喜多一輝

北一輝
北一輝(北一輝、北一輝)
生まれる	北輝次郎​​ (1883-04-03)1883年4月3日 大日本帝国、新潟県、佐渡島
死亡	1937年8月19日(1937-08-19)（54歳） 東京府東京市​
死因	銃殺刑
国籍	日本語
教育	早稲田大学（学位なし）
職業	著者
注目すべき作品	日本改造改造大綱(日本改造改造大綱、日本改造奉安太鼓) 1919 年
子供たち	1（中国の革命家である譚仁鋒の養子）
時代	20世紀の哲学 明治時代 昭和時代 大正時代
地域	東洋哲学 日本の哲学
学校	日本のナショナリズム
言語	日本語
主な関心事	政治哲学

北一輝（きた一輝、1883年4月3日 - 1937年8月19日、本名：北輝次郎）は、昭和初期に日本で活躍した作家、知識人、政治哲学者。多様な影響を受けた北は、自称社会主義者で、一部からは「日本ファシズムの思想的父」とも呼ばれているが^{[1]、彼の著作は}汎アジア主義、日蓮仏教、基本的人権、平等主義に等しく触れており、中国の革命家サークルとも関わっていたため、これには異論もある。彼の出版物は常に検閲され、1923年以降は執筆活動を停止したが、 1930年代まで日本の政治の極右勢力、特に領土拡張と軍事クーデターの主張に影響を与えた。政府は北の思想を破壊的で危険だとみなし、1936年2月26日の失敗したクーデター未遂事件に参加した疑いで北は逮捕され、1937年に処刑された。

北は新潟県佐渡島に生まれた。父は酒商で、初代町長を務めた。佐渡島はかつて流刑地として使われていたため、反抗的な島として知られ、北はそれを誇りにしていた。彼は若い頃に漢籍を学び、 14歳の時に社会主義に興味を持つようになった。1900年に地元の新聞に国体論を批判する記事を寄稿し始めた。これが警察の捜査につながったが、後に取り下げられた。1904年に東京に移り、早稲田大学の講義を聴講したが、学位は取得しなかった。彼は日本の初期の社会主義運動で多くの影響力のある人物と会ったが、すぐに幻滅した。彼によると、その運動は「日和見主義者」で満ちていたからである。^[2]

1906年、23歳のとき、北は1年間の研究を経て、最初の著書を出版した。それは1,000ページに及ぶ膨大な政治論文『国体論及び純正社会主義』であった。^{[3]その中で、}北は国体の政府イデオロギーを批判し、社会主義者が妥協に熱心すぎるために、日本の社会主義は骨抜きにされ、単純化された形に堕落する危険があると警告した。^{[nb 1]}

北は1906年に出版された『国体論及び純正社会主義』(国体論及び純正社会主義) で初めて国家社会主義の哲学を概説し、マルクス主義と階級闘争志向の社会主義を時代遅れと批判した。その代わりに、社会と国家の基本的指針を理解する上での進化論の解説を強調した。この本で北はプラトン的権威主義を明確に推進し、儒教と国家社会主義の「上からの」概念との密接な関係を強調し、孟子は東洋のプラトンであり、社会を組織するプラトンの概念はマルクスの概念よりもはるかに優れていると述べた。

北の2冊目の本は『支那革命外史』と題され、1911年の中国革命の批判的分析である。

1911年の中国革命に惹かれた喜多は、宋教仁率いる統一同盟に加わり、清朝打倒を支援するために中国に渡った。

しかし、北は極右にも関心を持っていた。極右の超国家主義団体である黒 龍会は1901年に設立された。ロシアや朝鮮に対する見解が黒龍会と非常に似ていた北は、黒龍会から特別会員として派遣され、中国から辛亥革命当時の情勢を報告することとなった。^[7]

1920年1月に日本に帰国した北は、中国革命と、彼が思い描いていた変革のために革命が提案した戦略に非常に幻滅していた。彼は大川周明らとともに超国家主義と汎アジア主義の組織である有存社を結成し、執筆と政治活動に時間を費やした。彼は次第に、第二次世界大戦前の日本の右翼運動の指導的理論家および哲学者になった。 ^[要出典]

