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ハナン・ビン・ラヴァ | |
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| タイトル | ラヴ |
| 個人的 | |
| 生まれる | |
| 死亡 | |
| 宗教 | ユダヤ教 |
| 位置 | 第二世代バビロニアアモラ |
Ḥanan bar Rava [a] (חנן/חנא/חנין בר רב/א) またはḤanan bar Abba (חנן בר א/בא) [1]は、タルムードの聖者であり、バビロニアの第 2 世代アモーラでした。彼はイスラエルに住んでいて、アバと一緒にバビロニアに移りました。アイボ、そこで亡くなった。西暦290年。 [2] [3] [4] [5]彼は、明らかにアシ(西暦 352-427 年[6] )と会話した同名の後期バビロニアのアモラとは異なります。 [7]
ハナン・ビン・ラヴァの父は、1世紀後に生きたアバ・ビン・ジョセフ・ビン・ハマ（タルムードではラヴァと呼ばれている）ではない。ハナン・ビン・ラヴァはアバ・ビン・アイボ（ラヴ）の義理の息子であり、[8]ラヴの息子ヒヤ・ビン・ラヴの家庭教師で、[2]ラヴの教えを伝えたり、ラヴの習慣を描写したりする人物としてよく引用されている。ハナンはヒスダの義父であり、[9]ヒスダとの間に少なくとも7人の孫[b] 、 2人の孫娘[c]、2人のひ孫[d] 、そしてアメマル・ビン・イェヌカ[e]を含む4人の玄孫[10]がいる。[3]
ビズナ、ゼラ、カハナ b.タリファ、ナハマン b.ヤアコフ、グネヴァ、ハイスダ、アビンなどがタルムードの中で彼の教えを伝えています。[3]
1997年、イスラエル最高裁判所は、ポルノの法的検閲のガイドラインを確立する際に、ハナン・ビン・ラヴァの「花嫁が天蓋に入る目的は皆知っている。しかし、それについて卑猥なことを言う者には、たとえ70年の幸福が約束されていたとしても、それは悪に転じられる」という格言を引用した。[11]
イベント
- ハナン・ビン・ラヴァは、ラヴの学習室のブースでヒヤ・ビン・ラヴにミシュナを教えた。「手足を失った者は、安息日に義足で外出してはならない。メイールの言葉だが、ヨセは許可する。」ラヴは彼に合図した。「逆にしなさい。」[12]
- ユダ・ビン・エゼキエル、イルミア・ビン・アバ、ハナン・ビン・ラヴァは、ヌシキヤのアビンの家を訪れた。ユダ・ビン・エゼキエルとイルミア・ビン・アバのために長椅子が運ばれたが、ハナン・ビン・ラヴァのためには用意されず、彼は地面に座らされた。ハナン・ビン・ラヴァは激怒し、主人を挑発してハラハーの論争を起こさせた。[13] [14]
- ハナン・ビン・ラヴァは、新月の到来に関する2つの立場を誤って認識していたため、親族が一緒に新月の到来について証言することが許されていると考えていた。フナによって訂正された。[15]
- 亡命主教が亡くなったとき、ヒスダは彼に壇上に立ち、衣服を引き裂いて群衆に見せるように指示しました。これにより、群衆は亡命主教をどのように悼むべきかを教えられました。[16]
- ハナン・ビン・ラヴァは義理の息子のヒスダの家に行きました。彼は孫娘を連れて膝の上に置きました。ヒスダは宗教的礼儀の法を犯したと非難しましたが、ハナン・ビン・ラヴァは家族の愛情は許されると主張しました。[17]別のバージョンでは、ハナン・ビン・ラヴァは幼い孫娘にキスをしました。[18]
- ハナン・ビン・ラヴァとその仲間たちは安息日に座って食事をしていました。食事を終えて祈りを捧げた後、ハナン・ビン・ラヴァは立ち上がって立ち去りました。彼が戻ると、仲間たちがまた祈りを捧げているのを見つけました。彼は「私たちはすでに祈りを捧げたのではないですか？」と尋ねました。仲間たちは「私たちは祈りを捧げ、そしてもう一度祈りを捧げました。なぜなら最初に安息日の追加の言葉を入れるのを忘れたからです」と答えました。[19]
- かつてハナン・ビン・ラヴァは仲間にこう言いました。「ラヴァが行った良いことを話しましょう。」彼はその行為を実演しました。「そして私はシュムエル・ビン・アバの前でこれを言いました。すると彼は立ち上がって私の口にキスをしました。」[20]
