北アイルランドの文学

北アイルランドと呼ばれるイギリスの一部は、1922年のアイルランド島の分割により誕生しました。北アイルランドの住民の大半はイギリスに留まることを望みました（ユニオニズムとロイヤリズムを参照）。^[1]これらのほとんどは、イギリスからの入植者のプロテスタントの子孫でした。

北アイルランドの文学には、北アイルランドで書かれた文学、および1922年以前にアイルランドのその地域で書かれた文学、ならびに北アイルランドで生まれ移住した作家によって書かれた文学が含まれます。これには、英語、アイルランド語、アルスター・スコットランド語の文学が含まれます。

1921年にアイルランド島分割をもたらしたアイルランド民族主義の影響により、アイルランド共和国の文学はイギリスのものとみなされていない。ただし、北アイルランドの文学はイギリス文学の一部として、アイルランド文学とイギリス文学の重複するアイデンティティーの範囲内に入る可能性がある。「領土の命名は、文学的、地理的、歴史的文脈において、常に政治的に意味のある活動であった」^{[2] 。北アイルランドの著作は「二重の}ポスト植民地主義的状況」にあると説明されており^[3]、十分にイギリス的ではなく、十分にアイルランド的ではなく、（スコットランド語の著作については）十分にスコットランド的ではないため、さまざまな国家規範の検討対象に含められないと見なされている。

北アイルランド文学のアイデンティティは、北アイルランド自体のアイデンティティと同じくらい議論の的となっているが、北アイルランドの作家は、アイルランド、イギリス、その他の国の文学に貢献するとともに、北アイルランド社会の変化する性格を反映してきた。トム・ポーリンが述べたように、「この破壊的な方言に基づいて国民文学を創始することは可能」であるはずだ。 ^[4]

アイルランド語文学は、植民地化以前の時代には主流の文学でした。アルスター文学サイクルは、現在の北アイルランドの地域の文学史に関連しています。アルスター・スコットランド文学は、最初はスコットランドのモデルに従い、ジェームズ・オーアなどの押韻作家が、土着の地方文学の伝統を発展させました。現在北アイルランドを形成している州の作家は、ゲール語復興に参加しました。

フォレスト・リード（1875-1947）の作品は今日ではあまり知られていないが、彼は「ヨーロッパで名声を得た最初のアルスターの小説家」と呼ばれており、プロテスタントのベルファストを舞台にした彼自身の成長小説『Following Darkness』（1912年）と、カトリックのダブリンでの成長を描いたジェイムズ・ジョイスの代表作『若き芸術家の肖像』（1916年）との比較が行われている。リードの小説は、男性の美と愛を探求するためにしばしば隠された物語を用いており、20世紀のイギリス文学において同性愛のより明確な表現が出現した歴史的文脈の中に位置づけることができる。^[5]

「ベルファスト湾のクロウタドリ」は、おそらく9世紀にさかのぼる音節詩の断片であり、現代において再解釈や翻訳のきっかけとなっている。^{[6]クロウタドリは}、ベルファストのクイーンズ大学にあるシェイマス・ヒーニー詩センターのシンボルとなっている。^[7]

アルスター年代記(アイルランド語: Annála Uladh )は、西暦431 年から西暦 1540 年までをカバーしており、現在の北アイルランドの領土で編纂されました。西暦 1489 年までの項目は、書記官ルアイドゥリ オ ルインによって 15 世紀後半に編纂されました。アーン湖のベル・アイル島にある彼の後援者カタール・オグ・マク・マグヌーサの下で。

アルスター物語群は12世紀に書かれたもので、現在の東アルスターと北レンスター、特にアーマー、ダウン、ラウスの各県に伝わるユーレイドの伝統的な英雄たちの中世アイルランド英雄伝説とサーガである。物語は古期アイルランド語と中期アイルランド語で書かれ、ほとんどが散文で、時折韻文が散りばめられている。最も古い物語の言語は8世紀に遡り、出来事や登場人物は7世紀の詩に登場している。^[8]

