ロバート・エルズミア

ロバート・エルズミア
	アメリカ版または植民地版の表紙。
著者	メアリー・オーガスタ・ワード
言語	英語
出版社	スミス長老
発行日	1888
出版地	イングランド
ページ	604

ロバート・エルズミアは、 1888年に出版されたハンフリー・ワード夫人の小説です。^{[1]すぐに大ヒットし、あっという間に百万部以上を売り上げ、}ヘンリー・ジェイムズの賞賛を得ました。^[2]

背景

この作品は、彼女の父トム・アーノルド、アーサー・ヒュー・クラフ、ジェームズ・アンソニー・フルード（特にフルードの小説『信仰の宿敵』に表現されている）といった初期ヴィクトリア朝の聖職者たちの宗教的危機に触発されたもので、シェリングやデイヴィッド・シュトラウスといったドイツの合理主義者の著作に出会って英国国教会の教義に疑問を持ち始めるオックスフォードの聖職者について描いている。^[3]^{[4]しかし、}無神論やローマ・カトリックに屈する代わりに、エルズミアは（ウォードがトーマス・ヒル・グリーンから受け継いだ）「建設的自由主義」 ^[5]を採用し、貧困者や無教育者に対する社会事業を強調している。ウォードは、ジョン・ワーズワースの説教を聞いて『ロバート・エルズミア』を書く気になった。ワーズワースは、19世紀を通じてイギリスで経験されたような宗教的動揺は罪につながると主張した。ウォードは、友人のベンジャミン・ジョウェット、マーク・パティソン、叔父のマシュー・アーノルドなど、現在この混乱に巻き込まれている人々について、同情的でゆるくフィクション化した物語を作成することで対応することを決意した。^[6]

この小説はウィリアム・エワート・グラッドストンの有名な批評の対象となり、その中で彼はこの小説が「道徳的判断を一連の特別な宗教的定式から切り離す」ことを主張していると批判した。^[7]^[8]^[9]^[10]より冗談めいた言い方では、オスカー・ワイルドはエッセイ「嘘の衰退」の中で、ロバート・エルズミアは「文学を省いたアーノルドの文学と教義に過ぎない」と有名な皮肉を言った。^[11]

この小説は爆発的なベストセラーとなったが^[12]、ウォードのこの主題に対する繊細な扱いがなかったら、信仰の危機を扱った他のヴィクトリア朝時代の小説と同じ運命をたどっていたかもしれない。読者が冒涜とみなすものに対して非常に敏感だった19世紀には革命的であり^[13] 、真剣な学術書や宗教書以外でのイエス・キリストの登場はタブーだった。その後、ウォードが『ロバート・エルズミア』を出版する10年足らず前に、ルー・ウォーレスが小説『ベン・ハー』にイエス・キリストを登場させた。これは新境地を開いたが、それが成功したのはウォーレスがイエス・キリストを救世主として描いたからにほかならない^[14] 。もしウォーレスがイエス・キリストを単なる人間として描くという当初の目的を守っていたら、ウォードが当時受けたような攻撃に耐えていたかもしれない。

ロバート・エルズミアは、知識人や不可知論者から、解放の時代のための解放の道具とみなされ、信仰深い人々からは、背教や異教の発展の新たな一歩とみなされ、多大な関心を集めました。しかし、他の多くのベストセラーと同様に、この本も繰り返しコピーされ、無許可版の売り上げは正規版と同等かそれ以上でした。

この本は25年間絶版となっていたが、2013年にグラッドストンのレビューの抜粋を収録した学術版として再出版された。^[15]

設定

小説の大部分は湖水地方のロングスレッドデールとその周辺を舞台としており、ウォードはそこを「ロング・ウィンデール」と呼んでいる。^[16]

例えば、本に出てくる幽霊屋敷「ハイフェル」は実際にはハイストリートである。^[17]

ドラマ化

ニューヨーク市のブロードウェイにあるマディソンスクエア劇場で、この作品を劇化する計画がすぐに始まりました。後にシャーロックホームズ役で有名になる俳優兼劇作家のウィリアムジレットに、その仕事が与えられました。彼は、彼の言葉を借りれば、「この本に舞台用に十分な劇的な素材があるかどうか」を判断するために小説を読みました。「多少の修正を加えれば、この本のモチーフに基づいて効果的な劇を作れると判断し、マネージャーにその旨を伝え、同時に著者に長文の手紙を書いて、素材を確認する許可を求め、そのため多額の印税を申し出ました」。彼はウォード夫人に、素材は「真剣かつ繊細に扱われる」こと、いかなる神学的な議論もしないことを保証しました。彼はまた、宗教的信仰を扱った作品に対する不当な偏見の壁を打ち破りたいと強く望んでいると彼女に保証した。「舞台を単なる娯楽と道化の場と考える人は、舞台を悪魔の道具だと今でも思っている人と同じくらい、絶望的に視野が狭く、偏屈だ」

