] 2003年にイエスを描いた一方的な漫画を不快であるという理由で拒否し、[133] [131] [134]ダブルスタンダードとの非難を浴びた。[133] 2006年2月、ユランズ・ポステン紙は、コンテストを開催したイランの新聞が提出したホロコーストに関する漫画の掲載を拒否した。その中にはホロコーストを嘲笑したり否定したりする漫画も含まれていた。 [135]物議を醸すことの少ない漫画6点は、編集者がコペンハーゲンの主要ラビに相談した後、後にダグブラーデット・インフォメーション紙に掲載され、[136] 3点は後にユランズ・ポステン紙に再掲載された。[137]コンテスト終了後、ユランズ・ポステン紙は優勝作品と次点の漫画も再掲載した。[138]
ユランズ・ポステンは保守的と評され、当時の与党ヴェンストレを支持していた。同紙は、ラエド・ヘイヘルやアフメド・アッカリなど、過激派とみなされるイマームの活動を頻繁に報道した。 [74]ピーター・ヘルヴィクは、少なくとも2001年から漫画危機まで、反イスラム的な立場と言説がユランズ・ポステンの編集指導部を支配していたと主張している。 [11]
イスラムの伝統
無神論
コーランは偶像崇拝を非難しており、様々なハディースでも生き物の描写を禁じている。このため、主要なイスラム学者や法学派は比喩的な表現を禁止しており、これは無像主義として知られている。しかし、イスラムには多くの宗教的権威の中心があるため、これに関する意見や伝統は統一されていない。主流のイスラム学者は、預言者の絵画表現はすべて禁止している。[ 139 ]今日の一般的な慣行では、宗教的文脈以外での人物の絵画表現に対する一般的な禁止事項はない。[140]一般的に、ムハンマドの像は歴史を通じて禁止されてきた。実際には、ムハンマドの像は多くの場合、一般的に制限され社会的に規制された方法で作られてきた。たとえば、それらはしばしば様式化されていたり、ムハンマドの顔が描かれていなかったりする。[141]ムスリム社会内でも、絵画的表現に関する見解は様々である。シーア派イスラム教は一般に人物の絵画的表現に寛容であるのに対し、スンニ派イスラム教は一般に生き物のいかなる絵画的表現も禁じているが、宗教的文脈以外での実践には多少のばらつきがある。[142]ワッハーブ派の信奉者など、現代のイスラム解釈の中には偶像破壊的なものもある。この運動はタウヒード（一神教）を強く支持し、タクリドを拒絶して聖典に直接回帰することを提唱し、墓の崇敬に関連するさまざまな慣習を偶像崇拝と見なしている。これらの原則に基づき、信奉者は自らをムワヒドゥン（一元派）と称し、支配下にある地域でアウリヤー（聖人）の墓や神社を破壊した。これらの思想は、あらゆる形態の絵画的表現を非難し偶像の破壊を提唱する無神論的見解で知られるタリバンなどの現代の運動に影響を与えている。最も有名なのは2001年のバーミヤンの像の破壊である。[143]
ムハンマドを侮辱する
イスラム社会では、ムハンマドを侮辱することは最も重大な犯罪の一つとみなされている。グラナダ大学のアナ・ベレン・ソアージュによると、「イスラム法では伝統的に冒涜は死刑に値するとされているが、モハメッド・ハシム・カマリなどの現代のイスラム思想家は、コーランが刑罰を規定していないことから、刑罰の決定は当時の司法当局に委ねられていると主張している。」[144]コーラン自体には、「神はムハンマドに、自分を侮辱する者に対して忍耐するよう何度も指示しており、歴史的記録によると、彼がメッカにいた間、彼らに対して何の措置も取られなかった。」[144]多くのイスラム教徒は、漫画に対する反感は侮辱的な絵に対するものであり、絵全般に対するものではないと述べた。 BBCによると、「漫画家の風刺的な意図と、預言者とテロリズムとの関連が、イスラム教徒の大多数にとって非常に不快なものである」とのことである。[145]この関連性は、西洋諸国ではイスラム教とイスラム教徒に対して敵対的な人が多いという、世界中のイスラム教徒の間での広範な認識につながった。[146]
