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メラナウ族（マレー語: Orang Melanau、メラナウ語: Tenawan Melanau）またはA-Likou （ムカ方言で「川の人々」を意味する）は、マレーシアのサラワク州に先住する民族であり、インドネシアの西カリマンタン州にも居住している。彼らはサラワク州の初期の入植者[ 3 ]の一人である。彼らはメラナウ語を話す。メラナウ語はマレー・ポリネシア語族の北ボルネオ語派に属する。
19 世紀、メラナウ族は中央サラワクのラジャン川の主要な支流沿いに点在する集落に定住した。彼らはメラナウまたは A-Likou と呼ばれることを好む。ほとんどのメラナウ族にとって、「ダヤク」という言葉は不適切である。なぜならそれは西洋人がボルネオの住民に対して使用した言葉であり、メラナウ族はすでに A-Likou (メラナウ) として独自のアイデンティティと文化を持っていたからである。メラナウ族、あるいはセカパン族、ラジャン族、タンジュン族、カノウィット族などの問題のあるカジャン語を話す部族は徐々に移動し、ラジャン川に定住したダヤク族の移住に同化していった。メラナウ族は、いわゆるクレマンタン族のサブグループと見なされていた。[ 4 ]
今日、プナン族（またはプナン・バ族）は、かつてレジャン川の中流および上流の支流に居住していた最後の河川居住メラナウ族コミュニティとも密接な関係にある。カジャン語は、サラワク州カピット地区の孤立したセカパン族コミュニティによって比較的存続している。
メラナウ族はサラワクの初期の入植者の一人と考えられています。メラナウという名前は、最近までメラナウ族自身が自分たちを指すのに使っていませんでした。彼らは自分たちを「川の人々」を意味するa-likou と呼んでいます。伝説によると、メラナウという名前は、ブルネイのマレー人がサラワク中央部の沿岸湿地や川岸の住民に付けたもので、「沿岸の住人」を意味する可能性があるとされています。[ 5 ] この伝説は、ブルネイ王国の建国やスマトラ島からマレー人がボルネオ島にやってくる以前から、西洋、中国、ジャワの資料の歴史的記録や地図でこの地域を指すのにマラノという名前が使われていたため、名前の由来として妥当とは考えられません。
1909年にエダ・グリーンは、「 ミラノの娘たちはヨーロッパの娘たちやボルネオの美女たちと同じくらい美しい」と述べている。[ 6 ]
歴史を通じて、メラナウ族の伝統的な居住地は、ムカ、イガンなどの地元の地名、あるいはより広い州や地域名であるマラノとして記述されてきた。
メラナウ族が今日民族名として知られるようになる以前は、ボルネオ島の先住民の間では文字による記録が一般的ではなかったため、その起源は不明瞭です。しかし、言語的証拠は今日まで残っており、古代文化は19世紀まで保存されていました。メラナウ族とプナン・バ、ケジャマン、セカパンなどのオラン・ウル族の一部との間で共有されている吊り棺と埋葬柱（ケリディエン、ジェルネイ、レジェン）の古代文化は、メラナウ族の歴史的起源の証拠です。それだけでなく、これらの部族との言語的な親和性も、より大きな民族的つながりの手がかりとなります。ジェルネイ文化は、ムカ、ダラットなどのメラナウ族の地域、タタウ、ベラガなどのプナン族の地域、そして東カリマンタンや南カリマンタンまで広がっています。古代メラナウ族の埋葬地の証拠は、セカロのニアにある考古学協会に知られている[ 7 ]。この古代の人々（今日ではメラナウ、ケジャマン、セカパン、プナン・バなどの小さなグループに分裂している）は、ボルネオ島に定住した最も初期の民族の1つである。しかし、13世紀以来ブルネイのマレー王国からの強い直接的な影響により、今日の沿岸部に住むメラナウ族の文化と生活様式は、外見上はマレー人と非常によく似ている。
レジャン川河口に存在した最古の政治体は、7世紀にはすでに知られていた中国の易経の記録にあるキンリフォチェ（キンフォと略される）である。このマラナウ帝国は、北ボルネオ（サバ）、サラワク、ブルネイを支配していた。JL Moensは、フォチェポウロが同じ場所にあったと述べている。1587年のメルカトル地図にも、ボルネオ（ブルネイ）西海岸の主要港であるマラノとプチャバラオ（フォチェポウロ）の位置が示されている。[ 8 ]
