宗派

宗派とは、宗教的、政治的、または哲学的な信念体系のサブグループであり、通常はより大きな組織から派生して出現します。この用語はもともと、主たる組織から分離した宗教グループを指していましたが、現在では、より大きな組織から分岐して、独自の信念と実践に従うあらゆるグループに適用できます。宗派は、サブグループ内またはより大きなグループから異端の認識がある場合に形成されることがよくあります。

インドの文脈では、宗派は組織化された伝統を指します。^[1]

語源

セクトという言葉は、ラテン語の名詞secta （従うを意味する動詞sequiの過去分詞の変形の女性形）に由来し、「道、道路」と訳される。 ^[2]比喩的には、（定められた）方法、様式、またはやり方を意味する。換喩的には、セクトは、一連の方法と教義によって定義される学問分野または思想流派を指す。この用語の現代のさまざまな用法は、主に同音（ただし語源的には無関係）のラテン語secta （切るを意味する動詞secareの過去分詞の女性形）との混同から生じている。

社会学的な定義と説明

社会学者は「宗派」という用語について、さまざまな定義や説明を展開してきました。マックス・ウェーバーやエルンスト・トロエルチ(1912) などの初期の学者は、宗派を教会と宗派の類型論の中で最初に定義した学者の 1 人であり、宗派を特定の宗教的資格を満たす個人の自発的な集まりとみなしました。教会とは異なり、宗派のメンバーシップは出生時に継承されるのではなく、宗派の教義と規律を個人が自発的に受け入れることによって生じ、信者と宗派自体の両方からの継続的な承認が必要です。宗派は、社会の周縁化されたグループや恵まれないグループから個人を引き付けることが多く、通常は支配的な社会秩序に沿った既存の教会内の分裂から形成されます。^[3]

セクトは主流派の宗派内のリベラルな傾向を頻繁に批判し、彼らが本物の宗教的慣習と見なすものへの回帰を主張する。彼らの信仰と慣習は、主流派の教会のものよりも通常、より過激で倫理的に厳格であり、支配的な社会の価値観に対する一種の抗議として機能している。^[3]アメリカの社会学者ロドニー・スタークとウィリアム・シムズ・ベインブリッジは、セクトは自分たちが分離した信仰の本物の改革版として自らをアピールし、周囲の社会と高い緊張関係を維持していると主張している。 ^[4]彼らはさらに、教会とは対照的に、セクトは周囲の社会と高い緊張関係にあると主張している。^[5]フレッド・ニスのような他の社会学者は、セクト主義はセクトが反対するものというレンズを通して理解するのが最善であると示唆している。一部の宗教グループは、主に異なる民族的背景を持つ他の同宗教グループと緊張関係にあるかもしれないが、他のグループは、元々分離した教会ではなく、社会全体と対立するかもしれない。^[6]

宗教社会学における宗派主義は、宗派の信条や実践の独自の正当性を強調する世界観として定義されることもあり、厳格な境界を維持することで社会全体との緊張を高めることが多い。^[7]

イギリスの社会学者ロイ・ウォリス^[8]は著書『完全な自由への道』の中で、宗派は「認識論的権威主義」を特徴としていると述べている。つまり、宗派には異端を判断する権威ある情報源があるということである。ウォリスによれば、宗派は真理や救済への特別かつ特権的なアクセスを持っていると主張し、その信奉者はしばしばグループ外の人々を間違っているとみなす。対照的に、ウォリスはカルトは「認識論的個人主義」を特徴としていると述べている。^[9]^[10]

他の言語

英語以外のヨーロッパの言語で「sect」に相当する単語は、 Sekte（ドイツ語）、secte（フランス語）、secta（スペイン語、カタロニア語）、sectă（ルーマニア語）、setta （イタリア語）、 seita（ポルトガル語、ガリシア語）、sekta（ポーランド語、チェコ語、スロバキア語、ボスニア語、クロアチア語、セルビア語、スロベニア語、ラトビア語、リトアニア語）、sekt（デンマーク語、エストニア語、ノルウェー語、スウェーデン語）、sekte（オランダ語）、szekta（ハンガリー語）、секта （ロシア語、セルビア語、ブルガリア語、ウクライナ語）、σέχτα（ギリシャ語）で、有害な宗教宗派を指し、英語では「 cult 」と翻訳されます。^{[出典が必要]}

仏教では

マクミラン宗教百科事典^[11]では、仏教を「運動」、「ニカーヤ」、「教派」の3つの分類に分けています。

学校:
- 上座部仏教、主に南アジアと東南アジア。
- 大乗仏教、主に東アジア。
- 金剛乗仏教は、主にチベット、ブータン、ネパール、インド、モンゴル、ロシアのカルムイク共和国で信仰されています。
ニカーヤ（Nikāyas）または修道会のうち、現在も 3 つが存続しています。
- 上座部仏教（東南アジアおよび南アジア）
- 中国、韓国、ベトナムの法華経。
- Mōlasarvastivāda、チベットの伝統。

キリスト教では

キリスト教世界における「宗派」という用語の歴史的使用法は、正統派と見なされる集団のものと異なる異端の信念や実践を持つ集団や運動を指す軽蔑的な意味合いを持っていましたが、 ^[12]^[13]その主な意味は、メンバーが属するより大きな組織から分離したコミュニティを示すことです。

