イスタンブールからのギリシャ人の追放

1964年から1965年にかけてのイスタンブールギリシャ人追放（トルコ語：1964 Rum Tehciriまたは1964 Rum Sürgünü ）は、トルコ共和国当局がイスタンブール（ギリシャ語：Κωνσταντινούπολις、ローマ字：  Kōnstantinoúpolis ）のギリシャ人住民を強制的に追放することを目的とした一連の差別的措置であった。イスタンブールのギリシャ人は当初1923年のギリシャ・トルコ住民交換から除外され、故郷に留まることが認められたが、トルコ政府は1942年の「富裕」税やその後の1955年9月の反ギリシャ人虐殺など、ギリシャ人の数を劇的に減少させる一連の措置を制定した。 ^[1]

特に1950年代から1960年代にかけて、ギリシャ・トルコ関係の一環として、ギリシャ系少数民族はキプロス問題への圧力手段として利用された。^[2] 1964年から1965年の反ギリシャ政策の結果、イスタンブールのギリシャ人の数は激減した。そのため、約8万人いた人口は1965年には約3万人しか残っていなかった。^[3]この政策の結果、少数民族が所有する財産はトルコ政府に没収され、宗教や教育の分野でも制限が課された。^{[4] [5]}この時期の追放は、地元の経済、社会、文化生活のトルコ化を狙った国家政策の最終段階の一部であった。 ^[6]

1908年から地元のオスマン帝国当局によって、民族浄化と経済のトルコ化という長期政策が実施された。^{[7]こうした傾向は、1923年の}ギリシャ・トルコ人口交換後も、残ったギリシャ人コミュニティに対して続き、1942年の「富裕」税や1955年のポグロムに代表されるようなものであった^。[5]

1955年のポグロムの後、トルコ政府はイスタンブールの地元ギリシャ人少数派をキプロス問題への圧力の道具として利用した。^[8]この文脈の一環として、トルコは1960年代初頭に再びイスタンブールのギリシャ人を利用することを決定し、^[8]イシュメット・イノニュ政府と地元マスコミはイスタンブールのギリシャ人の計画的な追放を正当化するためのキャンペーンを開始した。^{[2] [9]}

1963年以降、トルコは外交的に孤立し、NATOとCENTOといった加盟国はキプロスに対するトルコの主張を支持することを拒否した。^[8] 1964年3月16日、トルコは1930年のギリシャ・トルコ設立、通商、航海条約を一方的に非難し、大規模なギリシャ人脱出の始まりとなった。^{[10] [11]}トルコ当局は当初、追放は「トルコの内外の安全保障にとって危険な」活動を行った特定の個人に向けられたものだと主張したが、後にトルコ政府報道官ムムタズ・ソイサルは次のように認めた。^[12]

ギリシャ政府がキプロス問題に関する態度を変えない限り、イスタンブールのギリシャ国民全員が一斉に追放される可能性がある。

この措置は、ローザンヌ条約（1923年）、それに続くギリシャ・トルコ人口交換、および1930年のギリシャ・トルコ協定の条項に基づいてトルコに滞在することを許可され、ギリシャのパスポートを所持していた1万人以上のギリシャ系住民に直ちに影響を及ぼした。 ^[10]これらのギリシャ人はギリシャのパスポートを所持していたが、1918年より前にイスタンブールに居住し、その子孫はトルコで生まれたもののギリシャ国籍を取得していた。彼らの中にはギリシャに一度も滞在したことがない者もいた。^{[13] [10]}しかし、トルコの一方的な撤回により、彼らは直ちに国を去らなければならなかった。彼らの多くはトルコ国籍を持つ同民族と結婚していたため、この脱出は必然的にはるかに多くの数の人々に影響を与えた。^[14]

追放の第一波には、トルコ国家に有害な活動を行ったとされるビジネスマンやギリシャ人コミュニティの一般メンバーが含まれていた。^[11] 1964年3月24日、トルコの新聞にギリシャ人追放者の最初のリストが掲載され、5日後に最初の家族の追放が行われた。^[10]その後の数か月間（1964年4月から8月）に約5,000人の追放が行われ、1964年9月以降にはさらに10,000人から11,000人のギリシャ人が追放された。1964年10月11日、トルコの新聞Cumhuriyetは、30,000人のギリシャ系トルコ国民も永久に国を離れたと報じた。^[15]全体として、この国家による大規模な追放キャンペーンの結果、1965年にイスタンブールのギリシャ人コミュニティは約80,000人から約30,000人に減少した。^[3]

