楽園を取り戻す

楽園を取り戻す

表紙、1671年頃
著者	ジョン・ミルトン
原題	楽園を取り戻した。詩。第4巻。サムソン・アゴニステスが加わる。
言語	現代英語
ジャンル	叙事詩、宗教詩
発行日	1671
出版地	イングランド王国
先行	失楽園

『復楽園』は、1671年に初めて出版されたイギリスの詩人ジョン・ミルトンの詩である。 ^[1]この詩が収録された巻には、詩人の隠れた戯曲『サムソン・アゴニステス』も収録されている。『復楽園』は、彼の以前のより有名な叙事詩『失楽園』と名前でつながっており、同様の神学的テーマを共有している。実際、その題名、白韻詩の使用、キリスト教の歴史を辿る展開は、以前の作品を思い起こさせる。しかし、この作品は主に、ルカによる福音書に記されているキリストの誘惑を扱っている。

ミルトンはバッキンガムシャーのチャルフォント・セント・ジャイルズの別荘で『復楽園』を執筆した。『復楽園』は全4巻で、2,065行から成る。一方、『失楽園』は全12巻で、10,565行から成る。そのため、バーバラ・K・レワルスキーはこの作品を「短い叙事詩」と名付けた。

イエスはヨハネから洗礼を受けます。これを見たサタンは、アダムを騙したのと同じようにキリストを騙せると確信し、イエスに対抗するために悪魔の集会を招集します。

一方、神は天使たちにサタンは自信過剰であると告げ、天使たちは神を讃える歌を歌います。

イエスは荒野に入り、40日間断食し、自分の過去と未来について思いを巡らせます。すると、砂漠の老人らしき人物が、神の子としてイエスに石をパンに変えるよう頼みます。イエスはサタンだと気づき、その嘘を叱責します。サタンは真実を聞いて喜ぶふりをし、留まる許可を乞います。イエスは、天の父が許すなら何でもできると言います。夜になります。

シモンとアンデレはイエスが洗礼を受けるのを見て、イエスが救世主であることを悟りましたが、イエスを見失い、捜し求めました。彼らはイエスを永遠に失ってしまったのではないかと心配しました。マリアもまた、息子が12歳のときに一度失ったことを思い出し、息子がどうなったのか疑問に思いました。

サタンは悪魔たちのもとに戻り、この誘惑は人間の堕落よりもはるかに困難になるだろうと警告します。ベリアルはハニートラップを使うことを勧めますが、サタンはこれがうまくいかないことを知っており、プライドの方がより強い試練だと考えます。

空腹のイエスは、エリヤがカラスに餌を与えられる夢を見ます。目を覚ますと、イエスは美しい男と宴会が待っているのを見つけますが、またもや抵抗します。次にサタンはお金で誘惑しようとしますが、イエスはダビデ王が単なる羊飼いから始まったことを思い出させます。

サタンはキリストを褒め称え、その知恵を称賛した後、アレキサンダー大王が30歳で世界の半分を征服したと言って、キリストの功績のなさを嘲笑します。イエスは暴力的な手段で栄光を得ることを拒否します。

次にサタンは、ユダ・マカバイが異教徒と戦うことで神の栄光を得たと言って、義務感でイエスを挑発しようとしますが、イエスは苦しみを自分が歩まなければならない道と見なします。

それからサタンはキリストを高い山に連れて行き、世界の王国を見せます。サタンは、キリストがローマに抵抗するにはパルティア人と同盟を結ぶ必要があると示唆します。キリストは十部族を解放するというサタンの提案を拒否し、それを神の摂理に委ねます。

次にサタンはキリストにローマを見せ、それを差し出します。キリストは再び拒否します。サタンは、キリストがひざまずくなら、世界のすべての王国を授けることができると言います。キリストは出エジプト記第 20 章を引用して、この冒涜に対してサタンを叱責します。

