ジェームズ・アンソニー・フルード

ジェームズ・アンソニー・フルード FRSE
生まれる	( 1818-04-23 )1818年4月23日 ダーティントン教区牧師館、デボン、イングランド
死亡	1894年10月20日（1894-10-20）（76歳） ウッドコット、キングスブリッジ、デボン、イングランド
休憩所	シェイディコム墓地、サルコム、デボン
母校	オックスフォード大学オリオル・カレッジ
職業	歴史家
タイトル	レジアス近代史教授
学期	1892–1894
前任者	エドワード・オーガスタス・フリーマン
後継	フレデリック・ヨーク・パウエル
親族	ウィリアム・フルードとハレル・フルード（兄弟）

ジェイムズ・アンソニー・フルード FRSE（/ f r uː d / FROOD ; ^{[1] [2]} 1818年4月23日 - 1894年10月20日）は、イギリスの歴史家、小説家、伝記作家であり、『フレイザーズ・マガジン』の編集者であった。オックスフォード運動の真っ只中で育ったフルードは、聖職者になることを志したが、1849年のスキャンダラスな小説『信仰の宿敵』で発表した英国国教会の教義に対する疑念が、宗教家としてのキャリアを断念させる原因となった。フルードは歴史書の執筆に転向し、 『ウルジー陥落からスペイン無敵艦隊の敗北までのイングランド史』で当時最もよく知られた歴史家の一人となった。^[3]

トーマス・カーライルに触発されたフルードの歴史著作は、しばしば激しい論争を巻き起こし、多くの率直な反対者を生んだ。フルードは、トーマスとジェーン・ウェルシュ・カーライルの私著とともに出版した『カーライルの生涯』によって、死ぬまで物議を醸し続けた 。これらの出版物は、夫婦の結婚生活の問題に関する根強い噂話や議論を生んだ。

ジェームズ・アンソニーは、トットネスの助祭ロバート・ハレル・フルードとその妻マーガレット・スペディング（1821年死去）の息子であった。ジェームズ・アンソニーは1818年4月23日、デヴォン州ダーティントンで生まれた。8人兄弟の末っ子で、兄弟には技術者で造船技師のウィリアム・フルードと、15歳年上の英国カトリックの論客^{リチャード}・ハレル・フルードがいた。ジェームズが3歳のとき、母親と5人の兄弟が結核で亡くなり、伝記作家ハーバート・ポールが「愛のない、陰気な少年時代」と表現するジェームズの人生は、冷たく規律的な父親と兄リチャードのもとに残された。ジェームズは11歳から15歳までウェストミンスター校で学んだが、そこで「執拗にいじめられ、苦しめられた」。 ^[5]不幸と正式な教育での失敗にもかかわらず、フルードは古典を大切にし、歴史と神学の書物を幅広く読んだ。

1836年から、彼はオックスフォード大学オリオル・カレッジで教育を受けた。ここは当時、現在オックスフォード運動と呼ばれている教会復興運動の中心地であった。ここでフルードは個人的にも知的にも成長し始め、1839年の短い婚約を機に成功するようになった（しかし、これは女性の父親によって破棄された）。彼は1840年に二級学位を取得し、アイルランドのデルガニーに家庭教師として旅した。彼は1842年にオックスフォードに戻り、政治経済に関するエッセイで学長英語エッセイ賞を受賞し、エクセター・カレッジのフェローに選ばれた。

フルードの兄リチャード・ハレルは、オックスフォード運動の指導者の一人でした。オックスフォード運動は、英国国教会のプロテスタント的解釈ではなくカトリック的解釈を主張するグループです。フルードは、兄と友人のジョン・ヘンリー・ニューマン、ジョン・キーブルとの会話や考えを聞きながら育ちましたが、自身の読書は、運動に対して批判的な距離を置いていました。^[6]

オックスフォード大学とアイルランドに在籍中、フルードはプロテスタント運動にますます不満を抱くようになった。アイルランドで福音派の牧師と暮らした経験はプロテスタント運動のプロテスタント的特徴と矛盾し、カトリックの貧困を観察して嫌悪感を抱いた。^[7]彼はスピノザ、ダーヴィト・フリードリヒ・シュトラウス、ラルフ・ワルド・エマーソン、ゲーテ、そして特にトーマス・カーライルなどの作家の非正統的な宗教観にますます傾倒していった。

