タイのナショナリズム

タイのナショナリズムは、タイの政治言説にナショナリズムを適用する政治イデオロギーです。ワチラーウット王（ラーマ6世、1910-1925）によって最初に普及され、その後、20世紀を通じてさまざまな主要な政治派閥によって採用され、適応されました。

タイの民族主義思想の起源は、ワチラーウット王の先代であるモンクット王（ラーマ4世、1851-1868）とチュラロンコーン王（ラーマ5世、1868-1910）の統治下、19世紀半ばにタイ国民国家が創設されたことに由来する。植民地の圧力に応えて改革が進められた結果、王国は近代的な政体として再概念化されることになった。ワチラーウット王は、多数の著作を通じて、ダムロン・ラージャヌバート王子が書いた歴史物語を用いて愛国心に関する自身の見解を広め、民族主義を独自のイデオロギーとして推進した。彼は、タイを「国家・宗教・君主制」の三位一体の国家とみなし、その概念は1917年に制定された国旗に表されている。彼の見解では、タイ国家は「シャム国境内に住み、共通のアイデンティティを持ち、共通の目標を目指し、私的利益よりも公共の利益を優先する人々の集団」であった。^[1]

1932年の無血クーデターによる絶対王政の廃止、および1935年のワチラーウット王の後継者プラチャティポック（ラーマ7世）の退位に続いて、タイのファシストの独裁者指導者であるプレーク・ピブーンソンクラーム（ピブン）首相が権力を握り、1938年から1944年までの彼の初代首相時代には新たなナショナリズムの波が押し寄せた。文化顧問のルアン・ウィチットワタカンの著作に支えられ、1939年に国の正式名称はシャムからタイに変更され、タイ人であることを定義することを目的とした文化的命令と改革が実施され、タイ化として知られるプロセスで中国人移民やその他の非タイ語を話す少数民族の国民的同化が促進された。汎タイ主義として知られる領土回復主義の思想は、フランスとイギリスから失われた領土を取り戻すことを目的として推進されたが、第二次世界大戦中に一時的に実現したものの、その後放棄された。^{[1] [2]}

冷戦中に国政が反共産主義の立場にシフトするにつれ、タイのナショナリズムは、1957年にピブンを退位させ、1958年に首相となったサリット・タナラットの首相時代に再び再構築された。サリットは、1932年の革命以来影響力が低下していた王室制度の復活を推進した。政府は、多くの開発計画が遠隔地の農村コミュニティの利益を目的としたプミポン・アドゥンヤデート国王（ラーマ9世）の国民イメージを推進し、国王は統合の人物であり、国民への忠誠の象徴と見なされるようになった。1970年代から、国家・宗教・君主制のモットーが復活し、「国王を国家元首とする民主主義」という概念が国の統治の柱として推進された。^[1]

2018年、タイ政府はタイ例外主義の概念を強化するために、タイニヨム（「タイ主義」）（タイ語：ไทยนิยม、RTGS：  thai niyom ）と呼ばれる「ソフトパワー」キャンペーンを立ち上げた。これには、以前のタイの文化的義務を彷彿とさせる「12のコアバリュー」が含まれている。このキャンペーンは、一部の学者から「単なる国家プロパガンダ」と批判されている。^{[3] [4] 2019年、}新未来党の台頭と、平等、地方分権、近代化を推進することで既存の政治、経済、社会秩序を変えようとする同党の意図は、保守派の反対派から、反タイ主義の新しいバリエーションであるチュンチャート（タイ語：ชังชาติ、RTGS：  chang chat）（「国家を憎む」または「反愛国主義」）に対する非難を引き起こした。^[5]保守派政治家のワロン・デチギトヴィグロムは、「...今日、新しい世代に危険な信念を植え付けようとする試みがなされており、私はそれをチュンチャートと呼びたい...」と述べた。 [ ^6]彼は非愛国者を「...王室を侮辱し、宗教を支持せず、自国の文化を軽蔑し、自国を悪く言い、裁判所の判決を受け入れることを拒否する人々」と定義した。^{[5] [7]}

プラユット・チャンオチャ首相は2020年初頭、タイの愛国心を高めるため、芸術局に一連の戦争映画の撮影を命じた。このシリーズでは、ポークチョップヒルの戦い（1953年）やベトナム戦争など、世界および地域戦争におけるタイの関与、第1次および第2次世界大戦におけるタイの役割が描かれる。2番目の一連の映画は、仏タイ戦争中の1941年のコチャンの戦いなど、外国の侵略者との戦いについての物語を伝える。3番目のセットは、 カオコーの戦い（1968年）やロムクラオの戦い（1988年）などの地域紛争や国内紛争に焦点を当てる。これらの映画はドキュメンタリーではなく、長編映画になる可能性が高い。^[8]映画の目的は、「愛国心をかき立てる」ことで社会の紛争を減らすことにある。^[9]

• ヴェッラ、ウォルター F.; ヴェッラ、ドロシー B. (1978)。『チャイヨー! ワチラーウット国王とタイのナショナリズムの発展』ホノルル: ハワイ大学出版局。doi :10.2307/ j.ctv9zck42。ISBN 0824804937。
• スターム、アンドレアス (2006)。『王の国家：タイにおける国家とナショナリズムの出現と発展に関する研究』（博士論文）。ロンドン・スクール・オブ・エコノミクス・アンド・ポリティカル・サイエンス（イギリス）。