サタンは敗北を悟り、古代ギリシャの知恵にキリストの興味を引こうとするが、イエスは詩篇と預言者を優先してこれを拒絶する。サタンは怒ってキリストを荒野に戻し、地獄の怒りの中、嵐の真っ只中で寒い夜を過ごすよう強要する。キリストはこれに耐える。サタンは苛立ち、キリストをエルサレムに連れて行き、詩篇を引用してユダヤ教の神殿の頂上から身を投げるよう命じる。イエスは「汝の神である主を試してはならない」と言い返す。サタンは倒れる。天使たちはイエスを助け、悪魔に対する勝利を歌い、イエスに食物を与え、マリアの元へ戻す。

『失楽園』は文体が華麗で詩句も装飾的であるのに対し、 『復楽園』はかなり平易な文体で書かれている。特に、『復楽園』では『失楽園』よりも比喩表現の使用を減らし、より単純な構文を採用している。これは、イエスの人生と教えにおける平易さに関する聖書の記述と一致している（叙事詩では、イエスはギリシャ詩よりもヘブライ詩篇を好んでいる）。現代の編集者は、『復楽園』のより単純な文体はミルトンの詩的成熟度を証明していると考えている。この詩がミルトンの初期の作品と全く類似点がないと言っているわけではないが、学者たちはノースロップ・フライの『復楽園』の詩的表現が「実質的に独自のもの」であるという意見に引き続き同意している。^[2]

復楽園全体を通して強調されている主要な概念の 1 つは、逆転の考えです。タイトルが示唆しているように、ミルトンは楽園の「喪失」を逆転させようとしています。したがって、反意語が隣り合って見つかることが多く、最初の叙事詩で失われたものはすべて、この「短い叙事詩」の終わりまでに取り戻されるという考えを強化しています。さらに、この作品は、文字通りの意味と精神的な意味の両方で「飢え」という考えに焦点を当てています。荒野を 40 日間さまよった後、イエスは食べ物に飢えています。この言葉の非文字通りの意味を理解するには盲目すぎるサタンは、キリストに食べ物やその他のさまざまな誘惑を提供しますが、イエスはそれを拒否し続けます。ミルトンのイエスは驚くほど人間的ですが、彼の性格のこの側面だけに焦点を当てると、イエスとサタンの対決の神聖な賭けが不明瞭になります。イエスは勝利し、サタンは驚いて倒れます。

トーマス・エルウッドという名のクエーカー教徒が語った逸話は、復楽園の発展についていくらかの洞察を与えてくれる。ミルトンにラテン語を学び、詩人の叙事詩『失楽園』を読んだ後、エルウッドは「君はここで失楽園について多くを語ったが、見つけた楽園については何を言うつもりだ？」と述べた。これを聞いたミルトンは、最初は「しばらくミューズに浸っていた」が、その後話題を変えた。しかし、その後しばらくして、彼はエルウッドに復楽園と題する新しい原稿を見せた。ミルトンは手紙の中でエルウッドに感謝の意を表したように見えたが、実際には「いたずらっぽいが友好的な作り話をした」ため、エルウッドがこの詩のインスピレーションを得たと感じたのだと主張する者もいる。^[3]

• ノースロップ・フライ『エデンへの帰還：ミルトンの叙事詩に関する5つのエッセイ』（トロント：トロント大学出版、1965年）。
• 『楽園を取り戻した』序文、ウィリアム・ケリガン、ジョン・ラムリッチ、スティーブン・M・ファロン編『ジョン・ミルトンの詩と散文全集』 (ニューヨーク：モダン・ライブラリー、2007年)。
• バーバラ・ルワルスキー『ミルトンの短い叙事詩：楽園回復のジャンル、意味、芸術』（プロビデンス：ブラウン大学出版、1966年）。
• スーザン・ウッズ、 Signet Classics 発行の『Paradise Lost & Paradise Regained』の序文。

• プロジェクト・グーテンベルクで楽園を取り戻す
• ジョン・ミルトン読書室からの電子テキスト
• Paradise Regained パブリックドメインオーディオブック（LibriVoxより）
• ギルバート・マッキニス著「楽園回復の象徴主義」