フード付きスピリッツ

フード付きの精霊、またはジェニイ・ククルラティは、ブリテン島からパンノニアにかけてのローマ・ケルト地方の宗教彫刻に見られる人物像で、「ほぼ抽象的な方法で彫られた、マントをまとって走り回る人物像」として描かれている。^[1]特にラインラント（ハットン）に集中して見られる。ブリテン島では、三神一体の形で見られる傾向があり、これはブリテン島の表現に特有のものと思われる。^[2]

CucuIlātusという名前は、ガリア語 の「頭巾」を意味するcucullos（参照：bardo-cucullus「吟遊詩人の頭巾」）の派生語であるが、その語源は定かではない。Cucullosはラテン語のcucullusと古フランス語のcogole（ラテン語の女性形cuculla経由、参照：現代のcagoule ）の語源である。古アイルランド語のcochaIl（「修道士の頭巾」）、コーンウォール語のcugol、ブルターニュ語のcougoul、ウェールズ語のkwcwIlはラテン語からの借用語である。^[3]

フード付きのケープは、ローマ時代のガリア人やケルト人と特に関連がありました。フード付きの健康の神は特にテレスフォロスとして知られており、紀元前3世紀にアナトリアのガラティア人とのギリシャ・ガリアの融合として始まった可能性があります。^{[引用が必要]}

これらの像の宗教的意味は、英国の文脈では碑文が見つかっていないため、まだはっきりしていない。^[2]しかし、何らかの豊穣の精霊である可能性を示唆する兆候がある。ロナルド・ハットンは、これらの像が卵のような形をしており、生命と再生を象徴していると主張している。^[4]一方、グラハム・ウェブスターは、湾曲した頭巾が同時代のローマの湾曲した男根石と多くの点で似ていると主張している。^[5]しかし、これらの像のいくつかは剣や短剣も持っているようで、ヘニグは戦士崇拝の文脈でそれらを論じている。^[1]

ギ・ド・ラ・ベドワイエールはまた、3人の人物像の役割が異なるという説を推し進めるために用いられてきた人物像の大きさの違いや性質を過度に解釈することに対して警告し、ほとんどの彫刻の技術レベルからすると、大きさの小さな違いは当たり外れがある結果になる可能性が高いと主張し、実験考古学によってフード付きの人物像は彫刻するのが最も簡単な人物像の1つであることが示されていることを指摘している。^[2]

• プリアポス
• ピスキー
• テレスフォロス（神話）

• デラマール、ザビエル(2003)。Dictionnaire de la langue gauloise: 大陸の言語を使用する方法。エラー。ISBN 9782877723695。

• ウィキメディア・コモンズの Genii cucullati に関連するメディア