彼はまた、彼女が同意した後でそれを撤回したとしても、彼女の希望は完全に尊重されると保証した。そして、彼は、40 年も前の『アンクル・トムの小屋』に起こったのと同じような運命を彼女に警告した。当時は、海賊版が印刷され、著者に支払いをせずに海外で販売され、アメリカ全土で劇化され、その多くが劇化者の偏見に従って物語を改変し、原作に損害を与えていた。「ウォード夫人が、それを受け取った後も許可を拒む場合、この作品は私たちの管理下では上演されません。その代わりに、無責任な人々によって舞台に急いで上げられた、安っぽくて不注意な翻案が数多く公開されるでしょう。それは、本の安っぽくて印刷が悪く、無許可のコピーが何十万部も発行され、販売されたのと同じです。そうなると、私たちは、これらの無許可で代金を払わずに出版されたものを購入し、読むことで文学の窃盗に加担してきた正義の人達から、劇場に対する恐ろしい憤りの爆発を目にすることになるでしょう。」^[18]

ジレットは、もう一つの問題として、「イギリスとアメリカの文学的状況は、少なくとも劇作に関する限り、平和的な貿易ではなく、完全な戦争に近い。イギリス人は私たちの作品を採用し、許可を求める礼儀さえなく、翻案、変更、改名、上演している。報復的な行為は、そのような作品を好む人であれば、もちろん許される。私は特にそのような作品は好まない。」と断言した。

ジレットは「ウォード夫人が『ロバート・エルズミア』の劇化の許可を最終的に拒否したため、私はその作品を放棄した。この作品は他の団体によって完成され、リハーサルされ、他の管理の下で上演された」と報告している。^[19]

プロデューサーのチャールズ・フローマンは、ジレットが拒否した作品を他の誰かが演じると発表し、「すでに全国で予約されている作品は、準備が整い次第、この街で上演される予定だ」と述べた。^[20]

3月18日には、脚本とキャストが完成し、リハーサルが行われていることが発表された。劇は4月8日にボストンのホリス・ストリート劇場で開幕し、かなり好評を博し、ボストン・グローブ紙は「脚本家たちは巧みに仕事をこなした」と評した。^[21]

その後、デヴィッド・ベラスコは、1889 年 4 月 29 日にニューヨークのユニオンスクエア劇場でロバートエルズミアをプロデュースしました。この作品は 2 夜上演された後、支持が集まらず中止されました。この作品の主な問題は、劇場の観客がまだ受け入れる準備ができていない厳しい現実や深刻で議論の多い状況を扱っていたことです。「19 世紀後半の中流階級の男性のほとんどは、人生を社会的、経済的、または現代の心理学的な観点から捉えていませんでした」とキャサリンマークスは説明しています。「彼らは、劇的な対立を個人と目に見える外部の力、または個人と良心の戦いと見なしていました。何が「正しい」かについては疑いの余地はありませんでした。亀裂が生じ始め、ヨーロッパの劇作家、ヘンリックイプセンやジョージバーナードショーは 1890 年代までに注目を集めていました。しかし、社会問題や主観的な深掘りに興味を持つアメリカの劇場ファンはほとんどいませんでした。」^[22]