- ラビは義理の息子ハナン・ビン・ラバの家に行く途中、渡し船が近づいてくるのを見た。彼は言った。「渡し船が近づいている！これは前兆だ。今夜は私の胃にとってヨム・トヴとなるだろう。」ラビはハナン・ビン・ラバの門にやって来て、ドアの隙間から中を覗いた。彼は唾を吐かれた動物を見た。彼が門をノックすると、肉屋までもが彼に挨拶に来た。ラビはその動物から目を離さず、彼らに言った。「あなたたちは私の孫たちに禁じられた肉を与えていたのだ！」ラビはその動物の肉を食べなかった。[21]
厳選された教え
教えラヴの名前
- 路地の側面に穴があいていて、その穴が10キュビトの幅であれば、安息日にその路地内で物を運ぶことは禁止されています。正面であれば、穴が4キュビトの幅であっても禁止されています。」[22]
- 毎日四つの風が吹き、北風も他の風とともに吹きます。そうでなければ、世界は一時間も生き残れないでしょう。[23]
- すべての指導者は、たとえ下級の役人であっても、天によって選ばれる。[24]
ヒムヤルのハゲタカ（ナスル）のレリーフ - 恒久的な偶像崇拝の神殿は5つあります。バビロンのベル神殿、ボルシッパのネボ神殿[g] 、マンビジのアタルガティス神殿、アシュケロンのセラピス神殿[h] 、ヒムヤルのナスル神殿[i]です。[28] [j]
- 祝福の順序はヤクネハス（YaQNeHaSZ）で、最初にヤイン、次にキッドゥシュ、次にネル、次にハヴダラ、次にスッカ、最後にズマンです。[29]
- ハラハは安息日のことに関してはユダ・ハ・ナシに従います。[30] [31]
聖書の系譜
出典: [32]
- エリメレク、ボアズ、ナオミはナションの子孫であった。
- ハマンの父はアマトライ[k]バトレブティ[l]であった。
- アブラハムの母親は ʾĂmatlaʾy [k] bat Karnebo [m]でした。
- ダビデの母親はニシュベト・バト・アデルでした。
- サムソンの母はṢǝlelpônît [n]であり、妹はNǝšêq [o]であった。
- アブラハムは10年間投獄され、そのうち3年間はクタで、7年間はカルドゥで投獄されました。
- アブラハムが亡くなったとき、世界各国の指導者たちは一列に並んで「指導者を失った世界は悲惨だ、船長を失った船は悲惨だ」と言いました。
その他の教え
- スラヴにはシクリ、パートリッジ、パシアヌス、シュラヴの4種類がある。最も良いのはシクリで、最も悪いのはシュラヴである。[36]
- スッカの屋根をイバラや低木で覆うこともある。[37]
- ハッザンが詩篇の章を始める場合、それに応じて最初の節を繰り返すミツワーがあります。 [38]
- カレンダは冬至後の8日間に開催されます。サトゥルナリア祭は冬至前の8日間に開催されます。[39]
三人の天使に仕えるアブラハム、レンブラント作、1646年 - 4つの種を所有している場合は、4つすべてを飼育する必要はありません。[40]
- 花嫁が天蓋に入る目的を誰もが知っています。しかし、それについて卑猥なことを言う者に対しては、たとえ70年間の幸福が約束されていたとしても、それは悪に転じます。[11] [41]
- アブラハムは客人にマスタードを添えた子牛の舌3枚を出したが、これは通常王や大臣だけが食べる食べ物だった。[42] [43]
- 申命記14章7節の「Haššǝsûʿâ」（通常は「裂けた」と訳される）は、Šǝsûʿâと呼ばれる、2つの背中と2本の背骨を持つ特定の動物を指している。[44]
注記
- ^ この名前は慣例的にラヴァと発音され、רבהラバと区別される。語源的にはR. +アバから形成される。
- ^ ナハマン b. Ḥisda、Ḥanan b. Ḥisda ( Ḥanan b. Rava にちなんで命名)、Mari b. Ḥisda、Pineḥas b. Ḥisda、Taḥlifa b. Ḥisda、yenuqa b. Ḥisda、および Q'shisha b。 Ḥisda。
- ^ 彼らはアミ・ビン・ハマとウクヴァ・ビン・ハマと結婚した。
- ^ アミ・ブン・ハマの娘たち。一人はヤヌカと結婚し、ケトゥボット21bで言及されている。もう一人はベイツァ29bの印刷物とオックスフォード写本366で言及されているが、他の写本ではアミ・ブン・アバとされている。後者の女性はアシと結婚し、アシには娘が1人、少なくとも息子が2人、マル・ブン・アシとサマ・ブン・アシがいた。
