エドワード・オーガスタス・フリーマン

エドワード・オーガスタス・フリーマン
生まれる	( 1823-08-02 )1823年8月2日 メッチリー修道院、ハーバーン、ウォリックシャー、イングランド
死亡	1892年3月16日（1892-03-16）（68歳） アリカンテ、スペイン
母校	オックスフォード大学トリニティ・カレッジ
職業	歴史家
タイトル	レジアス近代史教授
学期	1884–1892
前任者	ウィリアム・スタッブス
後継	ジェームズ・アンソニー・フルード

エドワード・オーガスタス・フリーマン^[1] （1823年8月2日 - 1892年3月16日）は、19世紀後半のウィリアム・グラッドストン首相全盛期のイギリスの歴史家、建築芸術家、自由党の政治家であり、国会議員に立候補したこともある。オックスフォード大学で近代史の教授を務め、アーサー・エヴァンスを指導した。後にフリーマンとエヴァンスはオスマン帝国に対するボスニア・ヘルツェゴビナのバルカン蜂起（1874年 - 1878年）の活動家となった。

娘のマーガレットがエヴァンスと結婚した後、エヴァンスと共同で『シチリアの歴史』第4巻を執筆した。エヴァンスは多作な作家で、239の著作を出版した。^[2]最もよく知られているのは、最高傑作の『ノルマン人によるイングランド征服の歴史』 （6巻出版、1867年 - 1879年）である。エヴァンスがクノッソス宮殿の発掘を行う土地を購入する前に、エヴァンスとマーガレットは亡くなった。

フリーマンは、ウォリックシャー州ハーバーンのメッチリー修道院（現在はバーミンガムの郊外）で生まれた。 ^[3]両親のジョンとメアリー・アン（旧姓カーレス）・フリーマンは、フリーマンの生まれた月のラテン語名をミドルネームにしていた。彼らはささやかな財産しか持たない家庭だったが、父方の祖父ジョセフ・フリーマン（1768年頃 - 1822年）^[4]は裕福で、ペドモア・ホールの所有者だった。彼の死後、遺言は争われ、弁護士費用が財産の大半を食いつぶした。長男エドワードの父と父方の叔父キーリンジとジョセフには、生活に必要な財産はほとんどなかった。

エドワードの母メアリー・アン、旧姓カーレス（またはカルロス）は高貴な家系の出身で、当時バーミンガム近郊に住んでいた父ウィリアムの子孫である。父は、イングランド内戦の最後の戦いである1651年のウスターの戦いの後、ロイヤルオークの支流に敵から隠れていた将来のチャールズ2世を助けたウィリアム・カーレス大佐である。メアリー・アンの家族は、今でも彼らに与えられた紋章を掲げている。

家族の健康状態は決して良くなかった。彼らは伝染病が公衆にさらされることを避けようと、エドワードの洗礼を1年間延期した。1824年11月、家族は悲劇に見舞われる。父親が原因不明の病気で亡くなり、母親も4日後に結核で亡くなり、長女のメアリー・アンが当時14歳だったのも同じ11月25日に原因不明の病気で亡くなった。エドワードの父方の祖母、エミート・フリーマンはすぐに3人の生存者、エドワードと2人の姉妹、それぞれ13歳と10歳のサラとエマを引き取り、ウェストン・スーパー・メアの自宅に連れて帰った。エマは1826年、エドワードが3歳の時に亡くなった。

フリーマンは私立学校と家庭教師で教育を受けた。少年時代から宗教、歴史、外国政治に興味を持っていた。オックスフォード大学トリニティ・カレッジの奨学金を得て学位試験で2級を取得し、カレッジのフェローに選ばれた（1845年）。オックスフォード在学中、高教会主義運動に強い影響を受け、聖職に就くことを真剣に考えたが断念した。1847年4月13日、レスターシャー州シーグレーブで、かつての家庭教師ロバート・ガッチ牧師^[ 6]の娘エレノア・ガッチ（1818年 - 1903年）^[5]と結婚し、学問の道を歩み始めた^{[7] 。}

彼は19世紀半ばにカーディフのランラムニー・ホールに住んでいた。 ^{[8]フリーマンは後にサマセット州}ウェルズ近郊の「サマーリーズ」と呼ばれる家を購入し、1860年にそこに定住した。^[7]

フリーマンは1886年から健康を害し、海外で過ごすことが多かった。1892年2月、妻と2人の娘を連れてスペインを訪れた。 3月7日にバレンシアで発病したが、9日にアリカンテへ向かい、天然痘と判明した。3月16日にアリカンテで死去し、そこのプロテスタント墓地（現在はアリカンテ墓地の「英国墓地」セクションと呼ばれている）に埋葬された。遺族には2人の息子と4人の娘がいる。墓石のラテン語の碑文は、義理の息子、サー・アーサー・エヴァンスが書いたものである。