アーマーの書は、主にラテン語で書かれた9世紀の装飾写本で、聖パトリックに関する初期のテキストと、現存する最古の古アイルランド語の見本がいくつか含まれています。島嶼教会によって作成された、新約聖書のほぼ完全なコピーを含む最古の写本の一つです。この写本は、アーマーのフェルドムナック（845年または846年に死去）という筆写者の作品です。フェルドムナックは、パトリックの後継者（コマルバ）トルバッハのために、807年または808年にこの本の最初の部分を執筆しました。これは、アーマー大司教の職務のシンボルの一つでした。この本の管理は重要な職務であり、最終的にはマクモイヤー家に世襲されました。この本は、アーマー県ホワイトクロス近郊のバリーモイヤーのタウンランドに住むマクモイヤー家の手に17世紀後半まで残っていました。最後の世襲所有者はフローレンス・マクモイヤーであった。1707年までにこの本はラーガンのブラウンロー家の所有となった。1853年にアイルランドの古物商ウィリアム・リーブス博士に売却されるまでブラウンロー家が所有していた。1853年、リーブスはこの本をアーマー大司教ジョン・ジョージ・デ・ラ・ポア・ベレスフォードに売却し、ベレスフォードはこの本をダブリンのトリニティ・カレッジに寄贈した。^[9]

スコットランド人、主にゲール語を話す人々は15世紀からアルスターに定住していたが、 1610年の植民地化に続く17世紀には、スコットランド語を話すローランダーズが約20万人も大量に到着し、1690年代にピークに達した。^[10]スコットランド人入植の中心地域では、スコットランド人の数はイギリス人入植者の5倍から6倍であった。^[11]

19世紀から20世紀への変わり目に無意識の伝統が終わる直前の文学は、スコットランドの同時代の著作とほとんど同じである。^[10]パディ・マッキランの『Trip Tae Glesco』に書いたWG・リトルは、典型的なスコットランド語の形であるkentとbegood を使用しているが、現在アルスターではより主流の英語の形であるknow、knowedまたはknawed、began に置き換えられている。スコットランドとアルスターで話されるスコットランド語の現代のささやかな違いの多くは、アイルランド語との直接の接触、古い特徴の保持、または独立した発展ではなく、比較的最近の人口動態の変化によってもたらされた方言の平準化とミッドアルスター英語の影響によるものである可能性がある。^[要出典]

アルスターで確認されているスコットランド語の最も古い文書は1571年のもので、ティロン州のアグネス・キャンベルが夫のターロー・オニールに代わってエリザベス1世に宛てた手紙である。プランテーション時代の文書には保守的なスコットランド語の特徴が見られるが、スコットランド語が書面媒体として衰退するにつれて、1620年代から英語の形式が主流になり始めた。^[12]

アルスター・スコットランド語圏では伝統的に、スコットランドの詩人の作品、特に地元で印刷された版に対する需要がかなりあった。 1700年にはアレクサンダー・モンゴメリーの『チェリーとスレイ』 、それから10年ちょっと後にはサー・デイヴィッド・リンゼイの詩集、 1743年から1793年の間にはアラン・ラムゼイの『優しい羊飼い』が9回印刷され、 1787年にはロバート・バーンズの詩集がエディンバラ版と同じ年に出版され、その後1789年、1793年、1800年にも再版された。アルスターで出版された他のスコットランドの詩人には、ジェームズ・ホッグやロバート・タナヒルがいる。

これに、1720年頃に始まったアルスターでの詩の復興と散文ジャンルの誕生が加わった。^[13]最も顕著なのは「押韻ウィーバー」詩で、1750年から1850年の間に60巻から70巻が出版され、1810年から1840年の数十年間がピークであったが、アルスター・スコットランド人作家による最初の印刷詩（ハビー・スタンザ形式）は、 1735年にストラベーンのブロードシートに掲載された。 ^[14]これらのウィーバー詩人は、文化的および文学的なモデルをスコットランドに求めており、単なる模倣者ではなく、同じ詩的および綴字的慣習に従う同じ文学的伝統の継承者であることは明らかである。伝統的なスコットランドの著作を、スコットランドやアルスターの著作とすぐに区別することは必ずしも可能ではない。押韻織り手としては、ジェームズ・キャンベル（1758年 - 1818年）、ジェームズ・オー（1770年 - 1816年）、トーマス・ベッグス（1749年 - 1847年）、デイヴィッド・ハービソン（1800年 - 1880年）、ヒュー・ポーター（1780年 - 1839年）、アンドリュー・マッケンジー（1780年 - 1839年）などがいた。

スコットランド語は、WGリトル（1844–1896）やアーチボルド・マッキロイ（1860–1915）などの小説家の物語にも使われた。19世紀半ばまでに、カイルヤード流の散文が詩を追い越して文学の主流となった。これはスコットランドに共通する伝統であり、20世紀初頭まで続いた。^[13]スコットランド語はまた、特にアントリムとダウンで、匿名の社会評論という形で、素朴な一人称のスタイルで新聞のコラムに定期的に登場した。^[12]匿名のバブ・マッケイン（おそらくウィアー家の後継者：ジョン・ウィアー、ウィリアム・ウィアー、ジャック・ウィアー）は、1880年代から100年以上にわたって、バリミーナ・オブザーバーとカウンティ・アントリム・アドバタイザーに滑稽な評論を提供した。 ^[3]