- ^ アミ・ビン・ハマの孫。
- ^ ヒスダはハナン・ビン・ラヴァが「『永久』とは『一年中絶えず崇拝される』という意味である」と言ったと伝えている。[25]
- ^ 印刷物と一部の MSS には、スカトロジーの皮肉である כורסי Kursiと書かれている(クルシは、アラム語のבורסי\ףボルシッパと聖書のヘブライ語のקורסスクワットの両方に似ている)。ボルシッパの名前は、いくつかのタルムードのジョークの尻です。それはまた、ボルシッパ（バラル・スファスがの言語をごちゃ混ぜにしたように）[26]およびボル・シャピ・エンプティ・ピットとも呼ばれます。[27]
- ^アラム語: צריפא ( hapax )。Serapis という読み方は、以下の文献によって支持されています。
- シャイク、ロニット・パリストラント。「アスカロンのライオンの上に立っているのは誰か？」イスラエル貨幣研究、7、2012年。
- ロダン、シモーナ（2019-09-30）。ローマ時代のフィリスティア沿岸都市における海事関連のカルト：遺産と変化。Archaeopress Publishing Ltd。ISBN 978-1-78969-257-0 。
- マカリスター、ロバート・アレクサンダー・スチュワート（1980年）。『ペリシテ人：その歴史と文明』アレクサンドリア図書館。ISBN 978-1-4655-1749-4。
- グリーンフィールド、ジョナス・カール（2001年）。『アル・カンフェイ・ヨナ』。BRILL。ISBN 978-90-04-12170-6。
- シャルルモン・ガノー、1897年。 Bibliothèque de l'Ecole des hautes études...: Sciences philologiques et historiques (フランス語)。え。ブイヨン。
- サミュエル・ボチャート（1712年）。サミュリス・ボチャルティ オペラオムニア。 Hoc est Phaleg、Chanaan、および Hierozoicon。 Quibus にアクセスする論文のさまざまな広告イラストを参照してください。ステファノ・モリノの説明、ヨハネス・ロイスデンとペトリュス・ド・ヴィルマンディの説明。 Editio quarta (ラテン語)。アプド・コーネリウム・ブーテスタイン、サミュレム・ルヒトマンス。
- ^ アラム語: נשרא ( hapax )。Nasrという読み方は以下によって支持されている:
- サミュエル・ボチャート（1712年）。サミュリス・ボチャルティ オペラオムニア。 Hoc est Phaleg、Chanaan、および Hierozoicon。 Quibus にアクセスする論文のさまざまな広告イラストを参照してください。ステファノ・モリノの説明、ヨハネス・ロイスデンとペトリュス・ド・ヴィルマンディの説明。 Editio quarta (ラテン語)。アプド・コーネリウム・ブーテスタイン、サミュレム・ルヒトマンス。
- 文献学ジャーナル。マクミラン社。1880年。
- グリーンフィールド、ジョナス・カール（2001年）。『アル・カンフェイ・ヨナ』。ブリル。ISBN 978-90-04-12170-6。
- エプスタイン、イシドール（1935）。バビロニア・タルムード…ソンチーノ・プレス。
- アドルフ、ノイバウアー (1868)。La Géographie du Talmud (フランス語)。ミッシェル・レヴィ・フレール。ISBN 978-90-6041-048-6。
- ヘイスティングス、ジェームズ（1908）。宗教と倫理の百科事典：A-芸術。C. スクリブナーの息子たち。
- シャルルモン・ガノー、1897年。 Bibliothèque de l'Ecole des hautes études...: Sciences philologiques et historiques (フランス語)。え。ブイヨン。
- ロダン、シモーナ（2019-09-30）。ローマ時代のフィリスティア沿岸都市における海事関連のカルト：遺産と変化。Archaeopress Publishing Ltd。ISBN 978-1-78969-257-0
