デュシオス

ガリア語では、ドゥシオス^[1]は大陸ケルト人^[3]の間で神[ ^{2]であり、}古代ギリシャの宗教の神パン、古代ローマの宗教の神ファウヌス、イヌス、シルバヌス、インキュバスと同一視された。これらの神々のように、彼[ ^4]は多様な性質を持つと考えられ、^[5]複数形（dusioi ）で呼ばれ、ラテン語では最も一般的にはdusiiと呼ばれる。ケルトのドゥシオスは後期古代の資料ではギリシャやローマの神々と独立して記述されていないが、他の神々との共通の機能は、しばしば不意打ちや強制によって動物や女性を妊娠させる能力にあった。ドゥシイは、中世初期の異教やキリスト教における一種のインキュバスとして、ガリアとフランク王国の魔術的宗教的信念体系で役割を果たし続けている。

教父の著作にはドゥシイへの言及があり、そこでは悪魔として扱われている。^[6]初期キリスト教の著述家たちは、古代の伝統的な宗教を依然として強力な競合する信仰体系とみなしていた。ライバルの神々の存在を否定する代わりに、彼らはしばしば神学的な議論、嘲笑、悪魔化を通じてそれらの劣った性質を実証しようとした。[ ^7]聖アウグスティヌスは、人類史の初期に天使が人間の女性と肉体関係を持ち、巨人や英雄の種族を生み出すことができたという信念を批判する一節でドゥシイについて言及している。アウグスティヌスはキリスト教の枠組みの中で伝統的な信念を再定義し、この一節では天使と悪魔の本質を明確に区別していない。^[8]

よく聞く話は、シルヴァニとパンス（一般にインキュバスと呼ばれる）が、女性に邪悪な男として現れ、女性と寝ようとし、成功したというものです。これは、自分の経験や他人の経験から知っている多くの人々によって確認されているため、その信憑性を疑うことはできません。ガリア人がドゥシイと呼ぶこれらの同じ悪魔は、この汚れに執拗に取り組んでおり、そのようなことを数多く試み、達成しているので、それを否定するのは厚かましいと思われるでしょう。これに基づいて、私は、空気のような実体を持つ霊（この実体は、扇風機で動かされると、体内の感覚と触覚として知覚される）が肉体の形を取り、この性的欲求さえも経験し、あらゆる手段を使って女性と官能的に交わる可能性があるかどうかについて、断定的な発言をする危険を冒すつもりはありません。しかし、その時代に神の聖なる天使が同じように堕落したことはないと私は信じます。^[9]

セビリアのイシドルスはアウグスティヌスの考えに忠実に従っているが、他の神々との同一視を広げている。

毛深い悪魔（ピロシ）^[10]は、ギリシア語ではパンス、ラテン語ではインキュビ、または動物たちと一緒にどこにでも現れることからイヌイと呼ばれています。[ 11 ]^{インキュビは不道徳な性行為[12]}を強いられることからもそう呼ばれています。^[13]悪人はしばしば女性の前に現れ、女性と寝ることに成功します。ガリア人はこれらの悪魔をドゥシイと呼んでいます。なぜなら、彼らは執拗に誘惑するからです^[14]。^[15]

イシドールスは、 dusius を「しつこく、熱心に、絶えず」という副詞 adsidueから派生させようとしているようだ。この語はスカンジナビア語のTusse、「妖精」と関連があるのか​​もしれない。^{[16]より可能性が高いのは、}インド・ヨーロッパ語族の語義領域と関連しており、その中には「幻影、蒸気」を意味するものがあり、例えばリトアニア語のdvãse、「霊、幻影」^[17]やdùsas、「蒸気」などである。また、他の語は「激怒」（古アイルランド語のdás-、「激怒する」）を意味し、特に神聖な意味では、ギリシア語のthuia、「バッカント」、ラテン語のfuriae (フューリー族)などである。この語がガリア語の接頭辞dus-、「悪い」の名詞化である可能性もあるが、可能性は低い。^[18]ホイットリー・ストークスは、ドゥシイをスラヴ語のドゥシ（「精霊」）、ドゥサ（「魂」）、ドゥスムス（「悪魔」）と結び付けた。 ^[19]ブルトン語のドゥズ（妖精、ゴブリン、取り替え子の一種）は、多くの学者によってドゥシオスに由来している。 [ ^20]ドゥズは、「What the Deuce!」という表現で「悪魔」を意味するデュースの語源であると提案されることがある。 ^[21]