彼の最後の政治に関する主要な著書は『日本改造法案大綱』である。この本は最初上海で執筆されたが1919年に発禁となり、1923年に改造社（雑誌『改造』の発行元）から出版されたが、政府による検閲を受けた。彼の最初と最後の政治著作に共通するテーマは、国家政策（国体）^{[注 2]}の概念であり、それによって日本は来たるべき経済や国際関係の国家的危機を克服し、統一された自由なアジアを導き、日本化され普遍化されたアジア思想を通じて世界の文化を統一し、将来の世界平和にとって避けられない唯一の超大国の出現に備えるというものである。したがって、この本には汎アジア主義の教義に関連する側面が含まれていた。

彼の政治綱領によれば、強力な指導者による直接統治に基づく多かれ少なかれ非常事態体制を敷くにはクーデターが必要であった。日本社会で天皇が享受していた尊敬の念から、^北は天皇こそが憲法を停止し、天皇が創設した評議会を組織し、国民によって選出される内閣と国会を根本的に再編して「悪影響」から自由になるようにし、明治維新の真の意味を明らかにするのに理想的な人物であると考えた。新しい「国家改造国会」は、天皇が提案した草案に従って憲法を改正し、個人の富、私有財産、および企業の資産に制限を課し、日本政府鉄道のような政府が直接かつ統一的に運営する国有企業を設立する。土地改革が施行され、すべての都市の土地が市有財産に変更される。新しい国家は華族制度、貴族院、基本的な税金以外を廃止し、男子参政権、自由、財産権、教育権、労働権、人権を保障する。天皇を国民の代表として維持しながら、特権階級は排除され^{[注4] 、軍部はさらに権限を拡大して日本を強化し、アジアを西洋}帝国主義から解放できるようにする^[8]。

北は、国際分配の問題が解決されなければ日本の社会問題は決して解決されないため、極東のシベリアとオーストラリアを征服する「国際プロレタリア」としての日本の権利を主張し、[ nb 5 ]これらの^人々に日本人と同じ権利を与えるべきであると主張した^{[nb 6] 。これは、}国際的な分配の問題が解決されなければ日本の社会問題は決して解決されないためである。これは昭和維新と呼ばれた。^[9]

歴史的展望において、北の政治綱領は、日本社会を団結させ強化するための手段として、ファシズム志向の「上からの社会主義」に基づく国家社会主義を樹立することであった。 ^{[nb 7]日本の海外での行動は、アジアの統一の名の下に、中国の}アフリカ分割を阻止するために、インドの独立と中華民国の維持を達成することに焦点を当てることであった。^{[nb 8]彼の綱領のもう一つの目標は、朝鮮、}台湾、サハリン、満州、ロシア極東、オーストラリア を含む大帝国を建設することであった。

彼は満州事変後の外交政策に関する「建白書」を書いた。当時の世論であったアメリカとの戦争には、イギリスが参戦し日本海軍が勝てるはずがないとして強く反対した。また中国とソ連もアメリカ側で参戦するだろうと考えた。彼の提案は、日本がフランスと同盟を組んでソ連と戦うべきというものだった。フランスと同盟を組めばイギリス帝国を封じ込められると考えたし、ロシア帝国はフランスに巨額の負債を支払っていないため日本とフランスは反ロシア感情を共有していると彼は考えた。

ウォルター・スカイアは、北が『国体と純粋社会主義について』で、日本は皇室の天照大御神を祖とする民族的に均質な「家族国家」であるという穂積八束などの極右民族主義者の神道的見解を否定し、古代から日本に外国人が存在していたことを強調したと指摘している。彼は、明治時代に中国人、韓国人、ロシア人が日本国民として編入されたのに伴い、人種に関係なく誰でも帝国の国民として帰化し、日本人と同様の権利と義務を負うべきだと主張した。北によると、そうでなければ日本帝国は「外国人を義務から免除するか、帝国から追放するか」せずには、外国人が住む地域に拡大することはできなかったという。^[10]彼の宗教的インスピレーションの1つは、日本化された法華経であった。

北の弟で、アメリカとヨーロッパで5年間学び、衆議院議員も務めた政治哲学者の北礼吉は、後に北が当時最高裁判所長官だった平沼騏一郎と親しく、1922年の論文で当時のソ連駐日外交官アドルフ・ヨッフェを激しく非難していたと書いている。^[11]

