古越語

古越語（中国語：古越語、ピンイン：Gǔyuè yǔ、訛音：Gu2 Jyut6 Jyu5、ベトナム語：Tiếng Việt cổ）は、古代中国南部およびベトナム北部で紀元前700年頃またはそれ以降に話されていた、証明も分類もされていない言語、あるいは様々な言語のグループである。春秋時代に越の国で話されていた越語、または白越人が話していた様々な言語を指す場合がある。彼らが話していた可能性のある言語は、クラ・ダイ語族、モン族・ミエン語族、オーストロネシア語族、オーストロアジア語族、その他の起源 の言語であった可能性がある。

越語に関する知識は、断片的な言及と、主に中国語などの他の言語からの借用語に限られている。最も長い証拠は『越船頭の歌』で、紀元前528年に漢字で音声的に転写された短い歌であり、 5世紀後に劉翔が編集した『故事園』に中国語版とともに収録されている。^[1]

南越族の先住民は古越語を話し、漢民族の移住者や政府高官は古越語を話した可能性が高い。南越族の子孫はオーストロアジア語族の言語を話したとする説もある。^[2]現代のチワン族に関連する言語を示唆する説もある。越族が複数の言語を話していた可能性は高い。この地域の古越語は越語の影響を強く受けていた可能性があり（逆もまた同様）、現代の学者は中国語における古越語の借用語を数多く特定している。^[3]

越族が話していた言語については意見の相違があり、候補としては、今日でも中国南部の地域に存在する非漢語族、すなわちクラ・ダイ語族、モン族・ミエン語族、オーストロアジア語族などが挙げられる。^[4]中国語と同様に、クラ・ダイ語族、モン族・ミエン語族、オーストロアジア語族のベトナム語派は、声調体系、音節構造、文法的特徴、屈折の欠如が類似しているが、これらの特徴は共通の起源を示すものではなく、東南アジア大陸部言語圏全体に拡散して広まったと考えられている。^{[5] [6]}

• 中国の学者は、越族がクラ・ダイ語の初期形態を話していたとしばしば推測する。サガート（2008）によると、これは自明ではない。クラ・ダイ語圏の中心は地理的に海南省と中国・ベトナム国境地域にあり、越族圏の最南端を超えているからだ。言語学者の魏清文は『越族船頭の歌』を標準チワン語で翻訳した。鄭張尚芳は、この歌をタイ語（13世紀後半）で書かれたものが最も原語に近いと解釈したが、その解釈は依然として議論の的となっている。 ^{[1] [7]}
• ペイロス(2011) は、その分析により、オーストロアジア語族の故郷は揚子江の近くのどこかにあることを示している。彼は、祖オーストロアジア語族の話者が中国の他の地域、そして東南アジアに移住する前の祖国として、四川南部かその少し西を示唆している。さらに彼は、この語族は祖オーストロネシア語族や祖シナ・チベット語族と同じくらい古いか、それよりも古いに違いないと示唆している。^[8]言語学者のサガート (2011) とベルウッド (2013) は、オーストロアジア語族の起源が中国南部の揚子江沿いにあるという説を支持している。^[要出典]
• サガート（2008）は、古越語はオーストロネシア祖語とともに、唐市山‐溪頭文化複合体（現在の中国福建省）の言語から派生したものであり、古越語はオーストロネシア祖語の姉妹言語であり、サガートはこれをクラ・ダイ語族の起源とみなしていると主張している。^[9]

Behr (2009)はまた、古代中国語のChǔ方言は主にクラ・ダイ語族、またおそらくオーストロアジア語族、オーストロネシア語族、モン族ミエン語族などいくつかの下層の影響を受けていると指摘している。^{[10] [全文引用が必要]}