やや衰退した地方詩の伝統は、1911年に詩集『Random Rhymes frae Cullybackey 』を著したアダム・リンや、 「パット・マッカーティ」名義で執筆したジョン・スティーブンソン（1932年死去）などの詩人の作品の中に20世紀まで生き残った。^[15]

1922 年は英国とアイルランドの関係に大きな変化が起きた年で、カトリック教徒が多数を占める南部にアイルランド自由国が設立され、プロテスタントが多数を占める北アイルランドは英国の一部に留まりました。1960 年代に北アイルランド紛争が勃発したことで作家たちはテーマを与えられ、社会や政治の背景に取り組む作家もいれば、自然に目を向けて緊張に対抗する作家もいました。

ヘレン・ワデルは、 1927年の著書『放浪する学者』で中世ゴリアードの歴史を明らかにし、姉妹編『中世ラテン語の歌詞』で彼らのラテン語詩を翻訳したことで最もよく知られている。2番目のアンソロジー『ラテン語の歌詞のさらなる集大成』は1940年代に編集されたが、出版されたのは彼女の死後だった。彼女は戯曲も書いた。^[16]彼女の最初の戯曲は『甘やかされた仏陀』で、これはベルファストのオペラハウスでアルスター文学協会によって上演された。彼女の『アベ・プレヴォースト』は1935年に舞台化された。彼女の歴史小説『ピーター・アベラール』は1933年に出版され、批評家から好評を博しベストセラーとなった。^[17]

ブライアン・ムーア（1921年8月25日 - 1999年1月11日）は北アイルランド出身の小説家、脚本家であり^{[18] [19] [20]、}カナダに移住し、後に米国に住んでいた。彼は小説の中で第二次世界大戦後の北アイルランドの生活、特に北アイルランド紛争におけるコミュニティ間の分裂の探求を描写したことで高く評価された。彼は1975年にジェームズ・テイト・ブラック記念賞、1987年に第1回サンデー・エクスプレス・ブック・オブ・ザ・イヤー賞を受賞し、ブッカー賞の最終候補に3度（1976年、1987年、1990年）選ばれた。ベルファストを舞台にした小説『ジュディス・ハーン』は彼の最も高く評価されている作品の一つである。

『Cal』はバーナード・マクラバティによる1983年の小説で、 IRAに関わった若いアイルランド系カトリック教徒の経験を詳しく描いています。

リプリー・ボーグルはロバート・マクリアム・ウィルソンのデビュー作で、1989年にイギリスで出版されました。 ^[21]彼が26歳のときに執筆されたこの作品は、彼の作品の中で最も高く評価されており、 ^{[22] 1989年に}ルーニー賞とヒューズ賞を受賞し翌年にはベティ・トラスク賞とアイルランド図書賞を受賞しました。 ^[23]

『ミラクル シェッド』は、フィリップ マッキャンが1995 年に出版した短編集で、批評家から絶賛され、 1995 年にルーニー賞を受賞しました。その中の 1 つである『グレー エリア』は、 1980 年代初頭、北アイルランド紛争とIRAの武装闘争に対するハンガー ストライキの時期にベルファストに住んでいた10 代のアイルランド系カトリック教徒の完全な孤立と激しい皮肉を描いています。多くの点で、これはプロパガンダの記号学と色の政治に関する研究です。

コリン・ベイトマンのダン・スターキー小説は、主に北アイルランドを舞台にしています。

アンナ・バーンズの3作目の小説『ミルクマン』は2018年にマン・ブッカー賞を受賞した。 ^[24]

英語の詩 1922–45

多くの人から北アイルランド詩の創始者とみなされているジョン・ヒューイット（1907年 - 1987年）も田舎出身だがベルファストに住み、当時多くの人が元々住んでいた田舎と新しい都会の両方で感じていた疎外感について書いた最初のアイルランドの詩人の一人でした。

ルイス・マクニース（1907年 - 1963年）は、マイケル・ロバーツの詩集『ニュー・シグネチャーズ』の左翼政治と関係があった。マクニースの詩は、彼の直接的な関心と環境から影響を受けており、政治的というよりは社会的なものであった。都会の北部人として、マクニースはジョン・ヒューイットのように故郷の風景を理想化することができず、ベルファストの英国国教会の出身であるため、カトリックのアイルランドに対するロマンチックな見方に共感できなかった。彼は「オレンジ・バンドのブードゥー」を伴う北アイルランドの長老派教会から疎外感を感じていたが、^[25]イギリス人とアイルランド人のアイデンティティの間に挟まれていると感じていた。^[26]