政治問題
漫画論争は2006年に最も注目を集めた世界的出来事の一つとなった。[147]漫画論争は多くの報道と論評を集め、主に西洋に住むイスラム教徒の状況、西洋世界とイスラム世界の関係、言論の自由、世俗主義、自己検閲をめぐる問題に焦点が当てられた。[要出典]
デンマークにおけるイスラム教徒少数派の状況
2006年、デンマークには約35万人の非西洋移民が住んでおり、これは同国の人口の約7％を占める。[148] BBCが報じた数字によると、[b]このうち約27万人がイスラム教徒（人口の約5％）である。[149] 1970年代には、トルコ、パキスタン、モロッコ、ユーゴスラビアからイスラム教徒が仕事のためにやって来た。1980年代と90年代には、イスラム教徒の大半はイラン、イラク、ソマリア、ボスニアからの難民や亡命希望者だった。[149]イスラム教徒は、デンマークでルーテル教徒に次いで2番目に多い宗教グループである。[150]
ピーター・ヘルヴィク氏は、この風刺画論争は、1990年代以降デンマークでますます政治化が進むメディア環境、デンマークにおけるイスラム教とイスラム教徒少数派に対する否定的な報道の増加、与党による反イスラム的な言辞、移民制限や2002年の民族平等委員会の廃止などの政府の政策という文脈で捉えるべきだと述べた。[151]ヘルヴィク氏は、これらのテーマは、この問題に関する国際報道ではしばしば無視されており、ユランズ・ポステン紙とデンマーク政府が言論の自由をめぐる争いで無実の犠牲者だったという結論は不正確であると述べた。[151]このような背景から、デンマークのイスラム教徒が特にこの風刺画に腹を立てたのは、デンマーク人はイスラム教徒全員をテロリストとみなし、彼らの宗教的信仰を尊重していないという考えを強めるものだったからである。[152]
英国の学術誌「ラディカル・フィロソフィー」のハイコ・ヘンケルは次のように書いている。
「ムハンマドの風刺画」の募集と出版は、保守系ユランズ・ポステン（デンマークではユランズ・ペステン（ユトランド半島の疫病）としても知られる）による長期にわたる綿密に計画されたキャンペーンの一環であり、同紙は2001年の政権獲得に成功したフォグ・ラスムセン首相率いる中道右派のヴェンストレ党を支援した。ヴェンストレのキャンペーンの中心は、新自由主義的な経済政策とは別に、デンマーク社会に「統合」することを拒否する外国人の問題に取り組むという約束だった。[153]
キク・デイはガーディアン紙に「1990年代まで、デンマークはリベラルで寛容な国民だった。しかし、その1990年代に、歴史上初めて、デンマーク国内に重要な少数民族が暮らしていることに突然気付いた。多文化国家という恐ろしい新しさに直面し、デンマークは右派どころか極右へと歩みを進めた」と書いている。[154]アンダース・リンデ・ローセン教授は、この論争は「デンマーク社会で高まっているイスラム嫌悪の傾向の表れとして理解されるべき」だが、これはデンマークにおける伝統主義者と近代化の担い手との間の長年にわたる特に根深い対立の最新の現れに過ぎず、デンマーク社会の大きな転換点と見るべきではないと書いている。[155]
デンマークのイスラム教徒政治家ナセル・カーデルは、「デンマークでは、ヨーロッパの他の国々ほどイスラム教徒が差別されているわけではない。一般的にデンマーク人は公平な扱いをしてくれる。この社会、民主主義に忠誠を誓うと宣言すれば、彼らはイスラム教徒を受け入れてくれる。自分は彼らの一人だと言うと、彼らは受け入れてくれる。もしあなたが躊躇するなら、彼らは心配するだろう」と語った。[96]彼の懸念は、デンマークのイスラム教徒コミュニティにおける「イスラム主義」または原理主義的政治的イスラムの力に集中しており、特に論争の後、民主的で穏健なイスラム教徒の協会を結成することで、これと戦おうとしてきた。[96]
