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ユーラシア党 «Евразия» | |
|---|---|
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| リーダー | アレクサンドル・ドゥーギン |
| 設立 | 2002年6月21日 |
| から分割 | 国家ボルシェビキ党 |
| 本部 | モスクワ、ロシア |
| 新聞 | ユーラシアレビュー |
| ユースウィング | ユーラシア青年連合 |
| イデオロギー | |
| 政治的立場 | 極右[1] [2] [3] |
| 宗教 | |
| 国籍 | ユーラシア運動 |
| 国際提携 | 国際ユーラシア運動 |
| 色 | 黒＆ 青 |
| 下院の議席 | 0 / 450
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| 党旗 | |
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| Webサイト | |
| med.org.ru eurasia.com.ru | |
ユーラシア党（ロシア語：Партия «Евразия»、Partiya «Yevraziya»）は、新ユーラシア主義の ロシアの政党である。アレクサンドル・ドゥーギンによって汎ロシア・ユーラシア運動が設立されてから約1年後の2002年6月21日に法務省に登録された。
歴史と起源
ユーラシア理論の根底にある基本的な考え方の 1 つは、国家ボルシェビズムの一形態と見なされることも多いが、モスクワ、ベルリン、パリは自然な地政学的軸を形成するというものである。これは、モスクワからベルリンに至る線または軸を延長すると、パリ付近を通過するからである。ドゥーギンと彼のユーラシア党は、陸と海、米国とロシアの間での永遠の世界紛争を予見している。彼は、「原則として、ユーラシアと我々の空間、中心地 (ロシア) は、新たな反ブルジョア、反米革命の拠点であり続ける」と信じている。ドゥーギンの著書『地政学の基礎』 (1997 年) によると、「新たなユーラシア帝国は、共通の敵、すなわち大西洋主義の拒絶、米国の戦略的支配、自由主義的価値観による支配の拒否という基本原則に基づいて構築される。この共通の文明的衝動が、政治的かつ戦略的な連合の基礎となる」。この党は批評家からネオファシストとみなされているが[4] 、ドゥーギンはこれを否定している[5] 。
ユーラシア党は、2002年5月末のジョージ・W・ブッシュ大統領のロシア訪問の直前にドゥーギン氏によって設立された。同党はチェチェン問題の解決に向けた取り組みにおいて重要な役割を果たすことを望んでおり、その目的は、ロシアとヨーロッパ諸国、特にイランやドイツなどの国々との戦略的同盟というドゥーギン氏の夢の実現に向けての準備を整えることである。
ユーラシア運動
ユーラシア党は、 2001年に政治学者アレクサンドル・ドゥーギンによって設立されたロシアの国家ボルシェビキ政治運動であるユーラシア運動に所属している。[6] [7] [8] [9] [10] [11]この運動は、ロシアの愛国心、正教の信仰、反近代主義、さらにはボルシェビキの思想 を折衷的に取り入れた新ユーラシア思想に従っている。それは、自由主義、資本主義、近代主義などの「アメリカの」価値観に反対している。[12]
新ユーラシア主義の提唱者であるアレクサンドル・ドゥーギンは、当初は国家ボルシェヴィズムのイデオロギーに従っていた。国家ボルシェヴィズムから発展して、彼は既存のユーラシア主義のイデオロギーに「第三の立場」（資本主義と社会主義の組み合わせ）、地政学（ユーラシアを陸地支配とし、米国とNATOの「大西洋アングロサクソン海洋支配」に対抗）、ロシア保守主義とスターリニズム（ソ連をユーラシアの大国とする）の考えを持ち込んだ。ドゥーギンの著作では、ユーラシアの概念と規定がヨーロッパの新右翼の概念と絡み合っている。研究者は、哲学的問題と政治プロジェクトの定式化において、彼の多数の著作で非常に選択的かつ折衷的に提示されている古典的なユーラシア主義から彼が大きく逸脱していることを指摘している。ドゥーギンのネオ・ユーラシア主義では、ロシア民族は「最優先のユーラシア民族」とみなされ、大陸全体を占めるユーラシア帝国を形成するという文明の使命を果たさなければならない。主な脅威は、彼が「大西洋主義」と呼ぶ「新自由主義」イデオロギーの下で、米国と英語圏全体によって宣言されている。彼が最も好む政治形態は、社会を完全にイデオロギーで統制するロシアの独裁と全体主義国家である。1990年代、ドゥーギンはイタリアのファシズムとドイツのナチズムを「ファシズムとして不十分」と批判し、中国を反ロシアの転覆工作で非難した。[要出典]その後、彼はファシズムに対する直接的な謝罪を放棄し、中国との協力を呼び掛け、保守革命と国家ボルシェビズムの伝統に由来する自身の立場に言及し始めた。[要出典]しかし、研究者は通常、新ユーラシア主義（第四政治理論やドゥギン主義としても知られる）をファシズムの一形態と呼んでいます。[要出典]
イデオロギー