クラ・ダイ語族の祖語は揚子江下流域に起源を持つとされている。古代中国の文献では、この広大な地域で話されていた非漢語系言語とその話者を「粤」と呼んでいる。これらの言語は絶滅しているが、発掘された碑文、古代中国の歴史文献、中国南部のさまざまな方言の非漢語系基層にその存在の痕跡が見つかっている。タイ語族の言語の一つでクラ・ダイ語族の中で最も話されている言語であるタイ語は、古代中国南部地域で話されていた言語の起源を特定するために、歴史比較言語学で広く使われてきた。秦以前と漢時代の非漢語の直接記録として現在まで保存されている数少ないものの 1 つに、『越人歌』があります。これは紀元前 528 年に漢字で音声的に書き写され、『朔苑』の『善说山朔』の章に収められています。

ウィリアム・ミーチャム（1996）は、中国の言語学者が旧越地域にタイ語の痕跡があるという強力な証拠を示したと報告している。リン（1990）はいくつかの閩語方言にタイ語の要素を発見し、ジェンジャン（1990）は旧呉国と越国の特定の地名についてタイ語の語源と解釈を提案し、ウェイ（1982）は『越船頭歌』とカム・タイ語の間の単語、組み合わせ、押韻構成に類似点を発見した。^[11]

ジェームズ・R・チェンバレン（2016）は、クラ・ダイ語族は早ければ紀元前12世紀に揚子江流域の中央部で形成され、楚国の建国と周王朝の始まりとほぼ一致すると提唱している。^{[12]紀元前8世紀頃に}クラ族と黎族（レイ族/リー族）が南方へと移住した後、紀元前6世紀には越族（ベタイ族）が分離して現在の浙江省の東海岸に移動し、越国を形成してその後まもなく呉国を征服した。^[12]チェンバレンによると、越族（ベタイ族）は紀元前333年頃に越が楚に征服された後、中国東海岸に沿って現在の広西チワン族、貴州省、ベトナム北部に南下し始めた。そこで越族（ベタイ）は西欧（後の北タイ）と洛越（後の中南西タイ）という政体を形成した。^[12]しかし、ピッタヤポン（2014）は、西南タイ語原語の中国語借用語やその他の歴史的証拠を調べた上で、現在の広西チワン族自治区から東南アジア大陸への南西タイ語話者の部族の南西方向への移住は、中国の史料が紅河デルタの洛越について最後に言及した西暦44年よりずっと後の、西暦8世紀から10世紀の間に起こったに違いないと提唱している。^{[13 ]}

• 
  ダイク語族の起源とオーストロネシア語族との関係（Blench、2018）^[15]
• 
  James R. Chamberlain (2016) によるクラダイ (タイカダイ) の移住ルート。^[16]
• 
  マティアス・ゲルナーの北東から南西仮説によるタイ・カダイ族の移動ルート。^[17]

1980年代初頭、チワン語学者の韦庆稳（ウェイ・チンウェン）は、『越船頭歌』の言語がチワン語の祖先言語であると特定し、広西の学界に衝撃を与えた。^[18]魏は文字として再構成された古中国語を使用し、その結果得られた語彙が現代のチワン語と非常によく似ていることを発見した。^[19]その後、鄭張尚芳（1991）は魏の洞察に従ったが、比較のためにタイ語の文字を使用した。これは、この正書法が13世紀のものであり、現代の発音に比べて古風な表現が保存されているためである。^{[19] [1]鄭張は、「夕方、夜、暗い」は無名チワン語の}xam ^C2とɣam ^C2 「夜」のC音調であると指摘している。raaという語は通常「私たちを含む」という意味だが、タイ・ルーやホワイト・タイなど一部の場所では「私」を意味する。^[20]しかし、ローランは鄭張の解釈は時代錯誤だと批判している。なぜなら、タイ文字がいかに古風であっても、タイ語が書かれたのは歌が記録されてから2000年後だからである。たとえプロト・カム・タイ語が紀元前6世紀までに出現していたとしても、その発音はタイ語とは大幅に異なっていたはずだからだ。^{[7]以下は、デイヴィッド・ホルム（2013）が引用した鄭張尚芳による}『越の船頭の歌』の簡略化された解釈である。タイ文字と中国語の注釈は省略されている。^{[21] [a]}