注記

^ ジョン・サザーランド(1990) [1989]. 「ロバート・エルズミア」.スタンフォード・ヴィクトリア朝文学要覧. p. 539. ISBN 9780804718424。
^ アシュトン、ローズマリー (1989)。「疑う聖職者: ジェームズ・アンソニー・フルードからジョージ・エリオットを経てロバート・エルズミアまで」。ジャスパー、デイビッド、TR ライト共著『批判精神と信じる意志: 19 世紀文学と宗教に関するエッセイ』。ニューヨーク: セント・マーチンズ・プレス、p. 72。
^ ピーターソン、ウィリアムS.（1976）。ビクトリア朝の異端者：ハンフリー・ワード夫人のロバート・エルズミア。ニューヨーク：人文科学、レスター：レスター大学出版局。
^ プリケット、スティーブン（1988年）。「聖書の預言と19世紀歴史主義：マシューとメアリー・オーガスタ・アーノルドにおけるヨアキム派の第三時代」文学と神学、第2巻、第2号、219-236ページ。
^ リチャー、メルビン（1956年）。「THグリーンとその聴衆：代理信仰としてのリベラリズム」『政治評論』第18巻第4号、444～472頁。
^ アシュトン（1989）、83-84頁。
^ グラッドストン、WE（1888年）。「『ロバート・エルズミア』と信仰の戦い」『十九世紀』第23巻、766～788ページ。
^ ピーターソン、ウィリアム・S. (1970)。「グラッドストンによるロバート・エルズミア評論：未発表の書簡」『英語研究』第21巻第84号、442～461頁。
^ トーヒード、シャフカット。(1997)「WEグラッドストンによるロバート・エルズミアの受容：批評的再評価」『1880-1920年の変遷における英語文学』第40巻第4号、389-397頁。
^ エルブ、ピーター C. (2001)。「政治と神学リベラリズム: ウィリアム・グラッドストンとハンフリー・ワード夫人」『宗教史ジャーナル』第 25 巻第 2 号、158 ～ 172 ページ。
^ アシュトン（1989）、73ページ。
^ Ryals, Clyde de L. 「『ロバート・エルスミア』の批評的受容」Victorian Web . 2023年4月28日閲覧。
^ モーズバーガー、ロバート・E. & キャサリン・M.、(1980)。ルー・ウォレス：ミリタント・ロマンティック。ニューヨーク：マグロウヒル・ブック・カンパニー、p.293。
^ モット、フランク・ルーサー（1947年）。『ゴールデン・マルチチュード　アメリカのベストセラーの物語』ニューヨーク：マクミラン社、p.172-73。
^ ウォード、ミセス・ハンフリー、ロバート・エルズミア、ミリアム・E・バースタイン編（ブライトン：ヴィクトリアン・シークレット、2013年）
^ G リンドン『湖水地方文学ガイド』（ロンドン 1993 年）30 ページ
^ G リンドン『湖水地方文学ガイド』（ロンドン 1993 年）32 ページ
^ ハートフォード・クーラント、「ロバート・エルズミアからの手紙、そのドラマ化 - ウィリアム・ジレット氏による事実の陳述」、1889年2月13日、5ページ。
^ ハートフォード・クーラント（1889年）、2ページ。
^ ニューヨーク・タイムズ、「ロバート・エルズミア氏、ジレット氏は許可なくドラマ化はしない」、1889年2月14日、9ページ。
^ ボストン・グローブ、「ドラマとライトオペラ」、1889年4月9日、7ページ。
^ マークス、キャサリン・マクスウェル、「ウィリアム・ジレットと企業の段階」（1974年6月、マサチューセッツ大学大学院に博士号取得要件の一部を満たすために提出された未発表論文）、pp. xix-xx。