趙如く（または周居奎）は、中国国外の国々や様々な産物についての記述を集めた『朱凡志』を著しました。これは、彼が1225年頃に完成させた宋代の東南アジアやインド洋周辺の多くの国々の人々、習慣、特に交易品に関する重要な情報源と考えられています。その中の国の一つである沙華公は、マジャパヒト王国が『カカウィン・ネガラケルタガマ』の中でサラワクを指すのに用いた名前であるサワクに似ています。
「…また、この国から見て南東の方向には、マロヌと呼ばれる凶暴な盗賊が住む島々がある…」
さらに、翻訳者/著者[ 9 ]フリードリヒ・ヒルトとWWロックヒルも、これがボルネオ島かスマトラ島を指していると示唆している。この記述については、さらなる研究が必要である。趙は中国国外へ旅行したことがなかったため、『朱凡志』の多くの記述は、別の地理学者である周曲飛による1178年の古い著作『霊外大達』から情報を得ている。
メラナウ族に関する最も古い歴史記録の一つは、12世紀から13世紀にかけての中国の記録『大徳南海志』にある。この記録には、イガン、トゥトン、ビントゥルといったメラナウ族の地域を包含するフニ王国の領土について言及されている。
「福尼国家の権限下にあるシャオ・ドンヤンの領土には、マー・リー・ルー（マニラ）、マー・イェ（ルソン）、メイ・クン、プ・ドゥアン（パナイ）、スー・ルー（スールー）、沙胡忠（マルドゥ）、ヤ・チェン（イガン）、オジュトン（トゥトン）、ウェン・ドゥ・リン（ビントゥル）が含まれる。」
マラグタス法典は、フィリピンでは現存しない文書と口頭伝承に基づいているとされる文書で、最初の住民とボルネオからの移民からパナイ島の歴史を語っています。ダトゥ・マカトゥナオの抑圧的で圧政的な支配のため、10人のダトゥがボルネオからパナイ島に移住したことが語られています。彼らは、ネグリト族が住んでいたマディアスに避難場所を見つけ、ダトゥ・プティは、今日のフィリピンのパナイ島である島を購入しました[ 10 ]。記述されているマカトゥナオは、メラナウの口承文学やブルネイのシャイル・アワン・セマウンの文学でよく知られている王、ラジャ・トゥガウであると考えられています。邪悪な王の性質は続き、ヘンリー・オトリー・ベイヤー教授によれば文書は1225年の日付だが、歴史分野の他の学者たちはそのような日付に異議を唱えている[ 11 ]。今日に至るまで、パナイ島の人々は、これらの10人のダトゥにその歴史的足跡をたどるアティ＝アティハン祭を祝っている。
マラノはまた、1365 年にカカウィン ネガラケルタガマ (公報 14) でムプ プラパンカが記述したように、マジャパヒト王国の従属国の 1 つでした。[ 12 ]
「カダンダンガン、ランダ・サマダン、ティレム・タク・テルルパカン、セドゥ、バルーン（ng）、カルカ、サルドゥン、ソロット・ダン・ジュガ・パシル、バリト、サワク、タバルン、イクット・ジュガ・タンジュン・クテイ、マラノ・テタップ・ヤン・テルペンティング・ディ・プラウ・タンジュンプラ。」
1389年のハヤム・ウルクの死後、マジャパヒト王国は後継者争いをめぐる紛争により衰退期に入った。この好機は、各地の王国が繁栄するきっかけとなった。
ブルネイ王国の建国を語る叙事詩「Syair Awang Semaun」は、世代を超えて受け継がれてきた叙事詩です。少なくとも6つの写本が存在し、19世紀に1つの写本にまとめられたと考えられています。この詩では、14人の兄弟が王国を建国した征服について述べられています。彼らの領土拡大は、サンバスからフル・スンガイ・ブルネイまでを支配していたトゥガウとその同盟者の支配下にあったメラナウ族の地域を征服することから始まります。[ 13 ]
1609年にブロマートが作成したオランダの報告書には、カルカ族、サリバス族、メラナウ族の首長たちが反乱を起こし、かつてブルネイ帝国の支配下にあったサンバス族に寝返ったと記されている。
「ラウウェ川沿いのテエン、ボルネオ本土（サラワクの東端）のサドン、マンパワ、そしてボルネオは、交易に最適な場所であった。サンバスでは、カルカ族、セリバス族、メラヌゲ族がボルネオ（ブルネイ）から離反し、ジョホール（サンバス）の王の支配下に置かれたという知らせが届いた。これらの地域は交易が盛んな場所で、金、ベンゾアール、真珠、その他多くの希少品が発見された。」
1730年頃、ブルネイのスルタン・フセイン・カマルディンが、メラナウ地域を含むサラワク本土のサンバ族から領土を奪還したと推定されている。 [ 14 ]