古代中国の架空のテキストである『穆天子伝』（中国語：穆天子傳）（紀元前 4 世紀）と『越絕書』 （中国語：西暦 1 世紀）に散在する非漢語の一部は、クラ・ダイ語の語彙項目と比較することができます。この 2 つのテキストは、不完全なバージョンでのみ保存されており、かなり複雑な編集履歴を共有しています。Wolfgang Behr (2002) は、これらの単語の起源を特定しようと試みています。

• "吳言う善「伊」、言う稻道「緩」、號從中國、名從首。" ^[22]

「武族は『善』を『義』、『道』を『桓』と言います。つまり、称号では中央の王国に従いますが、名前では自分たちの君主に従います。」

伊yī < ʔjij < * ^b q(l)ij ← シャムdii ^A1、龍州dai ¹、Bo'ai nii ¹ Daiya li ¹、Sipsongpanna di ¹、Dehong li ⁶ < proto-Tai *ʔdɛi ^A1 | Sui ʔdaai ¹、Kam laai ¹、Maonan ʔdaai ¹、Mak ʔdaai ⁶ < proto-Kam-Sui/proto-Kam-Tai *ʔdaai ¹ '良い'

緩 [huăn] < hwanX < * ^a wan ← シャムhon ^A1 , Bo'ai hɔn ¹ , Dioi thon ¹ < proto-Tai *xron ^A1 | Sui khwən ¹ -i、Kam khwən ¹、Maonan khun ¹ -i、Mulam khwən ¹ -i < proto-Kam-Sui *khwən ¹ '道路、道' |プロト ライ *クン¹ ||原オーストロネシア語 *Zalan (Thurgood 1994:353)

• 越絕書（越絕書）、第 1 世紀広告^[23]

絕jué < dzjwet < * ^b dzot ← タラD1 ^「記録する、印をつける」（鄭張尚芳 1999:8）

• 「姑中山者越銅官之山也、越人言う之銅、「姑[沽]瀆」。」^[23]

「姑の中山は、越の青銅官吏の山であり、越の人々はそれを『青銅姑都』と呼んでいます。」

「姑[沽]瀆」 gōdú < ku=duwk < * ^a ka = ^a lok

← シャムkʰau ^A1 '角', Daiya xau ⁵ , Sipsongpanna xau ¹ , Dehong xau ¹ , Lü xău ¹ , Dioi kaou ¹ '山、丘' < proto-Tai *kʰau ^A2 ;シャムluuk ^D2l '山の分類子'、シャムkʰau ^A1 - luuk ^D2l '山' ||参照。 OC谷gƔ < kuwk << * ^a k-lok /luwk < * ^a kə-lok /yowk < * ^b lok '谷'

• 「越人と言えば船爲「須盧」。」^[24]

「...月族は船をxūlú と呼ぶ。（「ひげ」と「小屋」の意味）」

須xū < sju < * ^b s(n)o

? ← シャム語のsaʔ「名詞接頭辞」

盧lú < lu < * ^b ra

← シャム語 rɯa ^A2、 Longzhou lɯɯ ²、 Bo'ai luu ²、Daiya hə ²、Dehong hə ²「船」 < 祖語タイ語*drɯ[a,o] | Sui lwa ¹ / ʔda ¹、Kam lo ¹ / lwa ¹、Be zoa < 祖語カム・スイ語*s-lwa(n) ^A1「船」

• 「[劉]賈築吳市西城、名曰く「定錯」城。」^[25]

「[劉]嘉(荆王)が西壁を建設し、それは定壁( dìngcuò ['定まった'と'砥石'の意])と呼ばれた。」

定dìng < dengH < * ^a deng-s

← シャム語 diaaŋ ^A1、 Daiya tʂhəŋ ²、 Sipsongpanna tseŋ ²、マレー語(オーストロネシア語) dindiŋ ²、タガログ語 diŋdiŋ ² Wall'