さらに読む

「ロバート・エルズミアの著者」『The Outlook』第124巻、1920年、583-584ページ。
「ロバート・エルズミア」『アンドーヴァー・レビュー』第10巻、1888年、297～306ページ。
「ロバート・エルズミアの著者」『The Critic』第13巻、1888年、167ページ。
アシュトン、ローズマリー(1987)。ロバート・エルズミア入門。オックスフォード：オックスフォード大学出版局。
ブルム、ウルスラ (1982)。「ロバート・エルズミアにおける19世紀の宗教危機とセロン・ウェアの地獄」に:世界文学におけるアメリカ文学: Themen und Aspekte;フェストシュリフト・ツム 60。エド。クラウス・ウーリグとフォルカー・ビショフ。ベルリン: E. シュミット、159–75 ページ。
コリスター、ピーター（1982年）。「グラッドストンによるロバート・エルズミアへの追悼：未発表の手紙4通」『現代文献学』第79巻第3号、284～296ページ。
コリスター、ピーター (1989)。「『新しく補足的な言語』：ロバート・エルズミアからの引用」、ダラム大学ジャーナル、第 81 巻、第 2 号、pp. 253-64。
コンシリオ、ヤヌアリウス V. デ (1889)。「論争の的となった小説としての『ロバート・エルズミア』」アメリカカトリック季刊誌、第 14 巻、268 ～ 282 ページ。
クック、ジョセフ (1889)。「ロバート・エルズミアの精神的葛藤、III」、ノース・アメリカン・レビュー、第 148 巻、106 ～ 109 ページ。
クレッシー、ジョージ・クロスウェル（1888年）。宗教的変遷の一種としてのロバート・エルズミア。バンガー：ジョン・H・バロン出版社。
カルプ、ミルドレッド L. (1982)。「ロバート・エルズミアの文学的側面: アイデア、キャラクター、形式」、インターナショナル・フィクション・レビュー、第 9 巻、第 1 号、35 ～ 40 ページ。
フィンドレイター、ジェーン H. (1902)。「宗教小説について」、ナショナルレビュー、第 XXXIX 巻、pp. 88–98。
グウィン、スティーブン(1917)。「ロバート・エルズミア」。ハンフリー・ワード夫人著。ロンドン、ニスベット社、17～34 ページ。
ヘイル、エドワード・エヴェレット（1889年）。「ロバート・エルズミアの精神的葛藤、I」『ノース・アメリカン・レビュー』第148巻、97～102ページ。
ハーランド、マリオン(1889)。「ロバート・エルズミアの精神的葛藤 II」、ノース・アメリカン・レビュー、第 148 巻、102 ～ 106 ページ。
ヘレロ・グラナド、マリア・ドロレス (1995)。「歴史を通じたフィクション、および/またはフィクションを通じた歴史: ロバート・エルズミアに反映されたメアリー・A・ワードの有神論: 究極のヘーゲル的パラドックスの実例」『歴史を語る: 歴史を物語り、文学を歴史化する』スサナ・オネガ編、アムステルダム: ロドピ、pp. 31-47。
ハウ、ジュリア・ワード（1889年）。「ロバート・エルズミアの精神的葛藤、IV」『ノース・アメリカン・レビュー』第148巻、109～116ページ。
ハウエル、デイビッド・B（1999年）。「小説家は神学と聖書批評の解釈者：ハンフリー・ワード夫人とロバート・エルズミアの研究」『宗教研究の展望』第26巻第4号、365～378頁。
ハットン、RH (1894)「ロバート・エルズミアの神学」『現代思想と思想家批評』第2巻。ハットン編。ロンドン：マクミラン社、pp. 263-269。
ライトマン、バーナード (1990)。「ロバート・エルズミアと不可知論的信仰の危機」『危機に瀕したヴィクトリア朝の信仰：19 世紀の宗教的信仰の継続と変化に関するエッセイ』スタンフォード：スタンフォード大学出版局、283～311 ページ。
ローズバーグ、ジョナサン (1990)。「脱構築、歴史主義、過剰決定: ロバート・エルズミアとドンビーと息子における結婚計画の混乱」、ビクトリア朝研究、第33巻、第3号、441-464ページ。
マロック、WH（1892）。「アマチュアキリスト教」、エクレクティック・マガジン、第56巻、第1号、80～96ページ。
マリネット、J. ヴァンローネン (1890)。「ロバートエルズミアのもう一つの見方」『評論』第 2 巻、233 ページ。
マーヴィン、FS (1939)。「ロバート・エルズミア：50年後」、コンテンポラリー・レビュー、第156巻、196～202ページ。
ペイター、ウォルター(1918)。「ロバート・エルズミア」。ガーディアン紙のエッセイ集。ロンドン: マクミラン社、pp. 53-70。
パーキン、J. ラッセル (2009)。「文学と教義: メアリー・オーガスタ・ワードの『ロバート・エルズミア』とウォルター・ペイターの『マリウス・ザ・エピキュリアン』」『神学とビクトリア朝小説』、マギル・クイーンズ大学出版、pp. 196–224。
「ロバート・エルズミアへの攻撃」『オープン・コート』第2巻第69号、1372～1375ページ。
センパーズ、チャールズ T. (1888)。「ロバート・エルズミア」、ハーバード月刊誌、第 7 巻、pp. 113–121。
ショーク、RJ (1989)。「ビクトリア朝の聖人伝: 『ロバート・エルズミア』と『ヘルベック・オブ・バニスデイル』における暗示のパターン」『小説研究』第21巻第3号、292～304ページ。
ステイサム、F. レジナルド (1896)。「本当のロバート・エルズミア」、ナショナル・レビュー、第 28 巻、252 ～ 261 ページ。
ウィリー、バジル(1957)。「『ロバート・エルズミア』が同時代の人々に与えた衝撃」エッセイと研究、第 10 巻、ロンドン、ジョン・マレー、pp. 53–68。
ウィルソン、サミュエル・ロー (1899)。「ハンプリー・ワード夫人の神学 - 『ロバート・エルズミア』」『現代文学の神学』エディンバラ: T. & T. クラーク、347-378 ページ。

