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レムレス（lemures / ˈ l ɛ m j ə r iː z /）は、ローマの宗教において、落ち着きのない、あるいは悪意のある死者の亡霊または霊であり、[1] larvae [de] / ˈ l ɑːr v iː /（ラテン語のlarva、「仮面」に由来）という用語と互換的に使用されることもある 。 [ 2 ] lLmures、ホラティウス（Epistles 2.2.209 ）によって初めて使用され、 [ 2]アウグストゥス朝時代にはより一般的な文学用語であった。larvaeはホラティウスによって一度だけ使用されている。[2]しかし、lamuresですらまれであり、アウグストゥス朝の詩人ホラティウスとオウィディウスによって使用されており、後者はローマの祝日と宗教的慣習に関する6巻の暦詩であるFastiで使用されている。[3] 後に、2つの用語はほぼまたは完全に互換的に使用され、例えば聖アウグスティヌスはDe Civitate Deiで使用しました。[4]
レムレスという語は、インド・ヨーロッパ祖語の語幹* lem-に由来し、ギリシャの怪物ラミアの名前にも現れている。[5]
説明
レムレースは、生者から適切な埋葬や葬儀、愛情深い崇拝を受けられなかった人々の、復讐心に燃える霊を表している可能性があるオウィディウス放浪者で、飽くことを知らず、潜在的に復讐心に燃える、祖先の神や冥界の霊であるディ・マーネスやディ・パレンテスと解釈している。彼にとって、レムレースの儀式は、理解しがたいほど古風で、準魔法的で、おそらく非常に古い田舎の伝統を連想させる。
レムレースは形がなく、境界的なで、暗闇とその恐怖と関連づけられていた。共和政と帝政ローマ、5月9日、11日、13日は、レムリアまたはレムリアの家庭の慣習において、彼らをなだめる日とされていた。家長（パテルファミリア）は真夜中に起き上がり、目をそらしながら黒豆を背後に投げる。レムレースはそれを食べると考えられていた。黒は地底の神々への供物にふさわしい色だったウィリアム・ウォード・ファウラーは、豆の贈り物は生命の供物であると解釈し、豆はユピテルの司祭にとって儀式上の穢れであったと指摘している。[6] レムレース自身も恐ろしく、パテルファミリアの供物に不満を持つ悪意ある霊は、青銅の壺を激しく叩く音で驚いて逃げ出すことができた。[7][8]
科学的なラテン語
レムレースは、リンネの現代ラテン語の逆形成語lemur（霊長類の一種を表す）のインスピレーションとなった。リンネ自身の説明によると、この名前は、細身のロリスの夜行性と動きの遅さから選ばれたという。 [9]ウェルギリウスとオウィディウスの作品に精通し、自身の命名体系に合う類似点を見出していたリンネは、これらの夜行性の霊長類にlemurという用語を採用した。 [10]しかし、リンネがキツネザルの幽霊のような外見、反射する目、幽霊のような鳴き声について言及していたと誤って推測されることがよくある。 [11]ゲーテのファウストでは、メフィストフェレスに仕えるキツネザルの合唱団がファウストスの墓を掘る。[12]
英語ではデーモンロジー
イングランド王ジェームズ一世の著書『デーモンロギー、対話形式で三冊に分かれて』にはこう書かれています。
さて、本題に戻ります。これらの霊の最初の種類は、その行動に応じて、古代人によってさまざまな名前で呼ばれていました。というのも、もしそれらが、不気味で恐ろしい姿で現れ、大騒ぎをして、いくつかの家に出没する霊であれば、レムレースまたはスペクトラと呼ばれていました。もしそれらが、亡くなった人の友人たちに似せて現れた場合は、ヴムブラエ・モルトゥオルムと呼ばれていました。そして、すでに述べたように、それらの行動に応じて、数え切れないほどの別名が付けられました。経験からわかるように、私たちの言語でも同じように、どれほど多くの別名が付けられたことでしょう。これらの霊の出現については、聖書によって証明されています。[欄外注 - 詩篇13章50節]そこで預言者は、次のように言っています。バベルとエドムの破滅を脅かし、破壊されるばかりでなく、ハウレットやZIIM、IIM（これらの精霊の正しいヘブライ語名）の棲みかとなるほどの孤独になると宣言している。彼らが孤独な場所に出没する理由は、彼らだけがそのような場所に出没するほど、彼らの信仰を怖がらせ、苦しめるためである。我々の性質は、集団の中では孤独のような恐怖にすぐには動かされないものであり、それを神が十分に知っているので、我々が弱っているとき以外は我々を攻撃しない。それに加えて、神は、公の場や時間にキリスト教徒の間で目立つように歩くなど、キリスト教徒の社会や集団の名誉を傷つけることを神が許さないであろう。一方、神が人々の住む特定の家を悩ますとき、それはその住人の間に重大な無知、あるいは重大で中傷的な罪があることの確かな証拠であり、神はその特別な杖によってそれを罰するのです。[13]
参考文献
- ^ JE サーロット(1971)。記号辞典(第 2 版)。ドーセットプレス。 p. 181.ISBN 9781566490542。
- ^ abc Thaniel, George (1973). 「レムレースと幼虫」.アメリカ文献学ジャーナル. 94 (2): 182–187. doi :10.2307/294451 . 2024年10月20日閲覧。
- ^ ホレス、書簡2.2.209;オウィディウス、ファスティ2.500-539。
- ^ スミス、ウィリアム（1873年）。「レムレース」。ギリシャとローマの伝記と神話の辞典。ニューストリートスクエアとパーラメントストリート：スポティスウッドアンドカンパニー。 2024年10月20日閲覧。
- ^ ポロメ、エドガー C.; アダムス、ダグラス Q. (1997)。「スピリット」。マロリー、JP、アダムス、ダグラス Q. (編)。インド・ヨーロッパ文化百科事典。テイラー＆フランシス。538 ページ。
- ^ W. Warde Fowler、「The Roman Festivals of the period of the Republic」、MacMillan (ニューヨーク、1899) Mensis Maius、106–10: [ ISBN なし]
- ^ Thaniel, G. (1973). レムレースと幼虫、アメリカ文献学誌、94.2、182–187。
- ^ ビアード、M.、ノース、J.、プライス、S.（1998）。ローマの宗教、第1巻、31、50、ケンブリッジ。
- ^ AR Dunkel、JS Zijlstra、CP Groves、CP (2011/2012) 「巨大ウサギ、マーモセット、そしてイギリスのコメディ：キツネザルの名前の語源、パート1」Lemur News 16 (2100/12) 64–70。ISSN 1608-1439。[1]
- ^ W. ブラント、WT スターン『リンネ: 完全な博物学者』（プリンストン大学出版、2002 年）、252 ページ。978-0-691-09636-0
- ^ ダンケル他「巨大ウサギ、マーモセット、そしてイギリスのコメディ」65ページ。
- ^ ゲーテ『ファウスト』 11515-11611。
- ^ イングランド王ジェームズ1世（1603年）。デーモノロジー、対話形式で、3冊の本に分かれている。