1841年にジェームズ・ブルックがサラワクのラジャの称号を与えられたとき、レジャン川からビントゥルまでのメラナウ族の領土はまだブルネイ王国の支配下にあった。ムカのパンギラン・ディパとパンゲラン・マトゥシンの間の長きにわたる紛争がピークに達したとき、それはジェームズ・ブルックにとって危機的な局面となった。メラナウ地域からクチンの工場へのサゴの供給の遮断やチャールズ・フォックスとヘンリー・スティールの殺害などの出来事が、サー・ジェームズ・ブルックが1857年にスルタン・アブドゥル・モミンから介入の許可を得るきっかけとなった。さらに、サカランとサリバスによってメラナウ地域で行われた海賊行為は、メラナウ族だけでなく他の地域社会の生計を低下させていた[ 15 ]。スペンサー・セント・ジェームズの海賊行為に関する記述では、
「我々が彼らの地域で目にした廃墟となった町や村の跡から明らかなように、かつての人口は、勤勉な人々を守るための我々の遠征中に確認したよりもはるかに多かった。我々は、彼らの村々がほぼ毎月のように襲撃されているという話を聞いており、ミラノウ家が殺害された親族のリストに多くの犠牲者を加える必要のない週が数週間続いた。[ 15 ]」
最終的に、1861年にスルタンはジェームズ・ブルックにサマラハン川からタンジュン・キドゥロンまでの領土をリースした。[ 16 ]
14世紀以来、メラナウ族は民族的な政治共同体のもとに統一されることはなく、約500年間はブルネイ、約100年間は白人ラジャの支配下に置かれてきた。このことが、ボルネオ島北西部の海岸線沿いに広く分布するメラナウ族の間で言語の差異が生じた一因となっている。しかしながら、メラナウ語はマレー語からの強い影響を受けながらも、その独自性を多く保持しており、マレー語とは区別できる言語となっている。
グループ分けの観点から見ると、メラナウ族は以下のように分類できます。
最大のグループはマトゥ・ダロ族です。各グループにはそれぞれ特徴的な方言がありますが、文化や言語的背景は共通しています。例外はメラナウ・ビントゥル方言で、他の方言話者にはほとんど理解できず、多くの言語学者はメラナウ語群に当てはまらないと考えています。この部族は「ヴァイエ」とも呼ばれ、その言語はプナン・ロヴク・パンダン語やプナン・バ語と非常によく似ています。彼らの初期の居住地はラヴァン川とセガン川流域でした。
メラナウ語は次の5つのグループに分けられています[ 17 ]
もう一つ言及する価値のあるメラナウ族のグループは、メラナウ・イガン族です。彼らは、ムカ（マトゥ・ダロ）地区に隣接するイガン川沿いの村落、例えばカンポン・スクラン、カンポン・テンガ、カンポン・ヒリルなどに住んでいます。主な言語はメラナウ語ですが、一部の人々は地元のマレー語の方言を話します。このメラナウ族は恐らく全員イスラム教徒です。彼らは主にマレー文化を取り入れていますが、メラナウ文化のいくつかの側面も保持しています。このグループは元々この地域に定住したマレー人であったと考えられています。しかし、何世代にもわたるメラナウ族との異種婚により、自分たちをメラナウ族と考える新たな世代が生まれました。
イガン・メラナウ族の祖先と同様に、サラワクのさまざまな地域に移住した多くのメラナウ族も同様の変容を経験しました。第二次世界大戦後、マトゥ・メラナウ族の一団がクチンのビンタワ地区に定住しました。しかし、彼らの子孫は、血統的にはほとんどがメラナウ族であるにもかかわらず、通常は言語を話さず、マレー人と見なされています。ただし、興味深いことに、2007年にクチンのビンタワに建設された新しい中等学校は、SMKマトゥ・バルと名付けられています。グレーター・クチンの多くの地域、特にペトラ・ジャヤ、ルンドゥ、サマラハン、サントゥボン地区には、かなりのメラナウ族の人口があります。さらに、シブ、ミリ、ビントゥルも、かなりのメラナウ族の人口がある場所または町です。
しかし、彼らの名前すべてに付いている「Bin」（「～の息子」という意味）と「Binti」（「～の娘」という意味）（彼らがイスラム教徒、キリスト教徒、または「Likou」であるかどうかにかかわらず）は、おそらく国勢調査員を混乱させたのでしょう（次の段落をお読みください）。イスラム教徒のメラナウ族がマレー人になるために「移住」した理由の1つは、新生児の出生登録の際に、両親が登録担当官に人種的嗜好を伝えなければ、自動的にマレー人とみなされるからです。
州の統計局の統計によると、2014年にはメラナウ族を自認する人が132,600人おり、サラワク州で5番目に大きな民族グループとなっている（イバン族、中国人、マレー人、ビダユ族に次ぐ）。[ 18 ]