しかし、フルードはニューマンに対して好印象を持ち続け、トラクト90 ^[8]をめぐる論争や、後にはエッセイ「オックスフォードの対抗宗教改革」（1881年）でニューマンを擁護した。フルードはニューマンの『英国聖人伝』に寄稿することに同意し、聖ネオトを題材に選んだ。しかし、ネオトや他の聖人の話を信じることができず、最終的にはそれらを歴史上のものではなく神話的なものとみなし、この発見が彼の信仰をさらに揺るがした。^[9]

それにもかかわらず、フルードは1845年に助祭に任命され、当初は教会を内部から改革するのを手伝うつもりだった。^[10]しかし、すぐに自分の状況が耐えられないことに気づいた。神やキリスト教への信仰を失うことはなかったものの、^[11]もはや教会の教義に従うことはできなかった。彼は、1847年に「ゼータ」というペンネームで出版された半自伝的な作品「雲の影」と、1849年に自分の名前で出版された「信仰の宿敵」を通じて、宗教的な疑問を公に表明し始めた。特に「信仰の宿敵」は激しい論争を巻き起こし、オックスフォードのエクセター・カレッジでウィリアム・シューエルによって公開され、^{[12] [13]}モーニング・ヘラルド紙によって「不信心の手引き」とみなされた。^[14]フルードはフェローシップを辞任せざるを得なくなり、ロンドン大学ユニバーシティ・カレッジの職員は、フルードが自分の状況を再考しながら働くことを望んでいたオーストラリアのホバート・タウンでの修士課程の申し出を取り消した。^{[15]フルードは大衆の抗議から逃れるため、}イルフラコムの友人チャールズ・キングスリーの家に避難した。

彼の窮状は、ジョージ・エリオット、エリザベス・ガスケル、後にハンフリー・ウォード夫人といった同志たちの同情を勝ち取った。ウォードの1888年の人気小説『ロバート・エルズミア』は、主にフルードのこの時代の人生に触発されたものである。^[16]

イルフラコムで、フルードはキングスリーの義理の妹でパスコー・グレンフェルの娘であるシャーロット・グレンフェルと出会い、すぐに結婚した。夫婦はまずマンチェスターに移り、次いで1850年に北ウェールズに移り、フルードは友人のアーサー・ヒュー・クラフとマシュー・アーノルドに支えられながら幸せに暮らした。^[17]助祭（当時は法的に消滅不可能な地位）に対する法的制限のために政治家になることを禁じられた彼は、文学の道を進むことを決意した。彼はまずフレイザーズ・マガジンとウェストミンスター・レビューに批評と歴史エッセイを書き始め、宗教的な話題については散発的に発表した。フルードはすぐにイングランドに戻り、ロンドンとデヴォンシャーに住み、その後20年間取り組むことになる『ウルジーの陥落からスペイン無敵艦隊の敗北までのイングランド史』の研究に取り組んだ。彼は、記録事務所、ハットフィールドハウス、スペインのシマンカス村の原稿の権威者たちと広範囲に協力した。^[18]

フルードの歴史著作は、歴史を科学的というよりは劇的に扱うことで特徴づけられており^[19]、このアプローチはカーライルと共通していた。また、カトリックの歴史家による解釈に対して、イングランドの宗教改革（フルードはこれを「近代史のすべてを動かす要」であると主張した。ポール 1906、p. 72 からの引用と「イングランドの救済」^[20]）を擁護する意図も特徴づけられた。 ^{[21]フルードは}ヘンリー8世やエリザベス1世などの人物に焦点を当てたが、研究が進むにつれてエリザベスに対してますます不利な立場をとるようになった。^[22]さらに、ローマに対する反感と、教会は国家に従属すべきだという信念の両方を率直に表明した。^[23]その結果、1856年にフルードの歴史書の第一巻が出版されると、自由主義者（フルードのヘンリー8世の描写は専制政治を称賛していると感じた）とオックスフォード高教会派（教会に対する彼の立場に反対した）の怒りを買った。この敵意はクリスチャン・リメンブランサーとエディンバラ・レビューの書評に表れた。^[24]しかし、この作品は人気を博し、フルードが1858年に初期の小説を拒否したこともあって、1849年に失った評価の多くを取り戻すことができた。^{[25] 1859年に}トーマス・マコーレーが死去した後、フルードはイギリスで最も有名な歴史家となった。^[3]

1862年、彼はアメリカ哲学協会の会員に選出された。^[26]

