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サバ州はマレーシアで3番目に人口の多い州で、2020年のマレーシア国勢調査によると人口は3,418,785人です。また、非市民人口も810,443人と最も多くなっています。[ 2 ]マレーシアはアジアで最も人口密度の低い国の1つですが、サバ州は特に人口密度が低くなっています。人口の大部分は沿岸地域に集中しており、町や都市部で人口増加が最も顕著です。
1970年のサバ州の人口は653,604人で、[ 3 ]州と隣接するサラワク州は外国人の数がほぼ同じだった。[ 4 ] 1980年には、隣接するフィリピン南部でのモロ紛争から逃れてきた約100万人の難民が到着し、州の人口は急増した。 [ 3 ] [ 5 ]ほぼ同時期に、インドネシアとフィリピンの両方から多数の合法労働者も、第一次産業の経済ブームに惹かれてサバ州に到着した。[ 6 ] [ 7 ]ムスタファ・ハルンの下で施行されたマレー化政策は、これらの要因以外にも、サバ州のキリスト教徒カダザン・ドゥスン族の人口優位性をさらに低下させた。 1992年、サバ州の人口は1,734,685人を超え[ 3 ] 、 2000年には2,468,246人に達した[ 8 ]。 2010年までに、この数は3,117,405人に増加した[ 9 ] [ 10 ] 。サバ州には、農業、プランテーション、建設、サービス、家事労働に従事する90万人の登録移民労働者がいる[ 11 ]。不法移民（難民を含む）の総数は100万人を超えると予測されているが[注1 ] 、これらの人々のほとんどは、国の統計では「その他のブミプトラ」に分類されていると考えられている[ 14 ] [ 15 ] 。サバ州では、主に中国、台湾、韓国、日本、オーストラリア、ヨーロッパからの外国人居住者の数も増加している。[ 16 ]近い将来、異人種間の結婚や移住の増加により人口が増加すると予想される。
サバ州出身の人々はサバ人と呼ばれ、一般的に自分たちをそう認識している。[ 17 ]サバ州には推定42の民族グループと、それぞれ独自の言語、文化、精神的信念を持つ200以上の異なる下位民族グループが存在する。 [ 18 ]沿岸部と低地には主にバジャウ族、ビサヤ族、ブルネイ・マレー族、ブギス族、イラヌン族、ケダヤン族、スルク族が居住している。これらのグループは伝統的に漁師や農民として働いていた。[ 19 ]内陸部の低地と高地には主にカダザン族、ドゥスン族、ムルット族、ルングス族、パイタン族、ルン・バワン族（またはルン・ダヤ族）とその下位グループが居住している。これらのグループは伝統的に農民や狩猟者として働いていた。[ 20 ]ブミプトラ（文字通り「土地の息子」 ）という用語は、マレーシアではマレー系および先住民の子孫を指すのに使われます。この層は一般的に、教育、雇用、金融、政治において特別な特権を享受しています。[ 21 ]ブミプトラ層の中で、オラン・アサルという用語は、先住民族のみを指し、先住民を意味するブミプトラと呼ばれるマレー人は除外されます。[ 22 ]
サバ州で最も人口の多い先住民族は、カダザン・ドゥスン族、バジャウ族、ムルット族の3つです。これに続いて、ブルネイ・マレー人、スルク族などがいます。[ 23 ]非ブミプトラ人口の大多数は中国系の人々です。[ 24 ]
カダザン・ドゥスンはサバ州最大の先住民族グループであり、カダザン族とドゥスン族、およびその40のサブグループが混ざり合って構成されています。[ 25 ] [ 23 ] [ 26 ]各サブグループは、異なる（ただし、大部分は相互に理解可能な）言語と伝統を持っています。カダザン・ドゥスンという用語は主に2つのグループ全体をまとめて指すために使用されますが、ムルット族、オラン・スンガイ族、ルングス族、ティドン族、ルン・バワン族/ルン・ダヤ族などの他のグループも含まれる場合があります。[ 27 ]これらの他の民族グループも「その他のブミプトラ」として認識されています。