錯cuò < tshak < * ^a tshak

? ← シャムtok ^D1s '日没→日没→西' ( tawan-tok '日没' = '西'); Longzhou tuk ⁷ , Bo'ai tɔk ⁷ , Daiya tok ⁷ , Sipsongpanna tok ⁷ < proto-Tai *tok ^D1s ƀ Sui tok ⁷ , Mak tok ⁷ , Maonan tɔk < proto-Kam-Sui *tɔk ^D1

中国の歴史文献に残された限られた数の語彙項目の他に、古代越族が話していた言語の名残が、中国南部の方言の非漢語基層に見出すことができる。例えば、呉語、閩語、客家語、越語などである。ロバート・バウアー（1987）は、クラ語とダイ語の語源を共有する越語、客家語、閩語の27の語彙項目を特定している。^[26]以下はバウアー（1987）から引用した例である。^[26]

• 殴る、鞭: Yue-Guangzhou faak ^7a ← Wuming Zhuang fa:k ⁸、シャム faat ^D2L、Longzhou faat、Po-ai faat。
• 殴る、叩く：越広州 タップ⁸ ←シャム タップ⁴ /トップ²、龍州タップ^D1、ポーアイタップ³ /タップ^D1、マク/ドンタップ^D2、タイヌアトップ⁵、スイ- リンガムタップ^D2、スイ - ジョンチアンタップ D2 、スイ-ピョタップD2 ^、テンタップD2、ホワイト^タイタップ4 、レッドタイ^タップ3 、^シャンタップ5 、^ラオノンカイタップ³、ルーモンヨーンタップ^{5 、レイピン}-ジュアン^タップ5 ^/トップ4 ^、ウエスタンヌンタップ4 ^、ヤイタップ5 ^、サエクタップ6 ^、タイロータップ3、タイマウ・トゥプ³、タイ・ノー・トップ⁵、ウーミン・チワン・タップ⁸、リー・ジャマオ・タップ⁸。
• 噛む: Yue-Guangzhou khop ⁸ ←シャム khop ²、 Longzhou khop ⁵、 Po-ai hap ³、Ahom khop、 Shan khop ⁴、Lü khop、 White Tai khop ²、 Nung khôp、 Hsi-lin hap ^D2S、 Wuming-Zhuang hap ⁸、天寶ハップ、ブラックタイコップ²、レッドタイコップ³、ラオノンカイコップ¹、西洋 ヌンカプ⁶など。
• 燃やす：越広州 語^7a、客家 語⁸ ←無名荘 語⁸、Po-ai語^D1L「熱い」。
• child : Min -潮州noŋ ¹ kiā ³「子供」、Min -Suixi nuŋ ³ kia ³、北京語 - 成都nɑŋ ¹ pɑ ¹ kər ¹「末っ子の兄弟」、Min -福州nauŋ ⁶「若い、未熟」 ←シャム語 nɔɔŋ ⁴、 Tai Lo lɔŋ ³、Tai Maw nɔŋ ³、 Tai No nɔŋ ³「若い妹」、Wuming Zhuang tak ⁸ nu:ŋ ⁴、 Longzhou no:ŋ ⁴ ba:u ⁵、 Buyi nuaŋ ⁴、 Dai-Xishuangbanna nɔŋ ⁴ tsa:i ²、 Dai-デホンlɔŋ ⁴ tsa:i ²など
• 正しい、正確に、今: Yue-Guangzhou ŋaam ¹ "正しい"、ŋaam ¹ ŋaam ¹ "今"、Hakka-Meixian ŋam ⁵ ŋam ⁵ "正確に"、Hakka-Youding ŋaŋ ¹ ŋaŋ ¹ "ちょうどいい"、Min -水西ŋam ¹ "フィット"、閩- 潮州ŋam ¹、ミン- 海南ŋam ¹ ŋam ¹「良い」 ←武明荘 ŋa:m ¹「適切な」 / ŋa:m ³「正確に、適切な」 / ŋa:m ⁵「まさに」、龍州ŋa:m ⁵ vəi ⁶。