1864年初頭、高教会派のエドワード・オーガスタス・フリーマンはサタデー・レビュー紙と後にコンテンポラリー・レビュー紙でフルードに対する批判キャンペーンを開始し、フルードの学者としての評判を多少傷つけた。^[27] 1879年、コンテンポラリー・レビュー紙でフリーマンが書いたフルードの『トマス・ベケットに関する短い研究』のレビュー^{[28]は、フルードを刺激して}『十九世紀』で反論し、フリーマンの攻撃を大いに否定し、フルードの原稿研究の価値を再確認させた。^[29]

1860年、フルードの妻シャーロットが死去。1861年、彼はシャーロットの親友でトーントン選出国会議員ジョン・ウォーレの娘であるヘンリエッタ・ウォーレと結婚した。また1861年、フルードは元編集者でフルードの発行人でもあったジョン・パーカーの死に伴いフレイザーズ・マガジンの編集長となった。フルードはこの職を14年間務め、1874年に一緒に働いていたトーマス・カーライルの要請で辞任した。 ^{[30] 1869年、フルードは}ベンジャミン・ディズレーリを14票差で破りセント・アンドリュースの教区牧師に選出された。 1870年、聖職者障害法（ヴィクトリア朝第33・34聖人会議第91章、「ブーヴリー法」）が可決され、司祭や助祭が聖職を辞任できるようになり、フルードはついに正式に信徒に復帰することができた。

1981年に出版された受賞作^[31]の中で、歴史家JWバロウはフルードについて、彼は世紀の終わりの帝国主義的興奮の主導的な推進者であったが、彼の著作の大部分では帝国さえも宗教に次ぐ位置にあったと述べています。

1870年に『イングランドの歴史』が完成するとすぐに、フルードはアイルランドの歴史の研究を始めた。彼の初期の研究と同様に、18世紀のアイルランドの英語は独断的で、カトリックよりもプロテスタントを好み、特にオリバー・クロムウェル（アイルランドのカトリック教徒の間で非常に不人気な人物）の下でのアイルランドにおけるイギリスの統治を正当化しようと頻繁に試みていた。 ^[32]フルードは、アイルランドの問題はロンドンの当局による統制が不十分な結果であり、アイルランドに存在する問題を緩和するには、さらに強力なイギリスの統制、つまり「啓蒙専制主義」^[33]が必要であると主張した。^[34]

1872年9月、フルードはアメリカでの講演の招待を受け、そこでも彼の著作はよく知られていた。当時、多くのアメリカ人（特にアイルランド系アメリカ人）はアイルランドにおけるイギリス統治に反対しており、^[35]フルードは彼らの考えを変えたいと願っていた。講演は広く議論され、予想通り論争を巻き起こし、ドミニコ会の修道士トーマス・ニコラス・バークが反対を唱えた。反対によりフルードは渡航を途中で切り上げ、アメリカの印象と講演の結果の両方に失望してイギリスに帰国した。^[36]

イギリスでも、フルードのアイルランド史には批評家がいた。最も有名なのは、1878年に第1巻が出版されたウィリアム・エドワード・ハートポール・レッキーの『 18世紀イングランド史』と、 『マクミランズ・マガジン』の書評である。

1874年2月、 『アイルランドにおける英語』が完成する直前に、フルードの妻ヘンリエッタが亡くなり、その後フルードはロンドンからウェールズに移住した。気分転換として、フルードは非公式に植民地大臣カーナヴォン卿のために南アフリカ の植民地ナタールに赴き、南アフリカの植民地と州の連合を促進する最善の方法について報告した。帝国の安全保障にとって極めて重要とみなされたこの地域は、部分的にしかイギリスの支配下になかった。さまざまな州をイギリスの支配下に連合させることは、平和的に帝国の完全な支配を確立し、残りの独立州の自治を終わらせる最善の方法と見なされた。^[37]