現在、カダザン族は主に都市部に住んでいますが、ドゥスン族は丘や高地の谷を好みます。[ 25 ]カダザン族は主にペナンパン、プタタン、パパール、メンバクット、ビューフォート周辺の地域に定住しているが、ドゥスン族は主にコタキナバル、クアラ・ペニュ、トゥアラン、ラナウ、タンブナン、テルピド、ケニンガウ、コタ・ベルド、コタ・マルドゥ、ベルランの地域に集中している。カダザン・ドゥスン族はかつて、農民、狩猟者、川漁民としての技術だけでなく、首狩りの習慣でも知られていた[ 28 ] 。 [ 25 ] [ 29 ]
カダザン族はかつてロングハウスに住んでいましたが、[ 30 ]ドゥスン族は伝統的な一戸建て住宅に住んでいました（ただし、ロングハウスに住んでいる人もいました）。両民族とも伝統的に米作農家であるため、カアマタンと呼ばれる毎年恒例の収穫祭を祝います。[ 31 ] [ 32 ]カダザン・ドゥスン族のコミュニティは、祖先がヌヌク・ラガン（赤いガジュマルの木）から来たと信じています。その木からそう遠くない場所にリワグ川とゲリバン川の2つの川があり、この川が彼らのコミュニティがサバ州内陸部に広がるルートとなりました。[ 33 ]
サバ州で2番目に大きな先住民族はバジャウ族です。サバ州のバジャウ族は、西海岸と東海岸の2つの主要なグループに分けられます。[ 28 ]西海岸のバジャウ族は一般的に陸地に住み、伝統的な馬文化で知られています。[ 34 ]彼らは主にコタ・ベルド、コタ・キナバル、トゥアラン、パパル周辺に定住しました。東海岸のバジャウ族は主に海で生活し、センポルナ、ラハダトゥ、クナック周辺に定住しました。[ 34 ] [ 35 ] [ 36 ]彼らはまた、毎年レガッタ・レパ祭を開催します。
かつては航海民族として知られていた西海岸バジャウ族は、はるか昔にフィリピン諸島から移住して以来、農業と牧畜を学び始めた。[ 28 ] [ 23 ]彼らの乗馬技術は地元でよく知られており、祭りの際には乗馬活動を行い、騎手は色鮮やかな伝統衣装を身にまとう。[ 34 ]一方、東海岸バジャウ族は今も昔ながらの生活を送っており、漁業が主な収入源となっている。[ 34 ]彼らのほとんどは高床式の水上集落に住んでおり、中には人生のほとんどを船上で過ごす者もいる。東海岸バジャウ族は優れたダイバーとしても知られており、酸素ボンベを使わずに5分以上水中にとどまることができる。[ 37 ]
ムルット族はサバ州で3番目に大きな先住民族で、ケニンガウ、テノム、ナバワン、ペンシアガン周辺、およびサプルット、パダス、キナバタンガンの川沿いの地域に居住しています。[ 28 ]カダザン・ドゥスン族と同様に、かつては首狩りの習慣で知られていましたが、現在は農耕と狩猟を生業としています。[ 23 ]伝統的に、ムルット族はロングハウスに住んでいました。今日、サバ州北部のムルット族は依然としてロングハウスに住んでいますが、他のほとんどのムルット族は近代的な住居を採用しています。[ 38 ]ムルット族は植物療法に関する知識が豊富で、各コミュニティには下痢、糖尿病、高血圧などの病気を治療できる薬草師がいます。[ 28 ]イギリスによる首狩りの廃止以来、多くのムルット族がイギリスの警察官や兵士として勤務しました。これは今日まで維持されており、多くのムルット族がマレーシア軍に所属している。カダザン・ドゥスン族と同様に、ムルット族もカリマランと呼ばれる収穫祭を祝う。[ 39 ]
サバ州の伝統的なマレー人はブルネイ系マレー人で、主に南西海岸の地域に居住している。彼らは主にボーフォート、シピタン、クアラ・ペニュ、パパルに定住した。 1400年代のブルネイ王国の統治時代には、彼らのボルネオ島北部への移住が顕著であった。 [ 40 ]しかし、ブルネイ人はマレー人ではあるが、彼らの文化や言語は半島マレー人の大多数とは若干異なっている。[ 41 ]