• カバー(1): Yue-Guangzhou hom ⁶ / ham ⁶ ←シャム hom ²、Longzhou hum ⁵、Po-ai hɔm ^B1、Lao hom、Ahom hum、Shan hom ²、Lü hum、White Tai hum ²、Black Tai hoom ²、レッドタイオム³、ヌンオム 、タイオム、トーフーム、​ T'ien-pao ham、 Dioi hom、 Hsi-lin hɔm、 T'ien-chow hɔm、 Lao Nong Khai hom ³、Western Nung ham ²など。
• カバーする(2): Yue-Guangzhou khap ⁷、Yue-Yangjiang kap ^7a、Hakka -Meixian khɛp ⁷、Min -Xiamen kaˀ ⁷、Min -Quanzhou kaˀ ⁷、Min -Zhangzhou kaˀ ⁷「カバーする」 ← Wuming-Zhuang kop ⁸「カバーする」、Li-Jiamao khɔp ⁷ , Li-Baocheng khɔp ⁷、Li-Qiandui khop ⁹、Li-Tongshi khop ⁷「カバーする」。
• 鞭打ち、鞭打ち、打ちのめす:越-広州 フィット⁷ ←武明荘 フィット⁸、李保定フィット⁷。
• 猿：越広州 ma ⁴ lau ¹ ←武明荘 ma ⁴ lau ²、村尾mə ⁶ lau ²。
• 抜け落ちる、落ちる、失う：越-広州lat ⁷、客家 lut ⁷、客家-永定lut ⁷、閩-東山島lut ⁷、閩-遂西lak ⁸、閩-潮州luk ⁷ ← シャムlut ^D1S、龍州luut、Po-ai loot、衛明-荘lo:t ⁷。
• 足を踏み鳴らす、踏みつける: Yue-Guangzhou tam ⁶、Hakka tem ⁵ ← Wuming Zhuang tam ⁶、Po-ai tam ^B2、Lao tam、Lü tam、Nung tam。
• バカ:越-広州 ŋɔŋ ⁶、客家-美県ŋɔŋ ⁵、客家-永豊ŋɔŋ ⁵、閔-東山道goŋ ⁶、閩西ŋɔŋ ¹、閔-福州ŋouŋ ⁶ ← Be -Lingao ŋən ²、武明Zhuang ⁶、Li - Baoding ²、Li - Zhongsha ²、Li -Xifan 2 ^、 Li - Yuanmen 4 ^、 Li - Qiaodui ⁴、Li - Tongshi 4、^Li - Baocheng 4 ²、 Li-Jiamao ŋa:ŋ ²。
• 引き裂く、つまむ、剥がす、挟む：越-広州 語⁷「引き裂く、ちぎる、つまむ、指で剥がす」、客家 語⁷「摘む、引き抜く、剥がす」← 北-臨澳語⁵「引き裂く、引き裂く」、龍州語^D1S、Po-ai語、Nung bêt、Tay語「摘む、摘む、挟み取る」、武明荘 語⁷「引き裂く、ねじる、剥がす、つまむ、絞る、押す」、李-通市語⁷、李-保定語7 ^「つまむ、絞る、押す」。

広東省で話されている越語はタイ語の影響を受けていると、橋本氏は述べている。 ^{[27]ロバート・バウアー（1996）は、}広州で話されている広東語とクラ・ダイ語の間には29の同源語があり、そのうち7つの同源語はクラ・ダイ語に由来することが確認されている。^[28]