1875年の南アフリカへの2度目の旅で、フルードは連邦化を推進する任務を負った帝国の特使であったが、その立場は時として彼の個人的な政治的意見を講義する習慣と矛盾していた。^[38]ケープ植民地では、先住民のコサ族に対する強制労働の使用を主張する彼の公の声明は、ケープ植民地が比較的包括的なモルテノ-メリマン政府の支配下にあったことを考えると特に物議を醸した。同政府の公言した政策は、コサ族の市民を「白人と同じ臣民」として扱うというもので、フルードはこれを「反帝国主義的姿勢が過激」であると非難した。^[39]フルードがケープ地方の地方政治や「ケープ地方の政治家たちは、燕尾服を着たばかりの小学生のように憲法を掲げて闊歩し、自分たちは完全な独立の特権を持っていると思い込んでいるが、我々は彼らの海岸を防衛し、カフィールの反乱に備えて軍隊を維持しなければならない」と軽蔑していたが、関係は改善されなかった。^[40]しかし、全体として、カーナヴォンが推進した連邦構想は、イギリス帝国の最後の拡大からまだくすぶっていた南アフリカ諸国では人気がなかった（オレンジ自由国のブランド大統領は、連邦構想を検討することさえ完全に拒否した）。

しかし、南アフリカのさまざまな地域を旅する中で、フルード氏は地元のお気に入りの大義のために公に運動することで、ある程度の支持を獲得した。「カメレオンのように、彼の政治は周囲の色に染まった」とケープ・アーガス紙は彼の戦略を評した。

フルードは講演旅行で行ったほぼすべての場所で称賛されたが、彼が得た支持は会議に対するものではなく、彼が愛する地元の大義に対する支持に対するものだった。分離主義者は分離し、ケープ・ダッチはグリクワランド・ウェストをめぐるオランダ共和国のいとこたちに対する補償を受け、保守派は厳格な現地人に対する規律政策をとる。「カメレオンのように、彼の政治は周囲の色を帯びた」とケープ・アーガス紙の社説は述べた。フルードは、彼の領主でありマスターであるカーナヴォンが会議の開催地をナタールに変更することを決定したとき、自分の使命の成功にさらに自信を持てるようになった。その決定には、ナタールと共和国が協力しなかったために結局は空虚な脅しだったが、連合がナタール、グリクワランド・ウェスト、およびオランダ共和国の 1 つまたは両方から構成され、ケープが冷遇されるかもしれないという脅しが含まれていた。これらの強硬な戦術は、モルテノ内閣に意図した効果とはまったく逆の効果をもたらした。内閣は反帝国主義の姿勢をますます過激にした。責任ある政府を受け入れ、モルテノの王領土・公共事業局長となったジョン・X・メリマンは、「帝国代理人」フルードに猛烈な反撃を仕掛けた。このレトリックは有名な「パンロール戦争」にまで発展した。感情が高ぶる中、ウイテンハーゲ市長が王領土・公共事業大臣を記念する昼食会に帝国代理人を招待したのは無分別だったと言えば十分だろう。メリマンが帝国の扇動について熱く語り始めたとき、パターソンを含むゲストが大臣の話をさえぎって、支持者を苛立たせた。最後は、トップテーブルにパンロールが投げつけられ、ゲスト同士が殴り合いになった。メリマンの発言は軽率で節度を欠いたものだったかもしれないが、この事件でフルードは少なくとも演説をやめた。^{[引用過多]}
— ホーン 1993、61 ページ

ケープ植民地は当時、この地域で圧倒的に大きく、最も強力な国家であったため、フルードは同植民地の首相ジョン・モルテノに面会を求め、カーナヴォンが同植民地の諸州をカーナヴォンの連邦化計画に導くよう要請したことを伝えた。しかし、モルテノはフルードの要求を拒絶し、連邦化の試みは時期尚早であり、国は「その機に熟していない」ため、政治的に不安定なこの地域では政府は連邦化を支持しないと述べた。^{[41] [42]}彼はさらに、非自由主義的なボーア共和国とのいかなる連邦化もケープの黒人市民の権利と参政権を危険にさらすことになるだろうと指摘し、^[43]全体として「連邦化の提案は影響を受けるコミュニティから発せられるべきであり、外部から押し付けられるべきではない」と述べた。^[44]