ココス諸島のマレー人やケダヤン人もこのグループに含まれ、マレー半島やサラワクから移住してきた最近のマレー人も含まれる。[ 23 ]マレーシア憲法では、マレー人はイスラム教徒であり、マレー語を話し、マレーの慣習に従う者と定義されている。[ 23 ]
スルク族はサバ州の東海岸、主にサンダカン、センポルナ、ラハド・ダトゥ周辺に定住した。バジャウ族やイラヌン族とともに、彼らのスールー諸島からの移住はスールー王国の統治時代に始まった。[ 42 ] [ 43 ] [ 44 ] [ 45 ]彼らの多くはスールー諸島での奴隷貿易[ 46 ]やスペインの圧政[ 47 ]から逃れてきたと考えられている。中には、スールーの王女（ダヤン・ダヤン）が、王女を妻にしようとしたスールーのスルタンから逃げ出した子孫もいる。[ 48 ]先住民族のスルク族は、最近到着したフィリピンからのタウスグ族移民とは異なり、ボルネオ島北部の多文化主義を受け入れている。先住民族のスルク族は、主に不法移民やフィリピン出身のタウスグ族であるスル出身の武装勢力によって引き起こされたとされる人種差別や差別を受けているため、フィリピンのタウスグ族とは区別されることを望んでいる。[ 49 ]
サバ州で最大の非先住民グループは中国人であり、その多くはブルネイとスールーのスルタン国の記録[ 50 ]とイギリスの記録[ 51 ]の両方に示されているように、イギリス人よりも前にボルネオ島北部に到着していた。サバ州における中国人の定住に関する最古の記録は、7世紀にキナバタンガン川のほとりに遡る[28]。しかし、ボルネオ島北部と中国とのつながりは、漢王朝の時代からもっと長い可能性がある[ 52 ]。
1881年に北ボルネオ勅許会社が設立されて以来、中国人の北ボルネオへの移住は著しく増加した。当時、イギリスは先住民の人口が北ボルネオの経済を活性化するには少なすぎると考えていた。[ 52 ]今日に至るまで、中国人は州経済にとって非常に重要であり、ビジネス関連の活動に従事している。[ 53 ]
サバ州の華人は、客家、広東人、福建人の3つの主要なグループに分けられます。客家はサバ州の華人の大多数を占めており[ 54 ] 、次いで広東人と福建人が続きます[ 25 ] 。また、同州には北部華人のコミュニティもあり、そのほとんどは天津人（天津出身者）であると自認しています[ 55 ] 。すべての華人コミュニティは、国家の統一と州経済への継続的な貢献を促進する組織であるサバ州華人商工会議所連合会（SUCC）の下に統合されています[ 56 ] 。
サバ州のシノ系先住民コミュニティ（しばしばシノと呼ばれる）は、中国系コミュニティとカダザン・ドゥスン族、ムルット族などの先住民との異種婚によって生まれた文化集団である。これらの異種婚は18世紀半ばに遡り、シノ・カダザン、シノ・ドゥスン、シノ・ムルットといった明確なサブグループを生み出し、それぞれが中国と地元の伝統の融合を反映している。このような文化の融合は、言語、料理、習慣、宗教的慣習など、彼らの生活のさまざまな側面に顕著に表れている。[ 57 ]
今日、中国系先住民コミュニティは、その二重の遺産を祝う活気に満ちた文化的アイデンティティを維持しています。旧正月やカアマタン祭などの主要な祭りは、伝統的な中国の要素と先住民の慣習を組み合わせた独特の習慣で祝われます。たとえば、中国系家庭では、伝統的な旧正月のメニューにリノポットやサンバル・トゥハウなどの先住民の珍味を取り入れることがあります。[ 58 ]この多様な文化的影響の調和のとれた統合は、中国系先住民コミュニティの豊かで多様な遺産を際立たせ、サバ州の社会の多文化的なタペストリーに大きく貢献しています。
