エリアス・クーリー

エリアス・クーリーは1948年にレバノンのベイルートにあるキリスト教徒が多数を占めるアシュラフィエ地区の中流階級のギリシャ正教徒の家庭に生まれた。^{[ 4 ] [ 5 ]}

彼は8歳の時にレバノンの小説家ジュルジ・ザイダンの作品を読み始め、後にそれがイスラム教とアラビア語の背景についてより深く教えてくれたと語った。1966年、彼はベイルートのアル・ライ・アル・サレ高校を卒業した。彼が卒業した当時、レバノンの知識人社会は二極化が進み、反対派グループは親パレスチナの過激なアラブ民族主義の立場を取っていた。翌年の1967年、19歳のクーリーはヨルダンへ行き、パレスチナ難民キャンプを訪れ、パレスチナ解放機構最大の抵抗組織であるファタハに入隊した。彼は、フセイン国王に対するクーデター未遂事件（黒い9月）の後、数千人のパレスチナ人が殺害または追放された後、ヨルダンを離れた。^{[ 6 ]}

クーリーはレバノン大学で歴史を学び、1970年に卒業した。1973年にはパリ大学で社会史の博士号を取得した。^{[ 7 ]}

レバノン内戦の勃発時、クーリーは主にイスラム教徒の支持者からなる左派汎アラブ政党の連合体であるレバノン国民運動に加わった。彼は戦争中に負傷し、一時的に失明した。^{[ 8 ]}

クーリーと妻のナジュラには2人の子供がいた。健康状態が悪化した後、彼は2024年9月15日にベイルートの病院で76歳で亡くなった。^{[ 1 ] [ 7 ]}

クーリーは1975年に最初の小説『円の関係について』（アラビア語: عن علاقات الدائرة）を出版した。1977年には、レバノン内戦を舞台にした『小さな山』（アラビア語: الجبل الصغير）を発表した。クーリーは当初、この内戦が進歩的な変化のきっかけになると考えていた。彼の他の作品には、内戦の出来事を経験するベイルートへの地方からの移民を描いた『小さなガンジーの旅』や、 1948年のパレスチナ人追放と逃亡以来のレバノンにおけるパレスチナ難民の生活を壮大な物語として描いた『太陽の門』 （2000年）などがある。記憶、真実、物語を語るという概念を扱ったこの本は、エジプトの映画監督ユースリー・ナスララによって同名の映画化された（2002年）。

『太陽の門』のヘブライ語訳が出版された後、イスラエルの新聞イェディオト・アハロノト紙 のインタビューで、クーリーは次のように述べた。

「この本を執筆していたとき、『他者』は『私』の鏡であることに気づいた。そして、私がパレスチナ人の半世紀にわたる経験について書いている以上、イスラエルの『他者』という鏡を通してでなければ、この経験を読むことは不可能だ。だから、この小説を書いているとき、アラブ文学、特にガッサン・カナファニやエミル・ハビビといったパレスチナ文学に見られるパレスチナ人のステレオタイプだけでなく、イスラエル人のステレオタイプをも解体しようと多大な努力を払った。イスラエル人は単なる警官や占領者ではなく、人間としての経験を持つ『他者』であり、私たちはその経験を読み解く必要がある。彼らの経験を読み解くことは、パレスチナ人の経験を読み解く鏡なのだ。」^{[ 9 ]}

Khoury's novel Yalo (2002, translated into English in 2008 by the American translator Peter Theroux) depicted a former militiaman accused of crimes during Lebanon's civil war.^[7] He described the use of torture in the Lebanese judicial system. The title refers to the name of a Palestinian Arab village that was annexed by Israel during the 1967 war and later destroyed. All the inhabitants were expelled and most went to Jordan.Kirkus Reviews described the book as a "deceptively intricate" story and an "unsparing portrayal of a man without a country, a history or even an identity."^[10]

Khoury's novels are notable for their complex approach to political themes and fundamental questions of human behavior. His narrative technique often involves an interior monologue, at times approaching a stream of consciousness. In recent works he tended to use a considerable element of colloquial Arabic, although the language of his novels remains primarily Modern Standard Arabic. While use of dialect in dialogue is relatively common in modern Arabic literature (for example, in the work of Yusuf Idris), Khoury also used it in the main narrative, which is unusual in contemporary literature. Khoury explained this choice by saying, "As long as the official, written language is not opened to the spoken language it is a total repression because it means that the spoken, social experience is marginalised."

In addition to his novels, Khoury also served in several editorial positions, starting in 1972 when he joined the editorial board of the journal Mawaqif. He served as the editor of the Palestine Liberation Organization's magazine Shu'un Filastiniyya (Palestinian Affairs Magazine) from 1975 to 1979 in collaboration with Mahmoud Darwish.^[11] Between 1980 and 1985, Khoury worked as an editor of the series Thakirat Al-Shu'ub, published by the Arab Research Foundation in Beirut. In the 1980s, he was the editorial director first of Al Karmel magazine, and then of the cultural section of Al-Safir. Khoury also worked as the technical director of Beirut Theater from 1992 to 1998, and was a co-director of the Ayloul Festival of Modern Arts.

1992年から2009年まで、クーリーはレバノンの日刊紙アル・ナハールの文化付録であるアル・ムルハクの編集長を務めた。^{[ 7 ]}彼の指導の下、同誌はレバノンの元首相ラフィク・ハリリが主導した内戦後のレバノン復興の物議を醸す側面を批判した。2019年の記事で、ハーリド・サギーはアル・ムルハクが「1990年代のレバノン文化シーンの大部分を占めることになる記憶をめぐる議論の発端となった」と書いている。^{[ 12 ]}

クーリーの作品は、カタルーニャ語、オランダ語、英語、フランス語、ドイツ語、ヘブライ語、イタリア語、ポルトガル語、ルーマニア語、ノルウェー語、スペイン語、スウェーデン語に翻訳され、出版されている。

クーリーは、米国ではニューヨーク大学、ヒューストン大学、カリフォルニア大学バークレー校、シカゴ大学、コロンビア大学、ジョージタウン大学、ミネソタ大学、プリンストン大学など、数多くの大学で教鞭を執った。また、フランスのポワティエ大学、英国のロンドン大学、ドイツのベルリン大学、スイスのチューリッヒ大学でも教えた。母国レバノンでは、ベイルート・アメリカン大学、レバノン・アメリカン大学、そして母校であるレバノン大学で教えた。