リチャード・ロウリーの初期の詩集『避難都市』（1917年）は、産​​業を修辞的に讃えるものであった。次の詩集『都市の歌とその他』（1918年）には、最も引用される詩『島の人』^{[27]が収録されており、ベルファストの労働者階級の口から直接発せられた}ブラウニング風の独白という、彼の最も独創的な作品が含まれていると考えられている。^[28]

第二次世界大戦後の英語詩

ロバート・グリーセン（1920年 - 2008年）は、ヴァレンティン・アイアモンガーとともに、1949年に重要な詩集『現代アイルランド詩』を編集した。グリーセンはデリーで生まれ、若い頃はベルファストに住み、1950年代から70年代はロンドンに住んでいた。彼は、アオスダナのメンバーに選出されてダブリンに戻った後、 1995年にCollected Poemsでアイリッシュ・タイムズ詩賞を受賞した。この時期の著名な詩人には、長年グリーセンの友人であったロイ・マクファデン（1921年 - 1999年）がいる。もう一人の注目すべき北部の詩人は、ベルファストで生まれたが若い頃はアメリカに住んでいたパドレイク・フィアック（1924年 - ）である。

1960年代、アイルランドで北アイルランド紛争が勃発すると同時に、多くの詩人が批評家や一般の注目を集めるようになった。その中でも著名なのは、ジョン・モンタギュー（1929年生まれ）、マイケル・ロングリー（1939年生まれ）、デレク・マーオン（1941年生まれ）、シェイマス・ヒーニー（1939年生まれ）、ポール・マルドゥーン（1951年生まれ）である。批評家の中には、これらの詩人は、いくつかの形式的な特徴（伝統的な詩の形式への関心など）と、北アイルランドの困難な政治状況に取り組む意欲を共有していると考える者もいる。ダブリンの詩人トーマス・キンセラなど、北部流派という概念自体が誇大宣伝に過ぎないと考える者もいるが、この見解は広く支持されているわけではない。

ベルファスト・グループは、フィリップ・ホブスバウムが1963年10月にクイーンズ大学で英語の講義をするためにベルファストに引っ越したときに組織した詩人のワークショップでした。シェイマス・ヒーニーは、このグループの会合に最初から出席していました。ヒーニーは、このグループが「執筆という概念を承認した」と述べています。マイケル・ロングリーは、 1964年にベルファストに戻ってから参加し始めました。ロングリーは、このグループが「執筆という概念に真剣さと熱気を与えた」と述べ、「ホブスバウムの攻撃の激しさに驚いた」と述べています。長年にわたる他の参加者には、ジェームズ・シモンズ、ポール・マルドゥーン、キアラン・カーソン、スチュワート・パーカー、バーナード・マクラバティ、フランク・オームズビー、批評家のエドナ・ロングリーとマイケル・アレンがいました。翻訳家で演出家のルイス・ミュンザーもこのグループのメンバーでした。 1965年と1966年、クイーンズで行われたベルファスト音楽祭では、ヒーニー、ロングリーを含むグループのメンバーによるパンフレットが出版され、ある程度の注目を集めた。1966年にホブズボームがグラスゴーに旅立った後、グループはしばらく活動を停止したが、1968年にマイケル・アレン、アーサー・テリー、ヒーニーによって再結成された。会合はアシュリー・アベニューにあるシェイマスとマリー・ヒーニーの家で行われた。1968年5月には、ジェームズ・シモンズ編集の『 The Honest Ulsterman』が創刊された。ベルファスト・グループは1972年に消滅した。

これらの詩人の中ではヒーニーが最もよく知られているだろう。彼は1995年にノーベル文学賞を受賞し、ハーバード大学ボイルストン修辞学・弁論学教授、エマーソン客員詩人、オックスフォード大学詩学教授を務めた。シェイマス・ヒーニーは『ベオウルフ』（2000年）の詩訳で、彼のアルスター演説の言葉を使用している^{[29] 。しかし、}北アイルランド出身のカトリック教徒であるヒーニーは、イギリス人としてのアイデンティティを否定し、晩年のほとんどをアイルランド共和国で過ごし^[30]、2013年に死去した。

デレク・マホンはベルファスト生まれで、ジャーナリスト、編集者、脚本家として働きながら、最初の本を出版しました。彼の作品の少なさは、サミュエル・ベケットなどのモダニズム作家の影響を受けた彼の作品の高品質を覆い隠すものではありません。