サバ州には、4大先住民族（カダザン・ドゥスン族、バジャウ族、ブルネイ・マレー族、ムルート族）以外にも、他の少数先住民族も存在する。これらには、ボンギ、イノカン、キマラガン、クウィジャウ、リワン、ロトゥド、ミノコック、ソンソゴン、タガハス、タタナ、ティンダル、トビルンなどの他のドゥスン族グループ、ルングス族、オラン・スンゲイ、ルマナウ、トンボヌオ、パイタニック・ドゥスン族などのパイタニック族、イランヌン、ルン・バワン、ルンダイエが含まれます。 、ケダヤン、イバン、ビサヤ、ココス、ティドゥン、イダーン、およびビナダン、カガヤン、ウビアン、シー・バジャウなどのバジャウのサブグループ。[ 59 ] [ 60 ]
とはいえ、民族的アイデンティティは流動的である。サバ州の主要な民族グループ（例えば、ルングス族やオラン・スンガイ族はカダザン・ドゥスン族の下位民族、ケダヤン族やココス族はマレー族の下位民族）のいずれかに属すると自認する人もいれば、別の民族グループに属すると主張する人もいる。
公式に「その他のブミプトラ」という用語で分類することは、いくつかの論争を引き起こしました。たとえば、この用語は、国家官僚機構内の共謀者や偽造文書によって帰化したフィリピン人やインドネシア人の移民を含めるために誤用されているという憶測がありました。[ 61 ]
イスラム教とキリスト教が伝来する以前、北ボルネオの先住民は主にアニミズムと異教を信仰していた。[ 67 ] [ 68 ]イスラム教は10世紀にブルネイの初代統治者がイスラム教に改宗したことで、ボルネオ西海岸に伝わった。[ 69 ]さらに、イスラム教の教えはスールーとスラウェシから東ボルネオの沿岸地域に広がった。[ 69 ]キリスト教は14世紀に伝来し、[ 70 ]最初は1322年頃にイタリア人のオドリク・ディ・ポルデノーネによって、[ 71 ] [ 72 ]その後1567年に北ボルネオはポルトガル王国からさらに2人のイエズス会宣教師を受け入れた。[ 73 ] [ 74 ] 1587年にスペイン領東インドからさらに2人のフランシスコ会宣教師が派遣された。[ 75 ] 1687年、アントニーノ・ヴェンティミリアという名のテアティン宣教師が教皇インノケンティウス11世からボルネオでキリスト教を布教するよう命じられた。 [ 76 ] 19世紀末までに、スペイン人の船乗りで司祭のカルロス・クアルテロニ師が最初のカトリック宣教所を設立することに成功したが、当時すでにイギリスはラブアン島に拠点を築いていた。[ 77 ]一方、中国人とインド人がボルネオ島北部へ移住した結果、仏教、道教、中国の民間信仰、そしてヒンドゥー教とシーク教といったインドの宗教が伝わった。 [ 78 ] [ 79 ]
ムスタファ・ハルン首相による1973年のサバ州憲法の改正後、イスラム教がサバ州の国教と宣言された。[ 80 ]しかし、この改正は、マレーシア建国前に合意された20項目の協定に矛盾するため、物議を醸していると考えられている。この協定では、北ボルネオには国教はないとされていた。[ 81 ] [ 82 ]この改正は先住民を無視して行われたと考えられている。[ 81 ] [ 82 ] 1960年当時、サバ州のイスラム教徒の人口はわずか37.9%で、残りはアニミズム（33.3%）、キリスト教徒（16.6%）、その他の宗教（12.2%）であった。[ 81 ]しかし、ムスタファ・ハルンが政権を握ると、イスラム教徒の人口は急激に増加し始めた。[ 83 ] 2010年までに、イスラム教徒の割合は65.4%に増加し、キリスト教徒は26.6%、仏教徒は6.1%に増加した。[ 84 ]
人口と住宅に関する国勢調査の数字は、これらの宗教のおおよその割合を示しています。[ 66 ] 1980年から2010年の間にイスラム教徒の人口が大幅に増加したこと（10年ごとに約50万人）は、サバ州で行われたとされる人口操作プログラムであるプロジェクトICのピークを浮き彫りにしています。
