ウィリアム・シーウェル（著者）

ウィリアム・ヘンリー・セウェル（1804年1月23日 - 1874年11月14日）は、イギリスの神学者、作家であり、高教会主義の英国国教会の方針に沿った公立学校2校の設立に尽力しました。敬虔な教会信者、博学な学者、改革派の校長であったセウェルは、トラクト派の影響を強く受けていました。

ワイト島のニューポートで、オックスフォード大学クイーンズ・カレッジのフェローで弁護士の次男として生まれた彼には、6人の兄弟がいて、そのうち4人が国民的人物になった。リチャード・クラーク・シーウェルは、有名な詩人、法律家であり、オックスフォード大学マグダレン・カレッジのフェローであった。ヘンリー・シーウェルは、ニュージーランド首相になるために移住する前に、家族経営の会社で働いていた。ジェームズ・エドワーズ・シーウェルは、オックスフォード大学ニュー・カレッジの学長であった（1860年 - 1903年）。エリザベス・ミッシング・シーウェルは、宗教書や子供向けの物語を執筆した。彼女は、女子のためにヴェントナー・セント・ボニファス・スクールを設立した。

シーウェルはウィンチェスターで教育を受けたが、いじめに遭ったため嫌いだった。オックスフォード大学マートン・カレッジに進み、ポストマスターの地位と人文学で首席を獲得した。 1827年にエクセター・カレッジのペトレイアン・フェローに選出され、その後、学長英語エッセイ賞と学長ラテン語エッセイ賞を受賞した。叙階されたとき、彼はまだ26歳だった。1831年から1853年まで、エクセター・カレッジの家庭教師、グレート試験官、カレッジ司書、副学長を務め、1839年には学部長にもなった。

1835年、シーウェルはウィンチェスター校長に立候補したが、モバリー博士に1票差で敗れた。1836年から1841年まで、彼はホワイトの道徳哲学教授だった。1830年に聖職に就いたシーウェルは、トラクト運動の初期にピュージー、ニューマン、キーブル、RHフルードと友人になったが、後にトラクト運動家がローマに傾きすぎていることに気づき、彼らとの関係を断絶した。彼の小説ホークストーンの筋書きは、当時のニューマンの立場に反するものだった。しかし、1849年にJAフルードが『信仰の宿敵』を出版すると、シーウェルはクラスでその本の邪悪さを非難し、生徒の1人がその本を所有していると告白すると、彼はそれを奪い取り、バラバラに引き裂いて火に投げ込んだ。^[1]

シーウェルは説教、論評、詩、翻訳の著作を多数執筆した。彼の多くの文通相手にはウィリアム・グラッドストンもいた。彼は政治雑誌『クォータリー・レビュー』に様々なテーマで寄稿した。シーウェルは非常に自信家で、人を引き付けるような態度だったが、隠遁生活を送る学者のようなひょうきんなユーモアはなかった。^[2]

1843 年 4 月、セウェルと友人のモンセル、トッドは、ミース州スタックアラン ハウスにセント コロンバ カレッジを設立しました。この学校は、アイルランドのウィンチェスターやイートンのような存在、そして「ウィンチェスターやイートン以上のもの」を目指して設計されました。美しい田園地帯に位置していました。1861 年にクラレンドン委員会はこれを公立学校と定義しましたが、セウェルの目的は、アイルランドの衰退しつつあった教会に、牧会と厳格な古典的規律に重点を置いた英国国教会の教育を提供することでした。この学校は貴族と教会の支援を受けていました。シングルトンとセウェルは、カレッジの理事であるアーマー大司教ジョージデ ラ ポア ベレスフォード卿の明らかな承認を得て、ボイン卿から土地を借りました。セウェルは、少年たちに居住空間を与えて「心を強くし、広げ、清める」ことで、親としての責任感を育むことを望みました。 ^[3]彼らは古典とともに、現代語、現代史、数学、絵画、建築、アイルランド語を教えることになった。

