カナダのユダヤ人の歴史

カナダのユダヤ人

Juifs canadiens (フランス語) יהודים קנדים (ヘブライ語)
2021年国勢調査による国勢調査区分別のユダヤ系カナダ人の人口分布
総人口
カナダ404,015人（2021年現在）[1] カナダ人口の1.4% [2] [3] [4]
人口の多い地域
オンタリオ	272,400
ケベック	125,300
ブリティッシュコロンビア	62,120
アルバータ州	20,000
マニトバ	18,000
言語
英語 、 フランス語（ケベック人の間で）  、 ヘブライ語（典礼言語として、一部は母国語として）  、 イディッシュ語（一部は母国語として、言語復興の一環として）  、およびロシア語、ウクライナ語、リトアニア語、ポーランド語、ドイツ語、モロッコ語、アラビア語 などの他の言語
宗教
ユダヤ教
関連民族
英国系イスラエル人とイスラエル系カナダ人

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カナダにおけるユダヤ人の歴史は1700年代に遡る。カナダのユダヤ人は、文化、民族、宗教のいずれにおいても、世界で4番目に大きなユダヤ人コミュニティを形成しており、これを上回るのはイスラエル、米国、フランスのユダヤ人のみである。^{[2] [5] [6]} 2021年の国勢調査では、335,295人がユダヤ教を申告しており、カナダの人口の0.9％を占めている。^[7]文化的または民族的にユダヤ教徒である可能性があるが、宗教的には必ずしもユダヤ教徒ではない人々など、ユダヤ人の総数は約40万人と推定されている。この合計は、カナダの人口の約1.4％を占める。

カナダのユダヤ人コミュニティは、主にアシュケナージ系ユダヤ人で構成されています。他のユダヤ人の民族区分も存在し、セファルディ系ユダヤ人、ミズラヒ系ユダヤ人、ベネ・イスラエルが含まれます。ユダヤ教に改宗した多くの人々が、幅広いユダヤ文化の伝統とユダヤ教の宗教的慣習の全範囲を表すユダヤ系カナダ人コミュニティを構成しています。彼らは少数派ではありますが、最初のユダヤ人移民がエドワード・コーンウォリス総督とともに到着し、ノバスコシア州ハリファックスを建設して以来（1749年）、この国で公然と存在してきました。 ^[8]

イギリスがヌーベルフランスを征服する前、ユダヤ人はノバスコシアに住んでいた。1663年にルイ14世がカナダを正式にフランス王国の属州にした際、植民地に入ることができるのはカトリック教徒のみと布告したため、ケベックには公式のユダヤ人はいなかった。唯一の例外は、1738年に男の子に変装して到着し、改宗を拒否したために送還されるまで1年間滞在したユダヤ人の少女、エスター・ブランドーだった。 ^[9]カナダのユダヤ人に関するその後の最も古い文書は、七年戦争の北米部分であるフレンチ・インディアン戦争のイギリス軍の記録である。1760年、ジェフリー・アマースト将軍（初代アマースト男爵）はモントリオールを攻撃して占領し、カナダをイギリスのものに勝ち取った。彼の連隊には数人のユダヤ人が所属し、士官団の中にはサミュエル・ジェイコブス、エマニュエル・デ・コルドバ、アーロン・ハート、ハナニエル・ガルシア、アイザック・ミラーマーの5人のユダヤ人がいた。^[10]

この5人の中で最も著名なのは、ビジネス仲間のサミュエル・ジェイコブスとアーロン・ハートである。1759年、ジェイコブスは、将軍サー・フレデリック・ハルディマンドのスタッフの一員としてイギリス軍の兵站官を務め、ケベック初のユダヤ人居住者、ひいてはカナダ初のユダヤ人として記録された。^[11]ジェイコブスは1749年から、ノバスコシア州ハリファックスでイギリス軍将校に物資を供給していた。1758年にはカンバーランド砦におり、翌年にはケベックでウルフの軍隊に加わった。^{[12]カナダに留まり、彼は}リシュリュー渓谷の有力な商人となり、サン＝ドニ＝シュル＝リシュリューの領主となった。^{[13]ジェイコブスは}フランス系カナダ人の女性と結婚し、子供たちをカトリック教徒として育てたため、カナダにおける最初のユダヤ人永住者としては、ユダヤ人と結婚し、子供たち、少なくとも息子たちをユダヤ教の伝統に従って育てたアーロン・ハートに取って代わられることが多い。^[12]

ハート中尉は、1760年にジェフリー・アマーストのモントリオール軍の兵站官としてニューヨーク市からカナダに初めて到着しました。軍務を終えた後、トロワリビエールに定住し、裕福な地主となり、コミュニティの一員として尊敬されるようになりました。彼にはモーゼス、ベンジャミン、エゼキエル、アレクサンダーの4人の息子がおり、彼らは皆モントリオールで著名人となり、ユダヤ人コミュニティの構築に貢献しました。エゼキエルは1807年4月11日の補欠選挙でローワーカナダの議会議員に選出され、大英帝国の野党で初のユダヤ人となりました。エゼキエルは宗教を主な理由に議会から追放されました。^[14]ローワー・カナダ総督のジェームズ・ヘンリー・クレイグ卿はハートを守ろうとしたが、フランス系カナダ人はこれをイギリスが彼らを弱体化させようとする試みとみなし、議会は1808年と1809年の再選後にハートを追放した。その後議会は1832年のユダヤ人解放法が可決されるまで、ユダヤ人がカナダで公職に就くことを禁止した。^[15]

初期のユダヤ系カナダ人のほとんどは毛皮商人かイギリス陸軍に従軍していた。少数は商人や地主だった。モントリオールのユダヤ人コミュニティは200人ほどと小規模だったが、彼らは1768年にカナダ最古のシナゴーグであるモントリオールのスペイン・ポルトガル・シナゴーグ、シェアリス・イスラエルを建設した。このシナゴーグは1846年までモントリオールで唯一のシナゴーグであり続けた。 ^[16]いくつかの資料によると、シナゴーグの実際の設立は1777年のノートルダム通りだったとされている。^[17]