長男ハロルドはアリス・メアリー・ウェイクフィールドと結婚した。アリスはダニエル・ウェイクフィールドの娘であり、トーマス・アトウッドの孫娘であった。^[9]

フリーマンはオックスフォード大学法学博士号とケンブリッジ大学 名誉法学博士号を授与され、講演旅行で米国を訪れた際には様々な教育機関で歓迎された。1884年にオックスフォード大学近代史学王立教授に任命され^{[10] [11]}、一時期コーネル大学の非常勤教授も務めた。オックスフォード大学在学中、彼は優秀な歴史家たちの排他的なグループであるスタッブス協会を主宰した。 1885年にはアメリカ古物協会の会員に選出された^[12]。

彼は、歴史の統一性を主張し、一次資料の重要性と正しい使用法を教えるという2つの方向でイギリスの歴史研究を発展させた。^[10] 政治が中心にあり、彼はしばしば「歴史は過去の政治であり、政治は現在の歴史である」と述べた。^{[13] [a]}彼は、歴史は「中間の仕切り壁」によって古代と現代に分けられてはならない、また、それぞれの国の歴史が別々であるかのように断片に分割されてはならないと主張した。彼は歴史を単なる物語の集まりではなく、科学、「政治的性格における人間の科学」であると宣言した。フリーマンは、歴史を学ぶ者は歴史全体を自分の範囲内と見なし、あらゆる詳細を習得する独自の特別な範囲を持つべきだと主張した（Rede Lecture）。^[10]

フリーマンの学問範囲には、ギリシア、ローマ、初期のイギリス史、および外国中世史の一部が含まれており、ヨーロッパ世界のその他の歴史についても、学問的ではあるが一般的な知識を持っていた。フリーマンはローマを「ヨーロッパ史の中心的真実」、つまりヨーロッパ史の統一の絆とみなし、この統一性を説明するために『シチリア史』（1891-1894）を執筆した。フリーマンは、歴史研究はすべて原典の知識に基づかない限り無価値であると信じ、原典をどのように評価し、使用するべきかを説明した。しかし、彼は写本の典拠を使わず、必要な典拠はすでに印刷されていたため、ほとんどの研究で写本の典拠を使う必要はないと主張した。^[10]

歴史家としての彼の名声は、6巻からなる『ノルマン征服史』（1867-1879年）にかかっている。これは彼の最も長い著作である。彼の著作全般に共通するが、この本は徹底した扱いと調査、批判的能力、そして全般的な正確さで際立っている。彼はほぼ専ら政治史家であり、彼の著作には人々や組織に関する実体験から得た個人的な洞察が注ぎ込まれている。「歴史は過去の政治であり、政治は現在の歴史である」という彼の言葉は、国家生活の他の主題をあまり扱わなかった彼の著作のこの限界を物語っている。^[10]

JWバロウは、フリーマンはウィリアム・スタッブスやジョン・リチャード・グリーンと同様に、公共政策の経験がほとんどないか全くない歴史学者であり、現在に対する見解はロマン主義的に歴史化されており、広い意味での過去に対する古物趣味的な情熱と、国家とその制度をイギリスの歴史の集合的な主体として特定するという愛国的で大衆的な衝動によって歴史に惹かれたと主張した。

中世初期の新しい歴史学は、古いホイッグの連続性の概念を拡張し、充実させ、民主化するものである。これを最も実質的に提示したのはスタッブスであり、それを大衆的で劇的なものにしたのはグリーンであった... 3人の中で最も純粋に物語的な歴史家であるフリーマンにおいて、その緊張が最も顕著である。

— バロウ 1983

フリーマンは政治に関わり、グラッドストンの信奉者で、 1886年の自治法案を承認したが、後にウェストミンスターにアイルランド人議員を留任させるという提案には反対した。国会に入ることは彼の野望の1つであり、1868年にミッドサマセット選挙​​区で落選した。国内政治よりも外国政治が彼の主な関心事であった。彼はトルコ人に対して反感を表明し、東ヨーロッパのより小規模で従属的な民族には同情的であった。彼は4月蜂起の「ブルガリアの残虐行為」に続く扇動で目立った。彼の演説はしばしば節度を欠いており、1876年の公の集会で「インドを滅ぼせ！」という言葉を発したと非難された。しかし、これは彼の言葉の誤った表現であった。彼はギリシャ王から救世主騎士団の騎士団長に任命され、モンテネグロ王子からも勲章を受けた。^[14]