メラナウはサラワク州では少数派ではあるが、サラワク州の政治圏の大部分を占めており、サラワク州のヤン・ディ・ペルトゥア・ネグリの6人中5人はメラナウ族であり、第7代ヤン・ディ・ペルトゥア・トゥン・ペヒン・アブドゥル・タイブ・マフムードも含まれており、サラワク州首相の6人中2人がメラナウ族である。
メラナウ族の人口動態は以下のとおりです。[ 19 ] [ 1 ]
メラナウ族は伝統的に漁師であり、稲作やサゴヤシの栽培も行っていました。19世紀、スペンサー・セント・ジョンはパロ出身のメラナウ族が塩の生産者であったと記述しています。中には熟練した造船職人もいました。かつては高床式の長屋に住んでいましたが、現在ではマレーシアのカンポン様式の家（独立した一軒家）に住んでいます。宗教的な類似性から、メラナウ族の大多数はマレーシアの他のマレー人と同じように社会的、文化的に生活しています。
メラナウ族は、マレーシアにおいて人口がほぼ一定に保たれている数少ない民族グループの一つです。これは、サラワク州の大都市に移住したイスラム教徒のメラナウ族が、特に国勢調査の際に「自動的に」マレー人として扱われるようになったためです。彼らの名前（そして多くの場合、高齢者が家庭で子供たちに話す言語）は、地元のサラワク・マレー人のものと区別がつかないからです。このことが、国勢調査においてサラワク州のマレー人人口が大幅に増加したという結果につながっています。
メラナウ族のほとんどは、マレー人と同様に名前に「Bin」（～の息子）と「Binti」（～の娘）が含まれている[ 20 ]。また、キリスト教徒のメラナウ族も国勢調査でマレー人として分類された可能性が高い。
2010年のマレーシア国勢調査によると、マレーシアのサラワク州におけるメラナウ族の人口は約123,410人でした。彼らはサラワク州でイバン族、中国人、マレー人、ビダユ族に次いで5番目に大きな民族グループです。マレーシアにおけるメラナウ族と他民族との継続的な異人種間結婚は、メラナウ族のアイデンティティの消失にもつながっています。一部の民間調査のデータによると、実際のメラナウ族の人口（マレーシア国内および国外）ははるかに多いと推定されています。
初期の移民であったメラナウ族は、サラワク州のほぼ全域に分布しています。残念ながら、彼らの子供たちは自分たちのルーツを知っているにもかかわらず、多くはメラナウ語を話したり理解したりすることさえできません。意図的か否かにかかわらず、彼らの多くは他の人種、主にマレー人として登録しています。場合によっては、両親がメラナウ族であるにもかかわらず、子供たちにマレー語や英語で話しかけることを好むケースもあります。このような言語の傾向は、主にサラワク州の町や都市で見られます。メラナウ語の方言を保存し、現在のメラナウ族の世代に方言を継続的に使用させるための取り組みはほとんど行われていません。
メラナウ族の文化と方言が徐々に消滅していく現状は、サラワク州の「マジュリス・アダット・イスティアダット」部門において、メラナウ族の文化と歴史に関する文書作成を担当する資格のあるメラナウ族職員が不在であることによって、さらに深刻化している。この部門は、サラワク州の様々な民族グループの文化と歴史の保存と文書化に携わっている。メラナウ族は、他の文化グループに徐々に吸収されつつある。メラナウ族のカウル祭は、メラナウ族の異教の儀式を思い起こさせるだけのものとなるだろう。
元々はアニミズムを信仰していたメラナウ族ですが、現在では大多数がイスラム教徒です。ただし、メラナウ族のムカやダラットなどではキリスト教徒もいます。それでも、多くの人々は毎年恒例のカウル祭などの伝統的な儀式を今もなお祝っています。信仰や宗教は異なっても、メラナウ族は他の東マレーシア人（サバ州やサラワク州）と同様に、互いに非常に寛容で、その寛容さを誇りに思っています。メラナウ族の家族の中には、両親が依然として強いアニミズムの信仰を持ちながら、キリスト教やイスラム教を信仰する子供たちがいる家庭も見られます。
メラナウ族には、ジャングルのシダ、ウマイ、新鮮な魚製品、シエット（食用サゴヤシゾウムシの幼虫）などの独特の食べ物があります。[ 21 ] [ 22 ]また、リヌット、サゴボール、サゴとココナッツのビスケットとしても知られる有名なテバロイなど、サゴをベースにしたさまざまな料理があります。 [ 21 ]
メラナウ族は独自の暦を持っており、3月に始まります。新年はカウル祭で祝われます。
{{cite book}}: CS1 メンテナンス: その他 (リンク)