カナダではすぐに反乱や抗議が起こり、責任ある政府を求めるようになった。「キリスト教徒としての信仰に基づく」宣誓を求める法律は、ユダヤ人が宣誓を拒否できるように 1829 年に改正された。1831 年、著名なフランス系カナダ人政治家ルイ・ジョセフ・パピノーが、大英帝国の他のどこよりも 27 年も前に、ユダヤ人に完全に同等の政治的権利を与える法律を後援した。1832 年には、エゼキエル・ハートの働きもあって、ユダヤ人にキリスト教徒と同じ政治的権利と自由を保証する法律が可決された。1830 年代初頭、ドイツ系ユダヤ人のサミュエル・リープシッツがアッパー・カナダの村、ジューズバーグ (現在はオンタリオ州キッチナーにジャーマン・ミルズとして編入) を設立した。^[18] 1841年、アイザック・ゴットシャルク・アッシャーは家族とともにモントリオールに到着した。その中には息子のアルバート（1856年に英国正統派ユダヤ教徒のルイス・サミュエルとともにトロントのヤング・ストリートとリッチモンド・ストリートの角にあるクームズ・ドラッグ・ストアの上階を大祭の礼拝のために借り、カナダで2番目の寺院となった）、高く評価されていたカナダの詩人・小説家の イシドール、カナダのチェス・チャンピオンのジェイコブ（1878年、1883年）が含まれていた。1850年までに、カナダに住むユダヤ人はまだ450人しかおらず、ほとんどがモントリオールに集中していた。^[19]

トロントで最初のユダヤ教の祈祷会は、1856年9月29日のロシュ・ハシャナに開催され、最初はカナダで唯一の他のシナゴーグであるモントリオールのスペイン・ポルトガル会衆から借りたセフェル・トーラーが使用されました。1年後の1857年、モントリオールのアルバート・アッシャー（アッシャー）の両親（アイザック・ゴットシャルク・アッシャーとレイチェル・アルトマン）から、ヘブライ語で「トロント市の聖なる会衆、聖なる花 [ピルチェイ・コーデシュ]」に刻まれた永久トーラーが贈り物として届きました。この名前は会衆の間で反響を呼び、1871年7月23日、シナゴーグは正式に פרחי קדש —トロント・ホーリー・ブロッサム・テンプルという名前を採用しました。

アブラハム・ジェイコブ・フランクスは1767年にケベック市に定住した^。[20]彼の息子で後にモントリオールのユダヤ人コミュニティの長となったデイビッド・セールスビー（またはソールズベリー）・フランクスも1774年より前にケベックに住んでいた。長らくケベック市の公務で著名な人物であったアブラハム・ジョセフは、1832年に父が亡くなった直後にそこに居を構えた。ケベック市のユダヤ人人口は長年非常に少ないままで、組織化に向けた初期の努力は断続的で長続きしなかった。1853年に墓地が取得され、同じ年にホールに礼拝所が開設され、そこでは断続的に礼拝が行われた。1892年には、ケベック市のユダヤ人人口が現在のシナゴーグ、ベス・イスラエルを恒久的に設立できるほどに増加した。 1897年、会衆は登録簿を保持する権利を与えられた。他の共同体機関としては、ケベック・ヘブライ人病気手当協会、ケベック・ヘブライ人移民救済協会、ケベック・シオニスト協会などがある。1905年までに、総人口68,834人のうち、ユダヤ人人口は約350人だった。^[21] 1871年の国勢調査によると、カナダには1,115人のユダヤ人が住んでおり、そのうち409人がモントリオール、157人がトロント、131人がハミルトンに住み、残りはブラントフォード、ケベック・シティ、セント・ジョン、キングストン、ロンドンに住んでいた。^[19]

1880年代にロシアでポグロムが始まり、 20世紀初頭に反ユダヤ主義が高まったため、何百万人ものユダヤ人が居住地周辺や東ヨーロッパの他の地域から西側へ逃れ始めた。米国はこれらの移民の圧倒的多数を受け入れたが、カナダ政府とカナダ太平洋鉄道が連邦成立後にカナダを発展させようとしたため、カナダも移住先として選ばれた。1880年から1930年の間に、カナダのユダヤ人人口は155,000人以上に増加した。1901年のモントリオール国勢調査によると、当時、居住していたユダヤ人はわずか6861人だった。^[22]

ユダヤ人移民は、恵まれない人々の社会的・福祉的ニーズに対応するために、ケヒラと呼ばれる共同体を設立する伝統を持ち込んだ。これらのユダヤ人難民は、事実上全員が非常に貧しかった。かなり以前にカナダに渡来していた裕福なユダヤ人慈善家たちは、この新しい国でユダヤ人仲間が定着できるよう手助けすることが自分たちの社会的責任であると感じていた。その一人が、ヘブライ慈善協会を設立したアブラハム・デ・ソラである。モントリオールとトロントでは、さまざまな共同体組織やグループが形成された。最近到着したユダヤ人移民は、もともと同じ村出身の人々のギルドである ランズメンシャフトも設立した。

これらの移民のほとんどは大都市にコミュニティを作った。カナダ初の国勢調査では、1871年の時点でカナダには1,115人のユダヤ人がいたと記録されている。内訳はモントリオールに409人、トロントに157人、ハミルトンに131人、残りはセントローレンス川沿いの小さなコミュニティに散在していた。^{[19] 1914年に}アレクサンドリア市長に選出されたとき、ジョージ・サイモンはカナダで2人目のユダヤ人市長（1888年から1891年ま​​でバンクーバー市長を務めたデイビッド・オッペンハイマーに次ぐ）であり^[23]、当時国内最年少の市長であった。彼は10期目の在任中の1969年に急死した。^[24]

カリブー・ゴールドラッシュ（そして後のユーコン準州のクロンダイク・ゴールドラッシュ）の頃、ブリティッシュ・コロンビア州ビクトリアに100人ほどのコミュニティが定住し、探鉱者に物資を供給する店を開いた。これがきっかけで、 1862年にブリティッシュ・コロンビア州ビクトリアにシナゴーグが開設された。1875年、ユダヤ人の友愛組織としてブナイ・ブリス・カナダが結成された。ブリティッシュ・コロンビア州が、植民地の連邦加盟に同意するためオタワに代表団を派遣した際、その中にはユダヤ人のヘンリー・ネイサン・ジュニアもいた。ネイサンは後に、カナダ人初のユダヤ人国会議員となった。1899年、シオニズムを擁護するためにカナダ・シオニスト協会連合が設立され、初の全国的なユダヤ人団体となった。^[19]カナダのユダヤ人の圧倒的多数は、オーストリア帝国かロシア帝国から来たアシュケナージ人であった。 ^[19]ユダヤ人女性はカナダのシオニズムにおいて特に活発に活動する傾向があったが、これはシオニスト団体の多くが世俗的だったためかもしれない。^[19]

