男根

ファルス（複数形：phalliまたはphalluses）は、ペニス（特に勃起した状態）^[1] 、ペニスに似た物体、または勃起したペニスを模倣した像である。美術史において、勃起したペニスを持つ像は、非陰茎的であると説明される。

象徴的に、あるいはより正確には象徴的にペニスに似ている物体は、ファルスとも呼ばれる。しかし、そのような物体は、男根的である（「男根のシンボル」のように）と言われることが多い。そのようなシンボルは、男性の性器や男性のオーガズムに関連する豊穣や文化的意味合いを表すことが多い。

この語はラテン語の phallusからの借用語であり、ギリシア語の φαλλός ( phallos ) から借用されたものである。この語は最終的に、インド・ヨーロッパ祖語の 語根* bʰel (「膨らませる、膨らませる」) から派生したものである。古ノルド語(および現代アイスランド語)のboli (「雄牛」)、古英語の bulluc (「雄牛」)、ギリシア語のφαλλή (「クジラ」) と比較されたい。^[2]

ホーレ・ファルスは、ホーレ・フェルス洞窟で発見され、2005年に再組み立てされた28,000年前のシルト岩の男根で、知られている中で最も古い男根表現の一つです。^[3]

男根は古代エジプトの宗教におけるオシリス崇拝において重要な役割を果たした。オシリスの体が14に切り分けられたとき、セトはそれらをエジプト中にばらまいた。妻のイシスは、そのうちの1つ、つまりペニスを除いてすべてを取り戻したが、そのペニスは魚に飲み込まれ、イシスは木製の代わりのものを作った。

男根は豊穣の象徴であり、ミン神はしばしば男根のない、つまり勃起したペニスを持つ姿で描かれました。

伝統的なギリシャ神話では、境界と交換の神（一般には使者の神）であるヘルメスは、男根を特徴とするヘルム（柱）に描かれた彼の表現に関連して、男根の神であると考えられています。この描写については学者の合意はなく、ヘルメスを豊穣の神と見なすのは推測の域を出ません。ヘルメスの息子であるパンは、誇張された勃起した男根を持つ姿で描かれることが多かったです。

プリアポスはギリシャ神話の豊穣の神で、その象徴は誇張された男根でした。アフロディーテとディオニュソスの息子であるプリアポスは、ホメロスや多くの伝承によれば、家畜、果樹、庭園、男性器の守護神です。彼の名前は、医学用語の「持続勃起症」の由来です。

ギリシャのティルナヴォス市では毎年、四旬節の最初の日に男根を祝う伝統的な行事であるファルス祭が開催されます。^[4]

男根は古代ローマ文化のいたるところに見られ、特にファシナム（男根を象ったお守り）の形で多く見られました。[5] [6] ポンペイの遺跡からは、邪眼やその他の悪意ある影響を追い払うために、男根を象った青銅製の風鈴（ティンティナブラ）が出土^しました。プリアポスの像も同様に庭園を守っていました。ローマの少年は、正式に成人するまで、男根のお守りが入ったブラ（男根を象ったお守り）を身に付けていました。ヒッポのアウグスティヌスによると、市民の政治的および性的成人への参入を司るリベル神父の崇拝には男根が関わっていました。男根の神であるムトゥヌス・トゥトゥヌスは夫婦間の性行為を促進しました。神聖な男根は、ウェスタの処女が保管していたローマ国家の安全保障に不可欠であると考えられていた物品の一つでした。古代ローマにおける性は「男根中心主義」と特徴づけられることもある。^[7]

ヒンズー教の神々の中で最も広く崇拝されている男性神の一人であるシヴァは、リンガムの形で崇拝されることが多い。インドにおけるリンガムの証拠は先史時代にまで遡る。リンガムは単なる男根の図像ではなく、文献でもそうは示されていないが、インド国内外の多くの古い寺院や博物館で、今日までさまざまな石のリンガムが見つかっており、それらは後世の様式化されたリンガムよりも明らかに男根を象徴していることが多い。アーンドラプラデーシュ州の有名な「男性サイズ」のグディマラム・リンガムは、高さ約1.5メートル（5フィート）で、磨かれた黒色花崗岩に彫られており、明らかに勃起した男根を表しており、柱の下には神の像が浮き彫りに重ねられている。^[8]

シヴァ神が人間の姿をした最も古い描写の多くは、例えばクシャーナ朝の貨幣に見られるように、男根のない姿である。11世紀頃までの像の中には勃起した男根を持つものもあるが、次第に珍しくなってきている。

インドネシアのババド・タナ・ジャウィ年代記によると、プゲル王子は、すでに亡くなっていたマタラムのスルタン、アマングラト2世の男根から精液を摂取することで、神から王権を得たとされている。^{[9] [10]}

男根は絵画によく描かれています。先端から白いリボンが垂れ下がった木製の男根は、悪霊を追い払うために家の出入り口の上に吊るされることがよくあります。

• 北欧神話の神フレイは男根の神であり、男性の豊穣と愛を象徴しています。
• 短編小説『Völsa þáttr』は、保存された馬のペニスを崇拝するノルウェー人の家族を描いています。
• ストーラ・ハンマー石やタンゲルゴーダ石などのいくつかの石像は男根の形をしています。

ハーリド・ナビー墓地（ペルシア語：گورستان خالد نبی、「預言者ハーリドの墓地」）は、イラン北東部のゴレスターン州にある墓地です。観光客は、上部が太い円筒形の柱を男性の男根の表現と認識することがよくあります。これにより、イスラム以前の豊穣信仰に関する一般的な仮説が生ま​​れました。

山口県長門市にある麻羅観音は、日本に数多く現存する子宝神社のひとつです。大阪府岸和田のだんじり祭^[11]、川崎のかなまら祭、愛知県小牧市の豊年祭（豊年祭、収穫祭）などの祭りにも登場するが、歴史的には男根崇拝は行われなかった。より広範囲に。