西洋とイスラム教徒の関係
この事件は、イスラム世界と西洋諸国の一部との関係が異常に緊張していた時期に起きた。これは、数十年にわたるヨーロッパへのイスラム教徒の移民、最近の政治闘争、9月11日のような暴力事件、一連のイスラム過激派テロ攻撃、イスラム諸国への西洋の介入など、いくつかの要因が重なった結果である。[156]しかし、この風刺画は、イスラム教徒であろうとなかろうと、さまざまな地域的および国際的な状況において、さまざまな政治的利益団体によって道具として利用された。イスラム少数派とその社会全体との関係、および、その少数派または宗教的少数派グループについて報道機関がコメントする際に遵守すべき法的および道徳的制限をめぐって議論が巻き起こった。[要出典]
西洋における政治手段としての漫画
一部の評論家は、この漫画の出版はイスラム教徒とイスラム教を悪く見せ、西洋の世論に影響を与えて様々な政治計画に役立てようとする意図的な取り組みの一部であると見ている。[157]ジャーナリストのアンドリュー・ミューラーは「無名のスカンジナビアの新聞の面白くないスケッチに対するばかばかしく不釣り合いな反応は、イスラム教と西洋は根本的に相容れないものであることを裏付けるかもしれないと懸念している」と書いている。[158]さまざまなグループがさまざまな政治的目的でこの漫画を使用した。ハイコ・ヘンケルは次のように書いている。[153]
「イスラム原理主義」批判は、ヨーロッパのアイデンティティを定義する基礎となっている。反共産主義に代わって幅広い「民主的合意」を結集する場となっただけでなく（そして、この転換によって、この合意が作り直された）、イスラム原理主義批判は、国家を超えた道徳的共同体としてのヨーロッパを想像するための導管にもなった。それは、社会の最も多様なセクターが「ヨーロッパ」の価値観の名の下に団結できる旗印として浮上した。
しかし、注目すべきは、政治漫画はイスラム教だけをターゲットにしているわけではないということだ。あらゆる主題を扱うことができ、多くのメディアに見られる政治漫画文化は、時事問題に対して痛烈なコメントを与えることが多く、宮廷道化師のように、不快な真実や語りにくい真実を漫画のように指摘する[159]。
イスラム主義者と中東政府による使用
一部の評論家は、この論争はヨーロッパ[161]とイスラム世界[ 162]の両方で影響力を競うイスラム主義者によって利用されたと信じている。 [160]ユッテ・クラウゼンは、この風刺画に対するイスラム教徒の反応は、西洋文明とイスラム文明の衝突から生じた自発的で感情的な反応ではないと書いている。「むしろ、それはデンマークとエジプトの選挙で既得権益を持つ人々によって、そして後にパキスタン、レバノン、リビア、ナイジェリアの政府を不安定化させようとするイスラム過激派によって組織されたものである。」[163]中東の他の政権は、この論争を利用してイスラムの信頼性を誇示し、外部の敵を設定することで国内の状況から注意をそらすために論争を煽っていると非難されている。 [164 ] [165]また、ウォールストリートジャーナルによると、「[漫画を]使用して...自国における自由と民主主義の拡大は必然的にイスラムの軽蔑につながることを示す方法である。」[166]
とりわけ[167]イランの最高指導者アヤトラ・アリー・ハメネイは、この風刺画をめぐる論争はシオニストの陰謀によるものだと主張した。 [168]パレスチナ解放機構のワシントン特使だったパレスチナ人キリスト教徒の外交官アフィフ・サフィエは、リクード党がムハンマドの風刺画を世界中に配布し、西側諸国とイスラム世界との衝突を起こそうとしたと主張した。[169]
人種差別と無知