1911年までに、カナダの主要都市のすべてにユダヤ人コミュニティが存在した。1914年までに、カナダには約10万人のユダヤ人がおり、その4分の3がモントリオールかトロントに住んでいた。^[19]カナダのユダヤ人の圧倒的多数は、オーストリア帝国またはロシア帝国から来たアシュケナージ人であった。^[19] 20世紀初頭の東ヨーロッパには、シオニズムと、イディッシュ語の促進に重点を置いた独立したユダヤ人文化機関の設立を支持する傾向という、2つの競合するユダヤ人ナショナリズムの流れがあった。^[19]イディッシュ語の書籍を収集しているモントリオール・ユダヤ人図書館などの機関は、後者の傾向の例であった。^[19]

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  ベンジャミン・ハート、実業家、民兵将校、治安判事、1855年
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  トロントのザ・ワード、主にユダヤ人が住む地区、1910年
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  ユダヤ人のぼろ拾い人、ブロア ストリート ウェスト、トロント、1911 年
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  オンタリオ州カークランド レイクの新しいシナゴーグの奉納式。ジョセフ ラビン師がトーラーを運ぶ様子、1929 年
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  オンタリオ州ジョージタウンにあるカナダユダヤ人農場学校は1927年に設立され、第一次世界大戦後にカナダに連れてこられたポーランドの戦争孤児の訓練学校として機能しました^[25]

カナダユダヤ人会議( CJC) は 1919 年に設立され、90 年にわたってカナダのユダヤ人コミュニティの主要な代表機関となった。その活動の多くは、移民、人権、反ユダヤ主義の問題に関して政府に働きかけることに集中していた。1919 年のベルサイユ条約の条項の 1 つは、いわゆる「少数民族条約」であり、ポーランド、ルーマニア、チェコスロバキアなどユダヤ人人口の多い東ヨーロッパ諸国に、少数民族の権利を保護することを義務付け、国際連盟がその遵守を監視することを定めていた。CJC が設立された理由の 1 つは、カナダ政府に働きかけて、国際連盟での影響力を行使し、東ヨーロッパ諸国が「少数民族条約」の条項を遵守するように働きかけることだった。^[19]

1933年8月16日、カナダで最も有名な反ユダヤ主義事件の一つ、クリスティ・ピット暴動が起こった。その日、トロントでの野球の試合後、ナチスのシンボルを使った若者のグループが、人種的憎悪を理由に、数百人の男を巻き込んだ、トロント史上おそらく最大規模の大乱闘を起こした。^[26]

1934年には、カナダの病院で初めての医療ストライキが起こり、モントリオールのノートルダム病院にユダヤ人医師が採用されたことに対する反発が起きた。^{[27] [28] [29] [30]}サム・ラビノビッチ医師は、フランス系カナダ人病院に採用される最初のユダヤ人となるはずだった。^{[27] 「}恥辱の日々 」と呼ばれる4日間のストライキでは、研修医たちが「緊急患者を含む誰に対しても治療を施すこと」を拒否した。^[27]ラビノビッチ医師が、そうでなければ患者が治療を受けられないと悟り辞職したことで、ストライキは中止された。^[27]

1800年代後半から1900年代前半にかけて、ユダヤ人入植協会などの運動を通じて、カナダの大草原に15のユダヤ人農場植民地が設立された。^[31] 植民地のほとんどはあまりうまくいかなかったが、その理由の一つは、東ヨーロッパ出身のユダヤ人は旧国内で農場を所有することを禁じられていたため、農業の経験がほとんどなかったことにある。うまくいった入植地の一つが、南アフリカの農民が始めたサスカチュワン州のイドゥンブリッジである。リトアニアから南アフリカに移住した南アフリカ系ユダヤ人がヨーロッパから直接ユダヤ人家族を招き入れたため、やがてコミュニティは大きくなり、入植地は町となり、後に町の名前が英語名のエデンブリッジに変更された。^{[31] [32] [33]}ユダヤ人農業入植地は第一世代で解散した。^{[31]エデンブリッジの}ベス・イスラエル・シナゴーグは現在、文化遺産に指定されている。アルバータ州では、大草原の小さなシナゴーグが現在博物館のコレクションに収められています。

当時、西部のユダヤ系カナダ人のほとんどは、店主か商売人だった。多くが新しい鉄道沿いに店を開き、建設労働者に商品や物資を売っていたが、その多くもユダヤ人だった。^{[34] [35]}後に、鉄道のおかげで、これらの開拓地のいくつかは繁栄した町に成長した。この頃、カナダのユダヤ人は西海岸の漁業の発展にも重要な役割を果たし、他の者は電信線の建設に従事した。^[36] 最古のカナダのユダヤ人の子孫の中には、毛皮猟師としての先祖の伝統を忠実に守り続けた者もいた。最初に現れた主要なユダヤ人組織はブナイ・ブリスだった。今日まで、ブナイ・ブリス・カナダはコミュニティの独立した擁護団体および社会奉仕団体である。また、この頃、労働者サークルのモントリオール支部が1907年に設立された。このグループは、ロシアの植民地地帯の非合法政党であるユダヤ人労働組合から分派した。それは、ザ・メインの急進的、非共産主義的、非宗教的な労働者階級のための組織でした。^[37]

第一次世界大戦の勃発までに、カナダのユダヤ人は約10万人となり、その4分の3がモントリオールかトロントに住んでいた。ヨーロッパからの難民の子供たちの多くは行商人としてスタートし、最終的には小売業者や卸売業者などの確立されたビジネスに昇進した。ユダヤ系カナダ人は、カナダの衣料品および繊維産業の発展に重要な役割を果たした。^{[38]ほとんどが}劣悪な労働環境 での労働者として働いたが、一部は製造施設を所有していた。ユダヤ人の商人や労働者は都市から小さな町へと広がり、シナゴーグ、コミュニティセンター、学校を建設していった。

人口が増加するにつれ、カナダのユダヤ人は、競合する何十もの宗派が存在するにもかかわらず、コミュニティとして組織化し始めた。カナダ・ユダヤ人会議（CJC）は、いくつかの小さな組織の合併の結果として1919年に設立された。CJCの目的は、ユダヤ系カナダ人の共通の利益を代表して発言し、移民のユダヤ人を支援することであった。最大のユダヤ人コミュニティは、当時カナダで最大かつ最も裕福で国際的な都市であったモントリオールにありました。^[39] 20世紀初頭にモントリオールに到着したユダヤ人の圧倒的多数はイディッシュ語を話すアシュケナージ人でしたが、彼らの子供たちはフランス語ではなく英語を話すことを選択しました。^[39] 1964年まで、ケベックには公教育制度がなく、代わりにプロテスタント教会とカトリック教会によって運営される2つの並行した教育制度がありました。ユダヤ人コミュニティは貧しくて独自の教育制度に資金を投入することができなかったため、ほとんどのユダヤ人の親は、カトリックの学校制度とは異なりユダヤ人を受け入れる用意があった英語圏のプロテスタント学校制度に子供を入学させることを選んだ。^[39] CJCの本部はモントリオールにあり、モントリオールのユダヤ人公共図書館とモントリオールイディッシュ劇場はカナダ最大のユダヤ文化施設の2つであった。 [39]モントリオールのユダヤ人はいくつかの地区に集中する傾向があり、それがコミュニティのアイデンティティを強く感じさせた。 [ ^{39 ]}