フルードはこれに応えて、過激な白人野党「東ケープ分離主義者」と公然と同盟を組み、ケープの選出政府を打倒すれば、そのリーダーであるパターソンに準男爵位を与えると約束した。1876年7月25日の演説で、彼はケープ政府に異議を唱え、「カナダやオーストラリアのように原住民を管理してほしい」と宣言した。また、独立した白人東ケープを作り、ケープのアフリカ系住民に「トランスヴァール線」に沿って強制労働制度を課し、コーサ族とバソト族の土地を没収して白人農民に再分配すると約束した。^{[45]激怒したモルテノはフルードの発言を非難し、ケープ植民地の民主主義に対する帝国主義的干渉だと非難し、}植民地省に、ケープをそのような連合から締め出すために職を犠牲にする覚悟があると伝えた。一方、メリマンはロンドンに手紙を書き、「帝国の代理人」がケープのコサ族を支配し絶滅させようとしていると非難した。ケープ議会の大臣たちは、カーナヴォンがケープを利用してこの地域を抑圧し、近隣のコサ族やボーア族の国との戦争を起こそうとしていると非難した。メリマンがオイテンハーゲのイベントでフルードと直接対決した後、フルードはその後公の場で演説を行わなかった。^[46]

フルードの任務は結局失敗に終わり、南アフリカでかなりの騒動を引き起こした。それにもかかわらず、カーナヴォン卿は連邦化計画を推し進めたが、予想通り失敗し、連邦化戦争へとつながった。^{[47] [48] [49]}

ロンドンに戻ったフルードは次のように発表した。

もし2年前に誰かが私にケープ植民地内での抗議運動を率いるべきだと言ったとしたら、私はその情報提供者が錯乱していると思っただろう。（ケープ）大臣たちは勝利したように見えるが、中身は我々にある。^[50]

フルードのアフリカに関する観察は、国務長官への報告書とエディンバラ哲学協会での一連の講演で発表され、その両方がエッセイにまとめられてフルードのエッセイ集『偉大な主題に関する短い研究』に収録された。

1876年に彼は2つの王立委員会に任命された。1つ目は「国内、植民地、国際著作権に関する法律と規則​​」^[51]、2つ目は「スコットランドの大学に関連するさまざまな問題」^{[52]である。}

フルードは1861年以来、トーマス・カーライルの親しい友人であり、知的弟子でもあったが、1866年4月21日にカーライルの妻ジェーンが亡くなった後、二人の親しさはさらに深まった。ジェーンの日記や手紙を読んだカーライルは、彼女の不幸と彼女に対する自身のいらだちや無配慮に心を痛め、彼女に追悼文を書くことで償おうと決意した。1871年、カーライルはフルードにこの追悼文をジェーンの個人文書の束とともに贈った。カーライルの死後、フルードがそう望むなら出版するようにと言われた。また、カーライルはフルードを自身の著作遺産管理人の一人に任命したが^[53]、その指示は（おそらく意図的に）曖昧なものだった。^[54]

1881年にカーライルが死去した直後、フルードは『ジェーン・ウェルシュ・カーライルの回想録』を出版した。^[55]カーライルの姪であるアレクサンダー・カーライル夫人は、1866年にカーライルが書いた、この本は出版すべきではないと書かれたメモを提出した。このメモに基づいて、彼女はこの本の出版は不正行為だったとフルードを非難したが、5年後にカーライルがフルードにこの本を寄贈したという事実は、彼が考えを変えたことを示唆していた。^[56] A・カーライル夫人はまた、叔父の論文とその出版による利益の所有権を主張した。

この対立により、フルードはカーライルの伝記を書き続けることを思いとどまった。1881年に彼は「他の手紙の件では非常に多くの悪意が向けられたので、私はまるで熱い灰の上を歩いているかのように、この仕事を引き受けた日をしばしば呪う」と書いている（ポール 1906、312ページより引用）。しかし、カーライルの兄ジェームズと妹オースティン夫人から仕事を続けるよう懇願され、^[57] 1882年に最初の2巻を出版した。フルードは、カーライル自身の伝記の原則として理解していたものに従って『カーライルの生涯』を書き、カーライルの知的偉大さだけでなく、彼の個人的な欠点も描写した。 ^[58]しかし、多くの読者は後者、特にカーライルと妻との不幸な関係に注目した^[59]。これはすぐに結婚の性的政治を議論する際に広く使われる例え話となった。^[60] 1883年にフルードがジェーン・ウェルシュ・カーライルの手紙と記念碑、ジェーン自身の著作、そして1884年に完成したカーライルの生涯を出版したことで、論争はさらに激化した。フルードの伝記作品に対する最も強力な批評家の一人は小説家マーガレット・オリファントで、彼女は1883年のコンテンポラリー・レビューで、伝記は「道徳的な肖像画の芸術」であるべきだと書き、ジェーン・カーライルの文書の出版を「女性の弱さの秘密の裏切りと暴露」と評した。（Heidt 2006、pp. 31-32より引用）フルードが仕事を終えた後、原稿の所有権はアレクサンダー・カーライル夫人に渡り、彼女はすぐにチャールズ・エリオット・ノートンによる不快な部分を削除した伝記の代わりの本を承認した。^[61]

