1914年のギリシャ人強制移住

1914年のギリシャ人追放は、統一進歩委員会が東トラキアとアナトリアのエーゲ海沿岸から約15万人から30万人のオスマン帝国のギリシャ人を強制的に追放したもので、1914年5月から6月に最高潮に達した。この追放はギリシャとオスマン帝国の間で戦争を引き起こしそうになり、アルメニア人虐殺の重要な前兆となった。

1909年のギリシャによるクレタ島併合の余波で、オスマン帝国のボイコット運動が形成され始めた。最初はギリシャ国民が標的だったが、ギリシャ国籍を持つオスマン帝国のギリシャ人、最終的にはすべてのオスマン帝国のギリシャ人が影響を受けた。すぐに暴力と略奪が報告された。^[2]ボイコットの目的は、ギリシャ人がアナトリアに居住できないようにすることと、 ^{[3]キリスト教徒を経済から排除してイスラム教徒のトルコ人が支配する}国家経済を作ることだった。この新しい経済階級は、その民族宗教的特徴だけでなく、国家による競争相手の排除によって地位を得たことから、国家に対してより忠実であると認識されていた。多くのオスマン帝国のギリシャ人がボイコットによって経済的に破滅したが、彼らは去ることをためらっていた。^[4]一部は一時的に去り、ボイコットが収まると戻ってきた。^[3]バルカン戦争の余波でボイコットは激化し続け、与党である統一進歩委員会（CUP）によって直接組織された。^[5]歴史家マティアス・ビョルンルンドはギリシャの追放を「経済的および文化的ボイコット政策の延長」と見ている。^[6]

1912年の第一次バルカン戦争の結果、オスマン帝国はヨーロッパの領土のほぼすべてを失い^[7]、バルカン半島からイスラム教徒が大量に追放された。^{[8] 1912年からオスマン帝国が}第一次世界大戦に参戦するまでの間に、約35万人から40万人のイスラム教徒がオスマン帝国に逃れた。^[9]オスマン帝国のイスラム教徒社会はバルカン半島のイスラム教徒に対する残虐行為に憤慨し、反キリスト教感情を強め、復讐心へとつながった。^[10]現代の歴史家アーノルド・トインビーは『ギリシャとトルコにおける西方問題』 （1922年）の中で、オスマン帝国のギリシャ人追放とバルカン半島のイスラム教徒追放の類似点を強調し、「バルカン戦争では2つの犠牲者が出た。まず、一方にはルミリ・トルコ人、そしてもう一方にはアナトリアのギリシャ人だ」と述べている。^[11]第一次バルカン戦争中、ギリシャはアナトリア海岸近くのギリシャ人が住むキオス島、レスボス島、リムノス島も占領した。 ^[12]ヨーロッパ諸国は、これらの島々が本土を脅かすというオスマン帝国の抗議にもかかわらず、多くのオスマン帝国のギリシャ人が住んでいた地域に隣接していたため、ギリシャが島々を保持することを許可した。^[13]

1913年1月、CUPは再びクーデターを起こし、一党独裁体制を敷き、国内の敵や敵視される者を厳しく弾圧した。^{[14] [15]} 1913年のクーデター後、CUPは反ギリシャ、反アルメニアの暴力をエスカレートさせ、イスラム教徒の移民を再定住させ、キリスト教徒を強制的に立ち退かせることで国境地帯の人口バランスを変える政策を推し進めた。^[16]移民にはキリスト教徒のものだった財産を与えると約束された。^[17]戦争の結果、イスラム/トルコ民族主義は残存するオスマン帝国で最も強いイデオロギー的潮流となった。^{[18]ギリシャ人の追放は「[この]過激な}排他主義的政治イデオロギーに基づいていた」。 ^[6]もう一つの懸念は、CUPが忠誠心を疑う人口が戦略的に重要な場所に集中していることだった。^[19]

1913年半ばの第二次バルカン戦争で東トラキアの一部がオスマン帝国に再占領されると、特にマルカラとロドストで地元のギリシャ人やアルメニア人が略奪と脅迫にさらされた。1914年3月から、特別組織の部隊がギリシャの村を組織的に攻撃し、男性を労働大隊に徴兵し、他の住民を強制的に立ち退かせた。ギリシャ人が所有する企業は没収され、イスラム教徒に与えられた。^{[20] [21]}その目的は、ギリシャ人を説得するか、それができない場合は強制的に立ち退かせることであり、農地へのアクセスを阻止し、不釣り合いに高い税金を課し、没収し、強制的に徴兵し、殺人を行った。^[22]オスマン政府は、どの企業がキリスト教徒の労働者を解雇すべきかを具体的に管理し、ギリシャへのすべての移民の渡航費を支払った。^[23]トルコの東トラキアには、ギリシャへの強制送還を逃れるためにイスラム教に改宗した人々やその家族の子孫である ギリシャ人が今も住んでいます。 ^[24]