1930年、大恐慌の影響を受けて、カナダは東ヨーロッパからの移民を大幅に制限し、それが  アシュケナージ人がカナダに来る能力に悪影響を及ぼした。^[19]ユダヤ人移民が非ユダヤ人の経済的競争相手と見なされる反ユダヤ主義の風潮の中で、ユダヤ人コミュニティの指導者はウイスキー王サミュエル・ブロンフマンに引き継がれ、彼が政府を説得してより多くのユダヤ人の入国を許可できると期待された。^[19]ヨーロッパのユダヤ人の状況が悪化していることから、より多くのユダヤ人移民を許可することがユダヤ人コミュニティの中心的な関心事となった。^[19]多くのカナダのユダヤ人が伝統的に少数派の味方と見なされてきた自由党に投票したが、1935年以降の自由党の首相ウィリアム・ライアン・マッケンジー・キングは極めて冷淡であることが判明した。マッケンジー・キングは移民法の改正を断固として拒否し、カナダはナチスドイツからのユダヤ人難民を最も少ない割合で受け入れた。^[19]

第二次世界大戦中、約17,000人のユダヤ系カナダ人がカナダ軍に従軍した。^{[40]クイーンズ・オウン・ライフル連隊のベン・}ダンケルマン少佐は、1944年から45年にかけて北西ヨーロッパで行われた作戦に参加し、砲火の中での勇気と能力を高く評価されて多くの勲章を授与された。1943年、モントリオールのサイディ・ロスナー・ブロンフマンは、ウイスキー王サミュエル・ブロンフマンの妻で、国内での働きにより大英帝国勲章受勲者となった。^[41]サイディ・ブロンフマンは、モントリオールで7,000人の女性を組織し、海外で任務に就くカナダ軍兵士のために荷物を作らせ、ジョージ6世から表彰された。^[41]  当時軍に入隊したユダヤ系カナダ人のほとんどは、カナダ空軍のメンバーになった。^[42]

1939年、カナダは908人のユダヤ人難民を乗せたセントルイス号の入港を拒否した。同船はヨーロッパに戻ったが、254人が強制収容所で死亡した。そして、反ユダヤ主義が蔓延していた1930年代から1940年代にかけて、カナダは全体で5,000人のユダヤ人難民しか受け入れなかった。[ 43 ^]最も顕著な反ユダヤ主義が露呈したのは、1944年のケベック州選挙であった。ユニオン・ナショナル党の指導者モーリス・デュプレシは、ウィリアム・リヨン・マッケンジー・キング自治領政府が、ケベック州自由党のアデラール・ゴドブー首相と共同で、ホロコーストで家を失った10万人のユダヤ人難民を戦後ケベックに定住させるという「国際シオニスト同胞団」との密約を結び、その代わりに「国際シオニスト同胞団」が連邦および州の自由党の両方に資金援助することを約束したと主張し、激しい反ユダヤ主義の演説でケベックの反ユダヤ的偏見に訴えた。^[44]これとは対照的に、デュプレシは、ユダヤ人から金銭を受け取ることは決してなく、首相に選出されたら、ユダヤ人難民をケベックに連れてくるというこの計画を中止すると主張した。ケベックに10万人のユダヤ人難民を定住させるというデュプレシの主張は完全に虚偽であったが、彼の話はケベックで広く信じられ、選挙での勝利を確実なものにした。^[44]

1945年、いくつかの組織が合併して左翼のユダヤ人統一民族組織が結成され、これは長年にわたりカナダで最大のユダヤ人友愛組織の一つであった。^{[45] [46]}

米国と同様に、ホロコーストのニュースに対するコミュニティの反応は数十年にわたって沈黙していた。ビアリストク (2000) は、1950 年代にはコミュニティで「議論がほとんどなかった」と書いている。カナダのユダヤ人の 7 人に 1 人は生存者またはその子供であったが、大半は「何が起こったのかを知りたくなかったし、生存者でそれを伝える勇気のあるものはほとんどいなかった」。彼は、議論の主な障害は「事件を理解できないこと」であると主張した。コミュニティが反ユダヤ主義が残っていることに気付いた 1960 年代に、反ユダヤ主義に対する認識が高まった。^[47]

1940年代から1960年代にかけて、カナダのユダヤ人コミュニティの代表として広く認識されていたのは、トロントのホーリー ブロッサム寺院のラビ、アブラハム フェインバーグでした。^[48] 1950年、ドロシー サングスターはマクリン誌で彼について次のように書いています。「今日、アメリカ生まれのラビ フェインバーグは、カナダの説教壇に立つ最も物議を醸す人物の一人です。非ユダヤ人は彼をカナダのユダヤ人の公式の声として認識しています。この事実は、数年前、モントリオールの市長、フードが友人たちに彼を「ル カーディナル デ ジュイフス」つまり「ユダヤ人の枢機卿」として紹介したときに適切に実証されました。」^[49]フェインバーグは、さまざまな社会正義の取り組みに非常に積極的で、少数派に対する差別を禁止し、「制限的契約」を終わらせる法律の制定を訴えました。^[48]

1945 年 3 月、ラビ・フェインバーグはマクリン誌 に記事を書き、カナダでは反ユダヤ主義が蔓延していると非難し、次のように述べました。

「ユダヤ人はほとんどのスキークラブから締め出されている。さまざまな夏の別荘（市営の土地にあるものも含む）、友愛会、そして少なくとも1つのロータリークラブは、明文化された、あるいは暗黙の「非ユダヤ人専用」の看板を掲げて運営されている。多くの銀行の職はユダヤ人には開かれていない。トロントの非ユダヤ人病院のスタッフとして採用されたユダヤ人男性医師は3人だけである。マギル大学は、ユダヤ人の志願者には少なくとも10％高い学業成績を要求する規則を制定した。トロント大学の一部の学校では反ユダヤ的偏見が感じられる。市議会はユダヤ人請願者がシナゴーグを建てることを許可すべきかどうか議論している。一部の地域では不動産証書でユダヤ人への転売が禁止されている。キエフで8万人のユダヤ人を虐殺したヒトラーに感謝する粗雑なビラが回覧されているのを見たことがある。」^[50]