• 広東語 kɐj ¹ hɔ:ŋ ² ← Wuming Zhuang kai ⁵ ha:ŋ ⁶「卵を産んでいない若い鶏」^[29]
• 広東語 ja:ŋ ⁵ ←シャム語 jâ:ŋ「踏む、踏む」^[30]
• 広東語 kɐm ⁶ ← Wuming Zhuang kam ⁶、シャム語 kʰòm、Be-Lingao xɔm ⁴「押し下げる、または抑制する」^[31]
• 広東語 kɐp ^7b na: ^{3 [b]} ← Wuming Zhuang kop ⁷、シャム語 kòp「カエル」^[32]
• 広東語の khɐp ⁸ ←シャム語の kʰòp「噛む」^[32]
• 広東語 lɐm ⁵ ←シャム語 lóm、Maonan lam ⁵「崩壊する、倒れる、倒壊する（建物）」^[33]
• 広東語 tɐm ⁵ ←無名荘 tam ⁵、シャム語 tàm「垂れ下がる、低い」^[34]

李慧（2001）は、調査した1000以上の語彙の中から、上海郊外で話されている馬橋 呉語の中に126のクラ・ダイ語の同根語を発見した。 ^[35]著者によると、これらの同根語はおそらく古越語の痕跡だという。^[35]以下の2つの表は、李慧（2001）から引用した馬橋呉語とクラ・ダイ語の語彙比較を示している。彼は、呉語には-m、-ɯ、-i、ụなどの末尾子音が存在しないため、馬橋方言の-mは-ŋまたは-nになる傾向があるか、または単に欠落しており、場合によっては-mが末尾の声門閉鎖音になることもあると指摘している。^[36]

ジェリー・ノーマンとメイ・ツーリンは、少なくとも一部の越族がオーストロアジア語族の言語を話していたという証拠を提示した。^{[37] [38] [39]}

• ^{シナ・チベット語[40]}へのよく知られた借用語に、虎を意味するk -la（漢字：虎、古期中国語（ZS）：*qʰlaːʔ > 北京語ピンイン：hǔ、シナ・ベトナム語：hổ）があり、これはオーストロアジア祖語の* kalaʔに由来する（ベトナム語の*k-haːlʔ > kʰaːlʔ > ベトナム語のkháiとMuong khảlと比較のこと）。
• 揚子江の初期の中国名 (中国語:江;ピンイン: jiāng ; EMC: kœ:ŋ ; OC: * kroŋ ; 広東語: "kong") は、後に中国南部の「川」を意味する一般的な言葉にまで拡張されました。ノーマンとメイは、この言葉がベトナム語のsông (* krongから) および Mon kruŋ (川) と同源であると示唆しています。

また、これらは、閩南語の語彙にオーストロアジア語族の基底語が含まれていることを示す証拠でもある。^{[37] [41]}例えば、

• *-dəŋ ^{「シャーマン」は}ベトナム語の đồng (/ɗoŋ ² /)「シャーマン化する、霊と交信する」やMon doŋ「悪魔に取り憑かれたように踊る」に似ている。 ^{[42] [43]}
• *kiɑn ^{B囝「息子」はベトナム語の}con (/kɔn/)やMon kon「子供」と関連があるようです。 ^{[44] [45]}

ノーマンとメイの仮説はローラン・サガートによって批判されている。サガートは、借用語の多くは古中国語、あるいはオーストロネシア語族からの借用語として説明できると論じている。また、ベトナム語の発祥地は現在の北ベトナムのさらに南に位置していたに違いないと主張している。^{[9] [46]}