この風刺画をめぐって起きた論争の一つは、それが人種差別的であるかどうかという問題だった。[170]国連人権委員会（UNCHR）の「現代の人種差別、外国人排斥および関連する不寛容の形態」に関する特別報告者であるドゥドゥ・ディエンヌは、ヨーロッパにおける外国人排斥と人種差別が論争の根源であるとみなし、デンマーク政府が風刺画の公表後に何もしなかったことを部分的に批判した。[171]
しかし、オーレル・サリはその後、特別報告者の解釈は間違っており、「イスラムの伝統に反して預言者を描いた絵を委託するという決定も、個々の漫画の実際の内容も、関連する国際人権文書の意味において人種差別的であるとはみなされない」と述べている。ただし、「より物議を醸した絵のいくつかは、欧州人権裁判所の適用可能な判例法に従えば、イスラム教徒の宗教的信念に対して『不当に不快』であると判断される可能性がある」。つまり、デンマーク当局は、その気になればおそらくその絵の配布を禁止できたはずだ。[172] ランドール・ハンセンは、その漫画は明らかに反イスラム的だが、宗教は思想体系であり、固有のアイデンティティではないため、これを人種差別と混同すべきではないと述べた。[170] タリク・モドゥードは、イスラム教徒は実際には宗教に基づいて集団として扱われているため、この漫画は本質的に人種差別的であり、漫画はムハンマドだけでなくイスラム教全体とすべてのイスラム教徒を否定的に表現することを意図していると述べた。[173]エリック・ブレイヒは、漫画は確かに潜在的に人種差別的な方法でイスラム教を本質化しているが、攻撃的なものからイスラム教を支持するものまで多岐にわたるため、彼らを集団として分類することは問題があると述べた。[174] エコノミストは、イスラム教徒が差別的な方法で標的にされたわけではないと述べた。他の宗教やその指導者についての不快な漫画は頻繁に印刷されているからだ。[175]ノーム・チョムスキーは、漫画は「表現の自由を隠れ蓑にした通常の人種差別」の精神に触発されており、デンマークの移民を煽動するユランズ・ポステンアジェンダの文脈で見なければならないと述べた。[176]
2006 年 2 月 26 日、12 の漫画の中で最も物議を醸した「ターバンを巻いた爆弾」の漫画を描いた 漫画家Kurt Westergaard は次のように述べた。
[この絵] の解釈には誤りがあります。イスラム教徒の間では、これはイスラム教全体に関するものだという印象が一般的です。しかし、そうではありません。これは、もちろん誰もが共有しているわけではない、ある種の原理主義的な側面に関するものです。しかし、テロリストの行為の原動力は、イスラム教の解釈から生じています...宗教の一部が全体主義的かつ攻撃的な方向に発展するなら、抗議しなければならないと思います。私たちは、他の「主義」のもとで抗議しました。[177]
一部のイスラム教徒は、この風刺画をデンマークや西洋諸国におけるイスラム教教育の欠如の表れとみなした。エジプトの説教師でテレビスターのアムル・ハレドは、信者らに、西洋諸国の無知を是正するための行動を起こすよう促し、「預言者の教えを広めるのは、我々の義務である。…これはウラマー（宗教学者）の務めだなどと言ってはならない。我々全員の務めだ」と述べた。 [144]アナ・ソアージュは、「イスラム教徒がユダヤ教徒やキリスト教徒と共有していない唯一の預言者であるムハンマドのような宗教的シンボルを標的にすることは、長い屈辱と暴行のリストの最後の一つとみなされた。シリア、イラン、リビアなど、西洋諸国との関係が緊張している国々で、より暴力的なデモが行われたのも、おそらく偶然ではない」と述べた。[144]著名なイスラム神学者の ユースフ・アル＝カラダウィーは、この風刺画に反応してイスラム教徒に怒りの日を呼びかけました。彼は「預言者、つまり神の預言者とその使徒、神の聖典、宗教的聖地に対する侮辱を全面的に禁止する」国連決議の呼びかけを支持しました。彼はまた、この問題に関して行動を起こさない世界各国の政府を非難し、「イスラムの預言者を怒らせ、彼の偉大な国家を侮辱するこのような犯罪に対するあなた方の沈黙は、暴力を生み、テロを生み出し、テロリストに『我々の政府は何もしていない、我々自身で預言者の復讐をしなければならない』と言わせるのです。これがテロを生み出し、暴力を生み出すのです」と述べました。[178]