1945年、ドラモンド・レン事件で、ユダヤ人団体労働者教育協会（WEA）は、ユダヤ人への不動産の賃貸や売却を禁じる「制限的契約」に異議を唱えた。^[51]この事件は、WEAが「制限的契約」があることで知られるトロントの不動産を意図的に購入し、裁判所で「制限的契約」の合法性に異議を唱えるという、いわば仕組まれたものだったが、ジョン・キーラー・マッケイ判事は1945年10月31日の判決で「制限的契約」を無効とした。^{[51] 1948年、ドラモンド・レン事件でのマッケイの判決は、オンタリオ州最高裁判所の}ノーブル対アリー事件で無効とされ、「制限的契約」は「合法かつ執行可能」であるとの判決が下された。^[52]アンナ・ノーブルという女性が、ビーチ・オ・パインズ・リゾートのコテージをオンタリオ州ロンドン出身のユダヤ人実業家バーナード・ウルフに売ろうと決めた。この売却はビーチ・オ・パインズ・リゾート協会によって阻止された。同協会は「ユダヤ人、ヘブライ人、セム人、黒人、または有色人種または有色人種の血統」を持つ者へのコテージの販売を禁じる「制限的契約」を結んでいた。^[52]カナダ・ユダヤ人会議とブナイ・ブリスの合同広報委員会（ラビ・フェインバーグが委員長）の支援を得て、ノーブルの判決はカナダ最高裁判所に上訴され、1950年11月、最高裁判所は「ユダヤ人、ヘブライ人、セム人、黒人、または有色人種または有色人種の血統」という表現が曖昧すぎるという技術的な理由のみで「制限的契約」に反対する判決を下した。^[52]

戦後、カナダは移民政策を自由化した。1940年代後半には、約4万人のホロコースト生存者が、崩壊した生活を立て直すことを望み、カナダにやって来た。1947年、労働者サークルとユダヤ労働委員会は、カルメン・カプランスキーとモシェ・ルイスが先頭に立って、ユダヤ人難民をモントリオールに送り込み、裁縫の仕事に従事させる「テーラーズ・プロジェクト」というプロジェクトを開始した。^{[53]彼らは、連邦政府の「バルク労働」プログラムを通じてこれを実現した。このプログラムでは、労働集約型産業がヨーロッパから}避難してきた人々をカナダに送り込み、それらの仕事に就かせる ことができた。 ^[54]この時期のルイスのこのプロジェクトやその他のプロジェクトでの働きを称え、1950年にルイスが亡くなった後、モントリオール支部はモシェ・ルイス支部と改名された。ユダヤ労働委員会のカナダ支部も、1975年にモシェ・ルイス財団を設立し、ルイスを称えた。^[55]

戦後、大学はユダヤ人の志願者を受け入れる姿勢が強まり、1945年以降の数十年間で、多くのカナダのユダヤ人は、単純労働者として働く下層階級から、ブルジョア専門職として働く中流階級へと昇進する傾向があった。 ^[19]より良い教育を受けることができたため、多くのユダヤ人が医師、教師、弁護士、歯科医、会計士、教授、その他のブルジョア職業に就いた。^[19]地理的には、トロントやモントリオールの都心部に住んでいた多くのユダヤ人が郊外に移住する傾向があった。^[19]地方に住んでいたユダヤ人が都市に移住したため、地方のユダヤ人コミュニティはほとんど消滅した。^[19]より寛容な姿勢を反映して、カナダのユダヤ人は文化の場で活躍するようになった。^[19] 戦後の数十年間で、ピーター・C・ニューマン、ウェイン・アンド・シュスター、モーデカイ・リチラー、レナード・コーエン、バーバラ・フラム、ジョセフ・ローゼンブラット、アーヴィング・レイトン、イーライ・マンデル、AM・クライン、ヘンリー・クライゼル、アデル・ワイズマン、ミリアム・ワディントン、ナイム・カッタン、ラビ・スチュアート・ローゼンバーグは、芸術、ジャーナリズム、文学の分野で著名な人物でした。^[19]  

1960年代から、ユダヤ人の新たな移民の波が起こり始めた。北アフリカ出身のフランス語を話すユダヤ人の多くがモントリオールに定住した。^[19]南アフリカが1961年に共和国になった後、一部の南アフリカ系ユダヤ人はカナダへの移住を決意し、1970年代後半には反アパルトヘイト暴動と市民の不安によって引き起こされた別の波が続いた。^[56]彼らの大半はオンタリオ州に定住し、トロントに最大のコミュニティがあり、ハミルトン、ロンドン、キングストンに続いた。この時期には、ジンバブエ系ユダヤ人の小規模な波も存在していた。

1961年、ルイス・ラスミンスキーはカナダ銀行の初のユダヤ人総裁となった。これまでのカナダ銀行総裁は皆、権威あるオタワのリドー・クラブの会員であったが、ラスミンスキーの入会申請は宗教を理由に却下され、その拒絶は彼を深く傷つけた。^[57]リドー・クラブは世論の批判に応じて方針を変更したため、ラスミンスキーは1973年に銀行総裁を退任した後、ようやくクラブに入会した。 ^[57] 1968年、ウィンザーの自由党国会議員ハーブ・グレイがユダヤ人の連邦閣僚となった。1970年、ボラ・ラスキンがカナダ最高裁判所の初のユダヤ人判事となり、1973年には初のユダヤ人最高裁判所長官となった。1971年、デビッド・ルイスが新民主党の党首となり、カナダの主要政党を率いる初のユダヤ人となった。

1976年、ケベック州選挙は分離主義政党ケベック党（PQ）が勝利し、モントリオールの英語圏ユダヤ人がトロントへ大移動し、約2万人が去った。^[39]モントリオールのユダヤ人コミュニティは連邦主義の砦であり、フランス系カナダ人のための国民国家の創設を理想とするケベック分離主義者はユダヤ人に敵対する傾向があった。^[39] 1980年と1995年の国民投票では、モントリオールのユダヤ人は圧倒的多数でケベックがカナダに留まることに投票した。^[39]