ポール・マルドゥーンはプリンストン大学の人文科学のハワード・GB・クラーク教授でした。1999年にはオックスフォード大学の詩学教授にも選出されました。

「ベルファスト・コンフェッティ」は、キアラン・カーソンによる IRA 爆弾事件の余波に関する詩です。この詩はアイリッシュ・タイムズの アイルランド文学詩賞を受賞しました。

学校でアイルランド語を学んだベルファスト在住の詩人、ギアロイド・マック・ロックレインは、アイルランド語でいくつかの詩集を出版しており、その中には『Sruth Teangacha/Stream of Tongues 』があり、この詩集には、キアラン・カーソン、メドブ・マクガッキアン、リタ・ケリーなど、アイルランド語と英語の両方で書かれた多くの著名な詩人の翻訳が収録されている。

やや衰退した地方詩の伝統は、イーストアントリム出身のジョン・クリフォード（1900-1983）の作品によって20世紀まで生き残った。^[15]

多作な作家であり詩人であったWFマーシャル（1888年5月8日 - 1959年1月）は「ティロンの吟遊詩人」として知られ、Hi Uncle Sam、Me an' me Da（副題Livin' in Drumlister）、Sarah Ann、Our Sonなどの詩を著した。彼は、アルスター地方の主要方言であるミッドアルスター英語の第一人者であった。

20世紀後半には、アルスター・スコットランド語の詩の伝統が復活したが、伝統的な現代スコットランド語の正書法が一連の矛盾した個人方言に置き換えられることが多かった。^[31] ジェームズ・フェントンの詩は、時に生き生きと、満足げで、物思いにふけるような、現代のアルスター・スコットランド語で書かれており、^[13]ほとんどが白韻詩の形式を使用しているが、時折ハビー節も使われている。 [ ^13]彼は、アイ方言、難解なスコットランド語、そしてこれまで使われていたよりも多様な詩形式という難しい組み合わせを読者に提示する正書法を採用している。 ^[31]

フィリップ・ロビンソン（1946年生まれ）の著作は、「ポストモダンの書物」に近いと評されている。 ^[3]彼は小説三部作『Wake the Tribe o Dan』（1998年）、 『 The Back Streets o the Claw』（2000年）、『The Man frae the Ministry』（2005年）のほか、子供向けの絵本『Esther, Quaen o tha Ulidian Pechts』、『Fergus an tha Stane o Destinie』、詩集2冊『Alang the Shore』（2005年）、『Oul Licht, New Licht』（2009年）を著している。^[32]

英語とアイルランド語の伝統の使用に関する政治的な二極化の影響により、1950 年代以降のジョン・ヒューイットの研究まで、学術的および一般の関心は限定的でした。20 世紀後半の数十年間に、非「アイルランド」および非「イングランド」の文化的アイデンティティに関するより一般的な調査によって、さらなる推進力が生まれました。

マイケル・ロングリーは、 1995年の詩集『ゴースト・オーキッド』で、古典詩の翻訳にアルスター・スコットランド語を使った実験を行った。^[3]ロングリーは北アイルランドの詩人としての自身のアイデンティティについて次のように語っている。「ある時はイギリス人だと感じ、ある時はアイルランド人だと感じます。しかし、ほとんどの場合、どちらでもないと感じます。聖金曜日の合意の素晴らしいところは、望むならそれぞれの感情をもっと強く感じることができるということです。」^{[33]ロングリーは2001年に}詩部門で女王陛下の金メダルを受賞した。

ベルファストのチームが聖書の一部をアルスター・スコットランド語に翻訳し始めた。ルカによる福音書は2009年にウランズ・プレス社から出版された。

ベルファストは、ベルファスト・グループ以外にも、多くの著名な小説家、詩人、劇作家の故郷です。『ナルニア国物語』の著者であるC.S. ルイスは、アンナ・バーンズ、ブライアン・ムーア、バーナード・マクラバティ、グレン・パターソン、ロバート・マクリアム・ウィルソンと同じくベルファスト生まれです。詩人のルイス・マクニースもこの街で生まれました。ベルファストで、またはベルファストについて書いている現代詩人には、レオンティア・フリン、メドブ・マクガッキアン、シネイド・モリッシーなどがいます。

デリー市とロンドンデリー郡の周囲の田園地帯は文学的遺産でよく知られており、王政復古劇作家のジョージ・ファーカー、詩人のシェイマス・ヒーニー[ ^34] 、詩人のシェイマス・ディーン、劇作家のブライアン・フリエル^[35]、作家で音楽評論家のニック・コーン、作家のジョイス・ケアリー、ジェニファー・ジョンストンなどがいます。

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