彼は数年間、郡政判事として活躍した。^[7]彼は1881年に任命され、教会裁判所に関する王立委員会に勤務した。^[10]

フリーマンは帝国連邦運動に反対した。^[15]彼はアングロサクソン主義の支持者であった。^[15]

フリーマンのユダヤ人に対する態度は軽蔑的なものだったと評されている。彼の私信では、イギリス首相ベンジャミン・ディズレーリを「汚いユダヤ人」と呼んでいた。^{[16] [17]}アメリカのユダヤ人全般について、彼は次のように書いている。

もし中国人がユダヤ人のように世界の半分の新聞を支配していたら、議会を通過したばかりの法案のせいで、至る所で「アメリカで恐ろしい宗教迫害が起こっている」という叫びが上がるだろう。唯一の違いは、ロシア人が不定期にユダヤ人の頭を殴り、異教徒の中国人がカリフォルニアの暴徒に苦しめられたことだけだ。しかし、どちらの場合も宗教迫害はなく、まともな国なら誰でも汚いよそ者を追い払うという自然な本能があるだけだ。^[18]

フリーマンは友人に宛てた手紙の中でアメリカについてこう書いている。「アイルランド人が全員黒人を殺し、その罪で絞首刑に処せられれば、この国は偉大な国となるだろう」^{[19] [20] [21]}

フリーマンは教会建築に特に興味があり、多くの教会を訪れました。彼はすぐに、その場で建物の絵を描き、その後それをインクでなぞるという習慣を始めました。彼の最初の本は、英語の詩集に書いた分を除くと、『建築史』（1849 年）でした。彼は当時、イギリス国外で建物を見たことはありませんでしたが、この書物には建築技術の発展に関する優れた概要が含まれています。^[7] 1851年に彼は『イングランドにおける窓のトレサリーの起源と発展に関する試論』を出版し、その中で「流れるような」と「華やかな」という用語を提案した（後者の用語はフランスで既に使用されていたが、意味はまったく同じではなく、イングランドの垂直時代まで続いた）。これは、 1817年に最初に出版されて以来一般的に採用されていたトーマス・リックマンの「装飾」という用語に代わるものである。同年、エドマンド・シャープは別の提案である『イングランド建築の7つの時代』を出版し、装飾時代の窓を1315年までの幾何学的時代と1360年までの曲線時代とに分けた。リックマンの案は現在も使用されているが、フリーマンとシャープの提案した区分も最近の本でよく見られる。^[22]

フリーマンの生涯は、膨大な文学作品の発表で特徴づけられる。出版された学術作品には、6巻からなる『ノルマン征服』、未完の『シチリア島の歴史』 [ ^23]、および『ウィリアム・ルーファス』（1882年）がある。中世初期に関する著作もいくつかあり、アラトゥス、スッラ、ニキアス、ウィリアム征服王、トマス・オブ・カンタベリー、フリードリヒ2世などに関する著作も多数ある。また、スイスや比較憲法史にも関心があった。^[24]フリーマンは、新聞や他の定期刊行物のレビューを含むさまざまな出版物に記事を執筆し、1878年に政治的な理由で同紙への寄稿をやめるまで、サタデー・レビューに多作な寄稿者であった。^[7]

博物学者ウィリアム・ヘンリー・ハドソンは1920年の著書『 Dead Man's Plack and an Old Thorn』の中でフリーマンの議論のスタイルを否定した。^[25]

フリーマンの個人蔵書約6,500冊は、マンチェスターのオーウェンズ・カレッジにサー・ジョセフ・ウィットワースの理事によって購入され、カレッジの後継機関であるマンチェスター大学に保管されているが、現在はまとめて保管されていない。カタログは1894年にカレッジから出版された。^[26]フリーマンの文書の大半も現在マンチェスター大学図書館に保管されており、これには原稿、書簡、ヨーロッパの教会の建築スケッチ6,200点が含まれる。^[27]

ウィキソースには、エドワード・オーガスタス・フリーマンの著作や、
エドワード・オーガスタス・フリーマンに関する原著作品があります。

Wikiquote にエドワード・オーガスタス・フリーマンに関する引用があります。

• プロジェクト・グーテンベルクのエドワード・オーガスタス・フリーマンの作品
• インターネット アーカイブにあるエドワード オーガスタス フリーマンの著作またはエドワード オーガスタス フリーマンに関する作品
• LibriVoxの Edward Augustus Freeman の作品(パブリック ドメイン オーディオブック)
• マンチェスターのジョン・ライランズ図書館にあるフリーマン文書。