デンマーク領事アルフレッド・ファン・デル・ゼーは、この地域の人口密度が比較的低いため、ギリシャ人を追放せずにイスラム教徒の難民を再定住させることが可能だったと信じていた。^[25]特別組織のリーダー、エシュレフ・センチェル・クシュチュバシュ [tr]は、住民移動は国家によって組織され、1914年2月にエンヴェル・パシャは非イスラム教徒の住民を不忠とみなして排除することを主張したが、そのような行動は帝国の維持に必要だとみなされたと述べた。ロシア領事アンドリュー・D・カルミコフは、タラト・ベイ(後のタラト・パシャ) が彼に「ギリシャ人は留まることはできない。彼らは強制的に立ち去らなければならない。彼らは去らなければならない」と語ったと書いている。 ^[26] ハリル・メンテシェは、「タラト・ベイは、国家を裏切る可能性があると見なされた要素を国から一掃することを提案した」と述べた。^[17]

ギリシャ人への攻撃は1913年3月と4月に始まり、オスマン帝国当局に、略奪、財産の押収、恣意的な逮捕、追放に関する苦情が多数寄せられていた。^[27]政府はこのプロセスを注意深く監視し、撤去すべき村の情報を集め、そこにイスラム教徒を再定住させる計画を立てた。しかし、政府は二重の手段（非公式な経路で有罪を示す命令を送る）を使い、その後の攻撃に対する責任を否定することで、もっともらしい否認を維持した。 ^[28]政府は、ギリシャ人の財産を本来の受取人、つまりそこに再定住するイスラム教徒移民に分配できるよう、空き村を警備して略奪を防ぐよう命じた。^[29]

西アナトリアで最もひどい攻撃の一つは、6月12日に始まったポカイアの虐殺である。数千人のギリシャ人が、バシ・バズークの非正規軍による組織的な破壊と略奪の後、逃亡を余儀なくされた。^[26]この攻撃の前に、チャクマクリ、アリアガ周辺の多くのギリシャ人がポカイアに逃げ、他の人々はパルテニに移住した。^[30]コズベイリ、ゲレンキョイ、ソグトチュクなどの内陸部の人々も脅威にさらされ、ポカイアに逃げた。^[30]港の収容能力を超える難民の集中により、村は包囲され、西アナトリアの他の地域よりも激しい暴力が発生した。^{[31]サロニカのアメリカ領事館は、}スミルナ周辺の広い地域で約500人から600人が殺害されたと推定している。^[32]

いくつかのケースでは、暴力的な反ギリシャ運動は、ギリシャ人を追い出し、彼らの財産を奪う任務を負ったイスラム難民の上陸と直接連携していた。^[33]数万人のギリシャ人が近くのエーゲ海の島々に逃れたが、その多くはイスラム難民を運んできたのと同じ船に乗っていた。^[34] ギリシャ人はほとんど武装抵抗を行わなかったが、サラキョイでは一部のギリシャ人が自衛したが、弾薬が尽きて殺された。少数のギリシャ人が近くのメネメンに逃れることができたが、メネメンは非正規軍が攻撃するには大きすぎる町だった。^{[35] [13]}後のトルコ大統領ジェラル・バヤルが追放を取り仕切った。^[19]移民の大半は地元の作物を栽培する技術を持たない農民であり、多くの財産が略奪または破壊されたため、地元の経済と生活水準は著しく低下した。^[34]

1913年9月29日、1913年10月14日、1913年11月14日、オスマン帝国はそれぞれブルガリア、セルビア、ギリシャと自発的な住民交換に関する協定を締結した。 ^{[36] 5月の}エレフテリオス・ヴェニゼロスとガリプ・ケマリ・ベイ [tr]との交渉に基づき、1914年7月1日に「マケドニアのトルコ人と東トラキアおよびマケドニアのギリシャ人との相互の自発的な交換に関する協定」が調印された。この協定は批准されなかった。^{[37] [38]}オスマン政府は国際協定や交渉の進展を待たずにキリスト教徒の追放を進めた。^[39]

オスマン帝国当局は、国際的な非難をかわすため、この作戦とCUPの作戦計画の責任について秘密を守ろうとした。^[35]アクチャムは「CUPのエージェントによるこれらの行動は国家とは一切関係がないという印象を与えるために最大限の努力が払われた」と述べている。^[40]移民は、自発的に出国し、財産をオスマン帝国の機関に寄付する旨を記した書類に署名しなければならなかった。^[41]オスマン帝国の否定とは反対に、外国領事は、テロと追放の作戦はオスマン帝国政府によって組織的に調整されたもので、場合によっては憲兵が攻撃を行ったと報告した。^[42] パリのオスマン帝国大使館は、反ギリシャ作戦に関する情報がヨーロッパの世論で帝国に悪影響を及ぼしていると報告し、その報告が真実であれば、攻撃を直ちに中止するよう提案した。^[43]