1945年以降、たとえナチスドイツのために戦ったことがあっても、反共産主義者であれば東欧からの移民を受け入れるというのがカナダの公式政策だった。例えば、ガリツィアでウクライナ人から主に募集された第14武装SS師団ガリツィエンの退役軍人はカナダに定住した。^[58]第14武装SS師団の兵士たちが戦争犯罪を犯したという事実は、彼らが冷戦に役立つと考えられていたため無視された。^[58]オンタリオ州オークビルには、第14SS師団の兵士たちを英雄として称える公共の記念碑がある。^[59] 1980年代から、ユダヤ人団体は、カナダ政府が1940年代から1950年代に両手を広げて歓迎した東欧からの枢軸国協力者を国外追放するようカナダ政府にロビー活動を始めた。^[19] 1997年、カナダのサイモン・ヴィーゼンタール・センターの責任者ソル・リットマンの報告書は、カナダが1950年に第14武装SS師団の退役軍人2,000人を審査なしで受け入れたと非難した。アメリカのニュース番組「60 Minutes」は、カナダがバルト諸国のSS退役軍人約1,000人にカナダ市民権を与えたと報じた。また、エルサレム・ポスト紙は、カナダをナチス戦争犯罪者にとって「至福に近い避難所」と呼んだ。 ^[60]カナダのユダヤ人歴史家アーヴィング・アベラは、東欧人が戦後カナダに入る最良の方法は「SSタトゥーを見せることだった。これは反共産主義者であることを証明した」と述べた。^[60]ユダヤ人団体からの圧力にもかかわらず、カナダ政府は、カナダの有権者の相当数を占める東欧系の有権者を怒らせることを恐れて、ナチス戦争犯罪者の国外追放を遅らせた。^[60]

今日、カナダのユダヤ文化は、信仰深いユダヤ教徒と世俗的なユダヤ教徒によって維持されている。カナダのユダヤ人のほぼ全員が2つの公用語のいずれかを話しているが、大半はフランス語よりも英語を話している。アシュケナージ系ユダヤ人の大半は英語を第一言語としており、ケベック州のアシュケナージ系ユダヤ人の大半もその1つである。^[61]

ユダヤ教の宗派別に見ると、カナダのユダヤ人の26%は保守派、17%は正統派、16%は改革派、29%は「ただのユダヤ教徒」であり、残りの12%はより小規模な運動に所属しているか、よくわからない。カナダのユダヤ人の間では異人種間の結婚は比較的少なく、結婚したユダヤ人の77%はユダヤ人の配偶者がいる。^[62]

カナダのユダヤ人のほとんどはオンタリオ州とケベック州に住んでおり、ブリティッシュコロンビア州、マニトバ州、アルバータ州がそれに続く。トロントは最大のユダヤ人居住地であるが、1970年代にケベック州で民族主義政党が台頭し、ケベック州言語法が施行された結果、ケベック州が連邦を離脱するのではないかと恐れた多くの英語圏のユダヤ系カナダ人がトロントへ移住するまで、モントリオールがその役割を果たしていた。 [ ^63]

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  ベンズデリは20世紀のモントリオールの象徴でした
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  ニューブランズウィック州セントジョンにあるセントジョンユダヤ歴史博物館
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  バンクーバー、グランビルアイランドのシーゲルズベーグルの看板
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  ユダヤ系高齢者協会/ CJPAC がトロント市長候補者討論会を主催、2010 年
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  モントリオールの人気デリ「シュワルツ・ヘブライ・デリカテッセン」
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  トロント プライド2009 LGBTプライドパレードに参加したユダヤ人メンバー

ユダヤ人の人口は高齢化と出生率の低下により、ゆっくりと増加している。旧ソ連、イスラエル、その他の国からの移民が多かったにもかかわらず、カナダのユダヤ人の人口は1991年から2001年の間にわずか3.5％しか増加していない。^[64]

政治的には、主要なユダヤ系カナダ人組織は、イスラエル・ユダヤ擁護センター（CIJA）と、より保守的なブナイ・ブリス・カナダであり、どちらもユダヤ人コミュニティの声を代弁していると主張している。かつてカナダ最大のユダヤ人友愛組織であったユダヤ人民連合は、1927年に設立された左派の世俗団体で、現在はトロント、ハミルトン、ウィニペグ、バンクーバーに支部がある。政治的には、UJPOはイスラエルの占領に反対し、二国家解決を主張しているが、主にユダヤの文化、教育、社会正義の問題に焦点を当てている。反シオニストと特徴付けられるより小規模な組織である独立ユダヤ人の声（カナダ）は、CIJAとブナイ・ブリスはほとんどのカナダのユダヤ人を代弁していないと主張している。また、多くのカナダのユダヤ人は、これらの組織のいずれともまったくつながりがない。^[要出典]

カナダのユダヤ人の出生率は、2001年の国勢調査によると、合計特殊出生率が1.91で、米国よりもはるかに高い。これは、カナダに正統派ユダヤ教徒が多数存在するためである。国勢調査によると、ユダヤ人の出生率と合計特殊出生率は、キリスト教徒（1.35）、仏教徒（1.34）、無宗教者（1.41）、シク教徒（1.9）の人口よりも高いが、ヒンズー教徒（2.05）、イスラム教徒（2.01）よりもわずかに低い。^[65]

21世紀に入り、反ユダヤ主義に対する懸念が高まっており、近年では反ユダヤ主義事件の報告が急増している。これには、エルンスト・ツンデルのよく知られた反ユダヤ主義的発言も含まれる。2009年には、反ユダヤ主義、特に新たな反ユダヤ主義を調査し、撲滅するために、カナダ反ユダヤ主義対策議会連合が4大連邦政党すべてによって設立された。^[66]ブナイ・ブリス人権連盟は事件を監視し、これらの事件の年次監査を準備している。カナダでは反ユダヤ主義事件の範囲が拡大しており、2013年8月にはウィニペグとトロント大都市圏で反ユダヤ主義的な破壊行為やナチスのシンボルの散布が数多く発生した。^{[67] [68]}

2014年2月26日、カナダ史上初めて、ブナイ・ブリス・カナダは、全国からセファルディ派のコミュニティ指導者、活動家、慈善家、精神的指導者からなる公式代表団を率いて国会議事堂を訪れ、首相、大使、その他の要人と会談した。^[69]

21 世紀初頭から、カナダへのユダヤ人の移民は続いており、年を追うごとにその数は増加している。フランスでの反ユダヤ主義的行為の増加と経済状況の悪化により、ユダヤ人の新規移住者のほとんどは、主に新しい経済機会を探しているフランス系ユダヤ人である(イスラエルまたはその他の場所で、カナダはフランス系ユダヤ人が居住地として選ぶ上位の目的地の 1 つであり、特にケベック州)。^[70]同じ理由から、また文化的および言語的近さから、ベルギー系ユダヤ人コミュニティのメンバーの中には、カナダを新しい居住地として選ぶ者もいる。モントリオールのユダヤ人コミュニティは、これらの移民を誘致し、他の地域からの移民と同様にくつろげるよう努力している。^{[71]アルゼンチン}系ユダヤ人やラテンアメリカの他の地域からの移民もいる。アルゼンチンはラテンアメリカ最大のユダヤ人コミュニティの本拠地であり、アメリカとカナダに次いでアメリカ大陸で 3 番目に大きい。^[72]