辞書編纂者パピアスは1040年代に、ドゥシイ族はローマ人がファウニ・フィカリイと呼ぶ人々であると述べている。^[22]形容詞フィカリウスは「 イチジク」を意味するフィカスから来ており、ファウヌスに頻繁に用いられ、神の称号を示唆している。「イチジク」は神の豊穣の力を指しているのかもしれないし、^[23]ファウヌスのよく知られた無差別挿入の習慣を卑猥に指しているのかもしれない^{[24] （}イヌスも参照）。なぜなら、「イチジク」はギリシャ語で「肛門」の俗語であり、ラテン語では「肛門の痛み」^[25]と後に「膣」の両方を意味する俗語だったからである^{[26] 。}雄のイチジクの木の小枝と樹液を使った豊穣の儀式が、ローマの婦人によってユノ・カプロティナのために行われた。ユノ・カプロティナは後にヤギ皮をまとったユノ・ソスピタと同一視された。^[27]

プリニウスは、野生のイチジク（ヤギの餌であったため、カプリフィクス（「ヤギのイチジク」）と呼ばれる）が、フィカリス（ficarios culices caprificus generat）と呼ばれる「ハエ」またはイチジクバチを産むと記している。[ 28 ]形容詞ficariusは、「^イチジクの牧神」とその対となるdusiiを、群がって連続的に受精する行為によって特徴づけている。 ^[29]

8世紀の聖リカリウスの生涯では、dusii hemaonesまたはdusii manes ^[30]も園芸の場面で登場する。リカリウスは560年頃ピカルディのアミアンに生まれ、ウェールズの宣教師によってキリスト教に改宗した。彼の伝記には、北ガリアのピカルディ人仲間の間で、dusi (いくつかの版ではmaonesと呼ばれる) が作物を盗み、果樹園を荒らすと信じられていたことが記録されている。^{[31]これらの農業に危険な生き物は、他の中世の著者にも}Mavones、maones、manes、および「Magonians 」として登場し、後者は雲の上にある神話上の国からやって来た空中の農作物略奪者である。^[32]

ドゥシイが、死者の影である地獄の神であるローマのマネスの生き残りであるのか、あるいは空中の海賊であるのかは明らかではない。イシドールスは、マネスは死者の神であるが、その力は月と地球の間、つまりマゴニア人が旅したのと同じ雲の領域にあると述べて手がかりを与えている。^[33]この空中の存在は、アウグスティヌスがドゥシイを「本質的に空中」と特徴づけたことを思い起こさせ、アーサー王伝説の「歴史」にインキュビ・デーモンが登場することを示唆している。インキュビ・デーモンとは、「天使と悪魔が混ざり合い、太陽と月の間の不確かな空間に住む生き物」である。中世のロマンス物語は、女性がこれらの性的出会いを空想することを示唆しているが、男性作家は訪問を恐ろしく、暴力的で、悪魔的なものとして表現する可能性が高い。^[34]

ヒンクマールは9世紀の論文「ロタールの離婚について」で、ドゥシイは結婚生活を脅かす超自然的影響と魔術的慣習の一つであると述べている。「愛に燃える男の姿をしたドゥシイと寝ることを承諾した女性もいる」^[35] 。同じ一節で、ヒンクマールは、女魔術師（ソルシアリア）、魔女（ストリガエ）、女吸血鬼（ラミア）、そして「死者の骨、灰、燃えさし、男女の頭髪と陰部から取った髪、色とりどりの小さな糸、さまざまなハーブ、カタツムリの殻、蛇の歯から作られた呪文で魔法をかけた物」という形の魔術についても警告している^{[36] 。}

縮小形であるDusiolusは、説教の中でaquatiquus ( aqua、「水」から) とGeniscus という存在とともに登場する。これはおそらく、フードをかぶった姿が男根を暗示または表していたローマのGeniusまたはガリアのGenius Cucullatusの形態であろう。^[37]「田舎の人々」( rustici homines ) によると、これらと魔女 ( striae ) は幼児と牛を脅かす。^[38]

ティルベリーのジェルヴァース（ 1150年頃- 1228年）は、ラミアと「夜行性の幼虫」の章でドゥシイについて論じている。彼はアウグスティヌスを直接引用し、ドゥシイをインキュビと呼び、シルヴァヌスやパンと比較しているが、男性と女性の両方にとって性的に脅威となるものとみなしている。^[39]

ドゥシオスは後に野人の概念と融合し、13世紀になってもトーマス・カンティプラテンシスはドゥシオが依然としてカルトの実践と信仰の活発な部分であると主張した。蜂に関する寓話の中で^{[40] 、トーマスは「我々は悪魔ドゥシオの多くの働きを見ており、人々が古代の}耕作林を神聖視したのはそのためである。プロイセンの人々は今でも森が彼らに神聖視されていると考えている。彼らは森を伐採しようとはせず、自分たちの神に犠牲を捧げたいとき以外は決して森に足を踏み入れない」と述べている^[41]。17世紀には、ヨハネス・プレトリウスが、ドゥシオスは神シルバヌスと森、そして「ドルイド」という言葉に結びついたドルシオスであるべきだとかなり大胆に推測した。^[42] 19世紀のアイルランドの民俗学者トーマス・クロフトン・クローカーは、ドゥシは森や家庭の精霊の一種であると考え、エルフの章でドゥシについて扱っています。^[43]