二重基準
アジアタイムズのエフサン・アフラリは、一部のヨーロッパ諸国がホロコースト否定を禁止する法律を制定しながらも、この件では言論の自由の概念を擁護していることは二重基準だと非難した。[179]他の学者もこの慣行を二重基準だと批判した。 [180] [181] 2005年時点では、オーストリア、ドイツ、ベルギー、チェコ共和国、フランス、イスラエル、リトアニア、ルクセンブルク、ポーランド、ポルトガル、ルーマニアでは反ホロコースト法またはジェノサイド否定法が施行されていた。しかし、デンマークにはそのような法律はなく、EU全体でホロコースト否定を禁止する法律は存在せず、現在も存在しない。[182] [183] ランドール・ハンセンは、ホロコースト否定を禁止する法律は社会風刺の規制と直接比較できるものではないため、絶対的な言論の自由の権利を信じていない限り二重基準とはみなされず、そう信じる人は間違いなくホロコースト否定法に反対するだろうと述べた。[170] : 13 コラムニストのチャールズ・クラウトハマーは、この事件では多くの抗議者が宗教的配慮を要求したが、他の事件ではそうではなかったと書いている。彼は「これらの『穏健派』のうち、キリスト教徒、特にユダヤ人のグロテスクな風刺画が中東中で毎日放送されていることに抗議したことがある人はいるだろうか？」と疑問を投げかけた。[184]
リベラルな西洋とイスラム教の関係
フランシス・フクヤマはオンライン雑誌スレートで、「ヨーロッパ人が基本的な自由主義的価値観を主張したいという賞賛に値する願望から始まった」と書き、この論争はヨーロッパのイスラム移民コミュニティとその一般大衆との間の文化的対立の程度を示す憂慮すべき兆候であり、この状況に対して慎重かつ慎重な対応を主張した。[185]ヘレ・リトコネンは2007年デンマーク外交政策年鑑で、漫画論争をめぐる議論の大半は、宗教に対する言論の自由の問題として単純化しすぎていると書いた。彼女は、実際の論争はより微妙で、議論の調子と西洋とイスラムの関係のより広い文脈に焦点を当てていると述べた。[186]
クリストファー・ヒッチェンズはスレート誌で、西側諸国、特に米国の公式な反応はデンマークの抗議者やイスラム教徒コミュニティに対してあまりにも寛大であり、デンマークと言論の自由の権利に対する支持が不十分であると書いている。[187]
権威ある人物で、この名誉毀損、脅迫、妨害行為に対してデンマーク国民と共に立ち上がるという明白かつ必要なことを述べる人は誰もいない。その代わりに、すべての同情と配慮は、火薬の跡を灯した人々、そして惨めでハエまみれの独裁国家の首都で民主主義国の大使館が放火されるのを歓喜の叫び声をあげている人々に向けられているようだ。破壊者の感情を傷つけないようにしよう。
ウィリアム・クリストルはまた、デンマーク首相を除く西側諸国の指導者の反応は弱すぎ、この問題は「中東の自由化と文明化を支援する我々の努力に脅威を感じている人々」が過激なイスラム教徒と中東の独裁政権に対する「攻撃」に反撃するための口実として利用されたと書いている。[188]
フレミング・ローズ氏は、暴力的な反応は予想していなかったと述べ、この事件が西洋とイスラム世界の関係にどのような影響を与えるかについて語った。
この件についてバーナード・ルイス（イスラム教の歴史家）と話したのですが、彼は、私たちの事件とラシュディ事件の大きな違いは、ラシュディはイスラム教徒から背教者とみなされているのに対し、私たちの事件では、イスラム教徒が非イスラム教徒が非イスラム諸国で行っていることにイスラム法を適用することを主張している点だと言いました。その意味で、これはヨーロッパがイスラム世界と非イスラム世界の間の中間国家として認識されていることを示す、一種の特異な事件だと彼は言いました。