ドゥーギンは、ユーラシア党が自由民主主義、マルクス主義、ファシズムを統合し、これらに取って代わるまったく新しい政治イデオロギー、第四政治理論の基礎を築きつつあると述べている。[2]この理論では、政治の主な主体は個人主義、階級闘争、国家ではなく、現存在（存在そのもの）である。[13]ドゥーギンによると、彼の目的は、これら3つすべての要素を取り上げ、人種差別（ファシズムの場合）などの否定的な側面を「中和し、浄化し」、この新しいイデオロギーに組み込むことである。彼はこのイデオロギーを、いつの時代にも通用する「時代を超越した非近代的な理論」と呼んでいる。
ドゥギンは、リベラリズムは「すべての競争相手を打ち負かした」と見ている。彼は、リベラル派による過去への嘲笑と現代の「進歩」の概念は重大な欠陥があると述べ、それを人種差別、さらには「過去に対する道徳的大量虐殺」とさえ表現している。[2]
彼は他の3つの政治理論から、受け入れがたい側面を捨て去り、肯定的な性質と見なすものを強調した。彼はそれらを組み合わせて「民族」に基づく新しい政治理論を形成し、これを「文化現象として、言語、宗教的信念、日常生活、資源と努力の共有のコミュニティとして、有機的な実体としての第4政治理論の最大の価値」と表現した。[2]
プラットフォーム
ユーラシア党は次の5つの原則に基づいています。
- それはロシアの愛国者と国家主義者の地政学的政党です。
- これは社会保守政党であり、市場の発展は国家の利益にかなうものでなければならないと信じている。国家の利益が優先され、行政資源は国有化されなければならない。
- それは伝統主義的共産主義政党であり、[要出典] 、ボルシェビキの価値観と伝統的なユーラシアの宗派、すなわち正教会、イスラム教、ユダヤ教、仏教を組み合わせたシステムに基づいています。[14]教会は社会、文化、教育、情報からある程度国家から分離されており、国家によって管理されています。
- それは民族政党です。その中で、まずロシア人、そしてタタール人、ヤクート人、トゥヴァ人、チェチェン人、カルムイク人、イングーシ人、その他すべての民族運動の代表者が、自らの政治的、文化的願望を表現する方法を見出すことができます。
- それは地域政党です。ロシアの是正と救済は、人々が共産主義のルーツ、過去の感情、家族の価値観を守ってきた地域からもたらされるでしょう。
外交政策
外交政策に関して、ユーラシア党は次のように考えています。
- 西洋が歩んできた道は破壊的です。西洋の文明は精神的に空虚で、偽りで、怪物的です。経済的繁栄の背後には、完全な精神的退廃があります。
- ロシアの特別な特徴、つまり西側とも東側とも異なる点は、肯定的な価値である。それを守り、発展させ、大切にしなければならない。
- 米国は、9月11日の同時多発テロの悲しみを利用して、中央アジアにおける立場を強化した。対テロ戦争を隠れ蓑にして、ロシアの勢力圏と独立国家共同体に根を下ろした。[説明が必要] [曖昧]
- 文化的、社会的、政治的観点から見ると、ヨーロッパは米国に近いが、地政学的、地政学的、経済的関心は逆にロシア・ユーラシアに近い。
国内政策
ロシアの国内政策に関しては、ユーラシア党は以下のことを意図している。
- ロシアの戦略的統一性、地政学的均質性、権力の垂直的ラインを強化し、寡頭制の一族の影響力を抑制し、国営事業を支援し、分離主義、過激主義、地方主義と闘う。
- 民族文化形成に政治主体の地位を与え、人民の権利の原則を実施することにより、ユーラシア主義的連邦主義を推進する。
- 大空間の自給自足、経済ナショナリズム、市場メカニズムの国民経済への従属を奨励することにより、ユーラシア主義経済を推進する。
参照
- ユーラシア主義、ドゥギンが提唱したユーラシア党の思想
- 地政学の基礎、ドゥギンによる1997年の地政学に関する影響力のある本
- 第四の政治理論、2009年にドゥギンが政治哲学について書いた本
- 国家ボルシェヴィズム、ドゥーギンの本来の思想
- 文明国家
- ロシアの過激なナショナリズム
参考文献
- ^ ローレル、マーレーネ。「アレクサンダー・ドゥーギンとユーラシア主義」オックスフォード・アカデミック。2023年1月22日閲覧。
- ^ abcd ドゥギン、アレクサンダー（2012年）。『第四の政治理論』。スレボダ、マーク、ミラーマン、マイケル訳。アークトスメディア。pp. 1–50。
- ^ サンダース、ダグ（2014年3月22日）。「プーチンはこれらの危険な考えを受け入れたのか？」グローブ・アンド・メール。 2014年5月26日閲覧。
- ^ アンドレアス・ウムランド、ステフェン・カイリッツ（2017年）。「なぜファシストは国会議事堂を占拠したがクレムリンは占拠できなかったのか：ワイマール時代のドイツとソ連崩壊後のロシアの比較」。ナショナリティーズ・ペーパーズ。45（2）。
- ^ ドゥギン、アレクサンダー（2012年）。『第四の政治理論』。マーク・スレボダ、マイケル・ミラーマン訳。アークトス・メディア。213ページ。
- ^ Kipp, Jacob W. (2002年9月). 「アレクサンドル・ドゥーギンと国家復興のイデオロギー：地政学、ユーラシア主義、保守革命」.欧州安全保障. 11 (3): 91–125. doi :10.1080/09662830208407539. S2CID 153557856.