追放された人々の中には、ギリシャ人とトルコ人の両方に雇用を提供してきた老舗商業施設の著名なビジネスマンが数人含まれていた。追放の結果、約100の企業が閉鎖を余儀なくされた。^[16]国家当局はまた、身体障害者、精神障害者、不治の病に苦しむ人々、さらには数年前に亡くなった人々も追放した。^[15]

強制送還された人々は、自宅または職場で警察官から強制送還命令を知らされた。その後、彼らはイスタンブール警察本部の「ギリシャ部」に移送され、いくつかの罪状を認めるとともに「自らの意志でトルコを離れることに同意した」と記した文書に署名させられた。^[11]彼らが持ち出せるのは、220トルコリラ（約22米ドル）と、20キログラム（710オンス）以下の荷物1個のみであった。^{[11] [17]}金や銀などの貴重品を持ち出すことは禁止された。^[11]

追放は、追放された人々の財産を没収することも目的としていた。^[18]トルコの省令は、すべてのギリシャ人に対し、家屋やその他の財産に関わる取引を禁止し、銀行口座を凍結した。銀行はまた、ギリシャ人が全額または一部所有する企業への融資を拒否するよう指示した。^[11]別の省令は、ギリシャ国民が所有するすべての不動産と銀行口座の差し押さえを命じ、すべてのギリシャ国民はトルコで財産を取得することを禁止した。^[15]

ギリシャ人コミュニティは、トルコのメディアによって、国家の潜在的な敵であり、トルコ経済の「搾取者」として広く標的にされた。^[19]ギリシャ人に対する攻撃的な言葉やヘイトスピーチの大規模な使用は、現代のトルコメディアでは非常に一般的であり、追放はトルコ国家に差し迫った危険を回避するために行われたという概念を促進した。^[20]トルコのメディアの典型的な見出しは、ギリシャ人を「遺伝的に欠陥があり、冷酷な流血者」および「トルコ人の邪悪な歴史的敵」と呼んだ。^[19]トルコの新聞は、追放される人々の名前、職業、および個人情報を記載したリストや表を頻繁に掲載し、それによって彼らは狂信的な暴徒によるリンチキャンペーンの格好の標的および犠牲者となった。^[19]

1964年4月14日、トルコの学生組織がこの反ギリシャ運動に加わった。彼らの共同宣言は、ほぼすべてのイスタンブールの新聞の表紙に掲載された。^[19]

偉大なるトルコ国民よ、彼らがあなたたちを搾取して稼いだリラは、すべてキプロスにいる同胞に向けた武器となることを心に留めて、トルコのためにできる最善のことは、我々を経済的に搾取する人々との取引をすべて断つことだ。この経済戦争の時代に、世界諸国の奴隷になりたくないのなら、このキャンペーンにボランティアとして参加してほしい。

ギリシャ正教会、特に地元のコンスタンティノープル総主教区も当局や報道機関の標的となり、トルコにおける「歓迎されないギリシャの影響の残滓」と形容された。^[21] 1672年以来運営されていた総主教区の印刷所は、警察が営業許可を取り消し、1964年の新法で「個人と法人のみが印刷所を持つことができる」と規定されたため閉鎖された。一方、多くのトルコの新聞は、その機能がローザンヌ条約に違反していると主張した。^[22]宗教出版物は禁止された。^{[23] [21]一方、高位の司祭たちは破壊的な「政治、行政、教育、社会活動」に関与した疑いで直ちに追放され、ギリシャ正教会の}ハルキ神学校に通っていたすべての非トルコ国籍者はトルコから追放された。神学校の神学部は1971年に閉鎖された。^[21]

ギリシャ正教の聖職者は地元のギリシャの学校に入ることを禁じられた。1964年11月、ギリシャの学校では朝の祈りが禁止された。トルコ政府はまた、老朽化し​​た教育施設の修理許可を拒否し始めた。^[24]ローザンヌ条約に違反して、ギリシャの小中学校はトルコ人の副校長の任命を受け入れなければならなかった。^[25] 1964年9月15日、当局はイスタンブールのギリシャの学校とその図書館でギリシャ語で書かれたすべての本を禁止した。クリスマスやイースターを含む宗教的なお祝いも学校では禁止された。1964年12月から、ギリシャの生徒は授業の休み時間にギリシャ語を話すことを禁止された。^[26] 1964年4月21日、地元当局はビュユカダ（プリンキポス）のギリシャ孤児院を強制的に占拠して閉鎖し、165人の孤児から住居と教育を奪った。^{[24] [26]}