• ノーマンとメイはまた、ミン語の動詞「知る、認識する」捌（ミン祖語 *pat、由来は福州 /paiʔ˨˦/とアモイ /pat̚˧˨/）を、やはり「知る、認識する」という意味のベトナム語biếtと比較している。しかし、サガートは、ミン語とベトナム語の「知る、認識する」の意味は、よく証明された中国語の動詞「別」 ((北京語: bié ; 北京語: /bˠiɛt̚/ ; 旧語: *bred ) から意味的に拡張されたと主張している。^[47]そのため、サガートはベトナム語のbiếtを中国語からの借用語であると考えている。
• 『朔文街子』 （紀元100年）によると、「南越語で犬は（中国語：撓獀、ピンイン：náosōu、EMC：nuw-ʂuw）」であり、おそらく他のオーストロアジア語の用語に関連している。現代中国語でsōuは「狩り」を意味する。しかし、 『朔文街子』では犬は獶獀としても記録されており、紀元100年頃の最も可能性の高い発音は*ou-souでなければならない。これはオーストロネシア祖語の*asu、*u‑asu「犬」に似ており、ベトナム語の口蓋音頭の単音節のオーストロアジア語chó、古期モン族clüwなどに似ている。 ^[7]
• 鄭玄（127年 - 200年）は、扎（中期中国語：/t͡ʃˠat̚/、現代中国語zā、現代漢語・ベトナム語："trát"）は越人（越人）が「死ぬ」という意味で使っていた言葉だと書いている。ノーマンとメイはこの言葉をOC * tsətと再構築し、ベトナム語のchếtやMon chɒtなど、同じ意味を持つオーストロアジア語の単語と関連付けている。しかし、ローラン・サガートは、扎は「死ぬ」という意味のよく知られた中国語であると指摘しているが、ノーマンとメイはこれを見落としている。^[47]この単語が漢代の古越語に現れたのは、古越語が中国語から借用したためかもしれない。^[47]したがって、この中国語の単語がオーストロアジア語の単語に似ているのはおそらく偶然である。^[47]
• サガートによれば、ミン語の「シャーマン」または「霊的治療師」を意味する*-dəŋAとベトナム語のđồngの類似性は^間違いなく偶然である。^[47]

さらに、チェンバレン（1998）は、現代ベトナム語の先祖であるオーストロアジア語族は、紅河デルタの北の地域ではなく、現在のラオスのボリカムサイ省とカムムアン省、ベトナムのゲアン省とクアンビン省の一部で発生したと仮定している。^{[48]しかし、フェルラス（2009）は、}ドンソン文化の主な特徴である、もち米を炊くための杵、櫂、鍋の発明が、北ベトナム語（Việt–Mường）と中部ベトナム語（ Cuoi-Toum ）でこれらの発明に対応する新しい語彙の作成に対応していることを示した。^[49]これらの発明の新しい語彙は、借用語ではなく、元の動詞から派生したものであることが証明された。北ベトナム語の現在の分布もドンソン文化の地域と一致しています。したがって、フェルラスは、北ベトナム語 (ヴィエット・ムオン語) の話者は、紀元前 1 千年紀から紅河デルタ南部とベトナム北中部に居住してきたドンソン語族の「最も直接的な後継者」であると結論付けています。^[49]さらに、考古遺伝学は、ドンソン時代以前、紅河デルタの住民は主にオーストロアジア語族であったことを実証した。マンバック（現在のベトナムニンビン省）にあるフングエン文化の埋葬地（紀元前1800年）の遺伝子データは、現代のオーストロアジア語族と非常に近いが、ドンソン文化のヌイナップ遺跡の「混合遺伝子」は「中国のダイ族、タイのタイ・カダイ語族、キン族を含むベトナムのオーストロアジア語族」との類似性を示した。これらの結果は、タイ語族とベトナム語族の間で重要な接触があったことを示している。^[50]

Ye（2014）は、古代中国語の古代楚語方言の中にいくつかのオーストロアジア語族の借用語があることを特定した。^[51]

秦以前の時代に嶺南地域の越族に文字があったという証拠は知られておらず、この地域の中国征服によって文字がもたらされたと考えられている。しかし、中央民族大学の梁庭王教授は、古代チワン族は独自の原文字を持っていたものの、秦の始皇帝の厳しい政策のためにそれを放棄し、漢民族の文字体系を採用せざるを得なかったと述べ、唐代（618-907）の間に、最終的に中国の古典文字体系と並んで古いチワン族のデモティック文字に発展した。^[52]