正統派

ローマカトリックの宗派

プロテスタント宗派

ヒンズー教では

インド学者のアクセル・マイケルズはヒンドゥー教に関する著書の中で、インドの文脈では「宗派という言葉は分裂したり排除されたコミュニティを意味するのではなく、創始者が苦行によって確立した組織化された伝統を意味する」と書いている。^[1]マイケルズによると、「インドの宗派は異端に焦点を当てていない。中心や強制的な中心がないため、異端に焦点を当てることは不可能である。代わりに、信奉者と追随者に焦点を当てている。」^[1]

イスラム教では

イスラム教は、伝統的にスンニ派とシーア派として知られる 2 つの主要な宗派に分かれています。ハーリジュ派とムリジュ派は、初期の 2 つのイスラム宗派です。各宗派は、イスラムの歴史の中で、イスラム法に対する独自の理解を反映したいくつかの異なる法体系を発展させました。

現在の宗派

スンニ派は、ハナフィー派、マリキ派、シャーフィイー派、ハンバル派、ハーヒリー派の5つのマズハブに分かれている。一方、シーア派は最初にケイサン主義を発展させ、それが 5イマーム派、7イマーム派、12イマーム派と呼ばれる3つの主要なグループに分かれた。最初に分かれたのはザイド派だった。ザイド派以外の人々は当初「ラフィダ」と呼ばれていた。ラフィダ派は後にイマーミーヤ派とバティニヤ派と呼ばれる2つのサブグループに分かれた。^[14]

ロマのイスラム教は、ロマの神秘主義の影響を受けた特別なイスラム教であり、西バルカン半島のイスラム教徒のロマ人の間で生まれました[ 15 ^]。
「イマーミ・シーア派」は後にジャアファリ派の法学を生み出した。アフバル主義、ウスリー主義、シャイフ主義はすべて「ジャアファリ派の法学」の変種として生まれたが、ジャアファリ派の厳格な信奉者ではないアラウィー派やアレヴィー派は、イスナーアシュリー派のイマームの教えとは別に発展した。
サハラ砂漠のムザブ渓谷は、ハリジュ派のイバード派の本拠地である。
一方、バティニヤ派は、セブン派とイスマーイール派と呼ばれる2つのサブグループに分かれていた。ファーティマ朝に従わなかったカルマタイ派はセブン派から分岐した。ファーティマ朝に従ったバティニヤ派のこれらのグループが、今日のイスマーイール派の祖先である。ドゥルーズ派は、11世紀初頭にイスマーイール派の分派として出現した。イスマーイール派は、11世紀末にニザール派イスマーイール派（アラムートの暗殺者）とムスタリ・イスマーイール派と呼ばれる2つの主要な分派に分裂した。ファーティマ朝のカリフ、アル・アミール・ビ・アハカミール・ラの暗殺の結果、ムスターリは再びハーフィズ派とタイヤビ・イスマーイール派（ダウッディー派、スレイマニ派、アラヴィ派）に分裂した。
ハナフィー派、マリキ派、シャーフィイー派、ハンバル派のスンニ派、十二イマーム派、イスマーイール派、ザイド派、イバード派、サヒリ派は今も存在し続けている。さらに、ブラック・ムスリム運動、コーラン派、サラフィー派、ワッハーブ派、ズィクリ派などの新しい宗派が独立して出現している。

以前の宗派

ハワリージ族は当初、スフリス族、アザリーカ族、ナジュダット族、アジャルト族、イバーディー族の 5 つの主要な支部に分かれていました。

アンマンメッセージ

2005年7月にヨルダンで開催されたイスラム会議には、50か国以上から200人のイスラム学者が集まり、イスラム法学の8つの学派^[16]とイスラム神学のさまざまな学派^[17]が正式に承認されたことが発表されました。承認された8つのイスラム学派と分派は次のとおりです。

ジャイナ教では

道教では

参照

参考文献

^ abc マイケルズ、アクセル（2004年）。ヒンドゥー教の過去と現在（2004年）ドイツ語「Der Hinduismus」（1998年）からの翻訳。プリンストン大学出版局。ISBN 0-691-08952-3。
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^ https://eudora-verlag.de/en/product/gypsy-islam-ethnographic-research-on-religion-in-the-western-balkans-henning-schwanke/
^ アンマン・メッセージ要約 – 公式サイト
^ アンマンメッセージの3つのポイント V.1

外部リンク

ウィリアム・H・スワトス・ジュニアによる教会宗派理論（スワトス編著『宗教と社会百科事典』所収）
Apologetics Index: カルト、宗派、および関連する問題に関する研究リソース。この出版社は福音派キリスト教の観点から運営されていますが、このサイトはさまざまな視点にリンクし、さまざまな視点を提示しています。
ReligionNewsBlog.com 宗教カルト、宗派、および関連する問題に関する最新のニュース記事。

[sai.uni-heidelberg-1] マイケルズ、アクセル（2004年）。ヒンドゥー教の過去と現在（2004年）ドイツ語「Der Hinduismus」（1998年）からの翻訳。プリンストン大学出版局。ISBN 0-691-08952-3。

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[13] ハーバーマン、チャールズ編 (1913)。「宗派と宗派」。カトリック百科事典。ニューヨーク：ロバート・アップルトン社。

[14] Ahmed Cevdet Pasha、Kısas-ı Enbiyâ、 vol. II、12ページ。

[15] ttps://eudora-verlag.de/en/product/gypsy-islam-ethnographic-research-on-religion-in-the-western-balkans-henning-schwanke/

[16] アンマン・メッセージ要約 – 公式サイト

[3Points-17] アンマンメッセージの3つのポイント V.1