論争は長く続いたため、フルードの死後ほぼ10年が経った1903年、彼の娘たちは父が1887年に書いた『カーライルとの関係』を出版することを決めた。この小冊子でフルードは伝記作家としての自分の決断を正当化しようとしたが、公式の伝記よりも踏み込んで、ジェラルディン・ジューズベリー^[62]が流した「噂とうわさ」に基づいて、カーライルの結婚は勃起不全のために未遂に終わったと推測した。^[63]これに異議を唱えたのはジェームズ・クライトン・ブラウンで、彼は「フルードとカーライル：医学的に考察した非難」（1903年）をブリティッシュ・メディカル・ジャーナルに発表し、その中でジューズベリーの信頼性の低さ、ジェーンの出産不適格性、カーライルの著作の男性らしさをフルードに対する反論の根拠とした。^[64]クライトン・ブラウンは後に、ジェーンが病気になった後、彼女の主治医リチャード・クエインはカーライルに「妻との夫婦関係を再開できる」と伝えたと証言している。^[65]アイリーン・クリスチャンソンはカーライル夫妻の書簡を引用して、「病気や性癖によりその後の結婚生活で短縮されたとはいえ、彼らは性的な関係を持っていた可能性が高い。また、トーマスの「インポテンツ」やジェーンの「不感症」をめぐる後の論争は、真実よりも結婚生活における双方の擁護者の態度に関係していた可能性が高い」と述べている。^[66]

『カーライルの生涯』の完成後、フルードは旅行に目を向け、特にイギリスの植民地を訪れ、南アフリカ、オーストラリア、ニュージーランド、アメリカ、西インド諸島を訪れた。これらの旅行から、彼は個人的な逸話とイギリス帝国に対するフルードの考えを織り交ぜた2冊の本、『オセアナ、または、イングランドとその植民地』（1886年）と『西インド諸島のイギリス人、または、ユリシーズの弓』（1888年）を著した。フルードはこれらの著作で、「自分の心に満ちていた植民地主義の考えに対する想像力豊かな熱意を国内の人々の心に燃え上がらせる」ことを意図していた。^[67]しかし、これらの本は大きな論争を引き起こし、反論を刺激し、アフリカ系トリニダード人の知識人ジョン・ジェイコブ・トーマスが「フルーダシティ」という造語を作り出し、それを『フルーダシティ』のタイトルに使った。 JA フルードの西インド諸島寓話を JJ トーマスが解説。『西インド諸島のイギリス人』の長編批評。

この間、フルードは歴史小説『ダンボイの二人の酋長』も執筆したが、これは彼の成熟した作品の中で最も人気のなかったものだった。^[68]アイルランドの歴史に関する以前の本と同様に、フルードはこの本を使って歴史を歪曲し、アイルランドの英雄を悪者に仕立て上げた。^{[69] 1892年に彼の敵対者}エドワード・オーガスタス・フリーマンが死去すると、フルードはソールズベリー卿の推薦により、オックスフォード大学近代史の王立教授に彼の後任として任命された。^[70]この選択は物議を醸した。というのは、フルードの前任者たちは彼に対する最も厳しい批評家たちであり、彼の作品は一般に学術的な真剣な歴史書というよりは文学作品であると考えられていたからである。^[71] それでも、フルードの経験の深さと多様性のおかげで、彼の講義は非常に人気があり^{[72] 、すぐに}オリオールのフェローになった。フルードは主にイギリスの宗教改革、「16世紀のイギリスの船員」、エラスムスについて講義した。

過酷な講義スケジュールは高齢のフルードにとって負担が大きすぎた。1894年に彼はデヴォンシャーのキングスブリッジにあるウッドコットに引退した。彼は1894年10月20日に亡くなり、サルコム墓地に埋葬されている。^[73]

フルードは2度結婚している。最初は1849年にシャーロット・マリア・グレンフェル（1860年没）と、そして彼女が亡くなった1861年にヘンリエッタ・エリザベス・ウェイド（1874年没）とである。^[73]彼の遺族には、最初の妻シャーロット・マリア（旧姓グレンフェル）の娘1人（マーガレット）と、2番目の妻ヘンリエッタ・エリザベス（旧姓ウォーレ）の息子1人（アシュリー・アンソニー・フルード、CMG）と娘1人（メイ）がいた。