オスマン帝国の当局は、民族浄化の脅しを利用して、ギリシャに第二次バルカン戦争中に奪取した島々に対する領有権を放棄するよう圧力をかけようとした。^[17]当時、多くの観察者は、迫害がギリシャとオスマン帝国の戦争につながると信じていた。^[35]ヴェニゼロスは、オスマン帝国のギリシャ人が追放されず、オスマン帝国がエーゲ海のギリシャの島々を攻撃しなければ、来たる第一次世界大戦でギリシャは中立を保つと述べた。CUPはこれに同意し、民族浄化キャンペーンを停止した。 ^{[44] 1914年11月2日、タラートは、ギリシャが}協商国に参加することを望まないドイツと合意に達したため、この政策の正式な終了を発表した。この電報には、ギリシャ人に対するこれ以上の攻撃は容認されないと書かれていた。^{[45] [46]戦争中にギリシャが協商国に加わった後、}リマン・フォン・サンダース将軍の組織により強制移住が再開された。^[46]

オスマン帝国から追放されたギリシャ人の総数は正確にはわかっていない。歴史家タネル・アクチャムは「およそ30万人」と推定しているが^[47]、ビョルンルンドは「約15万から20万人のオスマン帝国のギリシャ人」が強制的に、あるいは暴力の脅迫を受けて国を離れたと書いている^[48] 。ヴァシレイオス・メイハネツィディスは、少なくとも11万5千人が東トラキアからギリシャに、8万5千人が東トラキアから中央アナトリアに、さらに15万人が西アナトリアからギリシャに強制移送されたと推定している^{[49] 。}

アメリカ合衆国大使ヘンリー・モーゲンソー・シニアは回想録の中で、 「トルコはギリシャ人を非常にうまく追放したため、帝国内の他のすべての人種にも同じ方法を適用することに決めた」と述べている。^[50] 1914年7月6日、オスマン帝国のギリシャ人代議士エマヌイル・エマヌイリディスは、オスマン帝国議会で追放の問題を提起した。タラトは、イスラム教徒の移民が過疎の村に再定住したのは、シリアやイラクの砂漠に送られたら死んでいただろうからであり、1年後にアルメニア人の追放者をまさにそこに送ったのだと説明した。^{[51] [52]} 歴史家ハンス・ルーカス・キーザーは、「CUPの活動家たちが達成した成功は...すべての予想を超えた」ものであり、「国内の民族宗教的境界線に沿った秘密戦争で達成した圧倒的な勝利を味わうことができた」と書いている。^[53]ビョルンルンドは、ギリシャからの追放が「成功」したと認識されたことは、「さらに過激な措置が可能であるだけでなく、トルコ化による社会工学政策のさらなる延長として見られることを意味した」と述べている。^[54]歴史家テッサ・ホフマンは、「東トラキアでの追放は、その後のすべてのキリスト教徒の追放の原型であると思われる」と主張している。^[49]

シュクル・カヤ、ナジム・ベイ、メフメド・レシドを含むCUPの同じ工作員の多くが、両方の迫害に関与していた。^{[54] [55]アクチャムはギリシャ人追放を「}アルメニア人虐殺の試運転」と表現している。^{[56] [50]}彼は、両方の作戦は「表面上はオスマン帝国の人口政策の法的傘下にあった」が、「オスマン帝国のキリスト教徒を攻撃し恐怖に陥れた影の組織によって非公式の計画が実行された」と指摘している。^[11]ビョルンルンドは、「1914年の事件に対する公式の反応は、 CUPによって発展し、現在まで続いているアルメニア人虐殺否定の側面を指し示している」と述べている。「政府は、殺害や迫害に関しては、地方当局や指定された殺人ギャングを制御できなかったという主張、および隠蔽、責任転嫁、プロパガンダによる被害抑制の試み」である。^{[57]タラトは、すべての行き過ぎを}ラフミ・ベイ地方政府のせいにしたが、オスマン政府は、当局の意志に反して1,000人のギリシャ人が去っただけであり、「事件」はギリシャ人とオスマン帝国のならず者によって等しく引き起こされたと主張した。^{[58]アナトリアのギリシャ人は、アルメニア人のように組織的な殺害の対象にならなかったものの、}第五列であると信じられたため、1915年から第一次世界大戦中に海岸から内陸部へ大規模に追放された。^{[59] [60]}

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