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『ウラジーミル公物語』（ロシア語: Сказание о князьях Владимирских 、ローマ字表記: Skazanie o knyazyakh Vladimirskikh）は、『大ロシアのウラジーミル大公物語』とも呼ばれ、16世紀初頭のロシア文学の傑作である。 [ 1 ]この物語には、モスクワ公家、ひいてはリューリク朝の系譜が記されている。 [ 2 ]
この書物は、ドミトリー・ゲラシモフやパコミウス・セルビア人など、多くの博識な修道士に帰せられている。ロシアのイヴァン4世は、この書物を『王位継承の書』と共に、全正教徒の正当な支配者であるという主張を正当化するために用いた。 [ 3 ]特に、大公、そして皇帝の権威を強化するために用いられた。[ 1 ]
この物語は1523年に初めて登場した。[ 4 ]一部の歴史家は15世紀後半、具体的には1480年以降に書かれたとしているが、他の歴史家はこれを説得力のあるものとは考えていない。[ 4 ]アレクサンドル・ジミンは15世紀末に書かれたとしており、この物語の作者として特定の人物を挙げていないが、セルビア人のパコミウスを作者とは考えていない。[ 1 ]アレクサンドル・ゴールドバーグによれば、原作者はロシアの外交官ドミトリー・ゲラシモフであり、「モスクワの支配層で発展した新しい歴史的・政治的思想を具体的な形で体現する能力を持っていた」という。[ 1 ]ゴールドバーグは、原作は1510年代か1520年代に書かれたと考えている。[ 1 ]
この物語は聖書の洪水とバベルの塔から始まり、エジプトの支配者から始まる過去の偉大な支配者のリストが続きます。[ 2 ]この物語の最初の伝説は、ウラジーミル、ひいてはモスクワの王子の男系子孫がリューリクだけでなく、あるプルスにも遡ることを示しています。[ 1 ] [ 2 ]この物語によると、ユリウス・カエサルの死後、彼の弟アウグストゥスが後を継ぎ、エジプトで戴冠しました。[ 2 ]世界を征服した後、彼はプルスという名の弟をヴィスワ川に送りました。[ 2 ]そして、「プルスは第4世代まで非常に長い間生き、今日までこれらの土地はプロイセンの土地と呼ばれています」と述べています。[ 5 ]このことから、ノヴゴロドの支配者ゴストミスルは、臨終の床で臣民に「プロイセンに君主を呼ぶように」と助言し、臣民はそれに従いリューリクを見つけた。[ 5 ]伝説によれば、リューリクはプロイセンの子孫であり、リューリクからウラジーミル公が生まれた。[ 2 ]
物語に含まれる2番目の伝説は、ウラジーミル・モノマフがコンスタンティノス9世モノマコス皇帝から入手したとされる皇帝の冠、モノマフの帽子の物語である。[ 1 ]伝説によると、ウラジーミルは勝利後、キリストの十字架、皇帝の冠、ペレリン、カーネリアンの箱など、ビザンツ帝国の王冠を受け取った。「そこからアウグストゥス皇帝は大きな喜びを得た…それ以来、ウラジーミルの王子たちは皇帝の冠をかぶるようになった」。[ 2 ]
この物語は、イヴァン4世が最初のロシア皇帝として戴冠する際の思想的背景を提供した。[ 6 ]例えば、イヴァンの皇帝戴冠式の儀式の序文として含まれていた。[ 1 ]イヴァンは在位中、ポーランド・リトアニアやスウェーデンとの交渉などで、8月からのリューリク朝の血統を常に強調した。[ 7 ]また、モスクワ府主教アタナシウスが有名な『王位の書』を編纂するきっかけにもなった。モスクワ・クレムリンの聖母被昇天大聖堂にある皇帝の祈りの場所は、この物語を描いた一連のレリーフで飾られていた。