外部リンク

ロバート・エルズミア、インターネットアーカイブ
プロジェクト・グーテンベルクのロバート・エルズミアのテキストのバージョン
プロジェクト・グーテンベルクにあるロバート・エルズミアのテキストの別バージョン
LibriVox の Robert Elsmere のオーディオブック録音、Simon Evers による朗読
否定神学の魅力

[1] ジョン・サザーランド(1990) [1989]. 「ロバート・エルズミア」.スタンフォード・ヴィクトリア朝文学要覧. p. 539. ISBN 9780804718424。

[2] アシュトン、ローズマリー (1989)。「疑う聖職者: ジェームズ・アンソニー・フルードからジョージ・エリオットを経てロバート・エルズミアまで」。ジャスパー、デイビッド、TR ライト共著『批判精神と信じる意志: 19 世紀文学と宗教に関するエッセイ』。ニューヨーク: セント・マーチンズ・プレス、p. 72。

[3] ピーターソン、ウィリアムS.（1976）。ビクトリア朝の異端者：ハンフリー・ワード夫人のロバート・エルズミア。ニューヨーク：人文科学、レスター：レスター大学出版局。

[4] プリケット、スティーブン（1988年）。「聖書の預言と19世紀歴史主義：マシューとメアリー・オーガスタ・アーノルドにおけるヨアキム派の第三時代」文学と神学、第2巻、第2号、219-236ページ。

[5] リチャー、メルビン（1956年）。「THグリーンとその聴衆：代理信仰としてのリベラリズム」『政治評論』第18巻第4号、444～472頁。

[6] アシュトン（1989）、83-84頁。

[7] グラッドストン、WE（1888年）。「『ロバート・エルズミア』と信仰の戦い」『十九世紀』第23巻、766～788ページ。

[8] ピーターソン、ウィリアム・S. (1970)。「グラッドストンによるロバート・エルズミア評論：未発表の書簡」『英語研究』第21巻第84号、442～461頁。

[9] トーヒード、シャフカット。(1997)「WEグラッドストンによるロバート・エルズミアの受容：批評的再評価」『1880-1920年の変遷における英語文学』第40巻第4号、389-397頁。

[10] エルブ、ピーター C. (2001)。「政治と神学リベラリズム: ウィリアム・グラッドストンとハンフリー・ワード夫人」『宗教史ジャーナル』第 25 巻第 2 号、158 ～ 172 ページ。

[11] アシュトン（1989）、73ページ。

[12] Ryals, Clyde de L. 「『ロバート・エルスミア』の批評的受容」Victorian Web . 2023年4月28日閲覧。

[13] モーズバーガー、ロバート・E. & キャサリン・M.、(1980)。ルー・ウォレス：ミリタント・ロマンティック。ニューヨーク：マグロウヒル・ブック・カンパニー、p.293。

[14] モット、フランク・ルーサー（1947年）。『ゴールデン・マルチチュード　アメリカのベストセラーの物語』ニューヨーク：マクミラン社、p.172-73。

[15] ウォード、ミセス・ハンフリー、ロバート・エルズミア、ミリアム・E・バースタイン編（ブライトン：ヴィクトリアン・シークレット、2013年）

[16] G リンドン『湖水地方文学ガイド』（ロンドン 1993 年）30 ページ

[17] G リンドン『湖水地方文学ガイド』（ロンドン 1993 年）32 ページ

[18] ハートフォード・クーラント、「ロバート・エルズミアからの手紙、そのドラマ化 - ウィリアム・ジレット氏による事実の陳述」、1889年2月13日、5ページ。

[19] ハートフォード・クーラント（1889年）、2ページ。

[20] ニューヨーク・タイムズ、「ロバート・エルズミア氏、ジレット氏は許可なくドラマ化はしない」、1889年2月14日、9ページ。

[21] ボストン・グローブ、「ドラマとライトオペラ」、1889年4月9日、7ページ。

[22] マークス、キャサリン・マクスウェル、「ウィリアム・ジレットと企業の段階」（1974年6月、マサチューセッツ大学大学院に博士号取得要件の一部を満たすために提出された未発表論文）、pp. xix-xx。