イスラエル系ユダヤ人の多くは、勉強や仕事のためにカナダに移住しています。イスラエル系カナダ人コミュニティは成長しており、推定3万人と最大規模のイスラエル系ディアスポラグループの一つとなっています。 ^[72]カナダに来るイスラエル系ユダヤ人のうち、ごく一部はエチオピア系ユダヤ人です。

2021年8月のカブール陥落後、アフガニスタンに残っていた最後のアフガニスタン系ユダヤ人、トヴァ・モラディはカナダに逃亡した。^[73]これにより、アフガニスタンの2700年にわたるユダヤ人の歴史は終焉を迎えた。^{[74] [75]}

カナダ統計局とカナダユダヤ人連合協会による2011年のカナダの州別・準州別ユダヤ系カナダ人人口^[76]

イディッシュ語（יידיש ‎）は、カナダのユダヤ人の大部分を占めるアシュケナージ系ユダヤ人の歴史的・文化的言語であり、20世紀半ばまでカナダのユダヤ人コミュニティ内で広く話されていました。^[79]

モントリオールはかつて、そしてある程度は今でも、北米で最も繁栄しているイディッシュ語コミュニティの一つである。20世紀前半の全期間、イディッシュ語はモントリオールの第3言語（フランス語と英語に次ぐ）であった。ヒルシュ・ウォロフスキーが創刊したモントリオールの日刊イディッシュ語新聞「カナデル・アドラー（カナディアン・イーグル）」は、1907年から1988年まで発行されていた。 ^[80]モニュメント・ナショナルは、1896年からサイディ・ブロンフマン芸術センターが建設されるまで、イディッシュ語劇場の中心地であり、1967年9月24日に開所した。同センターには、確立された常設劇場であるドラ・ワッサーマン・イディッシュ劇場があり、北米で唯一の常設イディッシュ語劇場である。この劇団はまた、カナダ、米国、イスラエル、ヨーロッパをツアーしている。1931年には、モントリオールのユダヤ人の99%がイディッシュ語が母国語であると答えた。 1930年代にはモントリオールにイディッシュ語教育システムとイディッシュ語新聞があった。^[81] 1938年、モントリオールのユダヤ人家庭のほとんどは主に英語を使用し、フランス語とイディッシュ語もよく使用していた。ユダヤ人家庭の9%はフランス語のみを使用し、6%はイディッシュ語のみを使用していた。^[82]

1980年、ハイム・ライブ・フォックスは、カナダのユダヤ人ディアスポラの文学と文化の歴史に関する概要である『カナダにおけるイディッシュ語とヘブライ語文学の100年』^{[ 84]}を出版した。[83]この包括的な書籍は、1870年から1970年にかけてカナダで出版した429人のイディッシュ語とヘブライ語の作家を取り上げている。^{[83]ヴィヴィアン}・フェルセンによると、これは「カナダでイディッシュ語文化を保存しようとする最も野心的な試み」だった。^[83]

カナディアン・ジューイッシュ・ニュースは、2020年4月まで、カナダで最も広く読まれているユダヤ人コミュニティの新聞でした。同紙は長年財政難に苦しんでおり、カナダでのコロナウイルスのパンデミックの影響でさらに悪化しました。CJNのエリザベス・ウルフ会長は、「CJNは既存の病状に苦しみ、 COVID-19によって倒産した」と述べています。^[85]

その後まもなく、2つの新しいユダヤ人コミュニティ新聞がデビューし、Canadian Jewish Record（2020年10月31日アーカイブ、Wayback Machineで閲覧可能）とTheJ.caが2020年5月に発行を開始しました。^[86]これら2つの新聞はCJNが残した空白を埋めようとしましたが、CJNとは異なり、^[87]政治的に党派的な社説の立場をとっていました。左派のカナダ・ユダヤ人レコードは、CEOによって「反シオニストのメディアではなく、定期的にイスラエル国家に対する正当な批判を行う新聞」と評された。^[88]対照的に、TheJ.caは、イスラエル問題に対する立場は右派であることを強調しており、スタッフジャーナリストで共同創設者のデイブ・ゴードンは「私たちは非常に親イスラエルであり、非常にシオニストです」と述べている。一方、TheJ.caの発行人であるロン・イーストは、進歩的なユダヤ人の活動に反対の声を上げ、右派シオニストの視点は「かき消され」ているため、「それらの声を可能にするプラットフォーム」が必要であると主張している。^{[88] [89]}

2021年5月、Canadian Jewish Newsはthecjn.caでデジタルのみの出版物として再スタートしました。2020年12月、Canadian Jewish Recordは「発行者からのメモ：橋は完成しました」と題した投稿で発行を終了することを発表し、「最近閉鎖されたCanadian Jewish Newsと、その期待される復活との間の橋渡しとなることを目指していた」と述べ、CJNが再スタートを切ったことを踏まえ、（Canadian Jewish Record）は発行を停止すると述べました。^[90] CJNはジャーナリズムの報道を再開し、現在は電子メールニュースレター^[91]といくつかの週刊ポッドキャストも提供しています。^[92]

カナダにはユダヤ文化とユダヤの歴史に焦点を当てたユダヤ博物館や記念碑がいくつかあります。^[93]

全国には数多くのユダヤ人学校があり、イェシバも数多くある。トロントでは、ユダヤ人の子どもの約40％がユダヤ人小学校に通い、12％がユダヤ人高校に通っている。モントリオールの数字はさらに高く、それぞれ60％と30％である。ユダヤ人小学校への出席率は全国平均で少なくとも55％である。^[94]

カナダのユダヤ人コミュニティは、国内で最も教育水準の高いグループの一つである。1991年、トロントの医師と歯科医の10人に4人はユダヤ人であり、全国的に見ても、大学院を修了したユダヤ人の数は一般のカナダ人の4倍に上る。同じ調査で、ユダヤ系カナダ人の43%が学士号以上を取得しているのに対し、英国系カナダ人では19%、一般のカナダ人全体ではわずか16%であることがわかった。^{[96] [97]}