植民地時代から、西洋の様々なキリスト教団体が、先住民の生活水準を向上させ、部族間の戦争、首狩り、過度の飲酒を根絶する取り組みの一環として、北ボルネオの先住民に積極的に布教活動を行った。しかし、植民地独立後、特にサバ州の第3代首相ムスタファ・ハルンの政権下では、キリスト教団体は、差別、偏見、不当な扱いを受けたとして、ムスタファと対立した。[ 87 ]
ムスタファの政党である統一サバ国民組織（USNO）の下で、統一サバイスラム協会（USIA）によって大規模なイスラム化が行われた。 [ 88 ]この組織は、多数のキリスト教宣教師を追放し、エリート政治家を改宗させ、市民権、役職、または現金報酬と引き換えに、アニミズムを信じる村人や一部の高齢の中国人を大量に改宗させた。[ 89 ]これに続いて、地元のイスラム教徒人口を増やすために匿われた、ミンダナオからのフィリピン難民とスラウェシからのインドネシア移民というイスラム教徒移民が流入した。[ 84 ] [ 90 ] [ 91 ]これらの移民は最終的にコミュニティに統合され、プロジェクトICと呼ばれるプログラムを通じてサバ人およびマレーシア人として帰化した。
USNOの崩壊後、BERJAYAは「多民族主義」の原則を採用し、非イスラム教徒の票を獲得した。しかし、同党はサバ州イスラム宗教評議会（MUIS）の設立とともにイスラム的ビジョンを採用し始めた。[ 89 ]当時、先住民の改宗が横行した。先住民の信仰と儀式へのこの干渉は、非イスラム教徒からの支持の減少につながり、BERJAYAの崩壊を招いた。[ 89 ]その後、サバ州政権が非イスラム教徒の政党であるPBSに引き継がれると、調和を乱し、イスラム教徒が支配する政党の地位を再確立するために、イスラムへの脅威に関する多くの虚偽の警告が人々の間に広められた。マレー半島の政治家は、イスラムを守るという名目で、あらゆる手段（プロジェクトICを含む）でPBSを倒すための戦略を立てるために投入された。
さらに、1973 年憲法の物議を醸す改正以来、サバ州では大規模な宗教改宗の事例が増加しました。これにより、キリスト教徒や異教徒の先住民が身分証明書の申請時にイスラム教徒として識別されるなど、非常に物議を醸す問題が生じました。[ 92 ]この混乱は、マレー半島の連邦当局が、サバ州の非イスラム教徒の先住民の出生証明書に「bin」や「binti」が使われていることは、彼らがイスラム教を信仰していることを示していると想定したことが一因でした。 [ 92 ] [ 93 ]しかし、この問題は、新生児の出生登録時に先住民の無知につけ込み、赤ちゃんの名前に「bin」や「binti」を追加した無謀な役人から始まりました。さらに、マレー半島出身の特定の非政府組織によって改宗させられた村人の報告が頻繁にあり[ 94 ] 、また、マレー半島出身の教師が親の知らぬ間に同意なしに学校の生徒を改宗させたという報告もある[ 95 ] 。
州内でイスラム教に改宗したい非イスラム教徒は州法で容易に受け入れられるが、宗教を捨てたいイスラム教徒は悔い改めるか、最長36か月（3年）の懲役刑を受けるまで、州イスラム更生センターに拘留される。 [ 96 ] [ 97 ]サバ州初のキリスト教ラジオ局設立の試みも、連邦政府通信省によって無視され、裁判に持ち込まれた。[ 98 ] [ 99 ]さらに、マレー半島の一部のイスラム過激派グループによる宗教的熱狂と不寛容が、サバ州の文化的および宗教的多様性に影響を与え始めている。[ 100 ]しかし、連邦政府は物議を醸している改宗との関連を否定し、誰かに宗教を変えることを強制するのは政府の方針ではないと述べた。[ 101 ]これ以前にも、政府に対し、州内の信教の自由を回復し、宗教的緊張が平和と調和を損なうのを防ぐよう求める声が頻繁に上がっていた。[ 102 ]
サバ州の先住民族言語は、ドゥスニック語族、ムルティック語族、パイタニック語族、サマ・バジャウ語族の4つの語族に分類できます。研究によると、サバ州で話されている真のボルネオ語はドゥスニック語族、ムルティック語族、パイタニック語族に属する言語のみであり[ 103 ]、サマ・バジャウ語はフィリピン南部に起源を持ちます[ 104 ] 。