アシュリー・アンソニー・フルードは、1863 年にイギリスのロンドンのパディントンで生まれました。1897 年にイギリスのロンドンのチェルシーで、アルバート・プレイド・ハリファックスとイザベラ・オーブリー・コーカーの娘であるエセル・オーブリー・ハリファックスと結婚しました。1949 年 4 月 17 日に亡くなりました。聖ミカエルおよび聖ジョージ勲章 (CMG) のコンパニオンに任命され、治安判事 (JP) の職に就きました。息子のジョン・オーブリー・フルード (1898 年生まれ、1914 年 9 月 22 日死亡) は、乗務していた HMS クレッシー号が U.9 の魚雷攻撃を受けて亡くなりました。

• 『雲の影』ロンドン：J.オリヴィエ、1847年。
• 信仰の宿敵。ニューヨーク：DMベネット。1879年。ダウンロード
• 『ダンボイの二人の酋長』ニューヨーク：C. スクリブナーズ・サンズ社、1889年。

• ウルジーの没落からエリザベス女王の死までのイングランドの歴史。全12巻。C. スクリブナー社。1856年～1870年。第1巻 第2巻 第3巻
  • ウルジーの陥落からスペイン無敵艦隊の敗北までのイングランドの歴史として改訂、12巻（1893年）
• 偉大な主題に関する短い研究。1867-1882年。
  • オックスフォードの対抗宗教改革（1881年）
• 18 世紀のアイルランドのイギリス人。スクリブナー、アームストロング。1873 年、445 ページ。
• シーザー：スケッチ。1879年。（ジュリアス・シーザーの伝記）
• バニヤン。1880年。（ジョン・バニヤンの伝記）
• フルード、ジェームズ・アンソニー編 (1881 年 4 月)。「トーマス・カーライルの回想録のレビュー」。季刊誌。151 : 385–428。hdl : 2027/ uc1.c031996020。
• トーマス・カーライル。ニューヨーク、C. スクリブナーの息子たち。1882 年。
• 「JA フルード著『トーマス・カーライル：1795年から1835年までの生涯最初の40年間の歴史』（1882年）およびJA フルード著『トーマス・カーライル：1834年から1881年までのロンドンでの生涯の歴史』（1884年）のレビュー」。季刊レビュー。159 : 76–112。1885年1月。第1巻 第2巻
• ルター：短い伝記。1884年。（マルティン・ルターの伝記）
• 歴史エッセイ。1886年。
• オセアナ、または、イングランドとその植民地。1886年。^[74]
• 『西インド諸島のイギリス人、あるいはユリシーズの弓』ロングマンズ、グリーン社、1888年。
• ビーコンズフィールド卿。1890年。（ベンジャミン・ディズレーリの伝記）
• ビーコンズフィールド伯爵。1914年[1890年]。
• 『キャサリン・オブ・アラゴンの離婚』。ニューヨーク、C. スクリブナーの息子たち。1891 年。
• エラスムスの生涯と手紙。ニューヨーク・スクリブナー社。1894年。
• 16 世紀のイギリスの船員たち。1895 年。
• カーライルとの関係（1903年出版）。1887年。

• ヨハン・ヴォルフガング・フォン・ゲーテ–選択的親和性( Die Wahlverwandtschaften ) (1854 年、匿名で出版)

ウィキメディア・コモンズには、ジェームズ・アンソニー・フルードに関連するメディアがあります。

Wikiquote にJames Anthony Froudeに関する引用があります。

ウィキソースには、ジェームズ・アンソニー・フルードによる、またはジェームズ・アンソニー・フルードに関する原著作品があります。

• プロジェクト・グーテンベルクのジェームズ・アンソニー・フルードの作品
• インターネット アーカイブにある James Anthony Froude の著作または James Anthony Froude に関する作品
• LibriVoxの James Anthony Froude の作品(パブリック ドメイン オーディオブック)
• ロンドンのナショナル ポートレート ギャラリーにあるジェームズ アンソニー フルードの肖像画
• オンスロー ガーデンのオープン プレートのプレート #195
• RubyQuote の James Anthony Froude の名言
• 議会図書館のジェームズ・アンソニー・フルード、122の図書館目録レコードあり