2016年、25～64歳のカナダのユダヤ人成人の80％が学士号を取得していたが、一般のカナダ人人口ではわずか29％だった。さらに、この年齢層のカナダのユダヤ人の37％が大学院または専門職の学位を取得していた。^[62]

ユダヤ系カナダ人はカナダ人口の約1％を占めるが、カナダで最も名声のある大学の学生の中では、かなり大きな割合を占めている。^[98]

1880年代のユダヤ人大量移民以前、カナダのユダヤ人コミュニティはカナダの他の民族グループに比べて比較的裕福であり、この際立った特徴は今日まで続いている。^{[要出典] 18世紀から19世紀にかけて、上流階級のユダヤ人は}毛皮商人、商人、起業家になる傾向があった。 ^[102]

20 世紀初頭、ユダヤ人の世帯主のほとんどは自営業の卸売業者、小売業者、または行商人であったが、1900 年代初頭から 1910 年代にかけて、特に衣料品部門で、多数のユダヤ人がブルーカラー労働力に加わり始めた。1915 年までに、トロントのユダヤ人コミュニティの半分は自営業者となり、残りは労働市場の二次部門で雇用されたブルーカラー労働者 (主に非ユダヤ人) となった。1930 年代初頭までに、トロントにはユダヤ人所有の衣料品店や工場が約 400 軒あり、この部門に対する白人アングロサクソン人製造業者の完全な支配はもはやなかった。地理学者ダニエル ヒーバートは、「ユダヤ人の起業家が成功したのは、多数のユダヤ人所有の衣料品小売店や、より具体的には熟練した同民族労働力の存在など、自分たちの民族グループ内のリソースに頼ることができたためである」と記している。^[103] 1930年には、質屋で働くカナダ人の半数がユダヤ人でした。その年、法律や医療の分野で働くユダヤ人はわずか2.2％でした（ただし、これはカナダ全体の割合1.1％の2倍でした）。^[104]

1940年代から20世紀半ばにかけてのカナダのユダヤ人の労働運動や労働組合運動への参加は注目に値する。会員数がピークの5万人に達したカナダ・ユダヤ人労働委員会は、国際婦人服労働組合、アマルガメイテッド・クロージング・ユニオン、全米帽子・帽子・婦人帽子労働組合など、ユダヤ人が多数加盟する労働組合を代表していた。^[105]第二次世界大戦後、ユダヤ系カナダ人は雇用における構造的な反ユダヤ主義と闘うことに目を向けた。^[106]多くのカナダの大学、役員会、銀行、教育機関、専門団体、企業は、ユダヤ人の応募者を差別したり、方針として割り当て制で参加や昇進を制限したりした。^[107]

1950年代初頭には、反差別法に対する国民の支持が高まり、1960年代までには複数の州が人権委員会を設立し、雇用における人種や宗教に基づく差別を禁止する法律を制定し、^[108]ユダヤ人がさまざまな分野や産業に完全に参加できるようになりました。

1960年代後半から1970年代初めにかけて、ユダヤ人弁護士がコミュニティの外で弁護士業務を行うことが可能となり、1990年代にはカナダの大手法律事務所に雇用されるユダヤ人弁護士の数が大幅に増加した。1960年の調査では、ユダヤ人の40%がクラスで上位10%の成績を収めていたにもかかわらず、調査対象となったユダヤ人弁護士のうち大手法律事務所に雇用されているのはわずか8%で、その結果賃金が低くなっていた。1990年代までには、大手法律事務所に雇用されるユダヤ人と非ユダヤ人の数はほぼ同数になった。^[109]

環境調査研究所による2018年のカナダのユダヤ人コミュニティの調査によると、年間世帯収入は次の通り報告されている。^[110]

カナダのユダヤ人の大半は中流階級（年収4万5千ドルから12万ドルと定義^[111] ）または中流階級以上に属する。最も裕福なカナダのユダヤ人一家にはブロンフマン家^[112]、ベルツバーグ家、ダイアモンド家、ライヒマン家^[113]、シャーマン家などがある。カナダのユダヤ人は、カナディアン・ビジネス誌のカナダの富豪100人リストの約17％を占めている。^[114]

2015年現在、15歳以上のカナダ系ユダヤ人の平均収入は30,670ドルで、カナダ系ユダヤ人の14.6%が貧困線以下で暮らしており、貧困はトロント地域のユダヤ人に集中している。^[115]（比較すると、貧困線以下で暮らす非ユダヤ人のカナダ人の割合は14.8%である。）ユダヤ人女性の方がユダヤ人男性よりわずかに多く、貧困は15～24歳のカナダ系ユダヤ人と65歳以上のカナダ系ユダヤ人に最も集中している。教育水準との相関関係が強く、貧困は中等教育しか受けていないカナダ系ユダヤ人に最も集中しており、大学院の学位を取得した人々の貧困水準が最も低かった。^[116]

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1. ^データはJewish People Policy Institute (JPPI)の調査に基づいています。
2. ^データはJewish People Policy Institute (JPPI)の調査に基づいています。

• アベラ、アーヴィング。『A Coat of Many Colours』。トロント：Key Porter Books、1990年。
• ゴッドフリー、シェルドン、ゴッドフリー、ジュディス。『Search Out the Land』モントリオール：マギル大学出版局、1995年。
• ジェドワブ、ジャック。21 世紀のカナダのユダヤ人: アイデンティティと人口統計(2010)
• レオノフ、シリル。 開拓者、行商人、祈りのショール：ブリティッシュコロンビア州とユーコン準州のユダヤ人コミュニティ。1978年。
• スミス、キャメロン（1989年）。『未完の旅：ルイス一家』トロント：サマーヒル・プレス。ISBN 0-929091-04-3。
• シュライバー。カナダ。シェンゴールド・ユダヤ人百科事典、ロックランド、メリーランド州：2001年。ISBN 1-887563-66-0。 
• トゥルチンスキー、ジェラルド。ルートを取る。トロント：キー・ポーター・ブックス、1992年。
• カナダに関するユダヤ人機関の報告
• グラス、ジョセフ B.「孤立と疎外：1917～1939 年のカナダ平原におけるシオニズムの成長の要因」カナダ・ユダヤ人研究 / Études Juives Canadiennes、第 9 巻、2001 年。
• メンキス、リチャード。「民族性、地域主義、歴史学の交渉：アーサー・A・チエルとマニトバのユダヤ人：社会史」カナダのユダヤ人研究 / Études Juives Canadiennes、第 10 巻、2002 年。

この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Canada". The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.

• カナダのユダヤ人ニュース
• カナダユダヤ人会議ウェブサイト
• ウィニペグのユダヤ人 1973年カナダ国立映画製作庁のドキュメンタリー