言論の自由、政治的正しさ、自己検閲
風刺画をめぐる主な論争の1つは、言論の自由の限界[189] 、それが法的または倫理的にどの程度制限されるべきか、そして風刺画が新聞に掲載するのに適切な表現であるかどうかであった。風刺画は、新聞社の一部記者が自己検閲が問題になりつつあると感じたことに応えて最初に掲載されたが、その後の反応はその考えを払拭するものではなかった。ローズは次のように述べた。
漫画の出版に付随する文章を書いたとき、私は、この行為は言論の自由ではなく自己検閲に関するものだと言いました。言論の自由は法律に定められており、私たちには法律があり、それを書き換えようと考える人は誰もいません。しかし、殺害の脅迫が出されたことで状況は変わり、シャリーアが言論の自由という基本的権利に優先する問題になりました。
ローズ氏はまた、政治的正しさと自己検閲の違いを強調した。自己検閲の方がより危険だとローズ氏は考えている。
ここで、自分が良い行動と認識していることと、自分がやりたいことをできない原因となっている恐怖との間には、非常に重要な区別があります...この良い例は、モハメッドの生涯に関する子供向けの本のイラストを描くことを拒否したイラストレーターです。彼は、2 回のインタビューで、恐れていたため匿名を主張したと公言しています。
クリストファー・ヒッチェンズは「イスラム教だけでなく宗教全般を批判する権利」を肯定することが重要だと書いている。 [ 190]彼は、この事件を報道しながら漫画を掲載しなかったメディアを批判した。ラルフ・ダーレンドルフは、漫画に対する暴力的な反応は一種の反啓蒙主義であり、それに対して防御しなければならないと書いた。[191] ソニア・ミキッチは、 Die Tageszeitung紙に「私は、慢性的に侮辱されている人たちに同情することは拒否する。表現、理性、ユーモアの自由が尊重されるべき理由を丁寧に議論することも拒否する」と書いた。彼女は、それらは健全な社会の一部であり、深く抱いている感情や信念は論評から免除されるべきではなく、不快な思いをした人たちにはそれを無視するという選択肢があると述べた。[192]
ウィルフリッド・ローリエ大学のアシュワニ・K・ピートゥシュは、自由民主主義において言論の自由は絶対的なものではなく、ほとんどすべての社会において個人を「壊滅的で直接的な危害」から守るために名誉毀損、中傷、ヘイトスピーチ法などの合理的な制限が課されていると書いている。彼は、2つの漫画をヘイトスピーチと見なすのは合理的であり、すべてのイスラム教徒をテロリズムと蛮行に結び付ける確立された言説の一部を形成することで、特定の集団（イスラム教徒）を直接的に弱体化させると述べた。[193]
[漫画は]、すでに自分たちの生活様式が脅かされていると感じているコミュニティに、対立と脅迫の社会環境を作り出している。ローズが主張するように、このような戦術が人々をより広い公共と民主主義の領域に組み込むとは私には思えない。それは逆の効果をもたらす。疎外された人々はさらに疎外され、無力だと感じるのだ。
フランスでは、風刺雑誌「シャルリー・エブド」が漫画を掲載したとして裁判にかけられたが、憎悪を煽動したという容疑については無罪となった。[105]カナダでは、人権委員会が漫画を掲載した雑誌「ウエスタン・スタンダード」を調査したが、同誌に対して人権法廷（刑事告訴を意味するものではないが、準司法的かつ強制的な手続きである）を開く十分な根拠はないと判断された。[194]ジャーナリストに対する政府の調査は、政府が潜在的に憎悪的であるとみなした表現を検閲または起訴する役割についての議論を引き起こした。[195] [196]
ティム・キャバノーは、この事件がヘイトスピーチ法の危険性を明らかにしたと書いている。[197]