ドゥスニック語族は4つの語族の中で最大規模です。カダザン・ドゥスン語族は、パパル、ペナンパン、コタキナバル、トゥアラン、ラナウ、タンブナン、ケニンガウの各地区に方言が広がっています。[ 104 ]それに続くのは、主にケニンガウ、テノム、ナバワン、ペンシアンガンで話されているサバ州南部のムルティック語族です。パイタニック語族は、パイタン川、キナバタンガン川、セガマ川といった東海岸の川沿いの地域で話されています。[ 104 ]サマ・バジャウ族は、西海岸と東海岸の一部に集中しています。[ 105 ]
サバ州では、さまざまな民族間の会話の主要言語としてマレー語が教えられているが、サバ州のクレオール語はサラワク州のマレー語や半島マレー語とは異なる。[ 106 ]サバ州には、先住民の言葉、ブルネイのマレー語、バジャウ語、スルク語、ドゥスン語、インドネシア語に由来する独自のマレー語のスラングがある。[ 107 ]
サバ州に住む中国系住民の多くは客家系である。そのため、客家語は同州で最も一般的に話されている中国語の方言である。また、広東語や福建語など、他の方言を話す少数派もかなり存在する。さらに、マレーシアの中国語学校では北京語を教授言語として使用しているため、サバ州の多くの中国系住民も、マレーシア風ではあるものの北京語に堪能である。[ 108 ]スペイン語を基盤としたクレオール語であり、チャバカノ語の方言であるザンボアンゲーニョ語は、フィリピン南部からの移住以前に、センポルナのサバ州の村に広まった。 [ 109 ]
1971年、ムスタファ・ハルン率いるサバ州政府は、マレーシア・マレー語を州の公用語として認める法令を提出した。[ 110 ] 1973年憲法の改正後、1967年マレーシア国語法の適用範囲が拡大され、英語の使用は公的な目的に限定された。 [ 111 ]州内でマレー語が優勢になった結果、サバ州の若い世代の英語能力は徐々に低下している。[ 108 ]
最大の先住民族言語であるカダザン・ドゥスン語は、公立学校での学習が義務化されていないため、絶滅の危機に瀕している言語となっている。 [ 20 ] [ 112 ]
国立学校に対するマレー文化とマレー語の厳格な政策のため、サバ州の多くのブミプトラの親は子供を中国語学校に通わせることを好んできた。2010年の調査では、サバ州のブミプトラの生徒約12,138人が中国語国立小学校と幼稚園に在籍していることが明らかになった。そのため、サバ州は中国語学校に在籍するブミプトラの生徒数が2番目に多かった（サラワク州に次ぐ）。[ 113 ]中国語学校はより質の高い教育を提供し、より規律が厳しいという非中国系の親の認識に加えて、中国が世界的な経済大国として台頭したことが中国語学習の動機となった。[ 114 ]
2014年以来、ブリティッシュ・カウンシルは小学校での英語教育に積極的に支援を行っており、これに続いて2015年には米国フルブライト・プログラムが中学校での英語教育に支援を行っている。[ 115 ] [ 116 ]カダザン・ドゥスン語も同時期に普及活動が開始され、2018年には語学教師が研修を修了し、2019年には授業を開始した。[ 117 ]2016年以来、サバ州教育省は州内の英語能力を高め、若い世代が英語でより多く会話することを奨励するために、火曜日を学校の「英語の日」と定めている。[ 118 ]
2018年の総選挙後、サバ州の新政府は州内での英語の使用制限を撤廃し、教育省がサバ州での英語の使用を違法と定めたとしても、州政府はその制限を課すことを許さないと付け加えた。これは、英語に対する制限は若い世代、特に英語能力を必要とする民間企業や組織で働く必要がある若い世代に悪影響を与えるからである。新州政府はまた、州法を変更する必要があれば、この問題を検討すると述べた。[ 119 ]