クケルは多産を擬人化した神であり、ブルガリアとセルビアでは複数の神となることもある。ブルガリアでは、春の儀式的な見世物（クケルが演じる一種のカーニバル）が民俗劇のシナリオの後に行われる。そのシナリオでは、クケルの役は羊または山羊の毛皮をまとい、角のある仮面をかぶり、大きな木製の男根を帯びた男性によって演じられる。儀式の間、性行為を含むさまざまな生理的行為が神の神聖な結婚の象徴として解釈され、象徴的な妻は妊娠しているように見え、出産の痛みを身振りで示す。この儀式は畑仕事（耕作、種まき）の始まりを告げるもので、皇帝とその側近を含む多くの寓話的人物の参加によって行われる。^[12]

スイスでは、紋章の熊には真っ赤なペニスを描かなければならなかった。そうでないと雌熊として嘲笑されたからだ。1579年、ザンクト・ガレンで印刷されたカレンダーではアッペンツェルの紋章の熊から性器が省略されており、両州の間で戦争が起こりそうになった。^{[13] [14] [15]}

プレコロンブス期のアメリカにあるココペリやイツァムナ（マヤの剃髪したトウモロコシの神）の像には、男根的な要素が含まれていることが多い。さらに、40体を超える巨大な一枚岩の彫刻（ Xkeptunich ）が、古典期マヤ遺跡から発見されており、そのほとんどはユカタン半島のプウク地域で発見されている（Amrhein 2001）。ウシュマルには最大のコレクションがあり、現在11体の彫刻が保護屋根の下に収められている。最大の彫刻はアルムチルで記録されたもので、高さ320cm以上、柱頭の基部の直径は44cmである。^[16]

聖プリアポス教会（フランス語：Église S. Priape ​​）は、男根崇拝を中心とした北米の新宗教である。1980年代にケベック州モントリオールでDFキャシディによって設立され、カナダと米国の同性愛男性を中心に信者がいる。精液も崇敬の対象とされ、精液を摂取することは崇拝行為である。^[17]精液は生命を与える神聖な力を持つため、神聖なものとして尊重されている。

男根の象徴的バージョンである男根のシンボルは、男性の生殖力を表すことを意図しています。ジークムント・フロイトの精神分析理論によれば、男性はペニスを所有していますが、象徴的な男根を所有する人はいません。

ジャック・ラカンの『エクリ：選集』には、 「ファルスの意味」と題するエッセイがあり、そこでは性差が、ラカンにとって欲望の超越的記号であるファルスを「持つ」ことと「持つ」ことの違いによって表現されている。男性は、ファルスを持ちたいと望む限りにおいて男性として位置づけられる。一方、女性はファルスになりたいと願う。持つことと存在することのこの違いは、性生活の悲喜劇的な側面を説明する。記号の領域において、女性が男性の望むファルスになると、男性はそれを欲しなくなる。なぜなら、人は自分が持っているものを欲しがることはできないし、男性は他の女性に惹かれるかもしれないからだ。しかし同様に、女性にとって、ファルスの贈り物は男性が持っているものを奪い、それによって彼女の欲望を減退させる。

ファローは想像上の勃起したペニスの象徴であったことを忘れてはならない。^[18]

— マイケル・ルイス

ノーバート・ワイリーは、ラカンの男根はデュルケムのマナに似ていると述べている。^[19]

ジェンダー・トラブルで、ジュディス・バトラーは、ファルスとペニスの関係を指摘することで、象徴的なファルスに関するフロイトとラカンの議論を探求している。彼らは、「法律は、それ自身の「自然」の概念への適合を要求する。法律は、ファルスがペニスと明らかに同一ではないにもかかわらず、ペニスをその自然な道具および記号として展開する、身体の二元的かつ非対称的な自然化を通じてその正当性を獲得する」と書いている。ボディーズ・ザット・マターでは、レズビアン・ファルスについての議論の中で、ファルスの可能性をさらに探求している。彼らが指摘するように、フロイトが、ファルスがペニスから他の場所へ基本的に移転可能であることを修辞的に肯定する一連の類似性と代用を列挙するのであれば、ファルスの代わりになるものは他にもたくさんあるかもしれない。

男根はポルノの宣伝や避妊具^の販売によく使われます。^{挑発的な悪ふざけに使われることが多く、大人向けのパフォーマンスの}中心的な存在でもあります。^[20]

20世紀には、心理学の近代精神分析の創始者、ジークムント・フロイトの台頭により、男根に対する新たな芸術的解釈が生まれました。その一例が、ルーマニアのモダニズム彫刻家コンスタンティン・ブランクーシによる「プリンセスX」^[21]です。ブランクーシは1919年にサロンで、マリー・ボナパルト王女を大きな輝くブロンズの男根として表現または戯画化し、スキャンダルを引き起こしました。この男根は、おそらくボナパルトのペニスへの執着と、生涯にわたる膣オーガズムへの探求を象徴しています。^[22]

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  2009年ニューヨークのEXXXOTICAで男根型の機械仕掛けの雄牛に乗る女性
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  2005年サンフランシスコのパレードでのペニスコスチューム
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  カーネーション革命記念碑、リスボン、ポルトガル

• 犬の睾丸（タイポグラフィ）
• 豊年祭
• かなまら祭り
• 火星のシンボル
• メイポール
• 男根建築
• 男根ナルシシズム
• ブータンの男根画
• ペニス
• 男根主義の理論（黒人男性研究）

• ウィキメディア・コモンズのファルス関連メディア
• 「男根主義」 ブリタニカ百科事典第21巻（第11版）。1911年。345ページ。