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 レヴァント地方におけるマルダイト支配下の主な地域、西暦 7 世紀頃 | |
| 人口の多い地域 | |
|---|---|
| レヴァント、アナトリア、バルカン半島 | |
| 言語 | |
| 不明。シリア語、アルメニア語、イラン語のいずれかと思われる | |
| 宗教 | |
| キリスト教 | |
| 関連民族 | |
| マロン派[1] 、ギリシャ人[2]、 南スラブ人[2]、 アルバニア人[3] |
マルダイト（中世ギリシャ語：Μαρδαΐται ）またはアル・ジャラジマ（シリア語：ֶּ ...アラビア語の「マラダ」という言葉は「マレド」の複数形で、巨人、ジンのような超自然的存在、高い山、反逆者などを意味することがあります。
マルダイトがギリシャ人であったという主張[4]は、2つの事実によって裏付けられている。第一に、コンスタンティノープルのギリシャ皇帝に対する彼らの忠誠心である。もし彼らがマロン派であったなら、新たなイスラム教徒のアラブ征服者と戦争するか和平するかという皇帝の命令に（彼らがそうしたように）従わなかっただろう。イスラム教徒のアラブ人の背信行為であったことに対しても同じ主張がなされている。彼らはギリシャ皇帝に対してそれほど激しい忠誠心を示すはずがない。言語学的証拠もこの理論を裏付けている。マルダイトという名前は、少なくとも10世紀まではビザンチン帝国の地域で使用されていた。これは、ギリシャの民話や叙事詩（アクライト）に登場するアペラテスと同義であった。最後に、彼らの祖先と地域性を示すのは、ビザンチンとアラブの間で平和条約が締結された後も、彼らがその地に留まったことである。
彼らの名前が、正当な政治権力の外に存在していたためか、山岳地帯に住んでいたためかは不明である。彼らは後に反乱中に逃亡した奴隷や農民たちと合流し、「聖なる都市」から「黒い山」（ヌール山脈）までの領土を主張したと言われている。[6]
歴史
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イスラム教徒がレヴァント地方を征服した後、マルダイト族はビザンツとアラブの国境地帯であるアウシム内のヌール山脈周辺で半独立の地位を獲得した。彼らは当初、アラブ人の傭兵として働き、アマニ門を守ることに同意したが、忠誠心は断続的で、彼らの計画が変化するとビザンツ帝国に味方することが多かった。 [6]ギリシャとシリアの歴史家によると、彼らの領土はアマヌスから「聖なる都市」まで広がっており、後者はしばしばエルサレムであるとされているが、シリア北部のキュレスティカの首都であるハギウポリスとも呼ばれるキュロスを指している可能性が高い。[7]彼らの数は数千人の逃亡奴隷によって膨れ上がり、民族的に多様なグループとなった。このことから、彼らはウマイヤ朝のカリフであるムアーウィヤ1世にビザンチン皇帝コンスタンティノス4世、あるいは彼ら自身に貢物を納めるよう強要したと主張されている。 [7]ユスティニアヌス2世皇帝は688/9年に再びマルダイト族をシリア襲撃に派遣した。この時は現地の農民や奴隷も加わり、レバノンまで進軍することができた。
ウマイヤ朝は、ビザンツ帝国にキプロス、アルメニア、コーカサス山脈のイベリア王国の貢物の半分を支払うという別の条約に署名することを余儀なくされた。[4]その見返りとして、ユスティニアヌスは、以前の紛争で減少した地域の人口と労働力を回復させる措置の一環として、アナトリア半島の南岸、ビザンツ帝国の支配下にあったペロポネソス半島南部のラコニア地方、エピロスのニコポリス、ケファロニア島に約12,000人のマルダイト族を移住させた。[6] [8]そこで彼らは数世紀にわたってビザンツ海軍の漕ぎ手や海兵として徴兵された。[9]しかし、他の者たちは残ってイスラム教徒の支配地域を襲撃し続け、708年に彼らの主な拠点がウマイヤ朝の将軍マスラマ・イブン・アブドゥルマリクによって陥落した。その後、マスラマは彼らをシリア全土に再定住させ、信仰を保持することを許可したものの、彼らを軍隊に徴兵した。[5]
アブ・アル・ファラージ・アル・イスファハニは、イエメンのアブナについて、その著書『キタブ・アル・アガニ』の中で、彼の時代（10世紀）まで、これらの人々はサナアで「バヌー・アル・アハラール（بنو الأحرار）」と呼ばれていたと述べている。イエメンのアブナー、 al-aḥāmira (クーファのアルアサウィラ( الأساورة ) 、アルジャジーラのアルカハリマ( الخضارمة ) 、ビラド・アル・シャムのアルジャラージマ( الجراجمة )。[10]
参照
参考文献
- ^ ヒッティ、フィリップ（1957年）。『レバノンの歴史』インド：マクミラン社、246ページ。
- ^ ab Cvetković, Miloš (2017年1月)。「マルダイトの居住地と西方諸国における軍事行政上の立場: 年表」。SASAビザンチン研究所、ベオグラード – researchgate.net経由。
- ^ Chinigò、フランチェスコ (1900)。私はミルディです。 Bollettino della Società Geografica Italiana。 p. 224.
- ^ abc カロリディス、パブロス（ 2024）。シリアとパレスチナの正教会の民族的祖先。米国。pp. 253– 265。ISBN 979-8326558084。
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link) - ^ ab カズダン、アレクサンダー編 (1991)。『オックスフォード・ビザンチウム辞典』オックスフォードおよびニューヨーク：オックスフォード大学出版局。p. 1297。ISBN 0-19-504652-8。
- ^ abc カナード、マリウス(1965)。 「Ḏj̲arād̲j̲ima」。ルイス、B. ;ペラット、Ch. & Schacht、J. (編)。イスラム百科事典、第 2 版。ボリューム II: C ～ G。ライデン: EJ ブリル。 p. 457.土井：10.1163/1573-3912_islam_SIM_2000。OCLC 495469475。
- ^ ab ウッズ、デイビッド。「腐敗と誤訳：マルダイトの起源に関するシリア語の共通情報源」 。 2013年4月6日閲覧。
- ^ オストロゴルスキー、ジョージ、ハッセイ（訳）、ジョアン（1957）、ビザンチン国家の歴史、ニューブランズウィック、ニュージャージー：ラトガース大学出版局、pp. 116–18、ISBN 0-8135-0599-2
- ^ トレッドゴールド、ウォーレン・T.（1998）、ビザンチウムとその軍隊、284-1081、スタンフォード大学出版、p.72、ISBN 0-8047-3163-2
- ^ ザケリ、モーセン (1995).初期イスラム社会におけるサーサーン朝の兵士：アイヤランとフトゥワの起源。ヴィースバーデン：オットー・ハラソヴィッツ。 p. 98.ISBN 978-3-447-03652-8。
さらに読む
- マクリプーリアス、クリストス G. (2005)、「小アジアのマルダイテス」、ギリシャ世界百科事典 - 小アジア
- テオファネス証聖者（1997年）。『テオファネス証聖者年代記』、シリル・マンゴー訳。オックスフォード、イギリス：オックスフォード大学出版局。
- ファレス、ワリド。『レバノンのキリスト教ナショナリズム：民族抵抗の興亡』ボルダーおよびロンドン：リン・リーナー出版社、1995年。