サバ、サラワク、ブルネイ、フィリピン南部、インドネシアのカリマンタン州間の人々のつながりと移動は何世紀にもわたって存在してきた。[ 130 ] [ 131 ]この地域内の貿易は9世紀にまで遡る。[ 130 ]近代では、最近の移民によって法律や無法問題が発生する以前は、不法移動の管理と監視が重視されていた。
最初の近代的な移住の波は16世紀後半に起こり、フィリピン南部のスペイン人入植者からの圧力により、スルク族やバジャウ族などのフィリピンの民族グループのサダへの移住が増加した。[ 130 ] 1970年代には、ミンダナオ島での紛争と政治的不安定さのために、主にモロ族である数千人のフィリピン難民が到着し始めた。[ 130 ]
サバ州のフィリピン難民は、マレー人に有利な人種バランスを高めるために、一部の州政治家（主にUSNO、BERJAYA、連邦政府の支配政党であるUMNO）によって歓迎された。このようにして、移民に関する州の自治権は政治的利益のために操作された。[ 130 ] [ 131 ]対照的に、マレー半島のベトナム難民は、マレー人の人種バランスを維持するために本国に送還された。 [ 132 ]インドシナ難民危機の一環として、一部のベトナム難民がサバ州に到着したが、当時のマレーシアの指導者（マハティール・モハマド）はイスラム教徒の難民のみを受け入れたいと考えていたため、ほとんどは西側諸国に送られた。 [ 133 ]サバ州イスラム宗教局（JHEAINS）が発表した数字によると、2000年以降、フィリピンとインドネシア出身の約2万人のイスラム教徒の外国人がサバ州の地元女性と結婚しており、アフガニスタン、アルジェリア、バングラデシュ出身の外国人男性もサバ州の地元女性と結婚している。[ 134 ]
サバ州にはかなりの数の中国系少数民族がいる。[ 25 ] [ 135 ]中国からの移民は、飢饉と人口過剰から逃れるため、19世紀後半に中国南部からサバ州に初めてやってきた。彼らは、森林を開墾し土地を耕作するのを手伝う代わりに様々な利益を得るというイギリス人入植者の約束に誘われてサバ州にやってきた。[ 52 ]初期の中国系移民は主に農業に従事していたが、最終的にはほとんどが雑貨店や喫茶店などを経営するビジネスに従事するようになった。今日に至るまで、サバ州の中国系住民は州の商業シーンで重要な役割を果たしている。[ 53 ]サバ州の中国系住民のほとんどは客家系だが、広東語や福建語などの他の方言グループ出身の中国系住民もかなりの数いる。サバ州で最も多くの中国系住民が住んでいるのは、コタキナバル、サンダカン、タワウの3つの主要都市である。特にクダット、ケニンガウ、テノム、ボーフォート地区には、より小規模な農村コミュニティが存在する。[ 52 ]
マレーシア半島とは異なり、サバ州の南アジア系住民は少ない。主にインド人とパキスタン人で、その中にはイギリス植民地軍に勤務した移民の子孫もいる。[ 78 ] [ 79 ]サバ州にはインドネシアとフィリピンからの外国人移民も多数居住している。インドネシア人コミュニティは主にブギス人、フローレンス人、トラジャ人、ティモール人で、労働者、アブラヤシ農園、または家事労働者としてサバ州に来た。[ 129 ] [ 136 ]フィリピン人コミュニティは大きく2つに分けられる。植民地時代に専門職として働いていたキリスト教徒移民の子孫[ 137 ]と、USNO時代に南フィリピンから来たイスラム教徒移民である。[ 130 ] [ 131 ]近年、同州の外国人居住者の数は増加している。彼らは主に中国、台湾、韓国、日本、オーストラリア、そしてヨーロッパの様々な国、特にイギリスから来ている。[ 16 ]