- カシャー、アリエ（1990年）。『エルサレムのユダヤ人とヘレニズム都市：第二神殿時代（紀元前332年 - 紀元後70年）のエルサレムのユダヤ人とヘレニズム都市との関係』モール・ジーベック。ISBN 978-3-16-145241-3。
- ^ 同様のリストは後に『アダイの教義』とヤコブ・オブ・セルグの『偶像の崩壊について』にも登場する。
- ^ 文字通り実証、証明
- ^ ʿÔrebtîまたはその変形ʿÔrǝbtāʾ (女ワタリガラス) は、b. Qiddushin 70b にある主要なネハルディアの家の名前です。ここでもそこでも同じ独特の記憶法が与えられています。
- ^ 写本異体: bat Barnebo、bat bar-Nebo、bar-bar-Nebo、bat Karnebi、bat Kar Nebo。Karnebo (ナブーの前哨地) は、ミショー石を含むアッカド語の碑文でシュメールの神名として証明されている。古代には少なくとも2つの別々の都市を指していた。[33]ラビの伝統では、Karnebo は聖書のヘブライ語Kar (כר lamb ) と関連付けられており、純粋な子羊と訳されている。[34]
- ^ 直訳すると「私に面する影」。バミドバル・ラバは、彼女がハスレルポニーと同一人物であると主張している（歴代誌上4:3）。
- ^ 文字通り「キスした」。すべての写本、印刷物では「Našyāyn」と読む。シュムエル・エイデルスは士師記13章2-3節はサムソンに兄弟がいなかったことを示唆していると指摘している。[35]
参考文献
- ^ タムード・エルシャラミ。ウォルター・デ・グルイテル。 1931年。ISBN 978-3-11-016591-3。
- ^ ab ハイマン、アーロン (1910)。セフェル・イゲレット・デ・ラベヌ・シェリラ・ガオン: ke-fi ha-nusaḥ ha-nidpas be-yuḥasin defus Kustandina bi-shenat 326、be-hashva'ah 'im Yeter ha-nusḥa'ot asher nidpesu 'ad ha-yom'a。 p.キトヴェ・ヤド・ショーニム（ヘブライ語）。バイデフ「ヘクスプレス」。
- ^ abc フリーマン、シュラミス（2000-04-01）。タルムードの名鑑。ジェイソン・アロンソン社。ISBN 978-1-4616-3254-2。
- ^ アイゼンバーグ、ロナルド L. (2013)。タルムードの重要人物。ロウマン＆リトルフィールド。ISBN 978-0-7657-0941-7。
- ^ “ラヴ・ハナン・b・ラバ | セファリア”. www.sefaria.org 。2021年3月4日閲覧。
- ^ ドゥブノフ、サイモン（1967年）。ユダヤ人の歴史：ローマ帝国から中世初期まで。アソシエイテッド・ユニバーシティ・プレス。
- ^ b. Beitzah 30a プリント。ただし、すべての MSS は代わりに「רבא בר רב חנן לאביי」と読みます。この 2 つはよく混同されます。 https://archive.org/details/20210303_20210303_1229
- ^ b. Ḥullin 95b ff.: "רב הוה אזיל לבי רב חנן בר רבא חתניה"
- ^ b.アヴォダ・ザラー11b
- ^ “Ketubot 21b:1”. www.sefaria.org . 2021年3月5日閲覧。
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- ^ “モエド・カタン 22b:21”. www.sefaria.org 。2021年3月3日閲覧。
- ^ ほとんどの印刷物では、この物語はAḥa b についてのものです。アバ;すべての MSS とリショーニックの引用は、Ḥanan b と読んでください。代わりにラヴァ。この物語は確かにḤisdaの義父についてのものですが、その説明は Ḥanan b にのみ当てはまります。ラヴァ。 「HebrewBooks.org -בבלי - מסכת קידושין דף פא עמוד ב」。hebrewbooks.org 。2021年3月5日閲覧。
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