この期間中、教会の財産に対する事件や攻撃がいくつかありました。^{[27]さまざまな事例で、トルコの暴徒が総主教区やその他の宗教的建造物を攻撃しました。ある事例では、1964年9月9日に}クズグンチュクのギリシャ墓地が冒涜されました。^[27]イスタンブールの英国領事は次のように報告しています。^[28]

彼（総主教）とその聖職者、教会、学校、神学校は、常に嫌がらせを受け、時には大きな嫌がらせを受けた。例えば、彼の建物はどれも修理や再建が許されていない。

追放政策が広範囲に及ぶようになると、ギリシャ政府は1964年9月に国連安全保障理事会の緊急会議を要請した。理事会議長のプラトン・D・モロゾフとソ連は「大量追放」を非難した。しかし、西側諸国は、進行中の追放政策に対するいかなる関与も避けることを選んだ。^[18]

イスタンブールからのギリシャ人の大量脱出は、ローザンヌ条約の条項に基づいて批准され、何世紀にもわたって存続してきたイスタンブールにおけるイスラム教徒とギリシャ正教徒の共存が完全に失敗したことを示した。^[29]この追放はトルコにとって、内政と外交の両面で多面的で複雑な影響を及ぼした。また、残存する非イスラム教徒の存在を容認する国における多元的社会の概念に打撃を与えた。その一方で、ギリシャとトルコの両国で民族主義的な煽動と熱狂を煽り、ギリシャとトルコの関係をさらに悪化させた。^[21]

追放された人々は主にギリシャに避難した。1965年、彼らのディアスポラの著名なメンバーによって「トルコから追放されたギリシャ人協会」がアテネで設立された。^[17]その後も脱出は続き、命と財産を失うことを恐れてイスタンブールを離れた地元ギリシャ人は数千人に達した。^[15]

ギリシャ人がトルコで財産を売却することを禁じられていたが、1989年にトゥルグト・オザル首相の手でようやく解除された。^{[15]これは、}トルコの欧州連合加盟申請をめぐって欧州連合理事会から圧力がかかった後のことだった。^[30]しかし、トルコの政府当局は依然として同様の法的手続きを通じて制限を課し、少数民族の財産を没収しており、ギリシャ国民がいかなる財産を所有または相続することも拒否し続けた。同様に、ギリシャ少数民族による非イスラム少数民族団体への寄付はトルコ国家の財産とみなされた。^[4]

このようなトルコ化政策の結果、1950年代から60年代にかけて少数民族が主に住んでいたイスタンブールのいくつかの地域は完全に放棄され、朽ちかけた建物で埋め尽くされた。そのうちのいくつかはその後、一定期間の無抵抗の居住期間を経て最終的に所有権を獲得した地方移住者によって占拠された。^[4]他の地域は不明確な法的手続きで売却された。^[31]今日、イスタンブールはその多文化的特徴のほとんどを失っている。^[31]

• イムブロス
• テネドス

• アレクサンドリス、アレクシス（1983）。『イスタンブールのギリシャ人少数派とギリシャ・トルコ関係、1918-1974年』小アジア研究センター。
• アラト、ゼフラ・F・カバサカル（2011年1月）。トルコにおける人権。ペンシルベニア大学出版局。ISBN 978-0-8122-0114-7。
• カリベール、アルパー（2019年）。「ポスト実証主義国際関係論における自己/他者の問題の再検討：1964年のイスタンブールからのギリシャ人追放を再考する」。南東ヨーロッパ および黒海研究。19 （3）：365–386。doi ：10.1080/14683857.2019.1651082。ISSN 1468-3857。S2CID 201349840。  2020年9月15日閲覧。
• ミルズ、エイミー（2010）。記憶の街路：イスタンブールの風景、寛容、国民的アイデンティティ。ジョージア大学出版局。ISBN 9780820335735。
• ニアルコス、ゲオルギオス (2005)。民族、宗教、政治の間：ギリシャとトルコにおける外交政策と少数民族の扱い、1923-1974年（論文）。ロンドン・スクール・オブ・エコノミクス・アンド・ポリティカル・サイエンス。doi : 10.12681/eadd/19135. hdl :10442/hedi/19135。

• 人権と民族的アイデンティティの否定：トルコのギリシャ人（PDF）。ニューヨーク：ヒューマン・ライツ・ウォッチ。1992年。ISBN 1-56432-056-1. 2020年10月2日閲覧。