フィリピンのミンダナオ島とインドネシアのスラウェシ島のイスラム教徒地域からの難民や外国人の流入を受けて、ムスタファ・ハルンが首相を務めていた1970年代に、彼らを市民として登録するための「秘密のタスクフォース」が設立されたという報告が多数ある。 [ 138 ] [ 139 ]その後、1988年から1990年にかけて、タスクフォースはイスラム教徒の難民や移民だけでなく、マレー半島のイスラム教徒も登録し、PBSによるキリスト教徒多数派の州政府を転覆させた。[ 83 ] [ 140 ]
サバ州の元州首相の一人の情報筋によると、同州の不法移民の総数は約40万～50万人と推定されているが、サバ州の野党とフィリピン人コミュニティのリーダーらは、その数は100万人を超えていると指摘している。[ 12 ]この複雑な推定は、不法移民や難民が「合法市民」に身分を変更するという、頻繁に行われる「物議を醸す正規化」の結果である。さらに、国外追放された者のほとんどは、数週間または数か月以内に戻ってくることができる。[ 12 ]移民問題のほとんどは、州の人口構成を組織的に変えるための政治的な動機によるものだと地元住民は認識している。
一例として、2016年にサバ州に住み、サバ州の先住民族の家庭に生まれた地元女性が州政府から市民権を拒否されたのに対し、最近到着した移民はマレーシア国民との関係が全くないにもかかわらず、短期間でマレーシアの身分証明書（MyKad）を取得しました。 [ 141 ]
私は1960年にカンポン・エヌバイ（テノム地区）の自宅で生まれたので、当時出生登録はされていませんでした。12歳になったとき、母が私をJPN事務所に連れて行き、青いICを申請しました。当局は私の地元での出生の証明を求めたので、大変な経験でした。私たちは私を取り上げてくれた村の助産師を見つけることができましたが、それでも赤いICが渡されました。私はマレー語、ムルット語、ドゥスン語、客家語、広東語、北京語を話します。私はムルット語とドゥスン語の子供たちと一緒に育ちました。マレー半島の人と話すと、すぐに私がサバ出身だとわかります。警察官でさえ、「おばさん、サバ出身ですか？」と私に言ったことがあります。しかし、私の地域に住んでいてインドネシア・マレー語しか話せないインドネシア人女性はMyKadを持っています。これはおかしいと思いませんか？インドネシアの女性たちは「私たちはここに5年も住んでいて、すでにICを取得しています」と言った。[ 141 ]
別の先住民女性は、最近国家登録局（NRD）から受け取った出生証明書に母親の同意なしに子供がイスラム教徒として記載されていたため、子供を学校に通わせるのに苦労した。母親は子供がキリスト教徒として生まれたため、その書類の受け取りを拒否した。このような事例が繰り返されたため、同局は国民を組織的にイスラム化するために宗教的な動機に基づく国家の「浄化」を行っていると非難されている。[ 142 ]
これに加えて、2016年後半にはインドネシアの調査報道テレビ番組がマレーシア当局の腐敗を暴露した。同番組は、タワウ地区の国境を毎日何千人ものインドネシア移民が容易に越境していることを明らかにした[ 143 ]。また、不法移民の多くは偽造身分証明書を使って「バントゥアン・ラキャット・1マレーシア」（マレーシア政府が低所得のマレーシア国民に金銭の形で提供する一種の援助）を受け取っていた[ 144 ] 。
2016年までに、これらの問題はサバ州民の間で民族間の緊張を生み出し、州の安全と安定にも影響を与えた。そのため、連邦政府は問題を調査するための王立委員会を設置することに同意した。[ 145 ]委員会でのサバ州政党からの提案の中には、州内で発行されたすべての身分証明書（IC）を回収し、資格のあるサバ州民にのみ新しいICを発行するというものがあった。これはMyKadシステムの完全性も確保することになる。 [ 146 ] [ 147 ]また、先住民は自分たちの故郷で特別な地位に値すると考えられていることから、連邦政府はすべての無国籍先住民の登録プロセスを加速するよう求められた。 [ 148 ]この問題が報道された後、州首相はNRDに直ちに問題を是正するよう指示した。[ 149 ]