- ^ 「アレクサンドル・ドゥーギン – ロシアのかかし」。ポーランド文化・国家遺産省。ニュー・イースタン・ヨーロッパ。2017年3月17日。 2022年8月24日閲覧。
- ^ 「ロシアの民族主義思想家ドゥギン氏、ウクライナとの戦争を予測」BBC、2014年7月10日。 2022年8月24日閲覧。
- ^ シェホフツォフ、アントン (2009)。 「アレクサンドル・ドゥギンの新ユーラシア主義：ロシアの新右翼」。宗教コンパス。3 (4): 697–716。土井：10.1111/j.1749-8171.2009.00158.x 。2022 年8 月 24 日に取得。
- ^ 「ロシアの民族主義者ドゥギン氏、ギリシャが国境で短期間拘束したと語る」ラジオ・フリー・ヨーロッパ/ラジオ・リバティ。2016年5月18日。 2022年8月24日閲覧。
- ^ 「プーチンの脳、アレクサンダー・ドゥーギンとプーチンのクリミア侵攻の背後にある哲学」外交問題評議会、フォーリン・アフェアーズ。2014年3月31日。 2022年8月24日閲覧。
- ^ バーバンク、ジェーン（2022年3月22日）。「プーチンを戦争に駆り立てる大理論」。ニューヨークタイムズ。ニューヨーク市。 2022年3月23日閲覧。
ソ連崩壊後の政党政治への介入が失敗した後、ドゥーギン氏は、軍や政策立案者など、重要な分野で影響力を伸ばすことに注力した。ドゥーギン氏が
ユーラシア主義
を現在の状況に適応させたことで、ロシアには新たな敵ができた。もはやヨーロッパだけではなく、米国が率いる「大西洋」世界全体だ。そして、彼のユーラシア主義は反帝国主義ではなく、その逆だった。ロシアは常に帝国であり、ロシア国民は「帝国の国民」であり、1990年代の「永遠の敵」への壊滅的な売り渡しの後、ロシアは次の世界的戦闘の段階で復活し、「世界帝国」になる可能性があるのだ。文明の面では、ドゥギン氏は東方正教会とロシア帝国の長期にわたるつながりを強調した。西方キリスト教と西方の退廃に対する正教会の戦いは、今後の地政学的な戦争に利用される可能性がある。
- ^ 「ドゥーギンの『第四政治理論』とポストモダンの怒り」2018年5月26日。
- ^ 「汎ロシア社会政治運動ユーラシア：我々の歩む道の段階」ユーラシア。2002年3月1日。 2014年5月24日閲覧。3
. ユーラシア党は伝統主義政党である。この党は、伝統的なユーラシアの宗派（正教、イスラム教、ユダヤ教、仏教）によって何世紀にもわたって練り上げられてきた価値観の体系に基づいている。これは我々にとって非常に重要な点である。我々は、文化的遺物として、政治的正しさへの賛辞として、宗教に単に口先だけで従うのではない。伝統的な信仰を復活させ、社会における宗教的価値観の支配的かつ基礎的な役割を確立し、精神性、知的発展、より高い倫理的理想のために闘うこと、これがユーラシア党の軸となる主要な任務である。我々の教会は国家から分離されており、これは正しい。しかし教会は社会、文化、教育、情報とは切り離せないものである。私たちは今、道徳的、精神的価値の完全な危機に直面しています。私たちは安全な避難所として伝統的な信仰に頼り、この問題に関してはそれらだけを信頼しています。ユーラシアの圧倒的多数は信者であり、まず第一に正教徒、次にイスラム教徒、ユダヤ教徒、仏教徒などです。
外部リンク
- 「汎ロシア・ユーラシア社会政治運動政治会議におけるドゥーギンの演説のテーゼ」（2002年3月1日）。