セイント・コロンバではセウェルは嫌われていた。切望されていた資金を集めるために彼が旅をしたにもかかわらず、彼の大学は多くの家具や銀器を持ってきてくれた財政的支援者に対して不誠実な態度を取ったのだ。^[4]オックスフォード大学、特にマグダレン・カレッジでの彼の人脈は役に立った。セウェルのもう一つの大きな貢献は、大規模な図書館コレクションであった。同僚たちはもっとのんびりとしたアイルランド・ゲール語学校を望んでいたが、彼は若い紳士にふさわしい食事の作法を示さない少年たちを罰したことで知られていた。冷たいシャワーと激しい殴打は必要だったが、セウェルは最も恐れられたのは礼拝堂から排除されることだと考えていた。晩祷と朝祷への定期的な出席を強調することは、祈祷書の高教会的解釈という彼の学者としてのビジョンの中心であった。その一方で、彼は清潔さと健康に関する高い基準でも評判を得た。シングルトンは断食と祝祭日が必要であるというセウェルの意見に同意したが、これはアイルランドのプロテスタントの感情を害した。フェローのアデア卿とウィリアム・モンセルはローマ・カトリックに改宗した。 1846年5月、彼はセント・コロンバ教会の信徒たちの反対に遭い、学長シングルトンとともに辞職し、オックスフォード・エクセター・カレッジに戻った。

シングルトンは、別の大学の開設について話し合うために、タール ストリートに集まりました。1847 年 6 月 9 日、彼はラドリー カレッジの設立に協力し、シングルトンを学長に任命しました。セウェルの意図は、この学校も厳格な高教会主義の原則に基づいて運営されるべきだったことです。^[1]

シーウェルはもともとセント・コロンバ教会の管理者の一人であり、後にラドリー教会の3代目学長となったが、いずれの場合も彼の経営は失敗し、ラドリーが負った負債に対する個人的な責任により、オックスフォード大学のフェローシップは差し押さえられた。1862年、彼は財政難のためイギリスを離れドイツに渡り、1870年までそこに留まった。^[1]

• 『アガメムノン』（1846年）、『農耕詩』（1846年と1854年）、『ホラティウスの頌歌と叙事詩』（1850年）の翻訳
• キリスト教の道徳（1840）
• トーマス・カーライルの著作のレビュー、Quarterly Review、66（1840年9月）
• プラトンの対話への入門（1841）
• タイムズ・トラクト第90号（オックスフォード、1841年）の出版に関するEBPusey牧師宛の手紙
• キリスト教政治（1844）
• ホークストン：イングランドの物語（フィクション）（1845）
• セントコロンバ大学レジデンスジャーナル（1847年4月）（第2版1848年）
• 国家、教会、オックスフォード大学（1849）
• 大学拡張に関する提案、副総長牧師に提出 (オックスフォード、1850 年)
• 大学改革：1853 年待降節第 1 日曜日にオックスフォード大学で行われた説教（オックスフォード、1853 年）
• [ウィリアム・シーウェル]、1872 年 6 月 22 日にウィリス ルームで開催されたオールド ラドリアンの年次ディナーでのスピーチ、創設者による、WS (オックスフォード、1873)
• 回想録 2巻(1873)
• ラドリーのセント・ピーターズ・カレッジの礼拝堂で説教された少年たちへの一年間の説教（1854年）
• ラドリーのセント・ピーターズ・カレッジの礼拝堂で説かれた少年たちのための説教（1859年）
• キリスト教の創造の痕跡（1861）

• クリストファー・ディルケ『モバリー博士のミントマーク：ウィンチェスター・カレッジの研究』（1965年）
• ライオネル・ジェイムズ『忘れられた天才：セント・コロンバとラドリーのセウェル』（1945年）
• GK ホワイト『セント・コロンバ・カレッジの歴史 1843-1974』（ダブリン、1980 年）
• クリストファー・ヒバート『No Ordinary Place: Radley College and the Public Sc​​hool System 1847–1997』（ロンドン、1997年）