この帝国主義、社会主義、精神的原理の折衷的な混合^{[注 9]}は、二度の世界大戦間の日本という特定の歴史的状況において、北の思想が理解されにくい理由の一つである。また、歴史家が北の政治的立場について合意しにくい理由の一つでもあると主張する者^もいるが、ニック・ハワードは、北の思想は実際にはその生涯を通じてイデオロギー的に非常に一貫しており、その時々の現実の変化に応じて比較的小さな変化しかなかったという見解をとっている^{[12] 。}

1919年、北は大日本帝国が エスペラント語を採用すべきだと提唱した。彼は、採用から100年後には、自然淘汰理論によれば、この言語が日本本土と日本が征服した広大な領土で話される唯一の言語となり、日本語が帝国のサンスクリット語またはラテン語に相当すると予見した。彼は、日本語の表記体系は他の民族に押し付けるには複雑すぎる、ローマ字表記は機能しない、当時の日本の教育制度で教えられていた英語は日本人にはまったく習得されていない、と考えた。彼はまた、アヘンが中国人を滅ぼしたように、英語は日本人の精神にとって毒であり、アヘンがまだ日本人を滅ぼしていない唯一の理由はドイツ語が英語よりも影響力があるからであり、英語は国から排除されるべきであると主張した。北は、20世紀初頭にエスペラント語を中国語に置き換えるよう呼びかけた、友人となった数人の中国人アナキストに触発された。^{[13] [14]}

北の最後の著書である『大綱』は、日本軍の一部、特に1936年のクーデター未遂事件に参加した大日本帝国陸軍派閥に大きな影響を与えた。クーデター未遂事件後、北は共謀の罪で憲兵隊に逮捕され、非公開の軍事法廷で裁判にかけられ、処刑された。^[15]

• 喜多一輝は、荒俣宏の歴史ファンタジー小説『帝都物語』の主要登場人物である。小説の中では、彼は華厳経を深く信仰する仏教のシャーマンでもある。
• 北さんは漫画家村上もとかの昭和叙事詩「論」に登場する。
• 北は、手塚治虫の『一輝曼荼羅』のサブキャラクターです。
• 喜多（緑川博が演じる）は、鈴木清順監督の1966年の映画『ファイティング・エレジー』のストーリーに登場します。
• 日本ニューウェーブ映画の巨匠、吉田喜重の映画『クーデター』（1973年）は、 1920年代から亡くなるまでの喜多の生涯を描いている。
• 三島由紀夫の小説『春の雪』では、主人公の中で最も知識人である本多が読んでいる本の中に喜多の著作が登場します。

本多はというと、手元に本がないと落ち着くことができなかった。今手元にある本の中には、学生寮の寮生の一人からこっそり借りてきた、政府から禁書とされていた本があった。それは「ナショナリズムと真正社会主義」と題された本で、当時23歳で日本のオットー・ヴァイニンガーとみなされていた喜多照次郎という青年が書いたものだった。しかし、その本は過激な立場をあまりに鮮やかに表現しており、本多の冷静で理性的な心は警戒心を抱いた。過激な政治思想を特に嫌っていたわけではない。しかし、本気で怒ったことがなかったので、他人の激しい怒りを恐ろしい伝染病とみなす傾向があった。他人の本でそのような怒りに出会うことは知的に刺激的だったが、この種の喜びは彼に良心の呵責を与えた。^[16]

• 幸徳秋水
• 荒木貞夫
• 中野正剛
• 大日本帝国における社会主義思想
• 日本帝国における政治的反体制
• 日本のナショナリズム
• シベリアへの日本の介入
• 1918年の米騒動
• 3位

• 北一輝 (2014).日本改造改造大綱東京：中央公論新社（中公文庫）。ISBN 978-4-12-206044-9。（日本語）

• ザーラー、スヴェン、シュピルマン、クリストファー WA (2011)。『汎アジア主義：ドキュメンタリー史』。マサチューセッツ州ランハム：ロウマン＆リトルフィールド。ISBN 978-1-4422-0596-3。
• タンカ、ブリジ (2006)。北一輝と近代日本の成り立ち：帝国のヴィジョン。ケント州フォークストン: グローバル・オリエンタル。ISBN 978-1-901903-99-7. OCLC  255304652.
• カマル、ニラジ（2003年）。「立ち上がれ、アジア！白人の危機に対抗せよ。」デリー：ワードスミス。ISBN 978-81-87412-08-3. OCLC  51586701.

• YouTubeの「戒厳令」- 北一輝の生と死を描いた映画