この問題は、ヨーロッパにおける「ヘイトスピーチ」に対する嘆かわしい法律の見直しにほぼ確実につながり、運が良ければ、これらの法律が公共の調和を促進するよりも破壊する可能性が高いかどうかについての議論につながるだろう。
類似の事件
次のような事件は、漫画論争とよく比較されます。
- 悪魔の詩論争（小説、1988年、世界的） [198]
- カルカッタ・コーラン請願（コーラン禁止請願をめぐる論争、1985年、インド） [199]
- 神の使徒モハメッド（映画、1977年、アメリカ、リビア、イギリス、レバノン） [200]
- 資本主義の子豚（漫画、ユランズ・ポステン事件への反応として出版され、全国的な注目を集めた、2006年、カナダ）
- グレゴリウス・ネクショット(漫画、2008 年、オランダ) [201]
- イノセンス・オブ・ムスリム（映画、2012年、アメリカ） [202]
- シャルリー・エブド（漫画論争、2011年と2012年、テロ攻撃、2015年） [202]
- フィトナ、2008年のイスラム教を題材にしたオランダ映画。世界中でイスラム教徒の抗議とヘイトスピーチ裁判を引き起こした[203]
- ベズティ（2004年演劇、イギリス） [204]
- サブミッション（映画、2004年、オランダ） [205]
- 2005年クロヌラ暴動
- ラース・ヴィルクス・ムハンマドの絵画論争
- 2015年コペンハーゲン銃乱射事件
- サミュエル・パティの殺害
- サウスパークのムハンマド論争
- みんなでムハンマドを描く日
参照
- 冒涜の日は、漫画の出版記念日である9月30日に祝われる。
- 明確化
- ダブ・ワールド・アウトリーチ・センターのコーラン焼却論争
- みんなでモハメッドを描く日
- キリストの最初の誘惑
- 2015年の映画『神の使者』は漫画からインスピレーションを受けて制作された。
- サミュエル・パティの殺害
- ムハンマドの描写
- シャルリー・エブド銃撃事件
注記
- ^ さまざまな事件の詳細については、2006年のドイツ列車爆破計画、2008年のイスラマバードのデンマーク大使館爆破事件、ホテル・ヨルゲンセン爆発事件、2010年のコペンハーゲンテロ計画を参照。
- ^ 他の情報源では、これらの数字に多少のばらつきがあります。たとえば、2010年の国際的な宗教の自由に関する報告書 – デンマークでは、約20万人という数字が出ています。参照: UNHCRのウェブサイトのレポート
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外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、ムハンマドに関連するメディアがあります。
Wikinews にはこの記事に関連する過去のレポートがあります:
- リビアでムハンマドの漫画Tシャツをめぐり11人死亡
- イスラエルの団体が反ユダヤ風刺画コンテストを発表
- パリでムハンマドの風刺画に抗議
- フランスの風刺週刊誌が風刺画を再版
- ベイルートで70万人がデモ行進、ヒズボラ指導者がブッシュとライスを非難
- ユランズ・ポステン、ホロコースト否定の漫画の印刷を再検討
- ハムシャリ新聞が漫画で反論
- ベイルートのデンマーク大使館が放火される
- テヘランのデンマークとオーストリアの大使館が攻撃される
ビデオ
- 抗議者がダマスカスとベイルートでヨーロッパの大使館、領事館、教会を焼き払う 2006 年 2 月 4 日～5 日 (5 分)
- BBC HARDtalk: アフマド・アブ・ラバンとフレミング・ローズ、2006 年 2 月 8 日
- が制作した漫画事件に関するドキュメンタリー。主要な登場人物へのインタビューが多数収録されています。(46 分)
画像
- 新聞インデックス（インターネット アーカイブ）のフルサイズの漫画 12 点
- 写真シリーズ – シリアのデンマーク大使館の焼失
- アッカリ・ラバン書類のコピー